德育校本教材《弟子规》.docx
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德育校本教材《弟子规》
东坑二小校本教材
国学经典
《弟子规》诵读
主编：
冯广飞
参编人员：
刘妮高建伟
封面设计：
米海红
序言
近几年，从社会发生的一些事看出来，现代人的道德呈现下滑趋势，在中小学阶段实施德育教育是扭转道德现状的基础，学校在加强德育教育上做了大量工作，现就如何规范中小学生道德行为规范，我们编写了此本德育校本教材。
意义在以下几个方面：
（一）传承中华文化。
通过国学经典诵读，初步学习、感悟优传统文化经典作品，使我们从阅读经典中感受中华文化的源远流长，汲取民族精神的丰富营养，不断增强对民族优秀文化的认同与自信。
（二）弘扬人文精神。
与经典同行，与圣贤为友。
在诵读中提升境界，丰富内涵、开阔眼界、净化灵魂、启迪智慧；培养学生的爱国情操，崇高志向、自强人格、诚信品质等。
让中华民族智慧的精华引领我们的生命追求，促进和谐发展。
（三）推进素质教育。
通过诵读拓展学生的知识层面，让学生感受汉语语言的魅力，培养学生对文学的爱好，打下扎实的文字功底，提高学习能力，为终生发展奠定基础。
……哈拉拉说了一通，几个学生半懂不懂地点点头。
我心情沉重地回到科室，心道：
孩子，我不骗你们，努力读经典，对你们的人生绝对有好处的。
现在不禁胡思乱想，经典的好处，何止上述意义……
古德有云：
“少成若天性，习惯成自然。
”引导学生坚持诵读文化经典，则可为国家扶助摇摇欲坠之纪纲，为世界进行人心道德之成功教化；假如人人都有“为天地立心，为生民立命；为往圣继绝学，为万世开太平”之心念，则国运亦自此昌隆矣。
有识之士，面对当今动荡不安的国际局势，国内外严峻的青少年道德问题，在探讨原因，在希求解决之道。
深究其原因在于各个阶层无意的教育失策，尤其是忽略了源远流长的民族教育、圣贤教育和根文化教育。
青少年们自小就没有进行过圣贤心灵之德化和培育，没有进行过智慧之开启，浑浑噩噩，不知人之所以为人？
长大后，在五浊恶世中厮混，心灵闭塞，熙攘不息，对于昭示天下兴亡之万事万物，嗤之以鼻，自诩为酱油公。
悲乎？
更有甚者，在幼年养性，少年养正之最佳阶段，在当代中小学语文教学中，难觅早晚朗朗读书声。
养性与养正之教育被忽视了，经典诵读的教学空间被无限压缩了。
在考试这根指挥棒下，诵读教学这一环节可有可无，以致现在的学生在朗读和做文章时疙疙瘩瘩，支离破碎，前言不搭后语，下笔千言离题万里。
博览世界文化符号：
美国的商业娱乐信号诸如“好莱坞”“麦当劳”“NBA”“迪斯尼”等夹带着“自由”“民主”的理念横扫全世界，如入无人之境；二战后的小日本奋发图强，他们残缺不堪的本国文化诸如“菊与刀”“武士道”“樱花”“料理”“空手道”等却能不断地以商业的形式进行输出，对全世界进行蚕食鲸吞般的商业掠夺；整个欧洲的兴旺，以“文艺复兴运动”为起源信号，他们从重新挖掘和阐释古代经典开始，海纳百川，不断从其他古老的民族那里汲取智慧。
厚德载物，现在的欧洲最显目的文明标志，是名扬天下的诸多雕塑和屹立数千百年蕴蓄着人文智慧的建筑群……
纵观我们的历史，我们历史上毁灭性的战乱太多了，每一次内忧外患，都是对中华民族整体上一种惨不忍睹的肢解割裂。
不仅如此，我们还习惯于自我阉割。
近百年来，国内很多优秀的传统文化都被摧毁了……而如今，老百姓奉行金钱就是上帝，不再相信任何理想主义的东西。
这就导致了我们在国际上的地位与泱泱大国之称号并不对等。
我们留给全世界民众心中的文化符号是故宫、兵马俑、丝绸、陶瓷、烹饪、京剧、功夫等。
其实我们博大精深的文明文化绝不止这些，我们还有着无可胜数惊天地泣鬼神的不朽符号：
远古神话；诸子百圣；四书五经；楚辞汉赋；唐诗宋词；琴棋书画；四大发明……哪一样不是如雷贯耳、震古烁今？
可惜我们强劲的文化符号却推销不出，尚处于“养在深闺人未识”的窘况。
近年来，国家领导人呼吁建立“和谐社会”,其实，“和谐”是根植于中国传统文化中的高尚概念。
所以，上述的本民族不朽符号还算是保存完好，这些蕴蓄在中国人心中根深柢固的不朽“雕塑”和“建筑”，是不可以也不可能摧毁的民族魂魄之根。
许多许多的历史形成一点点传统，许多许多的传统形成一点点的文化，许多许多的文化才能铸成一点点的民族底蕴！
我们不能数典忘祖，不能成为无根的一代。
我们除了继承中华民族根文化之外，我们还需要进行延绵不绝的传递。
欧洲经典的文化长廊安静肃穆，中国经典的文化长廊应该是书声琅琅。
这是我们的教育工作者可以做的事情。
翻翻现在历经几千年历史淘洗还存活着的文化经典，诸如《老子》、《易经》、《黄帝内经》、《论语》等，哪一本不是充满着千古不衰的智慧魅力？
假如它们都是糟粕与垃圾，早就湮灭在历史长河中了无痕迹了。
在孩子们还不具备对古诗文经典充分理解的时候，就把经典交给他们，乍一看莽撞，实际上却是民族根文化传宗接代的绝佳妙招。
欧洲人对他们孩童的教育注重潜移默化、不言之教；犹太人一直坚持用传统的方法教育自己的孩子。
我们的孩子也应如此。
他们幼小的心灵空廓纯净，由诵读经典开始，可以激发他们民族自豪感和一生的文化向往。
中华民族历史悠久，文化经典更是灿若星河，这些优秀的文化经典，凝聚了前贤的大智大慧，浓缩了华夏五千年的思想精粹。
脑科学研究成果也证明，中小学生有着一生记忆力的高峰，这个时候诵读、背诵经典事半功倍。
这个时期是人一生最关键的时期，是建立根基的时期，成圣成贤成龙成风还是成凡成愚，决定于斯！
民族文化是民族的根，语言是文化的根，诵读是吸收民族之根营养的重要手段和方法。
所以说，大智慧人才的早期培育取决于优秀文本以诵读形式注入。
几千年来，诵读教学是我国语文教学优良传统之一。
《论语》中就有“诵诗三百”的记载。
我国自古以来许多文人豪客都经历了熟读成诵的历程；大凡有建树者都有惊人的诵读功夫，有惊人的经典作品背诵和积累量。
唐代诗仙李白“五岁诵六甲，十岁观百家，轩辕以来，颇得闻矣。
”他携带着孟子的浩然之气和庄子自由飘逸的灵魂，融会剑侠之情与纵横家之势，奏响出盛唐最强音！
韩愈自幼读书**诵数万言，他自叙道“口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编……”；鲁迅先生幼年读书经常是整本背诵，无怪乎他写起文章来纵横驰骋，挥洒自如……以上事实证明，诵读确实是一种行之有效的学习方法，诵读教学具足经久不衰的魅力。
我国古代语文教育从蒙学教育到经学教育都特别重视背诵，目的是通过让学生反复诵读，轰开脑门，打开心窍，扫除愚昧，获取精神营养，开启智慧的头脑，培育圣贤的心灵。
总而言之，十年树木，百年树人。
恢复圣贤教育绝非一朝一夕之功。
在此，我们呼吁教育工作者引导学生诵读文化经典。
第一章《弟子规》全文及解读
弟子规原名〈训蒙文〉，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。
其内容采用《论语》学而篇第六条：
“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。
”的文义以三字一句，两句一韵编纂而成，分为五个部份加以演述；具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范，特别讲求家庭教育与生活教育。
后经清朝贾存仁修订改编，并改名为〈弟子规〉，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。
第一节总述
弟子规圣人训首孝悌次谨信
泛爱众而亲仁有余力则学文
易解：
弟子规这本书，是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。
首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姊妹。
其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。
和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其他有益的学问。
第二节孝顺父母，友爱兄弟姊妹
<入则孝>
父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承
冬则温夏则凊晨则省昏则定出必告反必面居有常业无变
事虽小勿擅为苟擅为子道亏物虽小勿私藏苟私藏亲心伤
亲所好力为具亲所恶谨为去身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞
亲爱我孝何难亲憎我孝方贤亲有过谏使更怡吾色柔吾声
谏不入悦复谏号泣随挞无怨
解读：
父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞的很久才应答，父母有事交代，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。
父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬的聆听。
做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母亲生气、伤心。
（君子闻过则喜，小人闻过则怒。
）
侍奉父母要用心体贴，二十四孝的黄香（香九龄），为了让父亲安心睡眠，夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉，冬天寒冷时会为父亲温暖被窝，实在值得我们学习。
早晨起床之后，应该先探望父母，并向父母请安问好。
下午回家之后，要将今天在外的情形告诉父母，向父母报平安，使老人家放心。
外出离家时，须告诉父母要到那里去，回家后还要当面禀报父母回来了，让父母安心。
平时起居作息，要保持正常有规律，做事有常规，不要任意改变，以免父母忧虑。
纵然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母禀告。
如果任性而为，容易出错，就有损为人子女的本分，因此让父母担心，是不孝的行为。
公物虽小，也不可以私自收藏占为己有。
如果私藏，品德就有缺失，父母亲知道了一定很伤心。
父母亲所喜好的东西，应该尽力去准备，父母所厌恶的事物，要小心谨慎的去除（包含自己的坏习惯）。
要爱护自己的身体，不要使身体轻易受到伤害，让父母亲忧虑。
（曾子曰：
“身体发肤受之父母，不敢毁伤”）。
要注重自己的品德修养，不可以做出伤风败德的事，使父母亲蒙受耻辱。
当父母亲喜爱我们的时候，孝顺是很容易的事；当父母亲不喜欢我们，或者管教过于严厉的时候，我们一样孝顺，而且还能够自己反省检点，体会父母的心意，努力改过并且做得更好，这种孝顺的行为最是难能可贵。
父母亲有过错的时候，应小心劝导改过向善，劝导时态度要诚恳，声音必须柔和，并且和颜悦色，（子夏问孝。
子曰：
“色难。
”）如果父母不听规劝，要耐心等待，一有适当时机，例如父母情绪好转或是高兴的时候，再继续劝导；如果父母仍然不接受，甚至生气，此时我们虽难过得痛哭流涕，也要恳求父母改过，纵然遭遇到责打，也无怨无悔，以免陷父母于不义，使父母一错再错，铸成大错。
实践体验：
1、同学们，我们应该在家里怎么做才算是孝顺父母呢？
2、孝顺父母不能光在嘴上说，还要在实际行动中体现，那就让我们实际行动起来，回家为我们的父母做一件有意义的事吧!
3、现在我们的兄弟姐妹都不多，和以前相比有很多优越的地方，请谈谈你对有爱兄弟姐妹的看法，请将你的想法写成作文。
第三节兄弟相处之道，以及如何和长辈在一起的规矩
〈出则弟〉
兄道友弟道恭兄弟睦孝在中财物轻怨何生言语忍忿自泯
或饮食或坐走长者先幼者后长呼人即代叫人不在己即到
称尊长勿呼名对尊长勿见能路遇长疾趋揖长无言退恭立
骑下马乘下车过犹待百步馀长者立幼勿坐长者坐命乃坐
尊长前声要低低不闻却非宜近必趋退必迟问起对视勿移
事诸父如事父事诸兄如事兄
解读：
出则弟，说的是家中兄弟相处之道，以及如何和长辈在一起的规矩。
在这些规范中，训练小孩谦恭有礼，懂得尊重别人，自然容易融入团体，为大家所接纳。
当哥哥姐姐的要能友爱弟妹，做弟妹的应做到恭敬兄姐，这样兄弟姐妹就能和睦而减少冲突，父母心中就快乐。
在这和睦当中就存在孝道。
把身外所用的钱财物品看轻点，少计较，兄弟之间就不会产生怨恨；讲话时不要太冲动，伤感情的话要能忍住不说，那么不必要的冲突怨恨就会消失无踪。
日常饮食起居中，有人认为孩子还小，和长辈相处在一起，不要太过要求他们，长大自然就适应了，甚至对孩子宠爱有加，把好吃好用的先给小孩享用，以致小孩认为这样是理所当然的，不知道要礼让长辈，因而误导孩子养成坏的习惯。
而《弟子规》却指导我们，不要因为大人的宠爱而忽略了应从小培养礼让的美德，不管是吃东西或喝饮料，要请长辈先用；如果和长辈坐在一起，要请长辈先坐；如果和长辈走在一起，应让长辈先走。
长辈呼叫人时，自己听见了，要替长辈去传唤，如果所叫的人不在时，自己应当回来报告长辈，更能进一步请问长辈，有没有需要帮忙的事情。
称呼长辈时，不可以直呼长辈的名字，那是不礼貌的行为；在长辈面前，不要表现自己很有才能，藐视长辈。
走路时遇见长辈，要赶紧走上前去行礼问候，如果长辈没和我们说话时，就先退在一旁恭恭敬敬的站着，让长辈先走过去。
如果自己是骑马的，遇到长辈就应该下马，如果乘坐车辆就应该下车，让长辈先过去，等待大约离我们百步的距离以后，自己才上马或上车。
如果长辈还站着，年幼的我们不应先坐下来，如果长辈坐着，允许我们坐下时才可以坐下。
在长辈面前讲话，声音要低，但是回答的声音，低到听不清楚，那也不适当，要和颜悦色，声音要柔和清楚才好。
进见长辈时走路要快点，动作表现得很礼节，等到告退时，要慢慢退出。
长辈问话时，要站起回答，眼神注视长辈，不要左右移动。
对待叔叔伯伯，要像对待自己的父亲一样恭敬，对待同族兄长，要像对待自己的胞兄一样友爱。
实践体验：
1、调查同学们之间都有几个兄弟姐妹，讲述一下都是怎么样和睦相处的？
2、兄弟姐妹之间有了分歧，我们应该怎么处理呢？
3、现在的学生逆反行李都比较强，常常把父母的一些教导当成是一种唠骚，学了弟子规后，我们应该怎么看待呢？
4、试着叙述一下在生活中自己在待人接物方面还有那些不足之处，今后该怎样改正呢？
第四节做事谨慎小心要讲信用
〈谨〉
朝起早夜眠迟老易至惜此时晨必盥兼漱口便溺回辄净手
冠必正纽必结袜与履俱紧切置冠服有定位勿乱顿致污秽
衣贵洁不贵华上循分下称家对饮食勿拣择食适可勿过则
年方少勿饮酒饮酒醉最为丑步从容立端正揖深圆拜恭敬
勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱
执虚器如执盈入虚室如有人事勿忙忙多错勿畏难勿轻略
斗闹场绝勿近邪僻事绝勿问将入门问孰存将上堂声必扬
人问谁对以名吾与我不分明用人物须明求倘不问即为偷
借人物及时还后有急借不难
解读：
为人子，早上要尽量早起，晚上要晚点睡觉，因为人生的岁月很有限，光阴容易消逝，少年人一转眼就是老年人了，所以我们要珍惜现在宝贵的时光。
每天早上起床必须先洗脸，然后刷牙濑口，解完大小便以后把手洗干净，这样才是讲究卫生的好孩子。
出门帽子要戴端正，穿衣服要把纽扣纽好；袜子和鞋子都要穿得贴切，鞋带要系紧，这样全身仪容才整齐。
脱下来的帽子和衣服应当放置在固定的位置，不要随手乱丢乱放以免弄皱弄脏。
穿衣服注重的是整齐清洁，不在衣服的昂贵华丽，而且要依照自己的身份穿着，也要配合家庭的经济状况。
对于食物不要挑剔偏食，而且要吃适当的份量，不要吃过量。
我们年纪还小尚未成年，更不该尝试喝酒，因为喝醉了丑态百出，最容易表现出不当的言行。
走路时脚步要从容不迫，站立的姿势要端正。
注意行礼时要把身子深深地躬下，跪拜时要恭敬尊重。
进门时不要踩到门槛，站立时要避免身子歪曲斜倚，坐着时不要双脚展开簸箕，或者是虎琚的样子，也不要抖脚或摇臀，这样才能表现优雅怡人的姿态。
进门的时候慢慢的揭开帘子，尽量不发出声响，走路转弯时与棱角要远一点，保持较宽的距离，才不会碰到棱角伤了身体；拿空的器具要像拿盛满的一样小心，进到没人的屋子里，要像进到有人的屋子里一样。
做事不要匆匆忙忙，匆忙就容易出错，遇到该办的事情不要怕困难，而犹豫退缩，也不要轻率随便而敷衍了事。
容易发生打斗的场所，我们不要靠近逗留；对于邪恶怪僻的事情，不必好奇的去追问。
将要入门之前先问一下:
“有人在吗”?
将要走进厅堂时，先放大音量要让厅堂里的人知道；假使有人请问:
“你是谁”，回答时要说出自己的名字，如果只说“吾”或是“我”，对方就听不清楚到底是谁。
我们要使用别人的物品，必须事前对人讲清楚，如果没有得到允许就拿来用，那就相当于偷窃的行为。
借用他人的物品用完了要立刻归还，以后遇到急用再向人借时，就不会有太多的困难。
这些平常语言行为的要则，让我们即知即行，掌握自己，使处事更有效率，待人更为和谐，创造一个身心调和的环境。
如果我们一时做不到也不必气馁，只要能清楚的辨别方向，认同圣贤的教化，肯用功夫慢慢的琢磨，就像璞石也能慢慢地呈现出美玉来。
实践体验：
1、在生活中我们有很多良好的习惯，也有不少不好的习惯需要改进，同学们谈一谈自己在生活中有那些好的习惯值得大家学习，还有那些习惯要我们及时的去改进的！
2、谈一谈大家在生活中遇到在公共场合的不文明行为应该怎么办？
3、班级内选出一到两位同学，组织举行一次以“规范自己公众言行”为主题的班级活动。
第五节诚实守信
〈信〉
凡出言信为先诈与妄奚可焉话说多不如少惟其是勿佞巧
奸巧语秽污词市井气切戒之见未真勿轻言知未的勿轻传
事非宜勿轻诺茍轻诺进退错凡道字重且舒勿急疾勿模糊
彼说长此说短不关己莫闲管见人善即思齐纵去远以渐跻
见人恶即内省有则改无加警唯德学唯才艺不如人当自砺
若衣服若饮食不如人勿生戚闻过怒闻誉乐损友来益友却
闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲无心非名为错有心非名为恶
过能改归于无倘掩饰增一辜
解读：
凡是开口说话，首先要讲究信用，欺诈不实的言语，在社会上可以永远行得通吗?
话说得多不如说的少，凡事实实在在，不要讲些不合实际的花言巧语，另外，奸邪巧辩的言语，脏不雅的词句及无赖之徒通俗的口气，都要切实戒除掉。
还未看到事情的真相，不轻易发表意见，对于事情了解的不够清楚，不轻易传播出去，觉得事情不恰当，不要轻易答应，如果轻易答应就会使自己进退两难。
谈吐说话要稳重而且舒畅，不要说得太快太急，或者说得字句模糊不清，让人听得不清楚或会错意。
遇到别人谈论别人的是非好坏时，如果与已无关就不要多管闲事。
看见他人的优点行为，心中就升起向他看齐的好念头，虽然目前还差得很远，只要肯努力就能渐渐赶上。
不论大善或小善，都要有思齐的信心和励行的勇气，小善切戒轻呼不做，而行大善的机会来了也要及时把握，尽心尽力勉强而之。
看见他人犯了罪恶的时候，心里先反省自己，如果也犯同样的过错，就立刻改掉，如果没有就更加警觉不犯同样的过错。
当道德学问和才艺不如他人时，应该自我督促努力赶上，至于穿的衣服和吃的饮食不如他人时，可以不用担心、郁闷。
听见别人说我的过错就生气，称赞我就高兴，这样不好的朋友就会越来越多，真诚有益的朋友就不敢和我们在一起。
如果听到别人称赞我先自我反省，生怕自己没有这些优点，只是空有虚名；当听到别人批评我的过错时，心里却欢喜接受，那么正直诚实的人就越喜欢和我们亲近。
不是有心故意做错的，称为过错；若是明知故犯的，便是罪恶。
不小心犯了过错，能勇于改正就会越改越少，渐归于无过，如果故意掩盖过错，那反而又增加一项掩饰的罪过了。
实践体验：
1、搜集一些在生活中体现诚实守信的故事，并讲给大家听。
2、描述一下自己在平时的生活和学习中有没有碰到过失信的人和事。
3、讲一件自己亲身经历的守信或失信的事。
4、简单的说一说诚实守信对同学们成长的重要性！
第六节知恩图报大公无私
〈泛爱众〉
凡是人皆须爱天同覆地同载行高者名自高人所重非貌高
才大者望自大人所服非言大己有能勿自私人所能勿轻訾
勿谄富勿骄贫勿厌故勿喜新人不闲勿事搅人不安勿话扰
人有短切莫揭人有私切莫说道人善即是善人知之愈思勉
扬人恶既是恶疾之甚祸且作善相劝德皆建过不规道两亏
凡取与贵分晓与宜多取宜少将加人先问己己不欲即速已
恩欲报怨欲忘报怨短报恩长待婢仆身贵端虽贵端慈而宽
势服人心不然理服人方无言
解读：
对于大众有关怀爱护的心，如同苍天与大地，绝对没有私心，不论好人、坏人、聪明、愚笨、宝贵、贫贱、种族国界都一样给予保护和承载，纯是一片仁慈之心，不为名利毫无虚假。
正是“天同覆，地同载”的大同境界。
泛爱众的人人君子，他的心中有人我一体的观念，所以肯放下滔滔私心，关怀大众，我们若处处学着仁厚待人，在德行上改过修养，守住人的品格，并深入学习各项才艺，相信也能做出一份番利益大众的事业。
品行高尚的人，名声自然高，人们所敬重的是德行，并不是论外貌是否出众；才能大的人声望自然大，人们所信服的是真才，并不是只会发表言论。
自己有能力做的事情，不要自私保守；看到别人有才华，应该多加赞美肯定，不要因为嫉妒而贬低别人。
对富有的人态度不谄媚求荣；对贫穷的人不表现出骄傲自大的样子，不厌恶不嫌弃亲戚老友，也不一味喜爱新人新朋友。
至圣先师孔子教导我们，贫穷的人除了不谄媚迎合外，能够在道德上自得其乐更好，富有的人不但不以骄傲的心态妨碍他人，更要爱好礼节，恭敬大众。
贫和富只是生活方式不同而已，都要学习礼节充实各项才能，发挥人我一体的仁心，才能营造一个“贫而乐，富而好礼”的幸福社会。
他人有事，忙得没有空暇，就不要找事搅乱他；对方身心很不安定，我们就不再用闲言碎语干扰他。
别人的短处绝对不要揭露出来，别人有秘密不想让人知道，我们就不要说出来。
赞美别人的善行，就等于是自己行善，因为对方知道了，就会更加勉励行善；宣扬别人的过恶，就等于自己作恶，如果过分的憎恶，就会招来灾祸。
行善能相互劝勉，彼此都能建立良好的德行，有了过错而不相互规劝，相方都会在品行上留下缺陷。
和人有财物上的往来，应当分辨清楚不可含糊。
或者，财物只与他人应该慷慨多布施；取用别人的财物就应少取一些；有事要托人做或有话要和人说，先问一问自己是不是喜欢，如果自己不喜欢就应立刻停止。
他人对我有恩惠，应时时想回报他；不小心和人结了怨仇，应求他人谅解，及早忘掉仇恨，报怨之心停留的时间越短越好，但是报答恩情的心意却要长存不忘，对待家中的待婢和仆人，本身行为要注重端正庄重不可轻浮随便，若能进一步做到仁慈、宽厚，那就更完美了。
权势可以获使人服从，虽然表面上不敢反抗，心中却不以为然。
唯有以道理感化对方，才能让人心悦诚服而没有怨言。
虽然现在也很少有人用婢仆，但是上下尊卑的关系仍然处处可见，让我们一起来学习仁德君子的泛爱众，多为大众着想，共同营造一个相互关怀、相互体谅的温馨社会。
实践体验：
1、知恩图报一向是我们中华名族的传统美德，父母的养育之恩更是人生最大的恩情和财富，同学们我们怎么做才能报答父母的养育之恩呢？
2、自私往往是阻碍人成功的绊脚石，同学们在生活中有没有自私的一面呢？
大胆的说一说。
3、试说一说作为中小学生，大公无私都体现在那里？
第七节行有余力而后学文
〈余力学文〉
不力行但学文长浮华成何人但力行不学文任己见昧理真
读书法有三到心眼口信皆要方读此勿慕彼此未终彼勿起
宽为限紧用功工夫到滞塞通心有疑随札记就人问求确义
房室清墙壁净几案洁笔砚正墨磨偏心不端字不敬心先病
列典籍有定处读看毕还原处虽有急卷束齐有缺坏就补之
非圣书屏勿视敝聪明坏心志勿自暴勿自弃圣与贤可驯致
解读：
对于孝、弟、谨、信、泛爱众、亲仁这些应该努力实行的本分，却不肯力行，只在学问上研究探索，这样最容易养成虚幻浮华的习性，怎能成为一个真正有用的人呢？
相对的，如果只重力行，对于学问却不肯研究，就容易执著自己的看法，而无法契合真理，这也不是我们所应有的态度。
今日普遍流行诋毁圣贤的风气，怀疑古人，藐视伦常大道。
尤其是基本的孝道，近几年来，更被视为隘板落伍，大家虽有心改革社会乱象，也动用大批的人力物力倡导，终因伦常观念被大家忘失太久了，使得社会秩序无法整顿起来。
孔子曾指出：
“立志、自立、立仁的君子要广博的研究各种学问，然后用礼节来约束言行，
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