淡淡菊香论文.docx

淡淡菊香论文.docx

《淡淡菊香论文.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《淡淡菊香论文.docx（11页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

淡淡菊香论文

汉语言文学毕业论文

浅谈陶渊明田园诗的艺术风格

专业：

汉语言

姓名：

***

身份证号：

*****

准考证号：

0101

指导老师：

金官布

学习类型：

自学

联系电话：

1397

完稿日期：

2015年月5日

内容提要

陶渊明是中国文学史上杰出的诗人，他的诗文风格多端，题材丰富，但只有田园诗才能前逾古贤、后难继武。

田园诗作为他为中国文学增添的一种新题材，描写田园景物的恬美、田园生活的简朴，表现悠然自得的心境。

而陶渊明田园诗歌的艺术风格却集中反映在三方面：

一、恬淡自然，质朴无华的风格；二、高远拔俗，天然浑成的意境；三、质朴清新而自然的语言和细腻传神的笔法。

陶渊明将自己的所有才华和精力都倾注到田园诗的创作上，取得了无与伦比的成就，一下子便将田园诗推向了峰巅。

他开创的田园诗体，为古典诗歌开辟了一个新的境界。

陶渊明的田园诗在今天，仍有不可替代的审美价值，倍受现代人关注。

【关键词】陶渊明 田园诗 艺术风格 

陶渊明（365－427年）字元亮，一说名潜，浔阳柴桑人，私谥靖节，世称靖节先生。

陶渊明是我国魏晋南北朝时期最杰出的诗人，也是我国古代诗歌史上的伟大诗人之一。

他自幼受儒家正统思想的熏陶，抱有“大济苍生”的壮志，曾几度出仕。

但他同时也受老庄思想和当时盛行的隐逸风气的影响，具有爱慕自然，企羡隐逸的思想。

腐败、黑暗、污浊的社会现实，不仅使他济世的抱负根本无法实现，还得降志辱身，小心谨慎地周旋于风浪险恶的官场，这种生活使他倍感矛盾和痛苦。

他在四十一岁任彭泽令时，因不能为五斗米折腰，毅然结束了十余年任隐不定的生活，辞官归隐，坚决走上了躬耕自给、洁身守志的归田道路。

归田以后，诗人通过对无限美好的田园风光的描绘、自然淳真的田园生活的歌颂、自己躬耕同农民友好交往的欢悦心情的倾吐、广大人民追求美好生活的理想和愿望的反映。

在当时玄言诗笼罩诗坛的情况下，一反玄言诗的脱离实际和枯燥无味，别开生面，为我国创作了第一流的诗歌。

他的诗以崭新的内容，淳朴自然的风格，为我国古典诗歌开拓了一个新的领域——田园诗，从而成为田园诗派的创始人。

古今文学批评中，多称他为“田园诗人”或称他“古今隐逸诗人之宗”。

陶渊明的诗歌现存一百二十多首，多写于归田之后，故田园诗占了很大的比例。

他的田园诗风格亲切淳真、平淡自然；意境浑融完整，高远入化；且富有真淳隽永的理趣；语言精工本色自然，而不加雕饰。

这些特色充分体现了他的独特的审美情趣、艺术追求和美学观点以及物我一体、心与道的人生境界，奠定了后世田园诗的艺术风格特色，对后世诗歌的发展从内容到形式产生了广泛而深远的影响。

他描写的农村风光和田园生活，别开生面，为中国古典诗歌开辟了田园诗的新意境，使田园劳动第一次具有了真正的审美意义。

因此，陶诗以其深厚的思想底蕴和无限的艺术魅力，成为人们发展文艺创作、学习和借鉴的源泉。

陶渊明诗作的一大特点也是他的一种开创，就是将日常生活诗化，在日常生活中发现重要的意义和久而弥淳的诗味。

在他以前，屈原、曹操、曹植、阮籍、陆机等等都着重于关乎国家政治的题材，陶渊明着重写普普通通的生活，用家常话写家常事，写的诗意盎然。

一、恬淡自然，质朴无华的风格

陶渊明田园诗的好处是在平淡的外表下，蕴涵着炽烈的思想情感和浓郁的生活气息，细读韵味隽永。

（一）平淡与醇美的统一

读《归园田居》其一：

少无适俗韵，性本爱丘山。

误入尘网中，一去三十年，羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

开荒南野际，守拙归田园。

方宅十余亩，草屋八九间。

榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

暖暖远人村，依依墟里烟。

狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。

户庭无尘染，虚室有余闲。

久在樊笼里，复得返自然。

诗中所描写的是平常的农村事物，如“方宅”“榆柳”“炊烟”“鸡鸣”等，而一经诗人的笔触，就构成了一幅十分恬静幽美、清新喜人的农村风俗画。

诗的前两句表露了作者清高孤傲，与世不合的性格，说明了辞官归田的根本原因，为全诗定下一个基调。

“误入尘网中”更表现出他对昔日官场生活的厌倦。

接着分别用“羁鸟”和“池鱼”作比，形象地定出作者虽混迹官场，但由衷地热爱和向往着宁静旷远自由自在的田园生活。

“方宅十余亩，草屋八九间”，是简笔的勾勒，以此显出主人生活的简朴。

虽无雕梁画栋之堂皇宏丽，却有榆柳和绿荫笼罩于屋后，桃花李花竞艳于堂前，素淡与绚丽交掩成趣。

这四句构成近景。

接着把这两句所描写的景致，给人以平静详和的感觉，好像这世界不受任何力量的干扰。

这个长镜头将一所充满农家风味的村舍融化到深远的背景之中。

画面虽淡，味道却很浓，令人胸襟开阔，心旷神怡。

接着他别具匠心地写进了富有农村特征的动态：

深巷中狗吠和桑树巅的鸡鸣，使这幅精美的田园画活了起来。

结尾两句照应开头，又一次表明他厌倦官场，热爱自然的生活态度。

总之，这首诗的语言纯用平常的字眼，叙写的是平常的景致，抒发的是直流胸臆的真挚感情，却在谋篇布局上逐层推进，每个细节的刻画都是精心构思，斟字酌句，反复锤炼的结果。

在艺术风格上达到了平淡与醇美的统一。

（二）平淡中见警策，朴素中见绮丽

前人往往用“平淡朴素”概括陶诗的风格，然而陶诗不仅仅是平淡，陶诗的好处是在平淡中见警策；陶诗不仅仅是朴素，陶诗的好处是在朴素中见绮丽。

陶诗所描写的对象，往往是最平常的事物，如村舍、鸡犬、豆苗、桑麻、穷巷、荆扉，而且一切如实说来，没有什么奇特之处。

然而一经诗人笔触，往往出现警策。

陶诗很少用华丽的辞藻、夸张的手法，只是白描，朴朴素素。

如“种豆南山下”，“今日天气佳”，“清松在东园”，“秋菊有佳色”，“悲风爱静夜”，“春秋多佳日”，都是明白如话，然而，平淡中可见绮丽。

又如《拟古》其三：

仲春遘时雨，始雷发东隅。

众蛰各潜骇，草木从横舒。

翩翩新来燕，双双入我庐。

先巢故尚在，相将还旧居。

自从分别来，门庭日荒芜。

我心固匪石，君情定何如？

春天来了，燕子双双回到自己的草庐。

一年来自己的门庭日见荒芜，但仍然坚持着贫穷的隐居生活。

有些朋友并不理解自己的态度，一再劝说出仕。

可是燕子却翩翩而来，丝毫也不嫌弃它们的旧巢以及自己这个贫士。

似乎燕子在问诗人：

我的心是坚定的，你的心像我一样坚定吗？

这首诗好像一个美丽的童话，浅显平淡却有奇趣。

类似的例子还有不少，例如：

“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。

”（《读山海经》其一）“平畴交远风，良苗亦怀新。

”（《癸卯岁始春怀古田舍》其二）两个“亦”字，物我情融，耐人寻味。

又如：

“山涧清且浅，可以濯吾足。

漉我新熟酒，只鸡招近局。

日入室中暗，荆薪代明烛。

”（《归田园居》其五）一条山涧、一只鸡、一根荆薪，这些平平常常的事物一经诗人点化便有了生活情趣，显示出他对邻人的亲切，以及农村淳朴的风俗。

“倾耳无希声，在目皓已洁”（《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》），平淡的十个字便写出雪的轻柔之美。

关于陶诗的这个特点，苏轼概括为“质而实绮，癯而实腴”

，十分精辟。

他的田园诗的语言不是未经锤炼的，只是不露痕迹，显得平淡自然。

关于陶诗的这个特点，正如元好问所说：

“一语天然万古新，豪华落尽见真淳。

”

（《论诗绝句》）例如：

“及时当勉励，岁月不待人。

”（《杂诗》其一）“日月掷人去，有志不获骋。

”（《杂诗》）其二）“蔼蔼堂前林，仲夏贮清阴。

”（《和郭主薄》）其一）“待”字、“掷”字、“贮”字，这三个动词都是常见，看似平淡却很精彩，不可更易。

二、高远拔俗，天然浑成的意境

我们知道，在诗歌创作中，情、景、理三者交融至关重要，而情又是最重要的，离开情的景就没有了生气，离开情的理更是“淡乎寡味”的空理。

而陶诗总能透过人人可见之物，普普通通之事，表达高于世人之情，写出人所未必悟出之理，又呈现新的意境，给人以美感。

他善于寓情于理，把自己对人生、对现实的深刻认识形象化，把诗情与哲理、与景物紧密结合起来，因而给人以清新自然、毫不枯燥的感觉。

可谓发乎事，源于景，缘乎情，而以理为统摄。

陶渊明描写景物并不追求物向的形似，叙事也追求情节的曲折，而是透过人人可见之物，普普通通之事，表达高于世人之情，写出人所未必能够悟出之理。

陶诗在写心，写那种景物融而为一的、对人生了悟明澈的心境。

他无意于模山范水，也不在乎什么似与不似，只是写出他自己胸中的一片天地。

陶诗发乎事，源乎景，缘乎情，而以理为统摄，好似在南风下张开翅膀的新苗，伴随他锄草归来的月亮，依依升起的炊烟，不嫌他门庭荒芜重返旧巢的春燕，在仲夏贮满了清阴的堂前林，床上的清琴，壶中的浊酒，以及在他笔下常常出现的青松、秋菊、孤云、飞鸟，都已不是寻常的事物，它们既是客观的又是体现了诗人主观感情与个性的，既是具象的又是理念的。

陶渊明的田园诗不是对现实生活作单层次的平面的再现，而是在情、事、景、理的统一中构成了多层次的艺术整体，给人们以丰富而深刻的审美享受。

如《饮酒》其五：

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？

心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

在这首诗里，“悠悠”的情，南山和飞鸟，还有对“心远地自偏”和“真意”的感叹，概括起来就是外在的事与景和内在的情与理的统一，构成深远浑厚的意境。

本来，在纷纭的人世环境中结庐，嘈杂是很自然的，诗人却说仿佛没有车马的喧闹，这的确是矛盾的，但诗人在“心远”与“地偏”的关系中求得了和谐的解决。

“心远”意味着远离人世，只要“心远”，不管在什么地方都不会受到尘俗喧嚣的干扰。

情感上表现出超世脱俗的生活情调，因而能客观的观察自然景物。

后六句即写心远地偏的事实。

“悠然”两字表现出诗人心情的闲适旷远，诗中主人公在东篱下悠悠然采菊，悠悠然见南山，与南山之境相遇而产生一种情趣，这是触景生情，情承景生。

但这种意趣又似乎早存在于诗人心里，东坡称之为“意与境会”，此时景物如导体般的传出了诗人的心境。

当看到日夕鸟归一刹那，诗人的主观情趣和客观五香相契合，真有点庄子的那种“鱼相忘与江湖”的思辨情趣。

陶渊明仿佛悟出人生的真谛，但要问这真意是什么，他却只丢下一句“欲辨已忘言”而已。

显然，诗人有更多的没有说出情味，哲理在这里形成了理趣，熔铸进情感中，包孕在形象里。

通过所描述的飞鸟日夕归来和东篱下采菊闲静悠然的情态，向我们展示了宁静的哲学境界。

如果联系诗人归田前感叹的“望去渐高鸟，临水愧游鱼”，归田时高唱的“久在樊笼里，复得返自然”，那么人的“真意”就是肯定和赞赏像飞鸟一样不受羁绊的自由人生。

长期的痛苦感受形成的对人生的认识，在此刻与南山日夕飞鸟的物我回流中，激起诗人的理趣。

再如《拟挽歌辞》其三也是情景事理四者浑融的佳作：

荒草何莽莽，白杨亦萧萧。

严霜九月中，送我出远郊。

四面无人居，高坟正嶕峣。

马为仰天鸣，风为自萧条。

幽室一已闭，千年不复朝。

前年不复朝，贤达无奈何。

身来相送人，各自还其家。

亲戚或馀悲，他人亦已歌。

死去何所道，托体同山阿。

这首诗先写亲友为自己送葬的事情，“荒草”、“白杨”烘托出悲凉的气氛。

然后说人皆有死，谁也不能避免，而一个人的死去对活着的人来说并无太大的影响，不必过于执着。

最后两句以理作结，统摄了全诗。

死亡是人的一大困惑，这个困惑被陶渊明堪破了。

陶诗中的“理”不是抽象的哲学说教，而是在生活中亲自体验到的，其中包涵着生机的情趣。

陶诗表现了他对宇宙、历史和人生的认识，是探求奥秘和意义的结晶，而这一切又是用格言一样有情趣又有理趣的语言表现的，取得了言有尽而意无穷的效果。

如“人生归有道，衣食固其端”。

（《庚戌岁九月终于西田获早稻》）“落地为兄弟，何必骨肉亲。

”（《杂诗》其一）“气变悟时易，不眠知永夕。

”（《杂诗》其一）“不觉知有我，安知物为贵。

”（《饮酒》其十四）“人生似幻化，中当归空无。

”（《归园田居》其四）“与吁嗟身后名，于我若浮烟。

”（《怨诗楚调示庞主簿邓治中》）“连林人不觉，独树众乃奇。

”（《饮酒》其八）这些诗句言浅意深，富有启示性。

《饮酒》其三中的“南山”“日夕”“飞鸟”理趣盎然，使哲理的宁静光辉在情的抒发、事的叙述和景的描绘中闪耀，使诗歌呈现出“事”、“景”、“情”、“理”的交融与统一。

达到了中国古典诗歌意境的最佳境。

清人潘德舆说陶渊明“任举一境一物，皆能曲肖神理”（《养一斋诗话》）是中肯之论。

陶诗中冲淡之美的境界是最主要的艺术成就。

正如鲁迅所说的，陶并非浑身“静穆，”也还有“精卫衔微木，将以填沧海。

刑天舞干戚，猛志固常在”之类的“金刚怒目”《诗品》卷中式，此类诗写得慷慨激昂，豪情迸溢，表现诗人豪迈诗风的一面。

另外，陶诗也有磊落不平的悲愤之句，“日月掷人去，有志不获聘。

念此悲凄，终晓不能静，”也有忍饥抱寒的愁苦之音，“夏日抱长饥，寒夜无被眠。

造夕思鸡鸣，及晨愿鸟迁。

”沈德潜说陶诗“有忧勤语，有自任语，有知足语，有悲愤语，有乐天安命语，有物我同得语。

”

许多人往往用“平淡朴素”概括陶诗的风格，然而陶诗不仅仅是平淡，陶诗的好处是在平淡中见警策；陶诗不仅仅是朴素，陶诗的好处是朴素中见绮丽。

陶诗所描写的对象，往往是平常的事物，如村舍、鸡犬、豆苗、桑麻、穷巷、荆扉，而一切如实说来，没有什么奇特之处，然而一经诗人的笔触，往往出现警策。

陶诗很少用华丽的辞藻，夸张的手法，只是白描，朴朴素素。

如“种豆南山下，”“今日天气佳，”“青松在东园，”“秋菊有佳色，”“悲风爱静夜，”“春秋多佳日，”都是明白如话。

然而，平淡之中可见绮丽。

三、质朴清新而自然的语言和细腻传神的笔法

翻看陶渊明集，我们可以发现，凡农村俗事，田园风光以及诗人在此环境中的恬淡心情，都是通过浑朴、自然的语言，用以少胜多的艺术概括表现出韵外之致的含蓄和隽永。

千古名句“悠悠见南山”中“见”字准确地传达了诗人采菊时俯仰自得的情貌，初不用意，猛然见山，是心理上偶然发现的喜悦，一个“见”字，使意境有飞动之趣。

《归园田居》其三中有“带月荷锄归”之语，如果是“戴月”，只是披星戴月的客观景象，没有情感意趣的灌注。

“带月”则将月亮紧紧联系在一卡塔尼亚，使画面上人的形象和月景溶成一片，一人的情趣笼罩整个境界。

以“带”字写人带月行，人的一片情意溢出，主观色彩要浓郁得多。

再如《归园田居》其五：

山涧清且浅，可以濯吾足。

漉我新熟酒，只鸡招近局。

日入室中暗，荆薪代明烛。

不过是极平常的一条山涧，一只鸡，一束照明用的荆薪，出自陶渊明笔下便有了盎然的生活情趣。

农村生活的简朴，邻人的亲切，以及乡间风俗的醇厚，全部呈现纸上，给人以美的享受，陶渊明田园诗的语言之妙就在于把精奇于平淡，情与理很好的统一起来，在经意与不经意间，使真淳的陶诗意境得到自然的完美地展现。

自然不仅是陶渊明的人生志趣也是其诗歌的总体艺术特征。

他作诗不存在祈誉之心，生活中有了感触就诉诸笔墨，既无矫情也无矫饰。

他说：

“常著文章自娱，颇示己志。

忘怀得失，以此自终。

”

《五柳先生传》又说：

“既醉之后，辄题数句自娱，纸墨遂多。

”

由此可见他的创作态度。

陶诗的声韵和节奏，舒缓而沉稳，给人以蔼如之感。

陶诗多用内省式的话语，坦诚地记录了他内心细微的波澜，没有夺人的气势，没有雄辩的力量，也没有轩昂的气象，却如春雨一样慢慢的渗透到读者的心中。

他的诗不追求强烈的刺激，没有浓重的色彩，没有曲折的结构，纯是自然的流露，一片神形。

但因其人格清高超逸，生活体验真切深刻，所以只要原原本本地写出来就有感染力。

正如宋人黄彻所说：

“渊明所以不可及者，盖无心于非誉、巧拙之间也。

”

陶诗与当时诗坛上流行的形象模糊、晦涩难解、淡乎寡味的玄言诗形成了鲜明的对比。

陶渊明的田园诗植根于田园生活，他把对田园生活的切身感受，融化在诗歌之中，体现其革新精神。

陶诗刻画田园山水，绝不追求华丽的词藻，而是随意点染，清新自然，且有无尽的神韵。

如“采菊东篱下，悠然见南山”（《饮酒》之五），这幅在南山衬映下的薄暮美景，在诗人的全心感受下呈现在眼前。

在这首诗中，“见”字体现了全诗的神韵，妙在对南山自然之景的勾勒，是诗人采菊时偶然视线的触及，也是心境悠然之显。

如果改用“望”字，就是刻意追求，意味索然，而且与“悠然”不相适应了。

这首诗典型地体现了陶渊明清新自然的笔法。

所以，在陶诗中，最平常的方宅草屋，绿树繁花，远村近烟，鸡鸣狗吠，在他的细腻描写下，无不显示出无限生机，构勒出一幅幅美丽的乡村图画。

又如：

《归园田居》之五：

怅恨独策还，崎岖历棒曲。

山涧清且浅，遇以濯吾足。

漉我新熟酒，只鸡招近局。

日入室中暗，荆薪代明烛。

欢来苦夕短，已复至天旭。

大意是说，扶着拐杖，从崎岖弯曲的山间小路回来，先在山涧小溪中洗一洗走得发烫的脚。

然后斟满一壶酒，宰杀一只鸡，请来邻居，痛饮几杯。

太阳下山了，就用火把照明，只恨夜太短。

这首诗无不展示其浓厚的生活情调，以及对质朴民风的讴歌，给人以美的享受。

再如：

《和郭主薄二首》中：

蔼蔼堂林前，中夏贮清阴。

凯风因时来，回飙开我襟。

息交游闲业，卧起弄琴书。

园蔬有馀滋，旧谷犹储今。

营已良有极，过足非所饮。

舂秫作美酒，酒熟吾自斟。

弱子戏我侧，学语未成音。

此事真夏乐，聊用忘华簪。

遥遥望白云，怀古一何深。

堂前有树可以乘凉，闲暇之际读书弹琴，蔬菜粮仓小有盈余，新酿美酒自斟自饮和学语稚子嬉戏身边。

全篇似乎只随意拈了几个极平常的生活情景，但诗人紧扣一个“乐”字，将它们组合起来，整个生活的纯真之趣就跃然纸上。

首两句写景，只用一个“贮”字，仿佛仲夏清幽凉爽的林荫下贮存了一瓮清泉，伸手可掬一般，平淡中有醇味，朴素中见奇趣。

又如：

“卧起弄琴书”的一个“弄”字，用在此处微妙地表现了诗人那种悠然自得、逍遥无拘的乐趣。

全诗“无夸张，无虚浮”，以淳朴真情动人，我们仿佛随着诗人的笔端，走进了那宁静、清幽的村庄，领略那繁木林荫之下凉风吹襟的惬意，聆听那朗朗的书声和悠悠的琴韵，看到了小康和谐的家庭，自斟自酌的酒翁和父子嬉戏的乐趣，令人感到淳真、亲切，富有浓郁的生活气息。

通篇展现的都是人们习以为常的生活，虽如叙家常，然皆一一从胸中流出，毫无矫柔做作的痕迹，因而使人倍感亲切。

正如马秀娟所说：

这“真是‘淡’是浓后之淡，‘质’是巧中见质，‘枯’是腴极似枯，这种质而绮，枯而腴，淡而美的矛盾的统一，构成了陶诗深远无涯的意境，清新实丽的风采，冲淡清和的情致。

”

总之，陶诗是以田野这一空间，直接描写田园风物等田园生活，又含有隐逸情怀的诗歌。

他的伟大和独特之处，在于他的亲农意识及躬耕陇亩的劳作实践，正是这一点，使得陶渊明有别于古代一切失意的士大夫、文人，使他成为封建时代唯一真正有资格称上“乡村诗人”的作家。

建安文学为中国文坛带来悲怆苍凉之美，西晋诗人增添了绮丽之美，而陶渊明则开启了以自然平淡朴素为美的天地。

吟咏陶渊明的田园诗，有如展开一幅趣味盎然的田园生活画卷，只觉山清水秀，徐风拂面，但看炊烟袅袅，斜晖脉脉，令人忧烦扫尽，陶然忘机，不禁醉意迷离，心驰神往。

这些语言如同蛹的蜕化，茧的剥离，才有了蝴蝶的展翅与翩跹。

用平实的景物，寻常的事件，表达高于世人之情，写出凡人所未必能够悟出之理。

陶渊明极力崇尚个性的自由、淡泊功名富贵，仁义道德，摆脱了现实的功利和政治的束缚。

在物我合一的诗韵里，他追寻彻悟明了的心境，追寻真情至性的艺术风采。

“淡淡菊香香如故，悠悠诗情韵常在。

”总而言之，陶渊明所开创的“自然、平淡”的田园诗，可谓是自为一体，自成一家。

他开创了田园诗一体，为古典诗歌开辟了一个新的境界。

经过历代诗人的努力，终于形成了田园山水诗派，使山水田园诗派成为中国古典诗歌领域中蔚为壮观的一大主流之一。

历代“拟陶”、“和陶”相沿成习，佳作不断，名家辈出，陶渊明不愧为我国杰出的大诗人。

注释：

①苏轼.与苏辙书［M］.天津:

天津古籍出版社.1991年第三版第9页；

②元好问.论诗绝句［J］.广东:

广东人民出版社,1994年第三版第11页；

③陶渊明.五柳先生传［M］.上海:

上海古籍出版社，1988年第4版第2页；

④陶渊明.饮酒序［J］.北京:

北京大学出版社，1997年第6版第4页；

⑤黄彻.溪诗话［J］.广东:

广东人民出版社，1987年第4版第46页。

参考文献：

【1】罗宗强、陈洪主编.中国古代文学史［M］.武汉:

华东师范大学出版社，2000；

【2】李建中.魏晋文学与魏晋人格［M］.武汉:

湖北教育出版社，1998；

【3】木斋.陶渊明自然本体论［M］.天中学刊，2003（8）；

【4】袁行霈．中国文学史［M］．北京：

高等教育出版社，1999年出版；

【5】陈洪，卢盛江.《古代文学理论读本》［J］.天津：

南开大学出版社,2004.3；

【6】游国恩.中国文学史［M］.北京：

人民文学出版社，2000；

【7】朱自清，陶诗的深度［M］.上海:

上海古籍出版社,1981。