山东省德州市届高三上学期期末考试语文试题.docx
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山东省德州市届高三上学期期末考试语文试题
山东省德州市2019届高三上学期期末考试语文试题
注意事项：
1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上。
2．选择题的作答：
每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3．非选择题的作答：
用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。
一、现代文阅读（36分）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
家谱家训：
传承君子之风
钱念孙
君子文化浸润中国人的日常生活，通过家谱、家训等渠道，使传统伦理在家庭落地生根，化为家庭成员的做人信条和生活习惯。
每个家庭在世代繁衍和薪火相传的同时，都会或隐或显地积淀并形成某种价值观念和德行风尚，即人们通常所说的家风。
一般说来，家风既包括有文字及实物遗存的有形部分，也包括仅是口头和行为传授等无形部分。
有形部分多半呈现在如家训、家规、家谱，以及各种祭祖追宗仪式等方面；无形部分则主要凸显在长者的行为举止、言传身教，以及由此形成的家庭生活习惯和家族气质风貌等方面。
中华民族具有深刻的“家国同构”观念，一方面，家是国的细胞，没有家就没有国；另一方面，国是家庭细胞赖以生存的肌体，国盛才能家兴，国破则难免家亡。
正是这种水乳交融的家国同构理念，不同时代、不同区域、不同家族的家训、家谱等，虽然具体内容互有差异并各具自己特色，但其中所宣扬的立身处世、持家兴业的规则和教导等，基本都是建立在对中华文化主流价值体系的集体认同之上。
君子文化作为儒家思想乃至整个中华传统文化的精髓和标识，与历代著名家训、家谱秉持和崇尚的做人理念及价值观念等高度契合。
在一定程度上毋宁说，众多家训、家谱所传达的励志勉学、入孝出悌、勤俭持家、精忠报国等优良家风，就是修身、齐家、治国、平天下理念的具体细化，不仅堪称个人和家族成长兴旺的座右铭与传家宝，也是君子文化从庙堂走向民间的具体实践和生动体现。
强调君子人格对家族成员成长的重要意义，在各类家训、家谱中星罗棋布。
著名的《颜氏家训》开篇就呼吁家族成员，要追随学习明达君子：
“傥遭不世明达君子，安可不攀附景仰之乎？
”明代散文家归有光《家谱记》也说：
“仁孝之君子，能以身率天下之人，而况于骨肉之间乎？
”归有光认为，家族成员只有以君子为楷模，行仁义、重孝道，家族宗法才可确立，立宗法方可成世家，成世家方可正风俗，而正风俗，则将仁孝品德彰扬于世，进而代代绵延，形成世有君子、代有贤良的良性循环。
君子文化与家族文化融合，在家训、家谱、家风中扎根开花，不仅有助亍崇德向善之风在家族里世代相传，还能够由家族推向村邑、由村邑推向国家。
清代宰相张廷玉作《王氏族谱序》说：
“故君子之用心，必将使人知族人之成本于一气，则孝弟亲睦之意，油然自生。
而婚姻洽比之风，因之可以渐及由一家以推于一乡，由一乡以推于天下。
”社会风俗之美，正是通过“由一家以推于一乡，由一乡以推于天下”的形式，逐步改善并蔚成风尚。
以家训、家谱为主干的家族文化，与君子文化看似概念不同、内涵相异，但两者的思想来源和核心理念却有诸多相似之处。
两者谈论的中心都是如何做人、如何立身处世、如何兴家立业等问题，而得出的结论或者说给出的答案，又十分相近乃至多有重合。
君子文化为什么能够沉入并浸透历代家训家谱而成为普通百姓广泛认同的价值导向？
为什么历代世家望族的家训、族谱等总是以君子文化为主调凸显家族文化特色？
其原因和奥秘就在这里。
（选自2018年11月20日《光明日报》，有删节）
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A.家风是每个家庭在世代繁衍的过程中，积淀而形成的一种价值观念和德行风尚。
B．家风包括家训、家谱等有形部分以及家庭生活习惯和家族气质风貌等无形部分。
C．不同家族的家训、家谱等，形式各具白己的特色，而其中宣扬的内容基本一致。
D.家族文化与君子文化看似概念不同，但两者谈论的中心相同，结论也十分相近。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）
A.文章以家谱家训与君子文化的关系为立论基础，提出家谱家训可以传承君子之风的观点。
B．文章通过对“家国同构”观念的分析，阐明历代著名家训家谱与君子文化的价值观高度契合。
C．文章第四段以《颜氏家训》和《家谱记》为例，论证了君子人格对家族成员成长的重要意义。
D．文章在论证过程中突出君子之风的社会价值，并深入探究如何以君子之风促成风俗之美。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A.君子文化是儒家思想乃至整个中华传统文化的精髓和标识，渗透在中国人的日常生活中。
B．君子文化从庙堂走向民间，生动体现为众多家训、家谱所传达的精忠报国等优良家风。
C．君子文化与家族文化融合，有助于将崇德向善之风由家族推向村邑，由村邑推向国家。
D.君子文化能够深刻影响历代家训家谱，是因为家族文化以君子文化为思想来源和核心理念。
（二）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）
阅读下面的文字，完成4-6题。
在城里放羊
沈俊峰
我也吃惊，怎么在城里放起羊来了。
我住的地儿是五环外，门前有一条古老的河。
我喜欢绕河散步，从河这边散到河那边，再散回到河这边。
河那边有一座园子，我爱去那园子。
一大片林子，高耸挺拔的，低矮粗壮的，皆蓬勃茂盛。
尤其是那一小片松树，弯曲虬劲，枝干粗壮，虽不高大，却透着灵气，透着青春的光彩。
紧紧聚拢的松针，根根向上，像是把日月精华都修炼成了内心的强大。
步入那片松林，我会独坐或静站一会，听松毛拔节或落下。
那些细微的声响，心有灵犀才听得灵动，像冬夜的落雪。
离开的时候，再贪婪地深吸几口那熟悉的松脂的淡香，真是一种奇妙的享受。
进城这么多年了，还忘不了城外的陈年旧事，且沉淀成了一首只有自己才懂的深情的歌。
当年一心向城，为什么被城浸泡了这么多年，反而怀念起了当初？
假如至今尚没进城，是否仍然会站在高冈唱着深情的恋歌？
呵呵，我这一颗心，究竟该如何安放才能心安意满呢？
难道城与乡是我宿命的鱼和熊掌吗？
我就是在那个园子碰到羊的。
迎面来了一群羊，真的是羊。
羊从我身边安详地走过。
我有点懵，一时间竞无法将这些羊和这繁华的都市联系在一起。
园子的一角，有一片低矮的房屋，像简易房，常见一些园林工人穿着黄马甲、扛着铁锹之类的工具出入，也有一些小汽车来往停靠在那里。
房屋间隙的空地上，有零星几片菜地，种了菜，还有几棵玉米。
羊就是从那片房屋深处走出来的。
我莫名兴奋起来。
我坐在河沿呆呆地看羊。
一只肥硕的母羊领头，跟着一只壮硕的公羊，几只小些的随着往前走，俨然一个小群体。
羊兴致勃勃下到河滩上，边走边啃肥嫩的荒草。
我突然就有了一个欣喜的念头，放羊真是一件幸福的事。
但是当初我并没有感到幸福。
有那么几年，家里养了两只山羊，雪白雪白的。
后来，下了一只羊羔，最多的时候好像有四五只。
我先是兴奋，割草喂它们，但那种兴奋劲儿渐渐地消失了，甚至成了精神的负担。
为什么其他同学可以尽情地玩，我却要放羊？
我成了可怜的另类。
独一无二没有让我自豪，却让我痛苦，甚至自卑。
那是一种心灵的折磨。
我无法释然，无法违拗，幼小的心灵在痛苦中挣扎。
后来，我想出了一个高招，将羊放上门前一座绿植覆盖的小山，让它们每天都像是在大自然中吃着丰盛的自助餐，然后酒足饭饱地下来。
山羊温驯懂事，通“情”达“理”，按部就班，从来没有试图逃跑过。
有时候，我将它们拴在山脚下，便不管不问。
它们一边看着行人，一边悠然自得地反刍，山羊胡子一抖一抖的。
它们的乖巧和温驯给了我莫大的安慰。
其实，即使没有那种心灵的纠结，我也是不会忘记那段经历的，哪个孩子不喜欢温善的动物呢？
我想说的是，世间事，无法忘记的多是痛的经历，于我而言，羊的记忆更深刻一些罢了。
自从看到那群羊，再散步，我都会在河沿上坐一会，看羊或等待它们出来。
时过境迁，当年放羊的痛已经烟消云散，成了五彩的温暖。
羊们悠闲，也慌张，争先恐后往前跑，争那一口青草。
羊肚已经发黄，也没人洗。
呵，看羊成了我的固定节目，就像是我在放羊似的。
放羊非要拿着一根鞭子吗？
心和目光不是最温柔的鞭子吗？
不经意间，那些雪白的羊会在我的脑际亮亮一闪，让我亮堂一阵子。
很奇怪，在高楼大厦的空隙，我总是能够寻找到逝去的柔软和温情。
这是我待在城里的理由和支撑吗？
我喜欢城，却总是想着飞离。
我享受着城的繁华，却总是情不自禁地灵魂背叛。
这是城的魅力和风情，也是我的痛苦和幸福。
对城，我崇拜，却也是爱恨交加。
这便是一颗俗世尘心的纠结和痛苦吧？
城是一个让人容易忆旧的地方。
忆旧，并非就是想回到过去。
一个人的“从前”应该是“现在”的按摩器，是“现在”的肥沃土壤，为“现在”生长出前行的力和勇。
有人说，沉溺于过去的烟雨是懦夫，勇敢的人只会往前。
但是，我还是喜欢在城里放羊，放羊让我心安和开阔。
其实，就是真的给我一群羊，我肯定也放不了，因为我的双脚早已习惯了坚硬的钢筋水泥混凝土。
我呆呆地看着那群羊，我无法将那群羊从脑海中抹去，就像一个跳跃的音符，一枚金黄的落叶。
而且，我竟然在某一天有了吃惊的发现，从我进城的那一天起，我就一直在放羊了。
放羊时，天空总是那么高远。
初冬的阳光，温暖地照着。
（2018年10月20日《人民日报·海外版》）
4．下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）
A.文章在写看到羊之前先写了在小松林里的奇妙感受，为下文对放羊的描写和感悟做了铺垫。
B．文章插叙了一段自己小时候放羊的经历，体会到了羊的乖巧和温驯后，作者白此不再痛苦和自卑。
C．作者发现城里有人放羊，先是吃惊，有些懵，然后莫名兴奋欣喜起来，感到放羊是件幸福的事儿。
D．文章使用了比喻、拟人、细节描写等多种手法，生动地描写了羊的神态和自己对放羊的独特感受。
5．结合上下文，分析文中划横线句的表达效果和句的含义。
（6分）
心和目光不是最温柔的鞭子吗？
从我进城的那一天起，我就一直在放羊了。
6．作者说：
“我这一颗心，究竟该如何安放才能心安意满呢？
”请结合全文简要分析作者是如何安放自己的一颗心的。
（6分）
（三）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）
阅读下面的文字，完成7-9题。
【材料一】
瞻仰上海中共一大会址和浙江嘉兴南湖红船指出，上海党的一大会址、嘉兴南湖红船是我们党梦想起航的地方。
我们党从这里诞生，从这里出征，从这里走向全国执政。
这里是我们党的根脉。
山东临沂市委书记王玉君认为，南湖红船是中国共产党梦想起航的地方，也是一代代共产党人不忘初心、牢记使命的精神源头。
“沂蒙精神”与“红船精神”一脉相承，都是共产党人薪火相传的红色基因、精神源泉。
“我们感到，‘水乳交融、生死与共’这八个字，生动概括了山东根据地党群关系的鲜明特征，深刻揭示了山东根据地发展壮大的根本原因，成为沂蒙精神的显著标志。
”
王玉君表示，沂蒙精神内涵应包括这样的元素：
共产党“为人民靠人民、忠诚看齐革命到底”，人民群众“听党话跟党走、敢于斗争无私奉献”。
他进一步分析说，“为人民靠人民”是我们党的价值取向，它赋予沂蒙精神崇高的真理力量，成为“水乳交融、生死与共”的逻辑起点。
“忠诚看齐革命到底”浓缩的是共产党、八路军一切行动背后的根本精神和品格，它赋予沂蒙精神强大的实践力量，成为“水乳交融、生死与共”的行动引领。
“听党话跟党走”是沂蒙群众对“人民离不开党”这个历史命题的最好回答，它赋予沂蒙精神鲜明的人民性，成为“水乳交融、生死与共”的信任基石。
“敢于斗争无私奉献”是优秀传统文化在党的思想理论导引下，在苦难辉煌历史中的升华，它赋予沂蒙精神丰富的人文色彩，成为“水乳交融、生死与共”不竭的力量源泉。
王玉君说，我们感到，沂蒙精神最重要的启示在于它昭示着每个党组织、每名党员和广大群众应当坚守的奋斗初心和行动原点。
那就是，作为党的组织和党员，不管历史方位如何变化，外部环境多么复杂，中心任务怎么调整，各种诱惑考验何其之多，都要始终发扬“为人民靠人民、忠诚看齐革命到底”的精神，解决好“我是谁、为了谁、依靠谁”的问题，把党和人民的事业推向前进，实现中华民族的伟大复兴！
（节选自《光明日报》2017年11月7日《“沂蒙精神”与“红船精神”一脉相承——访山东临沂市委书记王玉君》）
【材料二】
如果街上有关于红色文化的活动，你会？
（选自红网《红色文化调查报告》）
【材料三】
红色文化是中国革命实践的伟大创造，是革命事业的精神遗产和文化传承，是中国共产党人和广大人民群众优良传统与品格风范的集中体现，是推进中华民族伟大复兴的强大精神动力。
因此，要充分阐释红色文化的内涵．讲好红色文化故事。
通过查证史料、寻访革命遗址、访谈老红军老战士等方式，抢救性记录革命历史事件，让可歌可泣的历史人物、意义非凡的历史事件、革命前辈的丰功伟绩栩栩如生地展现在世人面前。
目前，红色歌谣、红色经典书籍、红色影视剧等，已成为满足人们精神文化需求的重要内容。
充分利用爱国主义教育基地，让人们在历史的发生地触摸历史、感知历史；充分利用声光电技术，重现当年的革命情景，以震撼的力量发挥影响作用；通过举行学术研讨会或英雄事迹报告会，增强红色文化传播力；开辟红色旅游线路，提升讲解质量，打造传播文化自信主战场；邀请老红军、老战士等走进校园，让青年学生接受心灵洗礼，激发“忆光荣传统，当红色传人”的热情。
“革命传统教育要从娃娃抓起，既注重知识灌输，又加强情感培育，使红色基因渗进血液、浸入心扉，引导广大青少年树立正确的世界观、人生观、价值观。
”要以启蒙式、启迪式的教育方式，将红色文化资源转化为喜闻乐见的教材，让青年一代的纯洁心灵受到革命文化的熏陶，思想和品德受到锤炼。
（选自2018年11月22日《中国教育报》）
7．下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（3分）
A.材料一认为“沂蒙精神”是“红船精神”的发展，二者一脉相承，并且都是中国共产党红色基因和精神源泉，应世代相传。
B．材料一王玉君认为沂蒙精神对今天的最重要启示在于党组织和党员坚守奋斗初心和行动原点，解决好靠谁、为谁服务的问题。
C．材料二表明，随着年龄段的增长，对红色文化的宣传活动主动了解的人数呈增长趋势，但仍需对青少年甚至中年人进行红色教育。
D．材料三认为红色文化是革命实践的伟大创造，是历代中国人优良传统与品格风范的集中体现，是中国复兴的精神动力。
8．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A.“水乳交融、生死与共”是沂蒙精神的显著标志，这八个字深刻地揭示了山东根据地发展壮大的根本原因。
B．王玉君从党的价值取向、精神品格，沂蒙精神的人民性、人文性等几个方面解读了新时代沂蒙精神的内涵。
C．充分发挥沂蒙精神，就会推动党和人民的事业发展，就能够积极应对复杂的外部环境和各种诱惑考验。
D．革命传统教育要以广大青少年为重点对象，要通过弘扬红色文化，激发他们“当红色传人”的热情。
9．如何在新时代的背景下弘扬红色文化？
请结合材料加以概括。
（6分）
二、古代诗文阅读（34分）
（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）
阅读下面的文言文，完成10-13题。
路温舒字长君，巨鹿东里人也。
父为里监门，使温舒牧羊，温舒取泽中蒲，截以为牒，编用写书。
稍习善，求为狱小吏，因学律令，转为狱史，县中疑事皆问焉。
太守行县，见而异之，署决曹史。
又受《春秋》，通大义。
举孝廉，为山邑丞，坐法免，复为郡吏。
元凤中，廷尉光以治诏狱，请温舒署奏曹掾，守廷尉史。
会昭帝崩，昌邑王贺废，宣帝初即位，温舒上书，言宜尚德缓刑。
其辞曰：
“臣闻秦有十失，其一尚存，治狱之吏是也。
秦之时羞文学好武勇贱仁义之士贵治狱之吏正言者谓之诽谤遏过者谓之妖言。
故盛服先生不用于世，忠良切言皆郁于胸，誉谀之声日满于耳；虚美熏心，实祸蔽塞，此乃秦之所以亡天下也。
方今天下赖陛下恩厚，亡金革之危，饥寒之患，父子夫妻戮力安家，然太平未洽者，狱乱之也。
夫狱者，天下之大命也，死者不可复生，绝者不可复属。
《书》曰，与其杀不辜，宁失不经。
今治狱吏则不然，上下相驱，以刻为明；深者获公名，平者多后患。
故治狱之吏皆欲人死，非憎人也，自安之道在人之死。
是以死人之血流离于市，被刑之徒比肩而立，大辟之计岁以万数，此仁圣之所以伤也。
太平之未洽，凡以此也。
唯陛下除诽谤以招切言，开天下之口，广箴谏之路，扫亡秦之失，尊文武之德，省法制，宽刑罚，以废治狱，则太平之风可兴于世，永履和乐，与天亡极，天下幸甚。
”上善其言，迁广阳私府长。
内史举温舒文学高第，迁右扶风丞。
时，诏书令公卿选可使匈奴者。
温舒上书，愿给厮养，暴骨方外，以尽臣节。
事下度辽将军范明友、太仆杜延年问状，以其言无可取，罢归故官。
久之，迁临淮太守，治有异迹，卒于官。
（选自《汉书·贾邹枚路传》，有删节）
10.对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
A.秦之时／羞文学／好武勇贱／仁义之士贵／治狱之吏正／言者谓之诽谤／遏过者谓之妖言
B．秦之时羞文／学好武勇／贱仁义之士／贵治狱之吏／正言者谓之／诽谤遏过者／谓之妖言
C．秦之时／羞文学／好武勇／贱仁义之士／贵治狱之吏／正言者谓之诽谤／遏过者谓之妖言
D．秦之时羞／文学好／武勇贱／仁义之士贵／治狱之吏正／言者谓之诽谤／遏过者谓之妖言
11.下列对文中加点词语的有关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A.字，古代男子或女子读书后，在本名以外所起的表示德行或本名的意义的名字，称呼对方的字，表示尊敬。
B．《春秋》，周朝时期鲁国的国史，相传由孔子编订，是中国古代儒家经典，亦是中国现存最早的编年体史书。
C．孝廉，汉代选拔官吏的两种科目，孝是孝悌之人，廉是清廉之士，后来合称孝廉。
也用于指被举荐的士人。
D．元凤，年号名，古代用来纪年的一种名号，帝王遇到天降祥瑞或内患外忧等大事要事，一般要更改年号。
12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A.路温舒少年时很好学。
父亲让他去牧羊，他就采集蒲草，裁成简牍的形状，用绳子编缀起来，在上面写字。
B．路温舒断案才能较高。
他做小狱吏时，乘机学习律令，后升转为狱史，县中每遇到疑难案件，都向他请教。
C．路温舒主张崇尚仁德。
他上书宣帝，建议广开言路兴太平之风，减省法令条文，放宽刑罚，废除刑讯之狱。
D．路温舒一心报效天子。
他曾主动上书请求随使者出使匈奴，但是由于杜延年等人的阻止，结果没有成行。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（10分）
（1）太守行县，见而异之，署决曹史。
（4分）
（2）被刑之徒比肩而立，大辟之计岁以万数，此仁圣之所以伤也。
（6分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首诗歌，完成14～15小题。
送裴侍御归上都
张谓
楚地劳行役，秦城罢鼓鼙。
舟移洞庭岸，路出武陵溪。
江月随人影，山花趁马蹄。
离魂将别梦，先已到关西。
【注】此诗作于潭州（今长沙），诗人时任潭州刺史。
上都，指都城长安。
14.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（3分）
A.古代服兵役劳役或因公外出都叫“行役”，“鼓鼙”泛指战争，首联是指战乱平定后，裴侍御来潭州公干，现在要回去了。
B．颔联写裴侍御一路所经之地，沿途风景优美，洞庭与武陵水陆并举，“移”与“出”两个动词写出了裴侍御行程的轻快。
C．“离魂”指分离的愁绪，“别梦”指离别后的思念之梦，“关西”借指长安，尾联将送行化实为虚，给读者留下想象的空间。
D．这是一首送别诗，描写了裴侍御离开后的行踪和所见景色，用语平淡，但诗味浓郁，着重渲染了离别的凄然和伤感。
15.颈联“江月随人影，山花趁马蹄”是后人传诵的名句，请简要赏析其艺术特色。
（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
16.补写出下列句子中的空缺部分。
（6分）
（1）《论语·述而》中强调只要善于学习，到处都有老师的句子是“ ， ”。
（2）月是我国古典诗歌中的传统意象，意蕴丰富，以月烘托情思是常用笔法。
《琵琶行》中，白居易与友人告别时吟唱“ ， ”借月抒发别离之情。
（3）欧阳修在《醉翁亭记》中描述了四时不同的风景，作者陶醉其中，其中“ ， ”两句描述的是春夏两季的景色。
三、语言文字运用（20分）
阅读下面的文字，完成17-19题。
阿尔法狗战胜世界顶级围棋高手，写稿机器人正式上岗……近年来，人工智能技术频频亮相，成为 的全球科技新宠。
经过60多年的发展积累，人工智能已走出实验室，正深刻地改变着人类的生产生活，其对全球经济增长的贡献与其他变革性技术如蒸汽机 。
北京大学计算机科学技术系系主任黄铁军教授说：
“人工智能技术是一种通用技术，在人类社会各领域都能应用。
预计未来智能程度还将不断提高，对各行业的带动和影响更为深刻，这是其他技术 的。
”发展人工智能，世界各国纷纷布局，我国同样要高度重视。
人工智能技术给中国提供了一个弯道超车的机会，作为制造业大国，近年来中国低成本优势逐渐消失，制造业转型升级 。
当前人工智能领域，世界先进国家能与中国大体上发展同步，有能力完全跻身前列。
中国应抓住机遇，加快人工智能布局、收获人工智能红利，并力争成为人工智能发展的引领者。
以往的每一次科技革命和产业变革都会推动整个人类社会的大发展，（ ）如今，世界正迎来新一轮科技革命和产业变革，面对这个重大历史机遇，我们不能错过。
17.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3分）
A.当前在人工智能领域，世界先进国家能与中国大体上发展同步，完全有能力跻身前列。
B．当前人工智能领域，中国大体上能与世界先进国家发展同步，完全有能力跻身前列。
C．当前在人工智能领域，中国大体上能与世界先进国家发展同步，有能力完全跻身前列。
D．当前在人工智能领域，中国大体上能与世界先进国家发展同步，完全有能力跻身前列。
18．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（3分）
A.因为前几次工业革命都发源于西方国家，并由他们所创新所主导。
B．然而前几次T业革命都发源于西方国家，并由他们所创新所主导。
C．然而前几次工业革命都发源于西方国家，因为由他们所创新所主导。
D．因为由西方国家所创新与主导，所以前几次工业革命都发源于西方国家。
19．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（3分）
A.炙手可热 平分秋色 肩背相望 迫在眉睫
B．盛极一时 平分秋色 肩背难望 迫不及待
C．盛极一时 不相上下 肩背难望 迫在眉睫
D．炙手可热 不相上下 肩背相望 迫不及待
20.在不同语体和语言环境中，同一内容表达方式往往不同。
请将“欢迎对方按时参加”的意思按下面的限制条件表述，每句不超过10个字。
（5分）
（1）在商业广告中：
（2）在给兄弟单位的请柬中：
（3）在给下级的通知中：
（4）在给专家的邀请函中：
（5）办家宴长辈给晚辈口头通知：
21.仿照下面的示例，在交通、教育、经济、科技、法治等方面选择两个，续写两句话，要求内容贴切，句式与所给示例基本相同。
（6分）
示例：
改革开放四十年，我国的体育事业取得了辉煌的成绩，女排精神，亚运雄风，全民健身，北京奥运高快强。
（1）改革开放四十年，我国的 事业取得了辉煌的成绩， ， ， 。
（2）改革开放四十年，我国的 事业取得了辉煌的成绩， ， ， 。
四、写作（60分）
22.阅读下面的材料，根据要求写作。
（60分）
丘吉尔有句名言：
“我宁可失去一个印度，也不愿失去一位莎士比亚。
”近代著名翻译家、教育家严复在《读经当
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