叶圣陶关于教师写作的7个方面.docx

叶圣陶关于教师写作的7个方面.docx

《叶圣陶关于教师写作的7个方面.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《叶圣陶关于教师写作的7个方面.docx（9页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

叶圣陶关于教师写作的7个方面

叶圣陶：

关于教师写作的7个方面

1想清楚然后写

想清楚然后写，这是个好习惯。

养成了这个好习惯，写出东西来，人家能充分了解我的意思，自己也满意。

谁都可以问一问自己，平时写东西是不是想清楚然后写的？

要是回答说不，那么写不好东西的原因之一就在这里了（当然还有种种原因）。

往后就得自己努力，养成这个好习惯。

不想就写，那是没有的事。

没想清楚就写，却是常有的事。

自以为想清楚了，其实没想清楚，也是常有的事。

没想清楚也能写，那时候情形怎么样呢？

边写边想，边想边写。

这样地想，本该是动笔以前的事，现在却就拿来写在纸上了。

假如动笔以前这样地想，还得有所增删，有所调整，然后动笔，现在却已经成篇了。

这样写下来的东西，假如把它看做草稿，再加上增别和调整的功夫才算数，也未尝不可。

事实上确也有些人肯把草稿看过一两遍，多少改动几处的。

但是有两点很难避免。

既然写下来了，这就是已成之局，而一般心理往往迁就已成之局，懒得做太大的改动，因此，专靠事后改动，很可能不及事先通盘考虑的好，这是一点。

东西写成了，需要紧迫，得立刻拿出去，连稍微改动一下也等不及，这是又一点。

有这两点，东西虽然写成，可是自己看看也不满意，至于能不能叫人家充分了解我的意思，那就更难说了。

这样说来，自然应该事先通盘考虑，就是说，应该想清楚然后写。

什么叫想清楚呢？

为什么要写，该怎样写，哪些必要写，哪些用不着写，哪些写在前，哪些写在后，是不是还有什么缺漏，从读者方面着想是不是够明白了……诸如此类的问题都有了确切的解答，这才叫想清楚。

要写东西，诸如此类的问题都是非解答不可的。

与其在写下草稿之后解答，不如在动笔以前解答。

“凡事豫则立”，不是吗？

想清楚其实并不难，只要抓住关键，那就是为什么要写。

如果写信，为什么要写这封信？

如果写报告，为什么要写这篇报告？

如果写总结，为什么要写这篇总结？

此外可以类推。

如果不为什么，干脆不用写。

既然有写的必要，就不会不知道为什么。

这个为什么好比是个根，抓住这个根想开来，不以有点儿朦胧的印象为满足，前边提到的那些问题都可以得到解答。

这样地想，是思想方法上的过程，也是写作方法上的过程。

写作方法跟思想方法原来是二而一的。

怕的是以有点儿朦胧的印象为满足。

前边说的自以为想清楚了，其实没想清楚，就指的这种情形。

教学生练习作文，要他们先写提纲，就是要他们想清楚然后写，不要随便一想就算，以有点儿朦胧的印象为满足。

先写提纲的习惯养成了，一辈子受用不尽，而且受用不仅在写作方面。

我们自己写东西，当然也要先想清楚，写下提纲，然后按照提纲顺次地写。

提纲即使不写在纸上，也得先写在心头，那就是所谓腹稿。

叫腹稿，岂不是已经成篇，不再是什么提纲了吗？

不错，详细的提纲就跟成篇的东西相差不远。

提纲越详细，也就是想得越清楚，写成整篇越容易，只要把扼要的一句化为通畅的几句，在需要接榫的地方适当地接上头就是了。

这样写下来的东西，还不能说保证可靠，得仔细看几遍，加上斟酌推敲的功夫。

但是，由于已成之局的“局”基础好，大体上总不会错到哪里去。

如果需要改动，也是把它改得更好些，更妥当些，而不是原稿简直要不得。

这样写下来的东西，基本上达到了要写这篇东西的目的，作者自己总不会感到大不满意。

人家看了这样写下来的东西，也会了解得一清二楚，不发生误会，不觉得含糊。

想清楚然后写，朋友们如果没有这个习惯，不妨试一试，看效果怎样。

2修改是怎么一回事

写完了一篇东西，看几遍，修改修改，然后算数，这是好习惯。

工作认真的人，写东西写得比较好的人，大都有这种好习惯。

语文老师训练学生作文，也要在这一点上注意教学生在实践中养成这种好习惯。

修改究竟是怎么一回事呢？

从表面看，自然是检查写下来的文字，看有没有不妥当的地方，如果有，就把它改妥当。

但是文字是语言的记录，语言妥当，文字不会不妥当，因此需要检查的，其实是语言。

怎样的语言才妥当，怎样的语言就不妥当呢？

这要看有没有充分地确切地表达出所要表达的意思（也可以叫思想），表达得又充分又确切了，就是妥当，否则就是不妥当，需要改。

这样寻根究底地一想，就可见需要检查的，其实是意思；检查过后，认为不妥当需要修改的，其实是意思。

这本来是自然的道理，可是很有些人不领会。

常听见有人说：

“这篇东西基本上不错，文字上还得好好修改。

”好像文字和意思是两回事，竟可以修改文字而不变更意思似的。

实际上哪有这样的事？

凡是修改，都是意思需要修改，一经修改就变更了原来的意思。

譬如原稿上几层意思是这样排列的，检查过后，发觉这样排列不妥当，须得调动一下，作那样的排列，这不是变更了原来的意思了吗？

譬如原稿上有这一层意思，没有那一层意思，检查过后，发觉这一层意思用不着，应该删去，那一层意思非有不可，必须补上，这不是增减了原来的意思的内容吗？

增减内容就是变更意思。

譬如原稿上用的这个词，这样的句式，这样的接榫，检查过后，发觉这个词不贴切，应该用那个词，这样的句式和这样的接榫不顺当，应该改成那样的句式和那样的接榫，这不是变更了原来的词句吗？

词句需要变更，不为别的，只为意思需要变更。

前边说的不贴切和不顺当，都是指意思说的。

你觉得用“发动”这个词不好，要改“推动”，你觉得某处要加个“的”字，某处要去个“了”字，那是根据意思决定的。

说到这儿，似乎可以得到这样的理解：

修改必然会变更原来的意思，不过变更有大小不同，大的变更关涉全局，小的变更仅限于枝节，也就是一词一句。

修改是就原稿再仔细考虑，全局和枝节都要考虑到，目的在尽可能做到充分地确切地表达出所要表达的意思。

实际情形不是这样吗？

这样的理解很关重要。

有了这样的理解，对修改就不肯草率从事了。

把这样的理解贯彻在实践中，才真能养成修改的好习惯。

3把稿子念几遍

写完一篇东西，念几遍，对修改大有好处。

有人说，修改似乎没有止境，改了一遍两遍，还可以改第三遍第四遍，究竟改到怎样才算完事呢？

我想，改到自己认为无可再改，那就算尽了责任了。

也许水平高的人看了还可以再改，但是我没有他那样的水平，一时要达到他的水平是勉强不来的。

修改稿子不要光是“看”，要“念”。

就是把全篇稿子放到口头说说看。

也可以不出声念，只在心中默默地说。

一路念下去，疏忽的地方自然会发现。

下一句跟上一句不接气啊，后一段跟前一段连得不紧密啊，词跟词的配合照应不对头啊，句子的成分多点儿或者少点儿啊，诸如此类的毛病都可以发现。

同时也很容易发现该怎样说才接气，才紧密，才对头，才不多不少，而这些发现正就是修改的办法。

曾经问过好些人，有没有把稿子念几遍的习惯，有没有依据念的结果修改稿子的习惯。

有人说有，有人说没有。

我就劝没有这种习惯的人不妨试试看。

他们试了，其中有些人后来对我说，这个方法有效验，不管出声不出声，念下去觉得不顺当，顿住了，那就是需要修改的地方，再念几遍，修改的办法也就来了。

这是很容易理解的。

念下去顺当，就因为语言流畅妥贴，而语言流畅妥贴，也就是意思的流畅妥贴。

反过去，念下去不顺当，必然是语言有这样那样的疙瘩，而语言的任何疙瘩，也就是思想上的疙瘩。

写东西表达意思，本来跟说一番话情形相同，所不同的仅仅在于说话用嘴，写东西用笔。

因此用念的办法——也就是用说话的办法来检验写成的稿子，最为方便而且有效。

古来文章家爱谈文气，有种种说法，似乎很玄妙。

依我想，所谓文气的最实际的意义无非念下去顺当，语言流畅妥贴。

念不来的文章必然别扭，就无所谓文气。

现在我们不谈文气，但是我们训练学生说话作文，特别注重语言的连贯性，个个词要顺当，句句话要顺当，由此做到通体顺当。

这跟古人谈文气其实相仿。

语言的连贯性怎样，放到口头去说，最容易辨别出来。

修改的时候“念”稿子大有好处，理由就在这里。

4平时的积累

写任何门类的东西，写得好不好，妥当不妥当，当然决定于构思、动笔、修改那一连串的功夫。

但是再往根上想，就知道那一连串的功夫之前还有许多功夫，所起的决定作用更大。

那许多功夫都是在平时做的，并不是为写东西作准备的，一到写东西的时候却成了极关重要的基础。

基础结实，构思、动笔、修改总不至于太差，基础薄弱，构思、动笔、修改就没有着落，成绩怎样就难说了。

写一篇东西乃至一部大著作虽然是一段时间的事，但是大部分是平时积累的表现。

平时的积累怎样，写作时候的努力怎样，两项相加，决定写成的东西怎样。

现在谈谈平时的积累。

举个例子，写东西需要谈到某些草木鸟兽的形态和生活，或者某些人物的状貌和习性，是依据平时的观察和认识来写呢，还是现买现卖，临时去观察和认识来写呢？

回答大概是这样：

多半依据平时的观察和认识，现买现卖的情形有时也有，但是光靠临时的观察和认识总不够。

因为临时的观察认识不会怎么周到和真切。

达到周到和真切要靠日积月累。

日积月累并不为写东西，咱们本来就需要懂得某些草木鸟兽，熟悉某些人物的。

而写东西需要谈到那些草木鸟兽那些人物，那日积月累的成绩就正好用上了。

一般情形不是这样吗？

无论写什么东西，立场观点总得正确，思想方法总得对头。

要不然，写下来的决不会是有意义的东西。

正确的立场观点是从斗争实践中得来的。

立场观点正确，思想方法就容易对头。

这不是写东西那时候的事，而是整个生活里的事，是平时的事。

平时不错，写东西错不到哪儿去，平时有问题，写东西不会没有问题。

立场观点要正确，思想方法要对头，并不为写东西，咱们在社会主义社会里做公民本来应当这样。

就写东西而言，唯有平时正确和对头，写东西才会正确和对头。

平时正确和对头也就是平时的积累。

写东西就得运用语言。

语言运用得好不好，在于得到的语言知识确切不确切，在于能不能把语言知识化为习惯，经常实践。

譬如一个词或者一句成语吧，要确切地知道它的意义而不是望文生义，还要确切地知道它在哪样的场合才适用，在哪样的场合就不适用，知道了还要用过好些回，回回都得当，才算真正掌握了那个词或者那句成语。

这一批词或者成语掌握了，还有其他的词或者成语没掌握。

何况语言知识的范围很广，并不限于词或者成语方面。

要在语言知识方面都有相当把握，显然不是一朝一夕的事，非日积月累不可。

积累得多了，写东西才能运用自如。

平时的积累并不是为了此时此刻要写某一篇东西。

而是由于咱们随时要跟别人互通情意，语言这个工具本来就必须掌握好。

此时此刻写某一篇东西，语言运用得得当，必然由于平时的积累好。

写东西靠平时的积累，不但著作家、文学家是这样，练习作文的小学生也是这样。

小学生今天作某一篇文，其实就是综合地表现他今天以前的知识、思想、语言等方面的积累。

咱们不是著作家、文学家，也不是小学生，咱们为了种种需要，经常写些东西，情形当然也是这样。

为要写东西而注意平时的积累，那是本末倒置。

知识、思想、语言等方面本来需要积累，不写东西也需要积累，但是所有的积累，还是写东西的极重要的基础。

5准确、鲜明、生动

写东西全都有所为，要把所为的列举出来，那是举不尽的。

总的说来，所为的有两项，一项是有什么要通知别人，一项是有什么要影响别人。

假如什么也没有，就不会有写东西这回事。

假如有了什么而不想通知别人或者影响别人，也不会有写东西这回事写日记和读书笔记跟别人无关，算是例外，不过也可以这样说，那是为了通知将来的自己。

通知别人，就是把我所知道的告诉别人，让别人也知道。

影响别人，就是把我所相信的告诉别人，让别人受到感染，发生信心，引起行动。

无论是要通知别人还是要影响别人，只要咱们肯定写些什么总要有益于社会主义之世，就可以推知所写的必须是真话、实话，不能是假话、空话。

假话、空话对别人毫无好处，怎么可以拿来通知别人呢？

假话、空话对别人发生坏影响，那更糟了，怎么可以给别人坏影响呢？

这样想，自然会坚决地作出判断，非写真话、实话不可。

真话、实话不仅要求心里怎样想就怎样说，怎样写。

譬如不切合实际的认识，不解决问题的论断，这样那样的糊涂思想，我心里的确是这样想的，就照样说出来或者写下来，这是真话、实话吗？

不是。

真话、实话还要求有个客观的标准，就是准确性。

无论心里怎样想，必须所想的是具有准确性的，照样说出来或者写下来才是真话、实话。

不准确，怎么会“真”和“实”呢？

“真”和“实”是注定跟准确连在一起的。

立场和观点正确的，一步一步推断下来像算式那样的，切合事物的实际的，足以解决问题的，诸如此类的话就是具有准确性的，就是名实相符的真话、实话。

准确性这个标准极重要。

发言吐语，著书立说，都需要用这个标准来衡量。

具有准确性的话才是真话、实话，才值得拿来通知别人，才可以拿来影响别人。

除了必须具有准确性而外，还要努力做到所写的东西具有鲜明性和生动性。

鲜明性的反面是晦涩、含糊。

生动的反面是呆板、滞钝。

要求鲜明性和生动性，就是要求不晦涩，不含糊，不呆板，不滞钝。

这好像只是修辞方面的事，其实跟思想认识有关联。

总因为思想认识有欠深入处，欠透彻处，表达出来才会晦涩、含糊。

总因为思想认识还不能像活水那样自然流动，表达出来才会呆板、滞钝。

这样说来，鲜明性、生动性跟准确性分不开。

所写的东西如果具有充分的准确性，也就具有鲜明性、生动性了。

具有鲜明性、生动性，可是准确性很差，那样的情形是不能想象的。

在准确性之外还要提出鲜明性和生动性，为的是给充分的准确性提供保证。

再就通知别人或者影响别人着想。

如果写得晦涩、含糊，别人就不能完全了解我的意思，甚至会把我的意思了解错。

如果写得呆板、滞钝，别人读下去只觉得厌倦，不发生兴趣，那就说不上受到感染，发生信心，引起行动。

这就可见要达到通知别人或者影响别人的目的，鲜明性和生动性也是必要的。

6写什么

许多教师都想动动笔，写些东西，这是非常好的事情，能经常写些东西，大有好处。

写东西是怎么一回事呢？

无非把所见所闻所思所感想一想，想清楚了，构成个有条有理的形式，用书面语言固定下来。

那些东西在脑子里的时候往往是朦胧的，不完整的。

要是不准备把它写下来，朦胧地、不完整地想过一通也就算了，过些时也许就忘了。

那些东西如果是无关紧要的，随便想过一通就算，也没有什么。

如果是比较有意义的，对人家或者对自己有用处的，那就非常可惜，为什么不想一想，把它想清楚呢？

即使不准备写下来，也可以多想几遍，构成个有条有理的形式，储藏在记忆里。

写下来是个很有效的办法，叫你非想清楚不可。

对于任何东西，不肯随便想过通就算，非想清楚不可，这是大有价值的习惯，好处说不尽。

因此，谁都应该通过经常写些东西的办法，养成这种习惯。

写什么呢？

在今天，可写的东西太多了。

几乎可以说，环绕着咱们的全是可写的东西，咱们所感知所领会所亲自参加的全是可写的东西。

教师最切近的是学校，就学校说，勤工俭学，教学改进，教师自己思想的不断改造，学生认识上和实践上的深刻变化，不是值得写吗？

那么，究竟选哪些题目来写好呢？

简单地说，自问了解得比较确切的，感受得比较深刻的，就是适于写的题目。

自问了解得不怎么确切，感受得不怎么深刻，虽然是值得写的题目也不要勉强写。

这样选题目写东西，可以得到写东西的好处，像前边所说的，而且所写的东西多少总有益于社会主义之世。

经常写些东西，语文教师更有必要。

语文教师要给学生讲解课文，要指导学生练习作文，要批改学生的作文，这些工作全都涉及文章的思想内容和表达方式。

做好这些工作，平时要深入学习教育的方针和政策，努力钻研教学的原理和方法。

如果经常能用心写些东西，这些工作将会做得更好。

自己动手写，最能体会到写文章的甘苦。

自己的真切的体会跟语文教学结合起来，讲解就会更透彻，指导就会更恰当。

常言道熟能生巧，经常写些东西，就是达到“熟”的一个重要法门。

7挑能写的题目写

某个题目值得写是一回事，那个题目我能不能写又是一回事。

不但要挑值得写的题目，还要问那个题目自己能不能写。

题目既然值得写，自己又能写，写起来就错不到哪儿去。

辨别能不能写，只要问自己对那个题目是否了解得比较确切，感受得比较深刻。

了解和感受还没到能写的程度，只为题目值得写就写，这样的事也往往有。

有时候一动手立刻碰到困难，一支笔好像干枯的泉源，渗不出一滴水来。

题目虽然值得写，作者了解得不怎么确切，感受得不怎么深刻，就没法写。

没法写而硬要写，那不是练习写东西的好办法，得不到练习的好处。

咱们要养成这么一种习惯，非了解得比较确切不写，非感受得比较深刻不写，这才练习一回有一回的长进。

（这儿用“练习”这个词，不要以为小看了咱们自己。

咱们要学生练习作文，咱们自己每一回动笔，其实也是练习的性质。

谁敢说自己写东西已经达到神乎其技的地步，从整个内容到一词一句全都无懈可击呢？

）

写东西总是准备给人家读的，所以非为读者着想不可。

读者乐意读的正是咱们的了解和感受。

道理很简单，他们读了咱们所写的东西，了解了咱们所了解的，感受了咱们所感受的，思想感情起了交流作用，经验范围从而扩大了，哪有不乐意的？

咱们不妨站在读者的地位问一问自己：

如果自己是读者，对自己正要写的那篇东西是不是乐意读？

读了是不是有一些好处？

如果是的，写起来更可以保证错不到哪儿去。