寡人之于国也优秀教案.docx

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寡人之于国也优秀教案

寡人之于国也优秀教案

【教材概述】

1、内容分析

《孟子》全书立论的根本点是“性善论”，核心是“仁政”思想。

《寡人之于国也》节选自《孟子·梁惠王上》，是《孟子》体现“仁政”思想最重要的篇章。

孟子针对诸侯纷争、民不聊生的社会现实，从维护统治阶级的根本利益出发，高瞻远瞩，独倡王道，论述了行“仁政”和“王天下”的关系，使之成为《孟子》全书的总纲。

北宋哲学家程颐曾评论说：

“孟子之论王道，不过如此，可谓实矣。

”孟子的民本、“仁政”思想是对我国上古社会的民本传统和孔子的仁爱学说的继承和发展。

《尚书·五子之歌》中说：

“民惟邦本，本固邦宁。

”《泰誓》讲：

“天视自我民视，天听自我民听。

”《春秋·谷梁传·桓公十四年》中说：

“民者，君之本也。

”可见中国上古社会很重视人民在政治生活中的地位和作用。

“仁”的观念在孔子之前就广泛存在，具有朴素的人文主义因素，孔子把它整理成了一种学说，来作为最高的道德准则；《孟子》认为：

“仁也者，人也。

”“仁，人心也。

”“仁，人之安宅也；义，人之正路也。

”孟子把“仁”推广到人性论和政治学领域中，创造了“人性本善”和“仁政”的理论。

《寡人之于国也》通篇未着一个“仁”字，却淋漓尽致地折射出“仁政”和民本思想的光辉。

孟子一生经文纬武，胸藏韬略，不在其位而谋“仁政”，展露出以天下为己任的博大胸怀，但在急功近利的战国时代，“仁义”治国的主张根本没有实现的社会基础。

孟子积极用世，给后世留下了一幅完美的治国蓝图。

他的思想，他的主张，的确可以作为千古“匡世的真言”。

2、重点：

落实相关文言虚实词，翻译课文。

难点：

孟子“仁政”思想具有的时代意义。

【思路方法】

1、教学思路：

（1）、了解《孟子》的有关知识；

（2）、归纳课内的文言文字、词、句知识；

（3）、理解文中体现的孟子的仁政思想；

（4）、欣赏体味孟子散文雄辩的说理艺术。

2、教学方法：

学生在初中和高一阶段的学习中，已基本掌握翻译浅易文言文的能力，所以在教学中，可以把疏通文意的任务交给学生，课文思路的探讨也可交给学生，而课文的思想内容则需要师生共同探讨，可以结合对文章细节的分析。

根据该课的教学目标、教材特点和学生的年龄及心理特征，我采用以下方法进行教学：

（1）诵读教学法包括朗读和背诵。

让学生多读多练，读的方式可以多样化，力求生动活泼，或个别朗读、集体朗读，或轮流朗读、分角色朗读，读后有评，以评促读、加强对课文的理解和背诵。

语文教学应重视整体教学，重视积累、感悟和熏陶，重视语文运用能力和语感的培养。

要做到这些，最有效的手段是诵读。

在诵读的过程中去感悟，并初步把握文章的字词句、结构内容以及语气语感，为进一步理解课文奠定良好的基础。

（2）课前资料交流和亮点探究本文选自儒家经典名著，语句看似浅显，内涵却艰深，为此，我在课前精心设计了资料交流和亮点探究课题的环节。

之所以布置预习的课题，是因为作业提纲是我日常教学中经常使用的，它的好处在于为学生提供解读课文的思路，明确课文学习的重点、难点，学生带着作业预习常常能达到事半功倍的效果，要求学生能够根据课题去收集、筛选有关的资料，能够结合背景资料、对文章的内容进行深入地分析。

（3）在课堂上进行开放式课堂讨论文言文教学要注重学以致用，古今互动，既让学生充分感受传统文化源源流长，博大精深，又应注入新的生命，“六经注我，我注六经”即古今对读，合理延伸。

要充分发挥学生的主动性，真正体现以学生为主体的指导思想，教师进行适当的点拨，既让大部分的学生充分体验说的乐趣和说的畅快，又培养了学生探讨学问的好习惯，体现了“仁者见仁，智者见智”。

3、教学工具：

多媒体课件。

4、课时安排：

两课时。

【三维目标】：

1、知识与能力：

学习常见文言实词和虚词的用法，分析常见文言句式的特点。

2、过程与方法：

诵读、感悟、理解、讨论、背诵。

3、情感、态度、价值观：

了解孟子的仁政思想，体会孟子的仁政思想在当时的时代意义。

【教学设计】

第一课时

【导语设计】

·1、故事导入：

有这么一个故事。

某地盛产沙丁鱼，但每次渔夫们出海回来，捕得的沙丁鱼都会死去很多。

这令渔夫们非常苦恼。

然而，有一个聪明的渔夫，他的沙丁鱼却死得很少，为什么呢？

原来，他从外地购了几条喜欢吃沙丁鱼的鲇鱼放在船上，使沙丁鱼们有了恐惧感，动了起来，增强了活力。

那么，同学们，这则故事反映了一个什么样的道理呢？

对，是生于忧患，死于安乐。

那么，这是谁说的？

他是怎样阐述这一道理的？

有哪些名句？

（学生答：

孟子。

“故天将降大任于斯人也……增益其所不能。

”）

好，那么我们今天就更进一步走近孟子，学习他的《寡人之于国也》。

2、名句导入：

“道二，仁与不仁而已矣。

’暴其民甚，则身弑国亡；不甚，则身危国削。

”这是我国古代儒家思想的著名代表孟子关于治国方略的著名言论，意思是说“治国方法有两种，就是仁政和暴政罢了。

过分虐待他的人民，那自己也会身死国亡，虐待不太厉害也会造成危险使国家削弱。

”这里体现了孟子“仁政”的治国主张。

那么孟子仁政的具体内容是什么呢？

让我们一起走进孟子的《寡人之于国也》，共同探究仁政的具体内涵。

【推进新课】

知识积累

1、作家作品

孟子（约前372~前289）战国时期邹人，名轲，字子舆，孔子孙子子思的再传弟子，儒家大师。

《孟子》是一部记录孟轲思想及其言行的书。

孟子的主要主张是：

仁政，民贵，君轻。

与孔子合称“孔孟”。

孔子被尊为“圣人”，孟子被尊为“亚圣”。

2、基础知识

（1）、孟子，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，其民本思想的核心是：

民为贵，社稷次之，君为轻；反对不义的战争，即得道者多助，失道者寡助。

（2）、孟子名轲，字子舆，战国时期邹国人，儒家学派代表人，后人把他与孔子合称孔孟，并尊称他为亚圣，《孟子》是记录孟子仁政、民贵君轻思想及其言行的一部著作。

（3）、给下列字注音

王好战（hào）弃甲曳兵（yè）数罟不入洿池（cùgǔ）

衣帛（yìbó）庠序（xiáng）鸡豚狗彘（túnzhì）

饿莩（piǎo）不入洿池（wū）

（4）、写出句中通假字的通假情况

A、颁白者不负戴于道路者“颁”通“斑”

B、涂有饿莩而不知发“涂”通“途”“莩”通“殍”

C、则无望民之多于邻国也“无”通“毋”

信息筛选

提问：

这次对话是围绕什么问题展开讨论的？

明确：

“民不加多。

”

提问：

在提出“民不如多”疑问前，梁惠王先是自诩曰（学生回答）“寡人之于国也，尽心焉耳矣。

”为什么说是“尽心焉耳矣”？

具体做法是什么？

明确：

“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。

”

提问：

于是乎，梁惠王才有了怎样的疑问？

明确：

（学生合上课文回答）“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？

”

提问：

课文可以分为几个部分？

每一部分的具体内容是什么？

合作探究

探究课文第一段：

提问：

“寡人之于国也”中“之”和“于”是什么用法？

明确：

“之”是助词，无意义（另有一种解释：

“这样”，亦通）；“于”是对于的意思。

提问：

“尽心焉耳矣”中“焉耳矣”是什么用法？

明确：

“焉耳矣”三个语气助词连用，加强语气。

理解下列词语在句中的意思和用法。

①凶

A河内凶庄稼收成不好

B凶多吉少不吉利的事

C汉初匈奴凶黠凶恶残暴

D甫闻凶讯不幸多指丧事

E缉拿元凶杀人的人

②加

A邻国之民不加少更加

B欲加之罪，何患无词施加

C樊哙覆其盾于地，加彘肩上放上

D而山不加增，何苦而不平增加

E牺牲玉帛，弗敢加也夸大

提问：

孟子和梁惠王是在什么背景下谈话的?

探究学习：

“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。

”（《韩非子·五蠹》）孟子所处的战国中期，“上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右”（刘向《战国策序》）。

各国诸侯争城夺地，角逐武力，蚕食鲸吞，征战不断；人民徭役繁重，水深火热，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏，世风倾颓，剧烈动荡。

权势与暴力被推崇，霸道被视为天道，攻伐凌侵被视作合理，由大国以“力”统一天下的态势已初步形成。

魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭强秦重创，内忧外患，以至都城由安邑迁至大梁。

梁惠王三十五年（公元前334年），孟子被“招贤”应邀来到魏国，梁惠王曾对他说：

“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。

叟不远千里，辱幸至弊邑之廷，将何以利吾国?

（《史记·魏世家》）迫不及待地讨教救国治国之策。

在此形势下，孟子开始了他的道德设计。

本文仅是孟子在魏国期间与梁惠王的一次谈话。

提问：

梁惠王是怎样治理国家的？

明确：

采用移民移粟的措施。

提问：

梁惠王为何对“民不加多”倍感忧虑？

如何看待今天的人口国策?

探究学习：

春秋战国时期，列国战争和统治者的横征暴敛以及生产力水平低下，造成人口减少、地广人稀、兵员和劳动力匮乏。

为达到富国强兵、拓扩疆土、问鼎天下的目的，各国诸侯的当务之急是千方百计地争夺、吸引和控制人口，以增加劳动力和兵员，发展生产力。

当时许多思想家都积极主张增殖人口，如《墨子》

《管子》《商君书》就包含着丰富的人口思想。

其中《管子·重令篇》认为“地大国富，人众兵强，此霸王之本也”，把“人众”与“国富”并列为称霸天下的根本；《管子·人国篇》提出“九惠之教”（“老老”“慈幼”“恤孤”“养疾”“合独”“问疾”“通穷”“振困”“接绝”），全面鼓励增加人口；《管子·牧民篇》更提出“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人”来强调培养人才，提高人口质量。

可以说，增殖人口，是时代前进的需要和新的生产力发展的必然要求。

基于人口的决定性作用，梁惠王理所当然会为“邻国之民不加少，寡人之民不加多”忧心忡忡。

即使在今天，人口仍是决定综合国力的要素之一。

实行计划生育，提倡晚婚、晚育、少生、优生，控制人口数量，提高人口质量，是当前我国的基本国策，是从国情出发作出的为实现国家富强、民族振兴、人民幸福的明智抉择。

小结：

本段写梁惠王把自己的治国之道与“邻国之政”进行比较，说明自己的治国措施和“邻国之政”并无本质区别。

方法点拨

如何学好文言文

其实，学好文言文并非难事，只要从以下两方面做起：

一、掌握正确的学习方法

1、反复诵读。

宋代朱熹说：

“读书百遍，其义自见。

谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。

”古人是聪明的，幼童入学，老师并不多讲理论，而是让其一遍一遍、踏踏实实地去将看上去一字不通的《三字经》、“四书”、“五经”等背得烂熟于心，文章的意思也自然明白了。

著名文学评论家、小说家李国涛先生说：

“中国古诗古文是不能不背的。

当时不懂或不全懂的，先背下再说。

”郭沫若老先生也说，“儿时背下的书，像一个大冰山，入了肚子，随年龄增大，它会慢慢融化，一融化，可就是大财富了。

”由此可见，学习文言文最简单快捷的方法就是多读多诵，然后就能达到“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”的境界了。

2、字词积累。

学习文言文就像学习外语一样，没有足够的词汇量，一切都是空中楼阁，纸上谈兵，所以字词积累是学好文言文的基础。

字词积累分两大类：

实词积累和虚词积累。

相比较而言，实词又好记一些，而虚词是难点，因为文言虚词意义较抽象，使用频率高，用法灵活多样。

这时用一些灵活巧妙的方法也不难记忆。

例如欧阳修的《醉翁亭记》中一共有23处用到“而”这个虚词，我们可将其用法归纳为五种，就比较好记了。

①“溪深而鱼肥”，表示并列关系；

②“日出而林霏开”，表示承接关系；

③“杂然而前陈者”，表示修饰关系；

④“饮少辄醉，而年又最高”，表示递进关系。

⑤“禽鸟知山林之乐，而不知人之乐”，表示转折关系。

3、语法归纳。

一篇文言文中，通假活用、前置后置、古今异义等弄得学生晕头转向，怎么办？

我们不如用归纳法将它们分类总结，可画一简表，将通假字、词类活用、古今异义、一词多义、疑问句、判断句、被动句、省略句、变式句分门别类标在表中，这样一目了然，记忆起来就很容易了。

二、树立正确的学习态度。

1、喜爱文言，培养兴趣。

有些同学抱怨我们今天不用文言文，干嘛去学“之乎者也”？

此言差矣：

首先文言文是我国古代所有文化的承载形式。

无论是医学、数学、天文、地理都是用文言文写成，流传至今。

文言文是渊源流长的瑰丽财富，我们不懂它，又如何领略中国文化的古典深厚，搏大精妙呢？

其次，现代汉语中的成语和典故绝大部分来自文言文。

例如：

缘木求鱼（盂子·粱惠王上）、远交近攻（《战国策，秦策三》）、因噎废食（《吕氏春秋·荡兵》）、平易近人（《史记·鲁周公世家》）……这些脍炙人口、词简意达的成语皆来自文言文，更不必说“事后诸葛亮”、“一鼓作气、再而衰、三而竭”这样的典故了。

再次，文言文中蕴含丰富的生活哲理，既能陶冶我们的情操，又能指导我们如何为人处世：

《邹忌讽齐王纳谏》告诉我们对于别人的赞美要头脑冷静，仔细分析；而《谏太宗十思疏》则告诫我们要“居安思危，戒奢以俭”……文言文的益处远远不只这些，“学习的最好刺激，乃对所学材料的举，”，只有从心底里喜欢上了文言文，才能学好它。

2、克服懒惰，“勤”字当头。

“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”。

学习的苦和勤在学习文言文上尤为突出，磊量的文章要全篇背诵，密密麻麻的注释要一一背会，频频出现的语法要条条掌握，没有“勤”是断然不行的，学习文言文最大的敌人是懒惰，只有勤背勤记勤写的同学才能学好它。

能力提升

3．阅读下面文言文，完成

（1）、

（2）题。

梁惠王曰：

“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。

及寡人之身，东败于齐，长子死焉①；西丧地于秦七百里；南辱于楚。

寡人耻之，愿比死者一洒之②，如之何则可？

”

孟子对曰：

“地方百里而可以王。

王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。

彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。

父母冻饿，兄弟妻子离散。

彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？

故曰：

‘仁者无敌。

’王请勿疑！

”（《孟子.梁惠王上》）

【注释】①东败于齐，长子死焉：

指前343年马陵之战，齐威王派田忌、孙膑率军队救韩伐魏，大败魏军于马陵。

魏将庞涓自杀，太子申被俘。

②比：

替，为。

洒：

洗刷。

（1）将文中画线句译成现代汉语。

（5分）

①寡人耻之，愿比死者一洒之②，如之何则可？

②②王往而征之，夫谁与王敌？

③

（2）从以上文字来看，孟子认为怎样才能“仁者无敌”？

（5分）

附译文及答案：

（1）[译文]梁惠王说：

“我们魏国，以前天下没有哪个国家比它更强大的了，这是老先生您所知道的。

（可是）传到我手中，东边败给了齐国，我的长子也牺牲了；西边又丢失给秦国七百里地方；南边被楚国欺侮，吃了败仗。

对此我深感耻辱，想要为死难者洗恨雪耻，怎么办才好呢？

”

孟子回答道：

“百里见方的小国也能够取得天下。

大王如果对百姓施行仁政，少用刑罚，减轻赋税，（提倡）深耕细作、勤除杂草，让年轻人在耕种之余学习孝亲、敬兄、忠诚、守信的道理，在家侍奉父兄，在外敬重尊长，（这样，）可以让他们拿起木棍打赢盔甲坚硬、刀枪锐利的秦楚两国的军队了。

他们（秦、楚）常年夺占百姓的农时，使百姓不能耕作来奉养父母。

父母受冻挨饿，兄弟妻儿各自逃散。

他们使自己的百姓陷入了痛苦之中，（如果）大王前去讨伐他们，谁能跟大王对抗呢？

所以（古语）说：

‘有仁德的人天下无敌。

’大王请不要怀疑这个道理了。

（2）施行仁政，少用刑罚，减轻赋税，重视农业生产，使百姓能上养父母，下抚妻子。

规律总结

解读本文，重在了解孟子的仁政思想，在掌握重点字词意思，有关语句含义的基础上，掌握孟子阐述仁政的方法和技巧，了解孟子在和君主对话的过程中雄辩的语言风格。