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楚人献鼋word版本

楚人献鼋

楚人献鼋 

楚人献鼋于郑灵公。

公子宋与子家将见。

子公之食指动，以示子家，曰：

“他日我如此，必尝异味。

”及入，宰夫将解鼋，相视而笑。

公问之，子家以告，及食大夫鼋，召子公而弗与也。

子公怒，染指於鼎，尝之而出。

公怒，欲杀子公。

子公与子家谋先。

子家曰：

“畜老犹惮杀之，而况君乎？

”反谮子家，子家惧而从之。

夏，弑灵公。

书曰：

“郑公子归生弑其君夷。

”权不足也。

君子曰：

“仁而不武，无能达也。

”

.鼋（yuán）：

状似鳖而大，俗称癞头鼋。

古人以为美味。

2.郑灵公：

名夷。

郑穆公太子，公元前605年即位。

3.公子宋：

字子公，郑国大夫。

子家：

即公子归生，郑国大夫。

见（xiàn）：

指被诏上朝见君。

4.他：

别的。

5.食（sì）：

动词使动用法，使……吃。

6.染指：

用手指在汤中蘸了一下。

7.谋：

商议。

先：

先动手。

8.惮：

害怕，这裏指不忍心。

9.而况……乎：

习惯句式，何况是……呢？

10.谮（zèn）：

诬陷，这裏指诬陷子家想弑君。

11.权：

权利，一说“权谋”。

12.仁：

仁爱之心，指子家起初称“畜老犹惮杀之，而况君乎？

”武：

勇武果敢。

13.达：

实现，这裏指实现仁爱。

楚国人献给郑灵公一只大甲鱼。

公子宋和子家将要进见，走在路上，公子宋的食指忽然自己动了起来，就把它给子家看，说：

“以往我遇到这种情况，一定可以尝到美味。

”等到进去以后，厨师正准备切甲鱼，两人互相看着而笑起来。

郑灵公问他们为什么笑，子家就把刚才的情况告诉郑灵公。

等到郑灵公把甲鱼赐给大夫们吃的时候，也把公子宋召来但偏不给他吃。

公子宋发怒，用手指头在鼎里蘸了蘸，尝到味道后才退出去。

郑灵公发怒，要杀死公子宋。

公子宋和子家策划先下手。

杀死了郑灵公。

《春秋》记载说：

“郑公子归生弑其君夷。

”这是由于子家的权力不足的缘故。

君子说：

“仁爱而不勇武武断，是不能实现仁爱的。

”凡是杀死国君，如果只记载国君的名字，这是由于国君无道；如果记载臣下的名字，这就是臣下有罪过。

楚归晋知罃 

晋人归楚公子谷臣与连尹襄老之尸于楚，以求知罃。

于是荀首佐中军矣，故楚人许之。

王送知罃曰:

"子其怨我乎?

"对曰:

"二国治戎，臣不才，不胜其任，以为俘馘。

执事不以衅鼓，使归即戮，君之惠也。

臣实不才，又谁敢怨?

"王曰:

"然则德我乎?

"对曰:

"二国图其社稷，而求纾其民，各惩其忿以相宥也，两释累囚以成其好。

二国有好，臣不与及，其谁敢德?

"王曰:

"子归，何以报我?

"对曰:

"臣不任受怨，君亦不任受德。

无怨无德，不知所报。

"王曰:

"虽然，必告不谷。

"对曰:

"以君之灵，累臣得归骨于晋，寡君之以为戮，死且不朽。

若从君之惠而免之，以赐君之外臣首;首其请于寡君而以戮于宗，亦死且不朽。

若不获命，而使嗣宗职，次及于事，而帅偏师以修封疆，虽遇执事，其弗敢违。

其竭力致死，无有二心，以尽臣礼。

所以报也!

王曰:

"晋未可与争。

"重为之礼而归之。

⑴归;送还。

公子谷臣:

楚庄王的儿子。

连尹襄老:

连尹是楚国官名，襄老是楚国的大臣。

连尹、楚国主射之官。

⑵以:

用来;求:

索取。

⑶于是:

在这个时候。

佐中军;担任中军副帅。

⑷治戎:

治兵，演习军队。

这里的意思是交战。

⑸馘（guó）:

割下敌方战死者的左耳（用来报功）。

这里与"俘"连用，指俘虏。

⑹鼓:

取血涂鼓，意思是处死。

⑺即戮（lù）:

接受杀戮。

⑻惩（chéng）:

戒，克制。

忿:

怨恨。

⑼宥（yòu）;宽恕，原谅。

释:

释放;累:

捆绑;囚:

囚犯;累囚:

被捆绑起来的俘虏。

成:

全;好（hào）:

友好。

⑽与（yù）:

参与;及:

赶上;与及:

等于说发生关系。

其:

语气词，加强反问。

知罃的意思是:

你并不是为了我而是放我，我凭什么对你感恩?

何以:

用什么。

⑾任:

担当

不知所报:

不知道报答什么。

虽然如此，请你一定要告诉我你的想法。

不谷:

不善，古代诸侯自称之谦辞。

以:

依靠;灵:

福。

累臣:

知罃自称。

寡君:

我的国君。

⑿外臣:

外邦之臣。

臣子对别国君主称呼本国的臣。

⒀其:

将;请:

请求。

宗:

宗庙，古代家族权利很大，可以依据假发杀人。

⒁不获命:

没有获得国君允许杀戮的命令，即晋君不准我父亲这样做。

⒂嗣:

继承;宗职:

祖宗世袭的职位。

事:

指军事。

⒃帅:

通"率"。

偏师:

副帅、副将所属的军队，这里是客气话。

修:

治理;封疆:

疆界。

修封疆:

指保卫边疆。

其:

将。

下句"其"相同。

违:

躲避。

弗敢违，这里是委婉说法，暗指我将跟你打起来。

⒄竭:

尽;致死:

献出生命。

臣礼:

人臣所应尽的义务。

重为之礼而归之，为，在这里有"行"的意思。

晋人把楚国公子谷臣和连尹襄老的尸首归还给楚国，以此要求交换知罃。

当时荀首已经是中军副帅，所以楚人答应了。

楚王送别知罃，说:

"您恐怕怨恨我吧!

"知罃回答说:

"两国兴兵，下臣没有才能，不能胜任自己的任务，所以做了俘虏。

君王的左右没有用我的血来祭鼓，而让我回国去接受诛戮，这是君王的恩惠啊。

下臣实在没有才能，又敢怨恨谁?

"楚王说:

"那么感激我吗?

"知罃回答说:

"两国为自己的国家打算，希望让百姓得到平安，各自抑止自己的愤怒，来互相原谅，两边都释放被俘的囚犯，以结成友好。

两国友好，下臣不曾与谋，（你并非为了我而释放我）我又敢感激谁?

"楚王说:

"您回去，用什么报答我?

"知罃回答说:

"下臣无所怨恨，君王也不受恩德，没有怨恨，没有恩德，就不知道该报答什么。

"楚王说:

"尽管这样，还是一定要把您的想法告诉我。

"知罃回答说:

"以君王的福佑，被囚的下臣能够带着这把骨头回到晋国，寡君如果加以诛戮，死而不朽。

如果由于君王的恩惠而赦免下臣，把下臣赐给您的外臣荀首，荀首向寡君请求，而把下臣在自己宗庙中诛戮，也死而不朽。

如果得不到寡君杀我的命令，而让下臣继承宗子的地位，按次序承担晋国的军事，率领偏师（自己军队的谦称）以治理边疆，即使碰到您的文武官员，我也不会躲避，竭尽全力以至於死，没有第二个心念，以尽到为臣的职责，这就是用来报答於君王（晋君）的。

"楚王说:

"晋国是不能和它争夺的。

"于是就对很隆重地给他举行礼仪，并把他送回去了。

祁奚请老，晋侯问嗣焉。

称解狐，其雠也，将立之而卒。

又问焉。

对曰:

"午也可。

"于是羊舌职死矣，晋侯曰:

"孰可以代之?

"对曰:

"赤也可。

"于是使祁午为中军尉，羊舌赤佐之。

君子之谓祁奚:

"于是能举善矣。

称其雠，不为谄;立其子，不为比;举其偏，不为党。

《商书》曰，'无偏无党，王道荡荡'，其祁奚之谓矣。

解狐得举，祁午得位，伯华得官，建一官而三物成，能举善也。

夫唯善，故能举其类。

《诗》云，'惟其有之，是以似之'，祁奚有焉。

"

①请老:

告老，请求退休②嗣:

指接替职位的人③称:

推举

④午:

祁午，祁奚之子⑤于是:

在这个时候⑥孰:

谁

⑦赤:

羊舌赤，羊舌职之子⑧谄（chan）:

谄媚，讨好

⑨比:

偏袒，偏爱⑩偏:

副职。

11党:

勾结

12荡荡:

平坦广大的样子。

这里指公正无私

祁奚请求告老退休，晋悼公询问他的继承者。

他推荐了解狐，解狐是他的冤家对头，晋悼公正准备让解狐接替祁奚而解狐却死去了。

悼公又问祁奚谁可接替他的职位，祁奚回答说:

"我儿子祁午可以。

"这时祁奚的副手羊舌职死去，晋悼公问祁奚:

"谁可以接任羊舌职的职务?

"

祁奚回答说:

"羊舌职的儿子羊舌赤就可以。

"晋悼公就让祁午当了中军尉，让羊舌赤为他做副手。

君子这样评论祁奚:

"在这方面能推荐优秀的人才。

他推举他的冤家，不是为了奉承讨好;确立他的儿子为他的继承者，不是为了结党偏私;推举他的辅佐者，不是为了树立党羽。

《商书》里说，'不搞偏私结党，统治天下的帝王之道就能至大无边'，这正是说的祁奚了。

解狐得到推荐，祁午得到了职位，羊舌赤得到官职，设立一个军尉的官职而成就了三件事，是祁奚推荐优秀人才的结果。

只有自己好，所以才能推举他的同类。

《诗经》说，'只有自己有这种善德，才能寻找到与自己相似的人'，祁奚具有这种善德。

"

齐侯至自田，晏子侍于遄台，子犹驰而造焉。

公曰:

"唯据与我和夫!

"晏子对曰:

"据亦同也，焉得为和?

"公曰:

"和与同异乎?

"对曰:

"异。

和如羹焉，水、火、醯、醢、盐、梅，以烹鱼肉，燀执以薪，宰夫和之，齐之以味，济其不及，以泄其过。

君子食之，以平其心。

君臣亦然。

君所谓可而有否焉，臣献其否以成其可;君所谓否而有可焉，臣献其可以去其否。

是以政平而不干，民无争心。

故《诗》曰:

'亦有和羹，既戒既平。

鬷嘏无言，时靡有争。

'先王之济五味。

和五声也，以平其心，成其政也。

声亦如味，一气、二体、三类、四物、五声、六律、七音、八风、九歌，以相成也;清浊、小大、

短长、疾徐、哀乐、刚柔、迟速、高下、出入、周疏，以相济也。

君子听之，以平其心。

心平，德和。

故《诗》曰:

'德音不瑕。

'今据不然。

君所谓可，据亦曰可;君所谓否，据亦曰否。

若以水济水。

谁能食之?

若琴瑟之一专，谁能听之?

同之不可也如是。

"

（1）侯。

指景公。

田:

打猎。

这里指打猎处。

（2）遄（chuan）台:

齐国地名，在今山东临淄附近。

（3）子犹。

国大夫梁丘据的字。

造。

到。

往。

（4）羹:

调和五味（醋、酱、盐、梅、菜）做成的带汁的肉。

不加五味的叫大羹。

醯（XT）:

醋。

醢（hai）:

用肉、鱼等做成的酱。

梅:

梅子。

（5）燀（chan）:

烧煮。

（6）和:

调和。

（7）之以味:

调配使味道适中。

（8）济:

增加，添加。

（9）泄:

减少。

过:

过分，过重。

（10）献:

进言指出。

（11）干:

犯，违背。

（12）这四句诗出自《诗·商颂·烈祖》。

戒:

具备，意思是指五味全。

平:

和;指味道适中。

（zong）:

通"奏"，进献。

嘏（gu）:

通"假"。

至:

指神灵来到。

无言:

指肃敬。

（13）济:

这里的意.思是相辅相成。

五味:

指辛、酸、咸、苦、甘五种味道。

五声:

指宫、商、角、徽、羽五个音阶。

（14）一气:

空气，指声音要用气来发动。

（15）二体:

指文体和武体，用形体舞蹈来配合演唱。

（16）三类:

指《诗经》中的风、雅、颂三部分。

（17）四物:

四方之物，指乐器用四方之物做成。

（18）五声:

即五音。

（19）六律:

指用来确定声音高低清浊的六个阳声，即黄钟、太簇、姑洗（xian）、蕤（rui）宾、夷则、无射（yi）。

（20）七音:

指宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵七种音阶。

（21）八风:

八方之风。

（22）九歌:

可以歌唱的九功之德，即水、火、木、金、土、谷、正德、利用、厚生。

（23）这句诗出自《诗·豳风·狼跋》。

德音:

本指美德，这里借指美好的音乐。

瑕:

玉上的斑点，这里指缺陷。

景公从打猎的地方回来，晏子在遄台随侍，梁丘据也驾著车赶来了。

景公说:

"只有梁丘据与我和协啊!

"晏子回答说:

"梁丘据也不过是相同而已，哪里能说是和协呢?

"景公说:

"和协与相同有差别吗?

"晏子回答说:

"有差别。

和协就像做肉羹，用水、火、醋、酱、盐、梅来烹调鱼和肉，用柴火烧煮。

厨工调配味道，使各种味道恰到好处;味道不够就增加调料，味道过重就用水冲淡一下。

君子吃了这种肉羹，用来平和心性。

国君和臣下的关系也是这样。

国君认为可以的，其中也包含了不可以，巨下进言指出不可以的，使可以的更加完备;国君认为不可以的，其中也包含了可以的，臣下进言指出其中可以的。

去掉不可以的。

因此。

政事平和而不违背礼丁，百姓没有争斗之心。

所以《诗·商颂·烈祖》中说:

'还有调和的好羹汤，五味备又适中。

敬献神明来享用，上下和睦不争斗。

'先王使五味相互调和，使五声和谐动听，用来平和心性，成就政事。

音乐的道理也像味道一样，由一气。

二体、三类、四物、五声、六律、七音、八风、九歌各方面相配合而成，由清浊、小大、短长、疾徐、哀乐、刚柔、迅速、高下、出入、周疏各方面相调节而成。

君子听了这样的音乐，可以平和心性。

心性平和，德行就协调。

所以，《诗·豳风·狼跋》说:

'美好音乐没瑕疵。

'现在梁丘据不是这样。

国君认为可以的，他也说可以;国君认为不可以的，他也说不可以。

如果用水来调和水，谁能吃一下去?

如果用琴瑟老弹一个音调，谁听得下去?

不应当相同的道理，就像这样。

"

宋人献子罕玉

宋人或得玉，献诸子罕。

子罕弗受。

献玉者曰:

"以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。

"子罕曰:

"我以不贪为宝，尔以玉为宝。

若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。

"稽首而告曰:

"小人怀璧，不可以越乡，纳此以请死焉。

"子罕寘诸其里，使玉人为之攻之，富而后使复其所。

①玉人:

治玉的工匠。

②请死:

请求免于被强盗杀害。

③里:

街巷。

④攻:

治，雕琢。

有一个宋国人得到了一块玉石，就把它进献给当政的子罕。

子罕不接受它。

献玉的人说:

"我拿它给加工玉石的人看过，他认为这是一块宝玉，所以敢来奉献给你。

"子罕说:

"我是以不贪占为宝物，你是以玉为宝物。

如果你把它给了我，咱们两人都丧失了宝物，不如各人有各人的宝物。

"献玉的人叩拜后对子罕说:

"小人我怀揣着玉璧，连外乡都不敢去，把这块玉送给你我就可以免死了。

"子罕把这块玉放到他居住的里巷里，让加工玉石的人雕琢它，献玉的人卖了玉石富起来以后回到自己的家乡。

典故

陈亢问于伯鱼曰:

"子亦有异闻乎?

"

对曰:

"未也。

尝独立，鲤趋而过庭，曰:

'学诗乎?

'对曰:

'未也。

''不学诗，无以言。

'鲤退而学诗。

他日又独立，鲤趋而过庭，曰:

'学礼乎?

'对曰:

'未也.''不学礼，无以立。

'鲤退而学礼。

闻斯二者。

"

陈亢退而喜曰:

"问一得三，闻诗、闻礼，又闻君子之远其子也。

"

（1）陈亢:

亢，音gāng，即陈子禽。

（2）异闻:

特殊的教诲，这里指不同于对其他学生所讲的内容。

（3）远:

音yuàn，疏远，指不亲近，不偏爱。

作动词。

（4）诗:

指《诗经》。

（5）礼:

指《礼记》。

（6）无以言:

指不能正确地说话。

（7）立:

立身于社会。

陈亢问伯鱼:

"你有受到老师特别的教诲吗?

"伯鱼回答说:

"没有。

有一次他独自站在庭院中，我快步从庭院走过，他说:

'学《诗经》了吗?

'我回答说:

'没有。

'他说:

'不学诗，就说不好话。

'我就回去学《诗经》。

又有一天，他又独自站在庭院中，我快步从庭院走过，他说:

'学《礼记》了吗?

'我回答说:

'没有。

'他说:

'不学《礼记》就不懂得怎样立身。

'我就回去学《礼记》。

我只了解这两件事。

"陈亢回去高兴地说:

"我问一件事（却）知道了三件事，知道了学《诗》的意义，知道了学《礼》的意义，还知道了君子不偏爱自己儿子的道理。

"

景公所爱马暴死

景公使圉人养所爱马，暴死，公怒，令人操刀解养马者。

是时晏子侍前，左右执刀而进，晏子止而问于公曰:

"尧舜支解人，从何躯始?

"公矍然曰:

"从寡人始。

"遂不支解。

公曰:

"以属狱。

"晏子曰:

"此不知其罪而死，臣为君数之，使知其罪，然后致之狱。

"公曰:

"可。

"晏子数之曰:

"尔罪有三:

公使汝养马而杀之，当死罪一也;又杀公之所最善马，

当死罪二也;使公以一马之故而杀人，百姓闻之，必怨吾君;诸侯闻之，必轻吾国。

汝杀公马，使怨积于百姓，兵弱于邻国，汝当死罪三也。

今以属狱。

"公喟然叹曰:

"夫子释之!

夫子释之!

勿伤吾仁也。

"

1.暴:

突然。

2.圉人:

养马的人。

3.操:

持。

解:

肢解，分解肢体。

4.止:

动词使动用法，使……停止。

5.支:

后作"肢"，下文同。

6.躯:

身体，躯体。

7.矍（jué）然:

内心惊慌而四处张望的样子。

8.属（zhǔ）:

交给，后作"嘱"。

9.数:

动词，列举。

10、当:

判处。

11.轻:

轻视，看不起。

12.喟（kuì）然:

感慨的样子。

13.释:

放，赦免。

14.伤:

损害。

重点提示词义:

圉、暴、属、数、当分化字;支（肢），属（嘱）

齐景公让养马人饲养他喜爱的马，马突然死了，景公大怒，命人拿刀肢解养马人。

这时，晏婴在旁边侍立。

手下的人拿了刀上前，晏婴叫住了他们，问景公说:

"尧舜帝肢解人，是从身体的哪个部位开始的?

"景公脸色惊恐，四处张望说:

"尧舜帝不肢解人，肢解人是从我开始的。

"于是就不肢解养马人。

景公说:

"把他关进监狱。

"晏婴说:

"这么做的话他不知道自己的罪就死了，我来替您列举他的罪状，让他知道自己的罪，然后再把他关到监狱去。

"景公说:

"可以。

"晏婴就列数他的罪状:

"你有三大罪状:

景公让你养马你却把马养死了，这是判你死的第一条罪状。

你又养死了景公最喜爱的马，这是死罪第二条。

你让景公因为一匹马的缘故而杀人，百姓听说了，一定会怨恨我们的君王;诸侯听说了，一定会看不起我们的国家。

你养死了景公的马，却使得老百姓对景公积聚怨恨，使兵力被邻国削弱，这是叛你死的第三条罪状。

现在把你关进监狱。

"景公感慨地叹道:

"您放了他吧，您放了他吧!

不要损害我的仁爱之心啊。

"

景公出猎 

景公出猎，上山见虎，下泽见蛇。

归，召晏子而问之曰：

”今日寡人出猎，上山则见虎，下泽则见蛇，殆所谓之不祥也？

”晏子曰：

“国有三不祥，是不与焉。

夫有贤而不知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任，三不祥也。

所谓不祥，乃若此者也。

今上山见虎，虎之室也；下泽见蛇，蛇之穴也。

如虎之室，如蛇之穴而见之，曷为不祥也？

”

1泽 聚水的洼地2寡人君主自称①殆：

大概，恐怕。

②祥：

吉利。

不祥：

不吉祥。

③与：

在其中。

④贤：

有才能的人。

⑤任：

信任。

⑥乃若此：

就像这样。

乃，于是，就。

⑦如：

到，往。

⑧曷：

同“何”，为什么，怎么，

齐景公出外打猎，在山上看见了老虎，在沼泽又看见了蛇。

回去之后，他询问晏子：

“今天我去打猎，上山看见老虎，下沼泽又看见了蛇，这大概就是一般人所说的不吉利的预兆吧！

”晏子回答说：

“一个国家有三种不吉利，而你刚才说的都不在其内。

有贤人却不知道，这是第一不吉利；知道了却不能任用，这是第二不吉利；任用了却不能信任，这是第三不吉利。

所谓不吉利，就是像这样的事情。

今天大王上山看见老虎，山本来就是老虎的窝呀；下沼泽看见蛇，沼泽本来就是蛇的洞穴呀！

到老虎窝看到老虎，到蛇穴看到蛇，这是很正常的，怎么说是不吉利呢？

”

景公使晏子为东阿宰

景公使晏子为东阿宰，三年，毁闻于国。

景公不说，召而免之。

晏子谢曰：

“婴知婴之过矣，请复治阿三年，而誉必闻于国。

”景公不忍，复使治阿三年，而誉闻于国。

景公说，召而赏之。

景公问其故，对曰：

“昔者婴之治阿也，筑蹊径，急门闾之政，而淫民恶之；举俭力孝弟，罚偷窳（yǔ），而惰民恶之；决狱不避，贵强恶之；左右所求，法则予，非法则否，而左右恶之；事贵人体不过礼，而贵人恶之。

是以三邪毁乎外，二谗毁于内，三年而毁闻乎君也。

今臣谨更之，不筑蹊径，而缓门闾之政，而淫民说；不举俭力孝弟，不罚偷窳，而惰民说；决狱阿贵强，而贵强说；左右所求言诺，

而左右说；事贵人体过礼，而贵人说。

是以三邪誉乎外，二谗誉乎内，三年而誉闻于君也。

昔者婴之所以当诛者宜赏，今所以当赏者宜诛，是故不敢受。

”景公知晏子贤，乃任以国政，三年而齐大兴。

题解：

    本篇选自《晏子春秋  内篇杂上》。

晏子两次治理东阿，方法不同，景公听到的毁誉也不同。

晏子向景公说明了毁誉变化的原因，得到了景公的信任，请他主持齐国政事。

    东阿，齐国的地名；宰，地方长官。

译文：

    齐景公派晏子担任东阿的地方长官，三年后，晏子的恶名传扬于国都。

景公不高兴了，把他召回来要免他的职。

晏子谢罪说：

“我知道我的过错了。

请您允许我再治理东阿三年，我一定让好名声传扬于国都。

”景公不忍心撤了他，又让他治理东阿三年，（果真）晏子的好名声传扬于国都。

景公很高兴，就召见晏子并且奖赏他。

景公问晏子（声誉变化的）缘故，晏子回答说：

“从前我治理东阿，堵塞小路，严格把守城门，邪恶之民就讨厌这种做法；任用那些节俭、身体力行、孝顺长辈和尊重兄长的人，惩罚苟且懒惰之民，懒人就讨厌了；断官司不躲避地方权贵豪强，权贵豪强就讨厌了；君王您身边的人所求之事，合法就办，不合法就不办，您身边的人就讨厌了；对待朝中的显贵，体制不超过规定的礼节，显贵们就讨厌了。

因此淫民、惰民、贵强这三种邪恶的人在朝外坏我名声，您身边的人和显贵们在朝内坏我名声，治理三年，坏名声就被您听到了。

    现在我改变我的做法，不堵塞小路，而放松城门守卫，邪恶之民就高兴了；不称举节俭、身体力行、孝顺父母和尊敬兄长的人，不惩罚苟且懒惰之人，惰民就高兴了；断官司迎合权贵豪强，权贵豪强就高兴了；您身边的人要我办事我都答应，您身边的人就高兴了；侍奉朝中的显贵，体制超过规定的礼节，显贵就高兴了。

这样三种邪恶的人在朝外传扬我的好名声，您身边的人和显贵们在朝内传扬我的好名声，我治理东阿三年，好名声就被您听到了。

    从前我受罚，其实应该奖赏，现在我得到奖赏，其实应该受罚，因此我不敢接受。

”

    景公知道晏子贤能，就把国家政事交给了他，三年之后齐国国力大增。

晏子为齐相

晏子为齐相，出，其御之妻从门间而窥其夫。

其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬，甚自得也。

既而归，其妻请去。

夫问其故，妻曰:

"晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。

今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。

今子长八尺，乃为人仆卿，然子之意，自以为足，妾是以求去也。

"其后，夫自损抑。

晏子怪而问之，御以实对。

晏子荐以为大夫。

（选自《晏子春秋˙内篇杂上》）

①御:

马夫②窥:

偷看③策:

鞭打④驷:

同架一辆车的四匹马

⑤既而:

不久⑥去:

离开，这里指离婚⑦故:

原因⑧志念:

志向和思考的东西

⑨自下:

谦虚⑩足:

满足⑪妾:

古代女子表示谦卑的自称⑫是以:

因此

⑬自损抑:

克制自己，保持谦卑⑭对:

回答⑮大夫:

古代官名

晏子担任齐国之相时，有一天出去，车夫的妻子从门缝里偷看她丈夫。

她丈夫替国相驾车，坐在伞下，用鞭子鞭打车前的四匹马，趾高气昂，十分得意。

车夫回来后，他妻子要求离婚，车夫问她是什么原因，妻子说:

"晏子身高不满六尺，身为齐相，名闻各国。

今天我看他出门，志向和考虑都很深远，常常以为自己不如别人。

眼下你身高八尺，却做人家的车夫，然而你的表现，（已经）自认为很满足了，我因此要求离婚。

"从此之后，她丈夫处处收敛，谦卑多了。

晏子觉得奇怪，就问他怎么回事，车夫据实相告，晏子就推荐他做大夫。

景公欲更晏子之宅 

景公欲更晏子之宅，曰:

"子之宅近市，湫溢嚣尘，不可以居，请更诸爽垲者。

"辞曰:

"君之先臣容焉，臣不足以嗣之，于臣侈矣。

且小人近市，朝夕得所求，小人之利也，敢烦里旅?

"公笑曰:

"子近市，识贵贱乎?

"对曰:

"既利之，敢不识乎?

"公曰:

"何贵?

何贱?

"于是景公繁于刑，有鬻踊者，故对曰:

"踊贵，履践。

"既已告于君，故与叔向语而称之。

景公为是省于刑。

君子曰:

"仁人之言，其利博哉。

晏子一言，而齐侯省刑。

《诗》曰:

'君子如祉，乱庶遄已。

'其是之谓乎?

"

①湫（jiǎo）隘嚣尘:

低洼、狭窄、吵闹、尘土飞扬。

②爽垲（kǎi）:

爽，明亮;垲，干燥。

③里旅:

官名，又称司里、里人，掌管卿大夫住宅。

④祉（zhǐ）:

喜悦，高兴。

⑤遄（chuán）:

迅速。

已:

停止。

当初，齐景公想要为晏婴更换住宅，对晏婴说:

"你的住宅靠近市场，下湿狭窄，而且声音喧闹、尘土飞扬，不能居住，请给你更换到明亮干燥的地方。

"晏子推辞说:

"君主以前的臣子就容身在这里，我本不足以继承他的职位，我住在这里还觉得奢侈呢。

而且我靠近市场，早晚能够得到我所需要的东西，这是我的利益，哪里还敢麻烦人来管理我的家宅呢?

"齐景公笑着说:

"你靠近市场，货物价格的贵贱你知道吗?

"晏婴回答说:

"既然得到靠近市场的好处，还能不知道市场价格?

"齐景公问:

"什么东西贵，什么东西贱?

"当时齐景公刑罚繁重，好多人被砍掉腿脚，于是市场上就有出售假肢的人，所以晏婴回答说:

"削掉足的人所用的假肢价钱贵，鞋贱。

"晏子已经告诉了国君，所以向叔在谈话中说到这个。

齐景公因此减少了刑罚。

君子说:

"仁人的言论，它的利益是很广泛的。

晏子的一句话，而齐景公就减少了刑罚。

《诗经》说:

'君子如果高兴，乱事就能很快停止下来。

'正是说的这类事情吧?

"

陶公性检厉，勤于事。

作荆州时，敕船官悉录锯木屑，不限多少。

咸不解此意。

后正会，值积雪始晴，听事前除雪后犹湿，于是悉用木屑覆之，都无所妨。

官用竹，皆令录厚头，积之如山。

后桓宣武伐蜀，装船，悉以作钉。

又云，尝发所在竹篙，有一官长连根取之，仍当足。

乃超两阶用之。

陶侃性情检束而严厉，对政事十分勤勉。

他任荆州刺史时，命令监造船只的官员把锯木屑全部收集起来，不论多少。

大家都不明白他的用意。

后来正月初一大会僚属，恰好