道德讲堂讲稿 做一个有道德的人.docx
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道德讲堂讲稿做一个有道德的人
【道德讲堂讲稿】做一个有道德的人
争创全国文明县城做道德建设的表率
文明单位的全体领导、干部和职工：
大家好！
根据文明办安排，今天有幸和大家一起交流与道德建设有关话题，我讲的题目是“争创全国文明县城，做道德建设的表率”。
我们平江早几年，当你散步防洪堤上看到有人将我们政府修建的防洪大堤栏杆进行破坏时，假若当你行走在大街上时，突然车上丢下一些果壳，正好落到你身上时，我想，你的第一反映是：
这真是缺德。
对，这就是不道德的具体表现之一，我们今天的课要讲讨论的就是，我们要做一个有道德的人，不要做一个被人人咒骂的缺德之人。
下面，我着重与大家交流三个方面的内容，不当之处，请批评指正。
一、正确理解道德的概念。
什么是道德？
一般来说是指人与自然，人与社会、人与人之间的行为规范的总合。
人要生活在自然中，生活在人群中，生活在社会中，必须要有大家共同遵守的规范来约束，如果说每个人都随心所欲，没有一个道德行为规范，那我们这个社会就会乱套，所以说道德在我们的生活中起着法律所不能代替的作用。
大哲学家康德说过一句话：
“道德是约束动机的，法律是约束结果的”。
还有一种说法是道德是让人们不愿意犯罪，法律是让人不敢犯罪，我们要做的就是让人不愿意犯罪。
所以说，道德和法律是相辅相成的，没有法律的保障，道德很难实现，也就是说如果执意不遵守道德规则，那法律就要追
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究责任。
我曾看了一个电视报道，说是深圳有一个老大爷爱养鸽子，在小区的楼上楼下到处放养鸽子，严重影响了楼上小区居民的日常生活，邻居多次劝说他，他总说：
“我在我楼上养的，又没在你楼上养”，最后居民起诉到法院，经法院调解，仍未调解成功，最后，追究了他的法律责任，判他“扰乱社会公共秩序”罪。
二、加强道德建设的重要性和必要性。
明代有一位大禅师，叫洛甫，他讲过一个非常有名的禅语：
“一片白云横谷口，几多归鸟尽迷巢。
”早晨的时候鸟从山谷飞出去找食物，回来时却因为白云挡住山口找不到巢了。
这句话说明，人类为了提升自己的生活，而创造了物，却被物迷住了双眼，找不到了本心。
这句话的背景，是明代中国的经济曾出现过一个高潮，随着经济发展，人们对物就看得更重了一些。
不仅仅是明代是如此，人类社会都就有这么一个规律，往往遇到这么一个问题，创造物质财富越多，人们认识出现的道德偏离就越大，对物和心两者的关系，经常会出现迷茫的状态。
今天，我们的道德建设实际上就是遇到了“几多归鸟尽迷巢”的难题。
因此，加强道德建设，加强内心修养十分重要和必要。
大家为我国现在是全球经济第二而感到高兴，但是如果没有足够的道德支撑，这些都是不能长久的呆不住的。
三鹿奶粉就是一个例子，这家企业当初160亿的市值，却8亿卖给了三元，蒸发市值百分之九十五。
这其中一百多个亿的蒸发，其实就是道德的蒸发。
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头两三年，我们平江的熟食行业在河南郑州境内被当地政府禁止生产，为什么？
原因之一是他们的检测人员发现了我们的企业生产中道德水平不够，不卫生。
所以，没有道德精神，我们平江熟食企业的产品就只能是低质的产品，不值钱、劳动附加值很低。
因此，作为平江熟食行业，要想做大做强，实现可持续的发展，就必须要加强道德建设，加强诚信建设，用过硬的质量，取信于民，取信于社会。
以上事例启示我们，巩固改革开放和现代化建设的成果，贯彻科学发展观，实现可持续发展，都需要加强道德建设。
《黄师公素书》中有句话“德足以怀远”，要想有光明灿烂的前程，就必须用道德作支撑。
去年4月14日，温家宝在国务院参事和中央文史研究馆馆员座谈会上有一段讲话：
“从一定意义上，要注重社会转型期的道德文化的研究，从一定意义上讲，文化是制度之母，一种社会制度的形式，巩固和发展需要有相应的文化为其提供指导和奠定基础。
我国改革开放30年来，伴随经济和民主的推进，文化建设有了很大的进步。
同时，也必须清晰地看到，当前文化建设特别是道德建设，同经济发展相比，仍然是一条短腿。
举例来说，近年来留给我们印象最深刻“南京彭宇案”、“天津许云鹤案”、佛山“小悦悦事件”、“毒奶粉”、“瘦肉精”、“瘦肉精”、“地沟油”、“彩色馒头”等事件，近日，一则“男子好心救老太遭其家人索赔20万郁闷自杀”的消息通过网络不胫而走，更是再次刺激着国人敏感而脆弱的神经，“道德危机”的话题也再次被推向了舆论的风口浪尖，这些听起来都令人发指，这些问题足以表明：
诚信的缺失，道德的滑坡，已经到了何种严重的地步。
一个国家。
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如果没有国民素质的提高和道德的力量，绝不可能成为一个真正强大的国家，一个受人尊敬的国家。
”
温家宝对文化道德建设的认识多么深刻，说的那么语重心长，那么严峻。
所以我们要深刻认识到我们当前道德问题的严重性，增强紧迫感和责任感。
当前，我县正在争创全国文明城市，我认为我们在座的每一个人要通过我们的一言一行，来做一个文明人，做一个有道德的人，要把社会主义价值核心体系、社会主义道德规范，内化为我们的道德修养，外化为我们的行为规范。
如何做，这就是下面我要和大家交流的第三个大问题。
即是：
三、争创全国文明县城，做道德建设的表率。
作为每一个平江人，在创建全国文明城市过程中，我们每个人都要争当道德建设的表率——拾起地上的西瓜皮、扶起摔倒的老人、公交车上给孕妇让座、给留守儿童送去关爱……从我做起、从身边开始、从小事做起，在点点滴滴的平凡善举中彰显道德的光芒！
社会道德的现状就会根本好转。
具体如何身体力行？
党的十七届六中全会上提出社会主义公民道德建设体系，着力指出要以“社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德”建设为着力点。
作为平江市民，我们就应在这方面作表率。
第一，做社会公德的表率。
我们在社会公德方面如何做？
社会公德，就是人在公共场合的时候应该遵守的道德规范，就是你与他人，与社会，与自然界在交流沟通中应该怎么办的问题。
主要包括“文明礼貌，助人为乐，爱护公物，保护环境，遵纪守法”5个方面。
在公共场合做到文明礼貌，说到文明彭书记在这方面带了一个好头，有一次，彭书记出
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县委会大门口，在一个香蕉皮的地方停下来，弯下去，伸手将别人丢的香蕉皮捡起来，走到附近的垃圾箱，将香蕉皮放进去了。
刚好，这一动作被出门的电视台记者抓拍，在电视上进行宣传。
我认为，这就是领导干部带头文明的表现。
讲礼貌，你笑脸迎人，人家回给你的也一定是微笑。
你要别人帮助时，用一个“请”字，受人帮助后说声“谢谢”等等，都是我们可以做到的。
助人为乐，要善于多帮助别人，授人玫瑰，手有余香。
帮助别人才能得到快乐。
我们大家可能都有这种体会，其实人真正的幸福，不是你怎么占了多少便宜，而是在你帮助别人之后才会感到幸福。
爱护公物，保护环境，遵纪守法这都是社会公德的内容，这里我不多说，关键我想说现在我们县城的一些严重的现象。
比如：
乱扔乱吐、乱图乱画、乱停乱靠、乱搭乱建；不遵守交通规则，过马路乱闯红灯等等，这些都是没有社会公德的表现。
那么怎样才算有社会公德呢？
我认为要做到三管：
一是要管住嘴，不乱说脏话，不随地吐痰。
我们平江有一个字的脏话，大家都知道，有些人就经常挂在嘴上，好像不说这个字就不会说话，有些人自认为说一两句脏话显得很豪爽，其实完全都是错误的，还有就是不要在公共场所大声喧哗。
二是要管住手，不乱扔垃圾，不乱写乱画。
有些打扮非常入时的姑娘，长是长得很好，但是她走在大街上手里拿着瓜子边吃边吐，一路走一路撒，如果你撒的是爱心也可以，可是你撒的是垃圾，既影响个人形象，又污染环境；还有从车里面往外扔垃圾，喝完的饮料瓶，玻璃窗往下一摇，就扔出去。
这样做时，我们要多想想环卫工人时时扫多么的不容易，要学会尊重人家的劳动成果，假若要你去当一天环卫工人，你前面扫，他后面跟着
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丢，你会是如何想；还有的人，垃圾桶就在那里，不往垃圾桶里扔，非得扔到地上。
再如，我们街上经常看到有一些牛皮癣，总是擦而不尽。
三是要管住脚。
不乱闯红灯，不违反交通规则，现在连上幼儿园的都知道红灯停绿灯行，我们文明单位的人要带头不要违反交通规则。
平时上下班的途中，我也很注意观察，违反交通规则的很多很多，有的开着三轮车、驾着没牌照的摩托，也不管红灯绿灯，横冲直闯。
还有些老人，去接自己放学的孙子、孙女，小孩儿喊着爷爷爷爷，红灯不能过，他爷拉着，没事，没车，走走走。
这个小小的行为，其实是对下一代教育的误导，说的严重点，也许就因为这个小小的行为，会害了小孩子。
所以，乱闯红灯，违反交通秩序，后果是很严重的。
因为违反交通规则，很多惨痛的悲剧，每天都在上演，所以不要认为这是小事，这是个大事。
还有一条：
不仅管住人还要管住狗。
这话听起来不大好听，但事实如此。
虽然平江县城不大，养狗的人还不少，在外国，人们出来遛狗时手里总会拿个塑料袋，会把狗的粪便装起来放到垃圾箱里面，说明人家的文明程度很高。
但咱小小平江县城的文明程度可没达到这个高度，街上不时都有狗的粪便，一不小心就会踩上一脚。
如果在座的谁家养的有狗，一定要注意这个问题，一个是看好自己的狗别吓住别人，一个就是拿好塑料袋，带上卫生纸，把狗的粪便处理好，别影响到他人。
社会公德问题牵涉到我们每一个人，我们每一个人行为也影响到他人，他人的每一个行为也影响到我们的幸福生活，所以只有从我们每一人做起，从小事做起，自觉做维护社会公德的带头人。
第二，做职业道德的表率。
毛泽东同志在《纪念白求恩》
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一文中高度赞扬白求恩对医术精益求精的精神和毫不利己专门利人的高尚品质，并号召大家学习白求恩“毫无自私自利之心的精神，做一个高尚的人，一个纯粹的人，一个具有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。
”我们就应做这样的人，平时要牢固树立全心全意为人民服务的思想。
职业道德水准的高低，归根到底看你的思想言行是不是为人民服务，是否做到“权为民所用、情为民所系、利为民所谋”。
这是职业道德建设的出发点和落脚点。
在改革开放的当今，我们的干部面临着各种诱惑，各种考验，突出强调树立为人民服务的思想观念尤为重要。
我们广大干部要充分认识到人生价值在于创造和贡献，而不是索取，应时时、事事、处处自觉地用高尚的职业道德风范、思想情操来体现自身的人格力量，并通过言传身教推动全社会的道德建设，为经济和社会的发展创造良好的社会环境。
第三，做家庭美德的表率。
家庭美德主要包括男女平等，夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结。
家庭是一个社会的细胞，只有每一个家庭的和谐，才能实现整个社会的和谐。
只有我们每一个家庭成员，都能够模范的遵守家庭美德，我们的家庭才能够和谐。
这里重点讲一下孝。
孝字上面是一个老，下面是一个子，意思就父母老了，作为子女们应该尽子女的孝心。
当今，有的人不懂得感激父母，与父母发生矛盾就自杀，甚至杀害父母。
有的青少年不尊重父母，不按照父母的要求，盲目的去追星、迷恋电子游戏机，导致父母自杀。
还有有一些青少年以自杀的形式来对抗父母亲。
对于这样的事情我们特别谴责，古人说：
身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。
中国古
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代的孝文化其中有糟粕的地方，但更多的是精华。
人生本来苦短，父母亲把你养到十八、九岁，二十几岁，作为一个年轻人应该立志，应该报效父母，报效国家，如果就是因为和父母亲一点小小矛盾就自杀，人和人之间怎么可能不发生矛盾？
父母和儿女之间发生一点矛盾也是可以理解的，但采取这种方式既毁灭了自己，又以这种方式沉重的打击父母，这种行为是一种极其大逆不道的事情。
一直以来，我们把黄河比喻成母亲，把祖国比喻成母亲，把党比喻成母亲，大家去试想一下，一个对父母都不孝敬、都不爱的人，怎么会去爱国？
怎么会去爱山河？
怎么会去爱党？
怎么会去爱单位、为事业而奉献自己的力量呢？
相传上古时代的舜是“至孝感天”的最早的人文典范之一。
舜的母亲在他小的时候就过世了。
后母是一个没有妇德的人。
生了弟弟“象”以后，父亲偏爱后母和弟弟，三个人经常联合起来谋害舜。
但舜对父母非常地孝顺，对弟弟十分友爱。
他常常为父母的责难和弟弟的无理深深地自责，自问为什么不能做到尽善尽美，得到父母弟弟们的欢心。
舜的一片真诚的孝心，不仅感动了邻里，甚至感动了天地万物，也因此他的孝行在全国各地广为赞美和传颂。
也因他的孝心孝行，终于感化了他的父母和第第象。
孝是家庭和社会稳定的重要因素，我们每一个家庭都要孝敬父母，尊敬长辈，尤其是我们的社会逐步进入老年社会，这点变得越来越重要。
第四，做个人品德的表率。
中共十七大胡锦涛同志工作报告里面加了一个品德建设。
我觉得非常必要，因为我觉得个人品德建设是其他三个建设的基础，没有良好的个人品
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德，社会公德也好，职业道德也好，家庭美德也好，都无从谈起。
个人品德是道德建设的基础工程，就是修身律己，或者叫做全民修身。
谁来建道德，道德在每个人的身上和心里。
《大学》里这样讲道德：
“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
”共八个步骤，怎么能使平江建设好道德工程那就是致知格物，修身齐家治国平天下。
八个步骤中，修身最关键，道德的根基没有建立起来，而一个人活得很好，这是不可能的，从皇帝至百姓都是不可行的。
可见修身的重要性，怎么修呢要包容别人的缺点，不要老看着别人的缺点，要做到，自省、自警、自立，《论语》里面说：
曾子曰“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？
与朋友交而不信乎？
传不习乎？
”就是说：
“我每天多次反省自己——替人家谋虑是否不够尽心？
和朋友交往是否不够诚信？
老师传授的学业是否不曾复习？
”每天都要这样，我们自然会提高我们的道德修养。
中央文明办在江苏常州创造了一个经验，叫做道德讲堂，使我们的干部群众定期走进这个讲堂，洗洗自己的心。
道德讲堂就是一个修身的场所，中央文明办正在大力推广这个经验，我们今天的讲座就是对中央这个精神的具体落实。
加强个人修身学习，要不断提升自己的知识修养，劝学篇上第一句话就是学不可以已，人这一生，生命不息，学习不止，只有良好的知识修养，才能够造就一个完美的人格。
《大学》开篇“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
”意思
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是大学教人的道理，在于彰显人人本有，自身所具的光明德性，再推己及人，使人人都能去除污染而自新，而且精益求精，做到最完善的地步并且保持不变。
《论语》是一个以儒家为核心的传统文化，如果用一个字来讲的话，那就是一个“仁”字，用四个字概括就是“仁者爱人”，爱他人就是爱自己，用八个字概括就是“己所不欲勿施于人”，提倡人要仁爱。
以上所讲的是从社会主义公民道德建设体系所要求的四个着力点如何做。
接下来，我要讲的是，平江创建全国文明县城，作为文明办，文明单位我们又怎样提升社会道德水平，用什么办法去做的问题。
中央文明办在总结多年工作经验的基础上，形成了这样一个思路，即通过三条途径来提升道德水平。
第一条途径是，典型示范。
这项工作有两个方法，第一个方法是，每两年一届在全国评选表彰道德模范，评选出来之后，大力组织宣传，开展巡讲、创造道德模范故事会等活动，这个我们已经评了三届，以后还将继续评下去。
另外一个方法就是，开展“我推荐我评议身边好人”活动。
平江在这方面做得并不好。
这项工作实际上更有广泛的群众性。
做法是，每个月。
各地推荐身边好人，将事迹公布在中国文明网上，然后组织全国人民投票评选，得票多的前100人就可以入选“中国好人榜”。
到现在为止，已有了4300多人。
中央文明办为什么要采取典型示范的途径我想这应该是在倡导“见贤思齐”，《论语》第四章中说：
“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”向好人学习，是历来的传统。
是
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我们民族心里的基本面。
今后我们各文明单位要大力倡导这种方法树立典型。
雷锋就是一个“贤”，就是要树立这样的典型，让大家都来学习，兴起都来当好人的风潮。
第二条途径是，实践养成。
具体做法、基本抓手就是发展志愿者工作，志愿者发起于共青团，20XX年2月19日，中央文明委第十次全会上，中央政治局常委李长春提出，要整合资源形成合力，中央文明办牵头，做好这件事。
此各级文明办开始做这项工作。
中央文明办做志愿者工作的定位就是：
大规模的道德实践活动，用这种方式来形成良好的道德风尚，来使参加志愿活动的人增长道德心，使接受志愿服务的人受到感染。
志愿服务的精神是：
奉献他人，提升自己。
志愿服务工作的路线图是：
做好事、长好心、当好人、有好报。
这是做志愿服务工作的心路历程，在做好事的过程中增长好心，在好心累积的过程中成为好人，成为好人才能有好报。
从工作上，我们提出志愿服务工作要实现三个转变：
队伍以青年人为主向全社会转变；时间阶段性为主向经常化转变；管理上松散型向规范化转变。
志愿服务工作的理念是什么《论语》第四章说，“里仁为美。
择不处仁，焉得知“里仁为美”，孔子的意思是，人生最大的享受是好心肠，心中充满阳光的人才能感受到人生的幸福。
接下来，他又回答了人心里的阳光从哪里来的问题，他说“择不处仁，焉得知”如果没选择做好事，心里的阳光又怎么会有呢所以要通过做好事来达到内心的光明，从而享受美好的人生。
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我县文明办正在推进志愿服务工作，这一工作目前是朱五平副主任牵头负责，希望文明单位要带头支持，自觉参与进来，争当全县志愿者表率。
志愿服务工作是关系全社会文明水平提高的一个全局性的工作，要把这项工作放到精神文明建设的全局高度来认识，并且要拿出一个像样的能够统领全局的品牌来。
按中央文明办的要求，今后创城，志愿服务工作所占比重会很高。
怎么做，就是要在全国省级、市级、县级文明单位都成立学雷锋志愿服务队，所有社区成立学雷锋志愿服务工作站，各级文明办要用大部分精力组织志愿服务。
中央在讨论关于学雷锋的文件时，明确讲到学雷锋常态化，重要的是志愿者，这样才能解决学雷锋三月来四月走的问题。
第三条途径是，以文化人。
怎么样提升人的道德水平，归根结底要用文化的力量。
有人要问，文化有那么重要吗
在这里，我首先讲讲文化与文明的关系。
《易经．系辞》下传第二章里面有这么一段话，“上古结绳而治，后世圣人，易之以书契，百官以治，万民以察，盖取诸央。
”意思是，古时候，人们生活中结绳记事，发展到文字产生之后，当官的人开始以文化治国，老百姓开始以文化过日子。
如今，整个社会发生了质的变化，蒙昧原始状态迈入了文明门槛。
这段话中“盖取诸央”一句里有个“央”字，卦名叫“泽天央”，意思就是滔天的大水。
在说文解字里面有崩决的意思，什么崩决了就是文化的产生使人类的蒙昧原始状态崩决了，于文化的产生，人类跨进了文明的门槛。
所以，因为文化，人才文明。
我们考察文明的缘时，就会得出结论。
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文化在建设文明、提升文明的过程中具有十分重要的本质性的作用。
今天建设我们的文明，提升我们的道德，理所当然就要运用文化的力量，坚持以文化人。
但是，到底拿什么文来化人这个问题如果不回答，就会迷茫。
在这里我给大家提供一个非常简便的方法，我们中国，以文化人最简便的方式就是要把握八个字：
自强不息，厚德载物。
这八个字是以文化人的核心部分，是中华文化最高层级的概括。
《易经》，里面说：
“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
”把天之德化为人之德就是“自强不息”，把地之德化为人之德就是“厚德载物”，把天地之德运用到人的身上，就变成了这样八个字——“自强不息”、“厚德载物”。
作为每个人，我们如何来正确理解这八个字？
从我个人的学习中总结出下面七个要点，仅仅大家参考。
第一个要点就是：
自强。
要用自强精神化人，我们的现代化最需要的就是中国人始终昂扬向上，始终保持艰苦创业的精神面貌。
一个人坚守是非，坚持原则，坚持共产主义信念，坚持党的领导，社会主义道路不动摇，这就是强。
第二个要点就是：
利他。
要用“利他”来化人。
所谓利他，实际上就是一种借力的方法，我可以借别人的力使自己得到更好地发展。
这就是利己在利他之中的道理。
我们为什么要开展集体主义教育为什么要开展爱国主义教育全国人民就好比是一个大湖的水，借助了这个大湖的力量，我们才会更强大。
我们提升精神的道理就在这里。
第三个要点就是：
诚信。
康德曾说过：
“这世界上只有两种东西能引起人心深深的震动。
一个是我们头上灿烂的星
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空，另一个是我们心中崇高的道德。
”而今，我们仰望苍穹，天空依然摧残明朗，而俯察内心那些崇高的道德法则，有些却需要我们再次呼唤。
比如诚信。
中国人有句话叫“精诚所至金石为开”。
为什么要强调诚信一位大家说，无论是道家还是佛家还是儒家，在强调人的内心的修炼的时候，都要讲到一个概念，叫做“凝神”，人只有在心散了的时候才会丧失功能。
凝神的时候，生命能才最强大。
其实凝神的过程就是“诚”，只有做到了诚，心神才能凝聚，形成强大生命能。
第四个要点就是：
谦恭。
中国人现在总体来说不够谦恭，人心都比较张扬，不太管别人的感受。
人心张扬，加上每个人的空间变小了，碰撞机会多了，矛盾多了，所以现在有人就不谦恭了。
有人说，不谦恭有三大表现，第一种是领导干部不谦恭，表现为摆架子。
第二种是有钱人摆谱。
第三种是没钱没权耍混。
第五个要点就是：
勤俭。
老子《道德经》第六十七章说：
“我有三宝，持而保之：
一日慈，二日俭，三曰不敢为天下先。
”可以概括为“慈、俭、谦”，慈就是好心肠，做人的第一件法宝就是好心肠；俭就是俭约，这是第二件法宝；第三件法宝就是谦虚。
儒家还有一个著名的思想，叫做“天将厚其福而报之”，意思是说老天用让人类有享不尽的福的方法来消亡人类社会。
所以我们要守住俭约，不能过多的讲享受，要始终保持艰苦奋斗的作风。
第六个要点是：
责任。
责任就是自觉地把分内的事做好。
责任是道德标准的基本门槛，缺乏责任感的人，是永远尽不到自己所有的道德，一个人尽到对父母的责任，才是好子女；尽到对岗位的责任，才是好工人；尽到对国家的责任，才是
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好公民。
第七个要点是：
良知。
每个人的内心范围里都有一个符合社会道德规法所要求的价值底线，这就是良知。
可以说良知是做人的根本，如果一个人没有良知，就无法去谈责任，没有责任还能去做一个有道德的人吗？
一个人有没有良知可用三条来衡量他：
①知耻，在中国传统美德中有很重要的地位，知耻，才能有所为，有所不为，相反人若无耻，就会肆无忌禅，不可救药，俗话说：
“人无廉耻，无法可治。
”②知愧，做人要感惭愧，知道内疚。
知愧的前提是知道自己的弱点，缺点和错误。
人生最好境界，不是高官厚禄，也不是高不可攀，而四个大字：
问心无愧!
③知恩，就是常怀感恩之心。
这是人生的一种姿态，也是人性的一种证明。
人生在世，谁能离开社会生存？
谁没有受过别人的恩惠？
“滴水之恩，当涌泉相报，这是每个人都具有的品质和品德。
一个人干了坏事知道羞耻，做了错事知道愧疚，受到恩惠知道报答，这就是叫有良知。
孟子讲“人皆可以为尧舜”，在座的各位只要努力工作，努力学习，不断的提升自己的修养，都能在“争创全国文明县城”战略进程中贡献我们的一份力量，体现出我们的一份成绩，在工作中享受我们的一份荣耀。
我相信，在全县广大党员干部职工的示范带头作用下，我们的创城工作，一定会再上一个新台阶，我们的目标也一定能够实现，谢谢大家。
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争创全国文明县城做道德建设的表率
文明单位的全体领导、干部和职工：
大家好！
根据文明办安排，今天有幸和大家一起交流与道德建设有关话题，我讲的题目是“争创全国文明县城，做道德建设的表率”。
我们平江早几年，当你散步防洪堤上看到有人将我们政府修建的防洪大堤栏杆进行破坏时，假若当你行走在大街上时，突然车上丢下一些果壳，正好落到你身上时，我想，你的第一反映是：
这真是缺德。
对，这就是不道德的具体表现之一，我们今天的课要讲讨论的就是，我们要做一个有道德的人，不要做一个被人人咒骂的缺德之人。
下面，我着重与大家交流三个方面的内容，不当之处，请批评指正。
一、正确理解道德的概念。
什么是道德？
一般来说是指人与自然，人与社会、人与人之间的行为规
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