语文人教版必修三同步训练8寡人之于国也附答案.docx
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语文人教版必修三同步训练8寡人之于国也附答案
第三单元
8 寡人之于国也
1.给下列加点的字注音。
弃甲曳兵( ) 供养( )
数罟不入洿池( )( )( )
孝悌( )庠序( )
饿莩( )
鸡豚狗彘之畜( )( )( )
2.解释下列句中加点的词。
(1)河内凶( )
(2)邻国之民不加少( )
(3)数罟不入洿池( )
(4)谨庠序之教( )
(5)申之以孝悌之义( )
(6)狗彘食人食而不知检( )
(7)非我也,岁也( )
(8)斯天下之民至焉( )
3.文学常识填空。
孟子,名________,字________,________时期思想家,与孔子并称为“__________”,称其为“________”。
《孟子》是记载孟轲言行的书,由
孟轲及其弟子编成,全书共______篇,是
______家经典著作之一。
4.名句填空。
(1)______________,______________,是使民养生丧死无憾也。
____________,王道之始也。
(2)谨庠序之教,________________,________________。
(3)七十者衣帛食肉,______________,______________,未之有也。
(4)________________,涂有饿莩而不知发。
答案:
1.yè ɡōnɡ cù ɡǔ wū tì xiánɡ piǎotún zhì xù
2.
(1)谷物收成不好,荒年
(2)更少 (3)细网 (4)学校 (5)敬爱兄长 (6)制止、约束 (7)年成 (8)则、那么
3.轲 子舆 战国 孔孟 亚圣 7 儒
4.
(1)谷与鱼鳖不可胜食 材木不可胜
用 养生丧死无憾
(2)申之以孝悌之义 颁白者不负戴于道路矣
(3)黎民不饥不寒 然而不王者
(4)狗彘食人食而不知检
阅读下面的文字,完成5~9题。
“不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾,王道之始也。
“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。
百亩之田,勿夺其时,数口之家,可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。
”
5.下列各句中“之”字用法不同的一项是…( )
A.五亩之宅
B.王道之始也
C.然而不王者,未之有也
D.鸡豚狗彘之畜
6.下列加点词语意义和用法不相同的一项是( )
7.与“申之以孝悌之义”句式相同的一项是( )
A.然而不王者,未之有也
B.五亩之宅,树之以桑
C.七十者可以食肉矣
D.非我也,兵也
8.下面对文意的表述理解错误的一项是…( )
A.孟子认为,如果想让百姓对生养死葬没有什么不满,就必须做到粮食与鱼鳖吃不完,材木不能用得尽。
B.孟子认为,让百姓按时栽种农桑,畜养牲畜,不随意耽误百姓农时,百姓就能免于饥寒,国君就能够称王天下。
C.对于社会混乱、哀鸿遍野的局面,不加以改变,却归罪于年成不好,这无异于拿刀杀人却归罪于兵器。
D.本段文字从实行王道谈起,层层深入,有力地阐明了使民归附的原因、道理和措施。
9.翻译文中画线的句子。
(1)斧斤以时入山林,材木不可胜用也。
(2)百亩之田,勿夺其时,数口之家,可以无饥矣。
答案:
5.C 解析:
C项的“之”是代词,代这种情况。
其他三项中的“之”为助词。
6.C 解析:
C项,①指打开粮仓,赈济百姓;②出发。
A项,都译为“尽”;B项,都译为“这”;D项,都译为“兵器”。
7.B 解析:
例句与B项均为状语后置句。
A项为宾语前置句;C项为省略句,“以”后省略“之”;D项为否定判断句。
8.B 解析:
这仅仅是“王道之始”的条件,“称王天下”还需要“谨庠序之教,申之以孝悌之义……”这些条件。
9.
(1)按一定的季节砍伐树木,木材就会用不完。
(2)百亩大的田地,不要耽误生产季节,几口之家,就可以因此而不受饥饿了。
一、基础积累
1.下列句中不含通假字的一项是( )
A.则无望民之多于邻国也
B.涂有饿莩而不知发
C.斯天下之民至焉
D.颁白者不负戴于道路矣
答案:
C 解析:
A项,“无”通“毋”;B项,“涂”通“途”;D项,“颁”通“斑”。
2.下列句中加点词语活用情况不同于其他三项的一项是( )
A.填然鼓之
B.五十者可以衣帛矣
C.树之以桑
D.谨庠序之教
答案:
D 解析:
A、B、C三项为名词活用作动词,分别解释为“敲鼓,穿,种植”。
D项为形容词活用作动词,“认真从事”。
3.下列句中加点的词语与现代汉语用法相同的一项是( )
A.尽心焉耳矣
B.弃甲曳兵而走
C.然而不王者,未之有也
D.是使民养生丧死无憾也
答案:
A 解析:
B项,“走”,古义为“跑”;今义为“步行”。
C项,“然而”,古义为“这样(做了)却”;今义为转折连词,是一个词。
D项,“养生”,古义为“供养活着的人”;今义为“保养身体”。
4.下列句中加点的词意义和用法相同的一项是( )
答案:
D 解析:
A项,“以”,前者为介词,“按照”;后者为介词,“用”。
B项,“数”,前者为形容词,“密”;后者为“几”。
C项,“而”,前者为连词,表修饰;后者为连词,表转折,“却”。
D项,“无”,均通“毋”,“不要”。
5.下列各句中,句式不同于其他三项的一项是( )
A.申之以孝悌之义
B.颁白者不负戴于道路矣
C.则无望民之多于邻国也
D.养生丧死无憾,王道之始也
答案:
D 解析:
D项为判断句,其他为状语后置句。
二、阅读鉴赏
(一)阅读下面的文字,完成6~9题。
齐宣王问曰:
“文王之囿①方七十里,有诸?
”孟子对曰:
“于传有之。
”曰:
“若是其大乎?
”曰:
“民犹以为小也。
”曰:
“寡人之囿方四十
里,民犹以为大,何也?
”
曰:
“文王之囿方七十里,刍荛者②往焉,雉兔者③往焉,与民同之。
民以为小,不亦宜乎?
臣始至于境,问国之大禁,然后敢入。
臣闻郊关④之内有囿方四十里,杀其麋鹿者如杀人之罪。
则是方四十里为阱⑤于国中,民以为大,不亦宜乎?
”
注:
①囿(yòu):
天子诸侯养禽兽的地方。
②刍荛者:
这里指割草打柴的人。
③雉兔者:
这里指猎人。
④郊关:
国都之外百里为邻,郊外有关。
⑤阱:
陷阱。
6.下面加点的词解释不正确的一项是
(
)
A.寡人之囿方四十里
方:
方圆。
B.文王之囿方七十里,有诸
诸:
兼词,相当于“之于”。
C.于传有之
之:
音节助词,无义。
D.不亦宜乎
宜:
合适,适宜。
7.下面加点词意义和用法相同的一组是…( )
8.孟子主要通过什么方法来说明自己的观点的?
9.翻译句子。
(1)若是其大乎?
(2)与民同之。
民以为小,不亦宜乎?
答案:
6.C 解析:
“之”为代词,代“文王之囿方七十里”这件事。
7.A 解析:
A项均为兼词,相当于“于之”。
B项前者为代词,代“文王之囿”;后者表商量或希望语气,“还是”。
C项前者为动词,“认为”;后者是“以(之)为”的意思,“把……作为”。
D项前者为名词,“罪行”;后者为动词,“归罪”。
8.孟子是通过百姓对“文王之囿”和“寡人之囿”不同态度的对比来说明自己的观点的。
“文王之囿方七十里”,“民犹以为小”;“寡人之囿方四十里”,“民犹以为大”。
问题是前者能“与民同之”,后者不能。
9.
(1)周文王的园林有如此大吗?
(2)这园林与百姓是共同享有的。
百姓认为它小
,不是理所当然的吗?
参考译文:
齐宣王问道:
“据说周文王养鸟兽的园林纵横各七十里,有这回事吗?
”孟子回答道:
“史书上有这样记载的。
”宣王说:
“周文王的园林有如此大吗?
”孟子说:
“百姓仍然认为它太小。
”宣王说:
“我的园林纵横各四
十里,百姓还认为它太大,为什么呢?
”孟子说:
“周文王的园林纵横各七十里,割草砍柴的人可以到那里去,打野鸡野兔的人也可以到那里去。
这园林与百姓是共同享有的,百姓认为它小,不是理所当然的吗?
我一到齐国边境,先打听到齐国最紧的禁令,然后才敢进入齐国。
我听说国都郊区有纵横各四十里的园林,如果谁杀死了里面的麋鹿,罪行就跟杀人一样大。
那么纵横各四十里就是在国中设置的一个大陷阱,百姓认为它太大,不也是理所当然的吗?
”
(二)阅读下面的文字,完成10~14题。
孟子将朝王
孟子将朝王,王使人来曰:
“寡人如就见者也,有寒疾,不可以风。
朝,将视朝,不识可使寡人得见乎?
”对曰:
“不幸而有疾,不能造朝。
”明日,出吊于东郭氏。
公孙丑曰:
“昔者辞以病,今日吊,或者不可乎?
”曰:
“昔者疾,今日愈,如之何不吊?
”王使人问疾,医来。
孟仲子(孟子堂兄弟,跟孟子学习)对曰:
“昔者有王命,有采薪之忧(谓有病不能打柴,是生病的托词),不能造朝。
今病小愈,趋造于朝,吾不识(a)能至否乎?
”(b)使数人要于路,曰:
“请必无归,而造于朝!
”(c)不得已,而之景丑氏宿焉。
景子曰:
“内则父子,外则君臣,人之大伦也。
父子主恩,君臣主敬。
丑见王之敬子也,未见所以敬王也。
”曰:
“恶!
是何言也!
齐人无以仁义与王言者,岂以仁义为不美也?
其心曰‘是何足与言仁义也’云尔,则不敬莫大乎是。
我非尧舜之道,不敢以陈于王前,故齐人莫如我敬王也。
”
景子曰:
“否,非此之谓也。
《礼》曰:
‘父召,无诺;君命召,不俟驾。
’固将朝也,闻王命而遂不果,宜与夫《礼》若不相似然。
”曰:
“岂谓是与?
……天下有达尊三:
爵一,齿一,德一。
朝廷莫如爵,乡党莫如齿,辅世长民莫如德。
恶得有其一以慢其二哉?
故将大有为之君,必有所不召之臣;欲有谋焉,则就之。
其尊德乐道,不如是,不足与有为也。
”
(选自《孟子·公孙丑下》)
10.对下面两句中的“是”字指代的内容解释正确的一项是( )
①其心曰‘是何足与言仁义也’云尔
②则不敬莫大乎是
A.①指代“王”,②指代“齐人”。
B.①指代“齐人”,②指代“其心曰‘是何足与言仁义也’云尔”。
C.①指代“齐人”,②指代“王”。
D.①指代“齐人”“无以仁义与王言者”,②指代“齐人”。
11.文中a、b、c三处有无省略?
下列对省略的内容判断正确的一项是( )
A.a:
无省略 b:
孟仲子 c:
孟子
B.a:
孟子b:
孟仲子c:
孟子
C.a:
孟子b:
齐王派来的人c:
孟子
D.a:
孟子b:
齐王派来的人c:
孟仲子
12.根据上下文,判断以下四句表达了说话人的真实心意的一项是( )
A.寡人如就见者也,有寒疾,不可以风。
B.不幸而有疾,不能造朝。
C.今病小愈,趋造于朝。
D.请必无归,而造于朝。
13.“故将大有为之君,必有所不召之臣”一句正确的意思是( )
A.所以想要有大作为的君主,必然有他召唤不来的臣子。
B.所以想要大有作为的君主,必定有他不被召见的臣子。
C.所以想要大有作为的君主,一定有他不愿召见的臣子。
D.所以想要大有作为的君主,必定有他不随意召见的臣子。
14.将下面两个句子翻译成现代汉语。
(1)使数人要于路,曰:
“请必无归,而造于朝!
”
(2)丑见王之敬子也,未见所以敬王也。
答案:
10.B 解析:
结合上下文语境,把句子放在全文大语境中去分析它指代的内容。
11.B 解析:
将给定选项分别代入a、b、c三处,依据上下文意理解,即可得出本题答案。
12.D 解析:
A、B、C三项都是讲究辞令的话。
A项是齐王不想拜访孟子的托辞;B项是孟子对齐王的做法不满;C项表述的是孟仲子搪塞使者的话。
13.D 解析:
“不召”是“不随意召见”的意思。
14.参考答案:
(1)(孟仲子)派遣几个人分别在孟子回家的路上拦截孟子,说道:
“您无论如何不要回家,一定得上朝去!
”
(2)我看见齐王对您很尊敬,却没有看见您对齐王怎么恭敬。
解析:
(1)句注意“要”“无归”“造”这几个关键词的意思,再结合上下文揣测句意,用顺畅的语言表达出来。
(2)句注意关键词“所以”的意义和用法。
参考译文:
孟子准备去朝见齐王,恰巧齐王派了个人来,说道:
“我(齐王)本来应该来看你的,但因为感冒了,不能吹风。
明天早朝将临朝办公,不知道能让我看到你吗?
”孟子答道:
“不幸得很,我也病了,不能上朝去见您。
”第二天,孟子到东郭大夫家里去吊丧。
公孙丑说:
“昨天托辞有病谢绝齐王召见,今天又去吊丧,大概不可以吧
?
”孟子说:
“昨天生病,今天好了,为什么不去吊丧呢?
”齐王派人来问病,并且派来了医生。
孟仲子应付说:
“昨天有王命召见,他因患小病,不能上朝。
今天刚好一点,已经上朝去了,但我不知道能否到达。
”(孟仲子)派遣几个人分别在孟子回家的路上拦截孟子,说道:
“您无论如何不要回家,一定得上朝去!
”孟子没有办法,不得不躲到景丑家歇宿。
景丑说:
“在家里有父子,在外面有君臣,这是人与人之间最重要的关系。
父子之间以慈爱为主,君臣之间以恭敬为主。
我看见齐王对您很尊敬,却没有看见您对齐王怎么恭敬。
”孟子回答说:
“哎!
这是什么话!
在齐国人中没有一个拿仁义的道理向齐王进言的,难道认为仁义不美好吗?
(不是的。
)他们心里说‘这个王哪里够得上和他谈仁义呢?
’要说不恭敬,这才是最大的不恭敬。
我呢,不是尧舜之道,不敢拿来向齐王陈述,所以,齐国人中没有一个比得上我这样对齐王恭敬的。
”
景丑说:
“不,我说的不是这个。
《礼》上记载:
‘父亲召唤,不说“诺”就起身;君主召唤,不等待车马备好就走。
’您本来准备朝见齐王,一听到齐王的召见反而不去了,似乎和《礼》所说的不相符合吧。
”孟子回答说:
“原
来你说的是这个呀!
……天下公认为尊贵的东西有三样:
爵位是一样,年龄是一样,道德是一样。
在朝廷中,先论爵位,在乡里中,先论年龄,(至于)辅助君主统治百姓自然以道德为上。
他哪能凭得到其中的一样(指君王的地位),来轻慢其他的两样呢(指自己的年长和道德修养)?
所以大有作为的君主,一定有他的不能随意召唤的臣子;如果有什么事要商量,就亲自到臣子那里去。
他尊尚道德,乐行仁政,如果不是这样,便不足和他有所作为了。
”
三、语言表达
15.将下列各句排成通顺连贯的一段话(只排序号)。
①他的抱负并没有实现,晚年退居讲学,跟弟子万章、公孙丑等人“序《诗》《书》,述仲尼之意”,撰写了《孟子》。
②他幼年丧父,家庭贫困。
③跟孔子差不多,他曾游说各国诸侯,以推行自己的主张。
④受业于孔子之孙子思的门人。
⑤但当时诸侯各国正致力于合纵连横,武力攻伐。
⑥孟子(约前372~前289),名轲,字子舆。
⑦因此他推行的仁政学说跟各国国君都不合拍,被认为迂阔而不切实际。
答案:
⑥②④③⑤⑦①
解析:
可注意孟子从幼年至晚年的顺序,另外注意人物介绍的常规顺序。
16.“请名人代言”是提高公益广告说服力的好方法。
下列四则广告标题,如单就文字意义,寻找背景思想相契合的古代名人来代言。
则最不恰当的组合是什么,并说明理由。
(1)请庄子代言“自然就是美”。
(2)请孟子代言“自由无极限”。
(3)请李白代言“祖国山川颂”。
(4)请魏徵代言“执政为民”。
答案:
最不恰当的是孟子代言“自由无极限”。
理由:
孟子思想核心是仁政,并非自由;庄子愤世嫉俗远离官场亲近自然;李白诗篇多是运用浪漫主义手法描写祖国山河;魏徵是历史上有名的谏臣忠臣,身居高位却心系天下百姓。
类文欣赏
寡人愿安承教
梁惠王曰:
“寡人愿安承教。
”
孟子对曰:
“杀人以梃与刃,有以异乎?
”
曰:
“无以异也。
”
“以刃与政,有以异乎?
”
曰:
“无以异也。
”
曰:
“庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。
兽相食,且人恶之,为民父母,行政不免于率兽而食人,恶在其为民父母也?
仲尼曰:
‘始作俑者,其无后乎?
’为其象人而用之也。
如之何其使斯民饥而死也!
”
梁惠王曰:
“晋国,天下莫强焉,叟之所知也。
及寡人之身,东败于齐,长子死焉;西丧地于秦七百里;南辱于楚。
寡人耻之,愿比死者一洒之。
如之何则可?
”
孟子对曰:
“地方百里而可以王。
王如施仁政于民,省刑罚,薄税敛,深耕易耨,壮者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其长上,可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。
彼夺其民时,使不得耕耨以养其父母,父母冻饿,兄弟妻子离散。
彼陷溺其民,王往而征之,夫谁与王敌?
故曰:
‘仁者无敌。
’王请勿疑。
”
赏析:
本文是孟子和梁惠王的对话,主要是劝说梁惠王行仁政。
孟子首先批评了梁王只图自己享乐,不管人民死活,然后讲到行仁政能使国富民强,天下无敌。
文章由小及大,从举例入手,运用了对比手法和排比句式,议论风发,气势磅礴。
参考译文:
梁惠王说:
“我愿意高兴地听您指教!
”
孟子说:
“用棍棒和用刀子杀人,有什么区别呢?
”
(梁惠王)说:
“没有什么区别。
”
(孟子又问:
)“用刀子杀人和用政治手腕害人,有什么区别呢?
”
(梁惠王)说:
“也没有什么区别。
”
(孟子又说:
)“厨房里有肥嫩的肉,栏里有健壮的马,(而)百姓面带饥色,郊野横陈着饿死的尸体,这就(等于)率领着野兽一道吃人啊!
野兽自相残杀吞噬,人们尚且厌恶它,身为百姓父母官,管理政事,却不免也像率领兽类一道吃人,哪里配当百姓的父母官呢?
孔仲尼说过:
‘第一
个制作土偶陶俑来殉葬的人,恐怕理该断子绝孙吧?
’正是因为土偶陶俑酷似真人而用它殉葬的缘故,(试想连用俑殉葬都不能允许),又怎能让这些百姓活活地饿死呢?
”
梁惠王说:
“(想当年,我们)晋国,天下没有比它更强的国家,这是您老所深知的。
而今到了我当政,东边被齐国打败,连我的大儿子也阵亡了;西边又丧失了河西之地七百里,割让给秦国;南边又(以失掉八个城邑)被楚国所欺侮。
我为此感到羞耻,希望能替全体死难者雪耻复仇。
您说我该怎么办才好?
”
孟子回答道:
“任何方圆百里的小国家,都可以在自己的国土上推行王道。
大王如果肯对百姓施行仁攻,减免刑罚,少收赋税,提倡精耕细作,及时除草,使健壮的青年利用闲暇时间加强孝亲、敬兄、忠诚、守信的道德修养,做到在家能侍奉父兄,外出能尊长敬上,这样,即使是手里拿着木制的棍棒,也可以跟拥有坚实盔甲和锋利武器的秦、楚军队相对抗。
(因为)他们(指秦,楚)侵占了百姓的农时,使他们无法耕种来赡养父母。
父母受冻挨饿,兄弟妻子各自逃散,
他们坑害得百姓好苦,大王如果兴师前往讨伐它,有谁能跟王较量呢?
有道是:
‘实行仁政者无敌于天下。
’请大王不要再犹豫徘徊!
”
轻松练笔
比喻论证是说理常用的方法。
在《寡人之于国也》中,孟子就运用此方法阐明自己的政治主张,收到了良好的效果。
请针对目前电视上大肆插播广告的现象,运用比喻说理的方法,写一段文字表达自己的见解。
写作提示:
运用比喻论证要注意几个问题:
一是用来作为喻体的事物应当是为大家所熟悉的、具体的、浅显的事物,这样,才能既通俗又生动地说明另一个事物。
二是比喻应当贴切、自然,要能恰到好处地说明被论证事物的特点。
答案示例:
电视节目中间滥插广告的做法,严重影响了观众的欣赏兴趣。
这就好比面对一桌丰盛饭菜,刚要动筷享用,忽然有人夺下筷子,要你记住这牛肉是谁送来的,这菠菜是哪个园子里产的……如此三番五次,这顿饭你还有胃口吃吗?