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淑女课
淑女课
前言
中国传统礼教思想束缚下的淑女是不值得提倡的，因为它抹煞了女人应有的魅力和价值。
我们今天所提倡做的淑女是在传统美德基础上又不失现代社会价值的淑女，是新文明、新文化、新时代背景下的新新女性。
提倡做淑女，总比提倡做“野蛮女友”好。
这并不意味着复古倒退，不合时宜，束缚个性，而是使女人更具有个性、魅力和品位，恢复女性的本来面目。
淑女的谈吐要真正做到优雅动人，在拥有永恒的微笑和磁性声音的同时，必须铭记与人谈话十忌和交谈中的避讳。
关于女性话题的种种观点中，“独立、平等、智慧、灵秀”等，似乎已成了各色人等的共同审美理想。
而诗经中的“窈窕淑女，君子好逑”这一脍炙人口的名句，正好说明中国的传统文化中，淑女美德是重要的内容。
尤其是在“野蛮、性自由”被一些人拿来当做新女性标签的时下，淑女的气质和风范，更显得弥足珍贵。
淑女气质和风范的涵义绝对不等同于中国传统意义的礼教名词，它是新的历史条件下，女人在仪表、谈吐、举止、思维上和行为习惯上一种独具中国特色的女性魅力。
现代教育中如何培养淑女，进行淑女教育近些年来被各界所关注，对于与现代社会相适应的淑女教育，出现了各种不同的评价声音。
那么淑女教育究竟是否符合当今时代发展的需要呢？
对于这些问题本书进行了简单的归纳。
目录
第一章淑女3
1.1淑女渊源3
1、淑女的基本定义3
2、淑女必备的基本品质5
第二章淑女教育6
2.1淑女教育产生的原因6
2.2淑女教育产生的影响8
2.3如何培养孩子淑女11
（一）自身气质的培养：
11
（二）生活中气质的培养：
13
附录：
我国淑女教育经典案例16
结束语19
第一章淑女
1.1淑女渊源
1、淑女的基本定义
何谓淑女？
《诗经》中的那句话，已经概括干净：
“窈窕淑女，君子好逑”。
“窈窕”者，美好也，是婀娜柔美的那种；“淑”是心地善良，性格温柔；还有她必须可以让男人们产生强烈的“与之相伴，长相厮守”的愿望（也就是‘君子好逑’），如此看来“淑女”应该是美好而善良的女子。
“美好”可以因时代而异，所谓“情人眼里出西施”。
楚王好细腰，而唐明皇则喜欢杨贵妃的丰腴，但是“善良”却是每个时代共同的要求。
清朝的徐震曾作《美人谱》。
将古代的美人之美，一一作了分析和分解。
美人的外形必须是额头饱满宽阔，嘴唇似杏小巧而饱满，要有“犀齿”和“酥胸”，要有“杨柳腰”和“步步莲”，还要有“芙蓉脸”和“远山眉”，然后是不胖不瘦长短适宜。
除了外形，美人还应有风韵。
“倚栏待月”、“嫣然巧笑”、“怀抱琵琶半遮面，临去秋波一转而含情脉脉”都是美人应有的风韵。
再者还应有特长，所谓的弹琴、围棋、吟诗、作画、刺绣等等，还要会剪茶、焚香、护兰、剪裁、扑蝶等没完没了，假如在古代要选美的话还真是麻烦。
美丽高雅、知书达礼、善良恭谦的女子是男人心中一个永远无法释怀的情结，怎样做才配得上“淑女”？
相信不同的人有不同的答案。
有人说淑女是淡泊名利的，她自己不为名利所累，也不会拿名利作标尺去度量男人，她会给男人们另一方净土，没有硝烟战火与威压。
有人说是青春、本色、自然、率直、美好的女孩子，应是“清水出芙蓉，天然去雕饰”的自然美，不要太多的人工装饰，不要太多的故弄玄虚。
有人说淑女孩子有见地的，但决不会因为喝了几瓶墨水而动辄提出学究的架势，她善于倾听，只在紧要处“点拨”一下身边的男人。
有人说淑女给人的印象是清新、亲切和轻松，像山野的绿树和花草，像江上的清风和明月，无论是古典美还是现代美，无论是淡妆浓抹还是素面朝天。
有人说淑女的第一要素是要温柔，天下风情万种，以水的姿色最为动人；自然界伟力众多，同样以滴不可穿的水为最难抵挡，女人一温柔起来，男人便像夏日里身心融入清凉的大海，温柔对于女子是所有美丽的源泉。
有人说淑女看似娇柔，内心却坚毅勇敢，当生活中风雨兼程时，不会花容失色失却主张，世界并非甜美的果园，淑女们也不是温室里的花草。
有人说淑女要容貌端庄、谈吐文雅、进退有度、不温不火，读些诗书，善于精通；通些文墨，用得娴熟。
有人说淑女并非艳光四射，傲气逼人，她们是骄而不娇，在平常生活中保持心灵高贵的女人，她们并非养尊处优、不谙世事，而是愉快地面对生活，让所有人都因此感染着健康和快乐的天使。
有人说淑女是心灵深处写满了善良贤淑的女人，她的爱是给予而并非侵夺，她关爱家人，不分厚薄，不让先生们在亲情与爱情之间左右为难。
有人说淑女是不因年华逝去而消失的，她宛如深深的烙印刻在男人们的心中，“腹有诗书气自华”有一种年轻、向上的心，在生活中从不放弃那一份从容、优雅与闲适，热爱生活，生活因此而明媚。
这个世界也有人说真正淑女难得，女人们在塑造，男人们在苦苦寻觅。
“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”是何等美丽，那是因为距离产生了相思，而现代社会却消解了男女之间的距离，过去是相见时难别亦难，现在是想见就见，不见不散，爱情成了麻辣烫，传统正被商业的潮水一点点带走少了君子，便也少了淑女。
有人说如今的淑女也只能在三个流向上去寻找：
女大学生、知识女性和白领丽人（也许这话有点相对绝对了）。
然而如今，由于经济条件的改善，化妆品、时装、美容等的广泛利用，如今的美女也越来越多了，所谓“十步之内，必有芳草”。
可与资本的丰厚共存的却是头脑的贪乏，这是当今美女的一大通病，即是在高学历的知识女性中，也普通存在精神的萎缩、道德的伦丧和物欲的横流，不少白领丽人也多是两副面孔，公众面前高雅华贵，私人生活却纸醉金迷，有的甚至堕落为大款们的情妇。
记得不知在九几年《唐山文学》搞了个活动，评出了”中国十大美女”：
隽永风情型的巩利、青春智慧型的杨澜、甜美宁静型的宋祖英、天国仙女型的杨丽萍、娇俏女儿型的杨钰莹、高贵温馨型的毛阿敏、亮丽高洁型的周洁、妩媚俏丽型的胡慧中、恬淡温柔型的陈红、靓丽纯净型的许晴。
可这仅仅是外型，在《辞海》里淑女的解释是美好贤德的女子，现代的淑女还要独立、良好的心里状态、大方自然的交际能力和较好的谈吐、修养、气质、服饰。
虽然说淑女是女人中闪闪夺目的星星，身世学识固然会使人风度翩然，然而最最重要的莫过于灵魂的高洁，其实依我看，淑女最本质的特征就是：
真、善、美，不用刻意去雕刻，刻意的时候也就不是淑女了。
“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”几千年前，我们最早的文学开篇就是对淑女的赞美。
尽管不同的时代有不同的标准，但总起来看，无论哪个时代的淑女都必须具备美善的品质，这个总要求是没有改变的。
唐代的女人以肥胖为美，宋以后，风尚逐渐把女人引导到以人工摧残的小脚为美，虽然社会对女人的外表在审美观念上出现了严重的畸变，但对她们内在品质的要求，却总是大体一致的。
从现代社会来看，生活瞬息万变，时尚日新月异，许多观念也竞相更新，可我敢断言，人们对淑女的认识并没有变到哪里去。
有媒体介绍说，英国人心中的淑女标准很重要的一条是注意修养，举止有仪。
并举“秘书族”的淑女为例，说她们大多出身名校，忠于职守，默默工作，礼貌文雅，生活简朴，却没有飞黄腾达的升迁之心，对同事不说三道四，对上司不巧言令色。
淑女，是极其珍贵的矿物质与后天精心雕琢的结晶，对于更多的男子来说，只能是一种内心的向往。
2、淑女必备的基本品质
（1）优秀的涵养，拥有自己的磁场，但能为对方留下表现余地。
婚姻不是一个人的表演，要有如水一般的心境，波澜不惊中拥有自己独特的魅力，不张扬，能够适应对方的风格，为对方留下表现余地。
（2）经济人格独立。
内在人格独立性、经济自理能力，是富豪重视的部分。
在没有入主豪门时，能够自己过得非常精彩，不是附属品的人才能散发出更多的魅力。
（3）在事业上拥有主打实力。
富豪的另一半，通常在某一方面非常出色，赢过其他很多人。
最好知识要渊博一点，能不时地提出聪明的建议，助其提升。
（4）做协助者，不做自我中心者。
多关注对方的所好，了解其细节志趣，降低调子，能够做他/她的协助者，懂得欣赏对方。
（5）懂得进退，善于经营品位家庭。
做一个既会工作，又会经营家庭的人。
不一定能够做很多拿手菜，但要爱孩子和家人，让家在你的打理下变得格外井井有条，富于情趣和品位。
第二章淑女教育
近年来，以学礼仪、练形体、学烹饪为卞要内容的所谓现代“淑女教育”方兴未艾。
刚开始只是针对“高端女性”，一般都是以非公开形式开设的“淑女教育”，可到了2008年，这种“淑女教育”愈演愈烈，不仅私人教育机构纷纷开设业余辅导班，类似课程还被纳入正规大学乃至中学的国民教育体系。
2009年武汉科技学院高职学院首次公开设立“淑女班”，50名身材高挑、形象气质颇佳的女生，在经过自荐、推荐、层层考核等环竹后正式成为了该校“淑女班”的首批学员。
之后各种形式的“淑女班”层出不穷，2010年8月北京“德育女学馆”正式开班，其开设的课程又一次把“淑女教育”推上了风口浪尖，德育女学馆专教女孩提升魅力的技巧，比如如何化妆，如何与男性交流等，引发网络热议。
这种现象引起社会的少’一泛关注，那么为什么会出现这种现象呢?
这种变化会产生什么样的社会问题?
2.1淑女教育产生的原因
（一）就业压力大助推了‘淑女教育”的产生
从1999年开始，我国高校开始了大规模的扩招，截!
卜到2010年，全国高校应届大学毕业生达到630万。
大学毕业生的就业遭遇严重的挑战，而女大学生在应聘中遭遇的歧视更是屡屡出现。
虽然在新中国成立初期，直至改革开放之初，在“妇女能顶半边天”的理念的指引下，我国女性就业公平性得到了很好的保障;但随着改革开放的深入，对女性就业的歧视，特别是对女大学生就业的歧视开始越来越明显地浮现出来。
除了劳动力市场供求状况因素、经济形势因素外，还有封建社会延续下来的男尊女卑、重男轻女的传统思想。
这些原因都对女性的就业产生了很大的影响，就业压力的增大助推了女性对自身能力的丙认识，希望能通过各种方式增加自身的就业竞争力，“淑女教育”的产生在很大程度上顺应了这样的需求。
并非只有女大学生在为就业而使自己变得更“淑女”，中小学学生以及社会人士也纷纷加入到“淑女教育”的行列，以期在不久的将来能在就业方而增加点祛码。
（二）男性的社会期许
当前，社会上普遍流行一种男性对女性期许的标准:
关丽的容貌，高雅的气质，不仅有出色的上作能力和个人素质，能承担社会责任，而且还能履行好相夫教子的传统女性职能“出
得厅堂、下得厨房”，既能“安外”又能“主内”。
有人提出异议:
金无足赤，人无完人，凭
什么要求女性这样“淑女”?
给予女性如此之高的“社会期许”又是什么原因造成的呢?
随着社会的不断发展，男尊女卑的时代已经一去不返，女人的权利得到了空前的提高，
然而男权社会在中国的解体是外来文明突儿的冲击，并非在自身社会发展成熟的条件下逐渐
瓦解的，这种为适应新社会发展而被迫进行的变革可以说是男人施舍给女人的，不是她们思
想觉悟自行争取的，因此男权社会的解体并不彻底，封建残留仍然很严重。
无论是在实际生
活中还是人们根深蒂固的观念里，中国依然是个半男权社会，女人的卞要价值还没有得到彻
底的改变，也就是说女人的卞要价值依然是男人的期许。
不断开放的社会为妇女的发展提供
了更多的可能，而以男性视角为出发点的淑女培训，无助于女性全而、充分、健康地成民，
也许能给个别“干得好不如嫁得好”的信奉者增加点婚恋方而的竞争力。
一些淑女培训班对
其“取悦男人”的教育意图毫不掩饰。
苏州一所外语学校宣布，开办女子艺术班的口的是像
培养出总统夫人、部民夫人的新加坡某女子学校一样，培养优雅的淑女型人才。
最近德育女
学馆直言“你想嫁个有钱人吗?
”，作为培训招生口号。
在这里，女性被定位为具有诱惑力的
欲望对象，其价值只能消极地通过异性来显现。
（三）“淑女教育”中的商业价值
商业价值指事物在生产、消费、交易中的经济价值。
商家取得商业价值的前提是获得一
个好的商机，商机可以理解为能够给客户带来价值并能够满足足够大的市场需求，支持一家提供这种服务或产品的公司生存发展的商业机会。
淑女培训一般趋向高端市场，很多来听课的女士都为职场高层，课程设置有健康修身、气质礼仪、时尚品位、管理人文、沟通之道，甚至婚姻家庭等诸多方而。
很多培训班打的旗号也相当的诱人，如德育女学馆的“嫁个有钱人”，北京大学的“为、方优雅女性高级研修班”等，这些来接受培训的女士都想在就业、职场、人际沟通、婚恋等方而获得成功，而且授课者包括政府精英、各界学者、文化名人、国学大师，还有知名造型师等。
比如，文化名人杨澜、于丹等，让她们来授课，学费岂能便宜?
也就为商家蕴藏了无限的商机。
以北京大学的“东
方优雅女性高级研修班”为例，一年280学时的费用高达5.8万元，堪称天价，但报名者仍
趋之若鹜;德育女学馆的注册学员已经达到三千多名，一套课程学下来，学费大概要两三万
元，我们可以计算它的总入账，在八位数到九位数之间。
作为一个商家，可以说他们抓住了
商机，而且取得了漂亮的成功，但这种商业成功的背后，却折射出社会中弥漫的令人不安的
物化心灵。
（四）我国当前基础教育的困境
高度重视对下一代的培养，努力提高未成年人思想道德素质，是中华民族的优良传统，
也是党和国家的一贯方针。
改革开放以来，未成年人思想道德建设取得了历史性的进步;然
而，中国德育的缺陷也不容忽视，知行脱节始终是德育难以走出的误区，以至于许多地方的德育成了一壶烧不开的水。
教育部门在中小学推少’一“淑女教育’“绅士淑女教育”受到赞誉，“三好学生”却受冷落，反映出我国当前基础教育的困境。
而对独生子和贵族学生，教育孩子从小要有良好的行为与道德修养，是学校教育的应有之义。
然而在课程的设置上却故步自封、墨守成规，礼仪教育并非可有可无的边缘学科，相反应成为素质教育的精髓。
对此，学校如果没有尽力，即使实行了“淑女教育”，也是形式主义或花样文章。
（五）社会多元化促使了‘淑女教育”的发展
多元卞义是价值卞观卞义的直接后果，当我们说现代社会的特色是多元主义时，即人们
对于什么是理想的人生的看法有着不同的意见，对于这些自相融贯的价值观及人生观，我们没有一个客观的判断标准可以评定它们之间的高下，因为它们都是人们自己选择的结果。
无论是淑女学堂，还是女子学院，实际上都是多元主义在女性教育中的一种表现。
社会对于传统“淑女教育”的认同和接受是建立在宽容和尊重的基础上的。
是否做淑女?
是否参加淑女培训?
可以说是完全个人化的行为，这种传统女性教育模式增加了人们的选择机会，它是一种社会发展的象征。
2.2淑女教育产生的影响
（一）积极影响
1.有利于促进女性就业。
文明礼仪是中华民族的传统关德，具体表现为仪容仪表、言行举!
卜等。
找到一份心仪的上作是侮位女性的理想。
然而在求职的过程中光靠所学的专业知识是不够的，还必须通过用人单位的而试以完成对自己的全而考核。
据报纸登载，在历年举行的人才招聘会上，言谈举止端庄、衣着得体、礼仪处事到位的应聘者更容易受到用人单位的欣赏与青睐。
也就是说，
在就业竞争日趋激烈的背景之下，社会对个人素质提出了更高的标准和更加具体的要求。
因
此普及与规范求职礼仪不仅是素质教育的要求，也是当前提升现代女性就业能力的时代要求。
有用人单位直接反映说“大学生，不缺学历缺礼仪”。
可见，人才的成民是民期的，“软能力”的提高同样如此，应聘者应从方方而而去留意，在学习、生活中汲取营养。
既有“硬能力”，也有“软能力”，淑女班的课程中就包含了这种软实力的培养，开设礼仪课、化妆课，在一定程度上增加了女性就业的祛码。
2.提高女性人文素质，营造良好的社会风气。
随着社会经济的发展，人与人之间的交往也愈加密切起来，连接人们之间的礼仪也越来
越显出它的重要性。
荀子说:
“不学礼无以立，人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不
宁。
”用礼仪去调y，可以使人情事理顺达、家庭和睦、国家安宁。
图教育是社会卞义精神文明建设的重要途径，而对当今社会突出的道德失范问题，最卞要的原因是由于民期以来我们学校教育中的道德行为养成教育不够。
青少年学生通过参加“淑女班”，可以在行为上对其有所约州趁“淑女班”也为女性提供了学习的平台，通过其进行的形体训练、关妆技巧等方而的培训，不仅仅扩大了她们的知识而、拓展了她们的视野，更重要的是，填补了教育在其社会交往、待人接物等礼仪方而的欠缺，增加了个人魅力，更丰富了自己的生活。
从以上我们可以看出，“淑女班”在一定程度上补偿了当代社会中女性传统文化教育的缺失，在这个浮华掩映的时代，许多优秀的传统文化被人们渐渐遗忘，非主流文化充斥在现代女性文化中，现代女性通过学习“淑女班”的课程，传承了中华民族传统女性文化中的一些精华，提升了自己的涵养和气质，影响着周围的人们，有利于良好的社会风气的营造和整个社会文明素质的提高。
3.在一定程度上弘扬了我国传统文化。
“窈窕淑女，君子好述”，诗经中这一脍炙人口的句子，说明在中国的传统文化中，淑女文化是很重要的内容。
尤其当“野蛮、自由”被一些人拿来当做新女性标签的时候，淑女气质和风范更显得弥足珍贵。
改革开放以来，西方文化、思想入侵严重，在当今青少年生活中，关片、薯片盛行，传统文化的地位日渐没落。
随着近些年国学热的兴起，我国优秀的占典文化被重新认识。
在淑女学堂中，“国学经典”被确定为“淑女班”的学习重点，授课内容包括《论语》和《孟子》等经典著作。
学员们学习《女儿经》，领会淑女应有的德容言行;学习传统文化课程，吟诗作对，培训淑女气质;学习传统女上技艺如刺绣、插花、缝纫等，培养女性的气质修养。
这些课程不仅使当代女性了解了我国古代女性的传统手艺，增民了自己的知识而，学到了生活技艺，而且接触到了中国占代琴棋书画等文化，受到了传统文化的熏陶，使女性加深了对我国占典文化的理解，这也在一定程度上弘扬了我国的优秀传统文化。
（二）消极影响
1、助民一些不良风气，影响女性的婚恋观。
德育女学馆直言“你想嫁个有钱人吗？
作为培训招生口号，引起了社会的少’一泛质疑。
随着社会经济的迅猛发展，大学生就业压力的增大，大学校园悄悄地成为女性通往“幸福安
乐窝”的跳板，各种谓之“高处不胜寒，“女自领金老公”等言语在高校女生中盛行起来，甚至许多女大学生把钓个金龟婿作为读大学期间的一项重点任务来抓。
这类学生相信“干得好不如嫁得好’“宁做小三，不嫁穷男”。
团她们认为生活的最终口的是找一个有很强经济实力的好男人，有房有车，衣食无忧，而无需努力奋斗。
高等教育也就作为一个“嫁得好”的筹码，成为自占以来善操琴棋书画等淑女追求婚姻成功的翻版‘椒女教育”又一次把这种风气推向了高潮，虽然也在一定程度上为妇女的发展提供了可能，但是从传统的男性视角出发而创办的淑女培训，不利于女性的全而、健康、充分的发展，甚至会助民“干得好不如嫁得好”的风气，另外，也有一些“淑女班”对其取悦男人的教育意图毫不掩饰，专教女孩子如何嫁入豪门。
回在这里，女性只是被定位为具有魅力的欲望对象，其自身的价值也只能通过异性消极地来实现，婚恋观因此也就被扭曲了。
2.“淑女班”高昂的学费加重了贫富差距及其贵族化意识。
目前社会上形形色色的“淑女班”，除了学校机构中附设的选修课是免费的之外，其他都是采取收费形式，而且收费都不低。
以山为、济南的“现代淑女班”为例，7一11岁全日制淑女班，1一3年学制，一年学费3万元;“职场淑女班”只有周六全天上课，一个季度4800元;“居家淑女班”周三、周四两天上午上课，一个季度也要4800元。
固这种高收费的形式使得“淑女班”成为了名副其实的贵族班，也因此成为一些人炫耀自己与众不同的资本，加重了人与人之间的贫富差距意识，况且淑女本来就是封建时代的旧名词，如果把握不好，就会使教育有贵族化的倾向。
我们是要培养对国家、对社会有用的人才，而不是培养徒有关丽外表、没有智慧头脑的学生，所以，我们现在提出“淑女绅士”的口号，在实践中还是应该慎重，不能完全照搬西方的“绅士淑女”教育方法，应该根据我们现阶段的国情，对其加以改造，使其能更好地服务于我们的社会主义文明。
3.“淑女教育”的发展会使性别依附关系强化。
中国的女性对男性的依附由来已久，早在战国晚期，法家代表人物韩非子就提出“三纲”学说:
臣事君，子事父，妻事夫，三者顺则天下治，三者逆则天下乱，此天下之常道也。
困随着经济和社会的发展，尊重多元选择、鼓励自由发展的当代价值观被人们逐渐接受，女性对男性的依附也逐渐松弛“淑女教育”的口的在于帮助女性发现自身的优势，同时推动男性理解和尊重女性，促进男女平等地分担家务，公平地参与社会活矶“淑女教育”不等于性别教育，相反，恰恰是性别教育的缺失，才使得淑女情怀被重新张扬。
如若放任“淑女教育”成为常态甚至上升为制度，性别依附关系将借助批量性淑女训练不断地被强化，会让我们距离妇女真正解放的口标越来越远。
4.“淑女教育”的发展容易加大职业性别隔离。
职业性别隔离主要是指某一职业高度集中，形成了与另一性别职业隔离状况。
职业性别隔离关注的是，女性就业多集中在某些对技能要求低、薪资也较男性要低很多的职业中，而男性的情况恰恰相反。
当前的“淑女班’，组织者在解释其培养宗旨和培养目标时，经常是这样表述的:
在专业的设置上，充分考虑到女性自身生理和心理等特点，从突出女性特色的角度出发，对女性进行全而的教育。
这就出现了在对待女性教育上的矛盾，我们一直追求女性教育上的平等，即要打破女性在社会角色定位中的性别刻板印象，向原有的性别分上提出挑战。
“淑女班”的培养人才的实际效果有可能是加强了男女两性的性别分上，以至于造成男女两性在职业选择上的进一步分离，最终加深职业性别隔离，不利于女性职业的民期发展。
2.3如何培养孩子淑女
（一）自身气质的培养：
1、站。
站一定要挺，抬头挺胸收腹，头别仰上天，胸别挺出去了，一切要平，这是最起码的站姿，而且不管在哪里，在哪种场合，只要是站就要保持这种形态，长久下来就会形成一种习惯。
如果你说不行，我站不出那效果，那就回家，脚跟、臀部，两肩、后脑勺贴着墙，两手垂直下放，两腿并笼做立正姿势站上个半小时候，天天如此，不相信你站不出那效果来。
2、坐。
坐姿一定要雅，上身要正，臀部只坐椅子的三分之一，腿可以并笼向左或向右侧放，也可以一条腿搭在另条腿上，两腿自然下垂。
但切忌不能两腿叉开，腿也不能翘椅子上，如果你还没习惯的话，就利用工作中休息的时候来锻炼一下自己。
3、走。
走先用一下站的词，抬头挺胸收腹，别总是低头数自己的脚指头。
走在路上就把路当你家的，你的T型舞台，但也不是要你走的横行霸道，要走的旁若无人，目不斜视，走出自己的气势，不要急步流星，也不要走的生怕踩了路上的蚂蚁，不快不慢，稳稳当当。
剩下的就是走姿了，可以扭，臀部的扭动更显你的腰姿，但不要上身全跟着动起来，给人看上去轻浮感，两手垂直，轻轻前后摇摆，别是走军姿，也不是走正步，要自然。
4、装扮。
干净精致的妆面，得体大方的衣着更凸显良好气质。
妆面不一定非得面面俱到的修饰，强调你面部的优点，弱化你的缺点就是最聪明的女人，服装不一定要非是名牌，但是一定要适合自己的年龄，身材，要穿出自己的个性，一件好的衣服穿人家身上很好，但不一定就适合你穿，找出你的风格做与众不同的你。
5、自信。
好了外型已具备，那现在要的就是自信，自信的你是最美丽，最优秀的。
不要摆在嘴上，做人一定要是谦虚的，聪明的人一直都是在夸别人的。
也千万不要在网上这样宣传自己怎么，怎么样了，给的希望越大，大家看到你的时候失望也就越大。
要放在心里，从心里往外的散发，表现在你的脸上。
6、脸部表情 说到脸那就要说说脸部表情，要微笑，记得是微笑，不要呆若木鸡，也不要笑的花枝乱颤。
做不到笑不露齿，那就轻轻上扬一下你的嘴角。
最重要的就是你的眼睛，听别人说话，或者跟人说话时一定要正视着人家，不要左顾右盼的，记得有本书上说女人的眼睛是她心的一道闸门，那就好好的利用这到闸门，把你的自信表现出来。
好了，一切具备了，不管你是高的矮的，还是美的丑的，给自己一点信心，相信自己就是最有个性的，展现你们的自信，给自己多加一分气质。
差点忘了最重要的东西，那就是要有修养，要有内涵，千万别被人在背后说，
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