优选整合人民版高中历史必修三专题一第1课百家争鸣测试.docx

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优选整合人民版高中历史必修三专题一第1课百家争鸣测试

【优选整合】人民版高中历史必修三专题一第1课百家争鸣（测试）

学校:

___________姓名：

___________班级：

___________考号：

___________

一、单选题

1．士曾经是底层贵族，到了春秋战国时期逐渐由武士而蜕化成了文士，他们中不少人授徒讲学、著书立说、互相辩驳，并且成为当时推进社会变化的一支不可忽视的力量。

士的地位和作用的变化反映了这一时期

A．急剧的社会变革，推动了社会阶层的流动与嬗变

B．官学与私学界限被打破，士是文化的主要传播者

C．诸侯争雄，为人才作用的发挥提供了历史契机

D．技术进步，改变了士在战争中的地位和作用

2．有学者指出，法家所主张的富国强兵的“霸道”，绝非漠视“顺乎民情”的“先王之道”，而是通过“政、令、刑、赏”有效地将民意、民情、民心凝聚为统一的“政治意志”。

这反映出法家

A．“霸道”政策有利于统一的实现

B．“顺乎民情”推动社会发展进步

C．政治措施旨在保障民众的生活

D．否定“先王之道”实现富国强兵

3．孔子讲“礼”，孟子重“义”，荀子也说：

“先王恶其乱也，故制礼义以分之。

”先秦儒家讲求“礼”“义”的主要目的是

A．构建平等社会

B．强化中央集权

C．规范社会秩序

D．缓和诸侯纷争

4．孔子主张对鬼神敬而远之，把讨论和解决人世间的实际问题放在中心位置;而老子重视天人关系，认为“道”是凌驾于天人之上的天地万物的本原，并提出“天法道，道法自然”的思想。

两人不同的天人观

A．是不同时代背景的反映B．折射出不同的治国理念

C．是继承与背离传统文化的结果D．孰优孰劣十分明显

5．老子认为，使用战争这种手段一定要慎之又慎：

首先，不能轻易运用武力；其次，即使在迫不得已用兵时，也一定要以一种“悲哀”的心情来对待；就是打了胜仗，也绝不可以炫耀，而应该“以丧礼处之”。

这体现出他的人生观是

A．恬淡为上，胜而不美

B．隐忍退让，以和为贵

C．知足寡欲，隐于山野

D．上善若水，刚柔并济

6．道家思想中其实一直有“背反”式的憧憬——其欲将各种社会制度全部推倒的冲动，只表明它对现实社会深怀绝望而并不意味着真的就希望人类社会横遭毁灭。

这反映了道家

A．对国家统一安定的强烈渴望

B．对“无为而治”政治的向往

C．对人类社会发展的悲观态度

D．对“小国寡民”社会的追求

7．春秋战国时期，诸子百家政见各异，但其理论目标都在论证“治道”。

这说明诸子学派

A．具有较高的政治热情

B．共有相似的政治诉求

C．主张对社会革故鼎新

D．高度重视社会伦理道德

8．春秋战国时期的“百家争鸣”奠定了中国传统文化体系的基础，下列可支持此观点的有

①儒家思想孕育政治理想和道德准则

②墨家学说开启“重农抑商”的先河

③道家学说构成传统哲学的重要基础

④法家思想成为变法的主要理论依据

A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④

9．战国后期成书的《吕氏春秋》，收录了先秦时期儒、道、墨、法、阴阳、名、农等各家学说，提出了关于天文、地理、政治、经济、治国等方面的论说，司马迁说它“备天地万物古今之事”。

这反映了当时

A．百家争鸣的结束

B．思想兼容的走向

C．国家统一的实现

D．各种学派的诘难

10．韩非子在实践基础上将其理论加以完善，提出要建立“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”的大一统集权国家。

下列主张与该思想理论相符的是

A．“一家二贵，事乃无功”

B．“战阵之间，不厌诈伪”

C．“法不阿贵，绳不挠曲”

D．“事以密成，语以泄败”

11．近代学者章太炎在《国故论衡》中说：

“今无慈惠廉爱，则民为虎狼也；无文学，则士为牛马也。

有虎狼之民、牛马之士，国虽治、政虽理，其民不人。

”他评价的应是

A．孔孟的仁义之道

B．老子的辩证思想

C．韩非的重刑理论

D．墨子的非攻主张

12．《史记》中记载，战国时期申子“本于黄老而主刑名”，韩非“喜刑名法术而归本于黄老”。

这说明

A．不同学派间互相融汇吸收

B．道、法两家主张一致

C．道家和法家学说最为流行

D．思想领域实现大一统

13．墨子曾提出：

“譬如筑墙然，能筑者筑，能实壤者实壤，能欣者欣（同掀），然后墙成也；能谈辩者谈辩，能说书者说书，能从事者从事。

”这表明墨子主张

A．房屋建筑应该遵循基本规律

B．社会各阶层应相互合作

C．国家应加快生产金属工具

D．国家建设应各尽其才

14．战国时期，墨家将孔子塑造成乱贼形象，道家学派在《庄子》中发挥想象将孔子描绘成道家代言人，法家学派在《韩非子》中将孔子法家化。

对此合理的解释是

A．战国时期思想界出现了统一趋势

B．人们的思想在当时比较自由

C．孔子思想与各派学说有交叉之处

D．儒家思想受到人们普遍认可

15．班固在《汉书·艺文志》中说杂家“兼儒、墨，合名、法……见王治之无不贯，此其所长也。

”杂家的这一特点反映出战国时期

A．儒墨学说成为主流思想

B．各学派思想的分歧消失

C．百家争鸣局面基本结束

D．诸子百家思想趋向融合

二、材料分析题

16．阅读材料，完成下列要求。

材料一平王东迁后的混乱形势，表现为三个方面：

一周王室丧失了对诸侯国的约束能力。

东迁依靠晋、郑两国。

东迁后，周室仅有洛阳周围数百里之地，相当于一个小国。

春秋初晋国内乱无暇外顾，郑国操王室权柄。

郑武公死后，平王想立虢公为卿士，因郑庄公不满而罢。

为取信于郑国，平王还与郑庄公交换太子为质，史称“周郑交质”。

平王死后，桓王又想使虢公执政，郑庄公派士兵抢收周地温和成周的庄稼，史称“周郑交恶”。

桓王十三年（前707年），桓王罢免了郑庄公的王室卿士之职，郑便与周兵戎相见，战斗中郑军“射中王肩”，天子威信扫地。

西周有诸侯定期向王室述职纳贡的制度，而春秋时诸侯国不再遵守。

被视为执行周礼典范的鲁国也不照旧制行事了，“春秋之世、鲁之朝王者二，如京师者一，而如齐至十有一，如晋至二十”，“鲁大夫聘周者仅四，其聘齐至十有六，聘晋至二十四”。

失去朝贡使王室陷入贫困，甚至要向诸侯“求赙”（要财物助丧）“求车”、“求金”。

二诸侯国内部和诸侯国之间篡杀、攻伐层出不穷。

春秋初，有100多个大小不等的诸侯国，齐、秦、晋、楚四国最大，鲁、曹、宋、郑、卫、燕、陈、蔡、吴、越十国次之。

各诸侯国内部以及它们之间的等级秩序，以往受周室制约。

现在失去约束，各诸侯国内部争夺及各诸侯国之间的争夺空前激化。

仅鲁桓公在位的19年间（前722年至前694年）就发生鲁桓公杀隐公自立、宋华督杀殇公、齐襄公杀鲁桓公一系列变乱。

春秋初的强国郑国，在庄公死后发生了长达20年的内乱。

——摘自《中国历史》先秦卷张岂之

材料二孔子很重视周礼，把西周看作是理想的时代，尽管他对于旧制度认为应该有损有益。

在他看来，作为贵族行动规范的礼，不应该仅是一种形式，最重要的是礼跟仁的结合。

如果离开了仁，礼就没有意义了。

所谓的仁就是“爱人”，是贵族才能具备的一种品德。

孔子周游列国，受到各国的款待，但他没有得到亲自检验自己政治理想的机会。

面对当时的实际，墨家要求“官无常贵，民无终贱”，反对当时君主和贵族的奢侈无度，以“去无用之费”。

墨家还竭力宣扬天下如能“兼相爱则治，交相恶则乱”。

由此出发，墨家反对当时以强欺弱的残酷战争。

——摘编子白寿孨《中国通史》等

（1）根据材料一并结合所学知识，说明春秋时期社会秩序混乱的原因及其影响。

（2）根据材料二并结合所学知识，概括孔子与墨家在稳定社会秩序方面的主张，并加以简要评价。

参考答案

1．A

【分析】

试题分析：

本题主要考察的是对材料的理解分析能力。

根据题意，春秋战国时期，处于底层贵族的士阶层借助社会变革之际，成为了一支不可忽视的力量，社会阶层出现了流动，故A项正确；春秋战国时期是由奴隶社会向封建社会的转型时期，士的地位和作用的变化反映了这种趋势，BC项说法并未体现士阶层的流动性，故B．C项均错误；题目中并未体现技术的进步与士阶层的关系，故D项错误。

考点：

中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·士的地位和作用的变化

【详解】

请在此输入详解！

2．A

【解析】

春秋战国时期，社会动荡不安，法家主张富国强兵的“霸道”显然有利于国家的统一，故A正确；材料中论述的是国家统一，不是说“顺乎民情”推动社会发展进步，故B错误；政治主要是维护国家统治，故C错误；法家并没有否定“先王之道”，而是将之进行整合，故D错误。

3．C

【详解】

根据材料和所学知识可知，先秦儒家宣扬礼义是强调人们按照自己所属的社会地位来行使自己的权利，意在规范社会秩序，故C项正确；孔子代表春秋晚期奴隶主贵族的利益，孟子和荀子代表战国时期新兴地主阶级的利益，与平等社会无关，故A项错误；中央集权是在秦始皇一统天下之后确立的，先秦谈不上“强化”，故B项错误；材料中没有出现缓和诸侯纷争的意思，故D项错误。

【点睛】

“先秦儒家”是解题的关键。

4．B

【详解】

据材料“孔子主张对鬼神敬而远之，把讨论和解决人世间的实际问题放在中心位置”可知，材料体现了孔子积极入世的态度；据材料老子提出“天法道，道法自然”的思想，体现了老子尊崇自然、无为而治的思想，反映了两人不同的人生追求，故B正确；老子、孔子都是春秋时期，故A违背史实；材料未体现“继承与背离传统文化”，C错误；材料不是对二人思想的比较，而是分析两人不同的文化观，故D错误。

5．A

【解析】试题分析：

本题考查的是春秋战国时期的“百家争鸣”——道家老子的主张。

结合所学知识可知，材料中“打了胜仗，也绝不可以炫耀。

而应该“以丧礼处之”明显说明胜不骄，败不馁的思想，与“胜而不美”相符，A项符合题意，正确；“以和为贵”材料中没有体现，B项错误；材料信息揭示的不是“隐于山野”，C项错误；“上善若水，刚柔并济”属于辩证法思想，材料中没有体现，D项错误。

故选A。

考点：

中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的“百家争鸣”·道家老子的思想主张

6．A

【解析】

试题分析：

材料无从体现无为而治和小国寡民社会的要求，所以排除B和D。

同时材料只是体现道家对现实绝望，而不是人类社会的绝望，C选项偷换概念,所以排除。

材料中强调道家主张的“背反”式憧憬，无为实际上是希望社会有为，渴望人类社会有秩序可循，所以答案为A。

考点：

中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·道家思想

7．A

【解析】

从材料中的“诸子百家政见各异，但其理论目标都在论证‘治道’”来看，各家都热衷于探讨治国理政的方法和策略，说明诸子学派具有较高的政治热情。

故答案为A项。

从材料中的“政见各异”来看，B项说法错误，排除；并非所有学派都主张“革故鼎新”，也有主张回到从前，排除C项；儒家高度重视社会伦理道德，并非各派都是如此，排除D项。

8．C

【解析】

根据所学知识可知，百家争鸣是指春秋战国时期，知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面，主要派别有儒、道、墨、法、兵等学派；儒家思想孕育政治理想和道德准则，①正确；法家学说开启了“重农抑商”的先河，②错误；道家学说构成传统哲学的重要基础，③正确；法家思想成为变法的主要理论依据，④正确，故①③④，排除ABD，所以选C。

点睛：

本题考查百家争鸣中主要学派的影响，关键是识记相关学派的知识，逐一排除即可得出答案。

9．B

【详解】

百家争鸣的结束是在汉初“罢黜百家，独尊儒术”后，故A项错误；根据材料“收录了……各家学说”能够体现各家思想兼容的特点，故B项正确；国家统一的标志为秦朝的建立，故C项错误；材料未体现各学派之间的斗争，故D项错误。

10．A

【解析】

试题分析：

据材料提到，建立“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”的大一统集权国家。

结合所学知识可知，这反映了专制主义中央集权的大一统思想，“一家二贵，事乃无功”体现了大一统集权思想，故A正确。

“战阵之间，不厌诈伪”体现兵不厌诈思想，与材料无关，故B错误。

“法不阿贵，绳不挠曲”体现以法治国，反对贵族特权的思想，材料未涉及，故C错误。

“事以密成，语以泄败”反映了保密思想，与材料无关，故D错误。

考点：

中国传统文化主流思想的演变·“百家争鸣”和儒家思想的形成·法家韩非子思想

【名师点睛】本题考查韩非子的思想相关知识。

属于备考的重点之一。

韩非继承和总结了战国时期法家的思想和实践,提出了君主专制中央集权的理论。

他主张“事在四方,要在中央；圣人执要,四方来效”，主张改革和实行法治，对于臣下,他认为要去“五蠹”,防“八奸”，韩非的这些主张,反映了新兴封建地主阶级的利益和要．秦始皇统一中国后采取的许多政治措施,就是韩非理论的应用和发展。

11．C

【解析】

据材料“无慈惠廉爱，则民为虎狼也；无文学，则士为牛马也……其民不人”并结合所学知识可知，这批判了法家主张严刑苛法，忽视礼义廉耻、伦理纲常，故C项正确；孔孟的仁义之道并不是“无慈惠廉爱”，故A项错误；老子的辨证思想也不符合“无慈惠廉爱、无文学”的特点，故B项错误；墨子主张兼爱、非攻，也不符合材料，故D项错误。

故选C。

点睛：

本题解题的关键是扣住材料关键信息“无慈惠廉爱、无文学”，学生应该正确理解这些思想中的“慈惠廉爱”属于儒家思想主张，而“无慈惠廉爱、无文学”就体现了法家主张严刑苛法，忽视伦理纲常的问题，据此即可正确判断。

12．A

【解析】

试题分析：

依据材料中“黄老”“刑名”可知分别是道家与法家的思想内容，两者在申子、韩非身上的体现说明不同学说之间的结合，故A项正确；道家与法家思想不可能一致，故B项排除；材料中没有体现出道家和法家学说最为流行，故C项排除；春秋战国时期是百家争鸣，没有出现思想大一统，故D项排除。

考点：

中国传统文化主流思想的演变•百家争鸣局面的形成•道家、法家思想

【名师点晴】“百家争鸣”局面出现的社会原因：

经济上，井田制瓦解。

在这以前，“普天之下，莫非王土”，土地全归周王室所有，这时出现了土地私有。

政治上，王室衰微，诸侯争霸。

原来的周天子统一号令天下，但这时原来受周天子所封的诸侯现在成了许多各自为政的国家，互相兼并、争霸，大国凭借实力争得盟主地位，“挟天子以令诸侯”。

诸侯国内部也出现兼并、夺权的现象。

文化上，经济政治的变动造成文化下移。

学校原来设在官府，文献典籍和学习工具也为官府所垄断，这就是所谓的“学在官府”。

春秋战国以后，随着王室衰微，政局变化，官学败坏，原来掌管文化的官员许多都流散到民间。

其中，一些人开始把自己掌握的知识传授给别人，出现了私学。

由于私学的兴起，文化下移，逐渐形成了“士”阶层，并开始成为社会上一支重要的力量。

13．D

【解析】

“能筑者筑,能实壤者实壤,能欣者欣（同掀）,然后墙成也;能谈辩者谈辩,能说书者说书.能从事者从事”墨子意在说明国家建设应各尽其才,所以D选项是正确的；A不符合材料的主旨，排除；墨子的思想代表了平民的利益,特别是手工业者的利益，排除B；材料没有体现墨子主张国家应加快生产金属工具的信息，排除C。

14．B

【详解】

结合所学知识可以知道，春秋战国时期，思想学术领域呈现出前所未有的活跃局面,人们的思想顾忌较少，为孔子形象变异提供了文化背景和必要的社会条件，B选项符合题意。

战国时期百家争鸣，思想自由，材料中看不出,思想界的统一趋势，A选项错误。

由材料中墨家将孔子塑造成乱贼形象，可以看出，孔子思想与墨家思想没有交叉，C选项错误。

材料中，墨家将孔子塑造成为乱贼形象，不能说人们对儒家思想的普遍认可，D选项错误。

15．D

【解析】

由材料“兼儒墨，合名法”，直接反映诸子百家思想趋向融合，故选D；战国时期，儒墨学说成为显学，但并非主流思想，排除A；各派代表不同的阶级和阶层，所以分歧不可能消失，排除B。

秦朝实行“焚书坑儒”，儒家思想陷入低潮，而西汉“罢黜百家，独尊儒术”百家争鸣局面基本结束，排除C。

16．

（1）原因：

周王室衰微，周王丧失对诸侯国的约束力；宗法制和礼乐制遭到破坏；生产力发展，诸侯国实力发展不平衡，争霸战争突显；地主阶级逐渐兴起，推动诸侯国内部政权变动。

影响：

一方面，诸侯争霸引起社会动荡，给人民带来了重大灾难；另一方面，打击了旧贵族势力，有利于封建生产关系的确立；等等。

（2）主张：

孔子主张“仁”“礼”结合；重视周礼，主张恢复西周社会秩序。

墨家主张官民无贵贱之分；提倡节俭，反对浪费；主张“兼爱”“非攻”（反对诸侯之间的争霸战争）。

评价：

孔子主张实行“仁、礼”，有利于协调人际关系，稳定和维护社会秩序，但在春秋后期奴隶社会逐步瓦解的时代背景下，这种保守主张不利于社会关系变革，无法实现其政治抱负。

墨家“节俭”“兼爱”“非攻”等主张反映了当时普通民众的愿望，有利于促进社会关系的缓和；但在当时的社会状况下难以实现。

【解析】

（1）通过仔细阅读材料并结合所学知识不难发现春秋时期社会秩序混乱的原因要从经济方面生产力发展，诸侯国实力发展不平衡、阶级方面新兴地主阶级逐渐兴起、制度方面宗法制和礼乐制遭到破坏等多方面分析即可。

影响方面要从积极方面社会的进步即有利于封建生产关系的确立、消极方面连年的征战给人民带来了重大灾难。

（2）孔子与墨家在稳定社会秩序方面的主张要突出孔子的“仁、礼”，墨子的则要突出“兼爱”“非攻”。

在评价时主要突出这两种观点均有利于稳定社会秩序，而这两种思想观点在当时都无法实现即可。