高三语文论述类文本专项阅读二.docx

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高三语文论述类文本专项阅读二

2020高三语文论述类文本专项阅读二

（一）

阅读下面的文字，完成1～3题，（本题共3小题，9分）

中华文化历来提倡“和实生物，同则不继”，意思是不同因素和谐融合才能产生、发展万物。

如和六律才有悦耳动听的音乐，和五味才有香甜可口的佳肴；如果都是同一个音符便不成曲调，都是同一个味道饭菜就不好吃。

把一样的东西简单加在一起，不是真正的发展，更不是创新。

西周末年的太史伯阳父首先提出了“和实生物，同则不继”这一重要思想。

他的这一思想后来为西方学者所认同。

意大利理论家恩贝托·埃科1993年访问中国，他在演讲时说：

“了解别人并非意味着去证明他们和我们相似，而是要去理解并尊重他们与我们的不同。

”他强调他的北京之行，不是像马可·波罗那样，要在中国寻找西方的“独角兽”，而是要来了解中国的龙。

这与中国传统文化所强调的“和实生物，同则不继”正好相通。

文化互通共存已成为21世纪的主旋律。

这首先是因为殖民体系的瓦解和经济全球化，造就了全新的国际社会环境。

原殖民地国家取得独立地位后，面临着确认自己独立身份的任务，而本民族的独特文化正是确认身份的重要因素。

经济全球化又大大促进了各种“统一中心论”的解体。

世界各个角落都是连成整体的地球的一部分，而每一部分都有自己存在的理由。

其次，20世纪以来，人类正经历着认识论和方法论的重大转型，即从逻辑学范式过渡到现象学范式。

逻辑学范式关注的是将具体内容抽空后概括成的简约的共同形式，某种形而上的绝对原则。

现象学范式研究的对象则不是抽象形式，而首先是具体的本体，是一个不断因主体激情、欲望、意志的变动而变动的开放空间。

过去，认知的开始是公式、定义、区分和推论，然后将相对确定的客体定义、划分、归类到我们认识论的框架之中。

现象学范式的思维方式强调主体和他者在认知过程中都有所改变并带来新的进展。

这种研究方法应用到文化上，就是强调从他者视角观察，而他者首先是不同于自我的、以差别为基础的对象。

当然，文化上的差别共存并不是静态的、被动的、互不相干的。

能使物“丰长”的“和”，首先是一种能产生新的理解和认识，从而带来新发展的“生成性对话”。

这种对话不是各说各话，也不是统一思想，它要求对话者各有其文化主体性。

所谓文化主体性，就是文化自觉，即生活在一定文化中的人对文化要有自知之明。

文化对话的目的不是融为一体，而是进一步发挥各自特长，协调各种不同，达到新的和谐统一。

以“和实生物，同则不继”为重要核心价值观的中华文化面对世界的根本态度，应是对自己文化的自觉热爱，对他人文化的尊重了解。

唯有各种文化都这样做，才能产生互动和共鸣。

在经济和科技全球化大潮中，我们有能力汲取其他文明的长处并弘扬自我，也有能力对世界文明做出原创性贡献。

（摘编自乐黛云《文明因交流互鉴而多彩》）

1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（　　）（3分）

A.“和实生物，同则不继”为中华文化的核心价值观之一，在中西文化发展历程中具有首创意义。

B.“和六律”与“和五味”，都体现了不同因素的和谐融合，达到这种融合才能实现发展和创新。

C.马可·波罗到中国寻找西方“独角兽”，意味着他想要证明中华文化受到西方文化的影响。

D.现象学范式强调从他者视角观察文化，它和逻辑学范式在研究对象、思维方式上有所不同。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（　　）（3分）

A.文章开篇用举例和正反对比的方式，论述了“和实生物，同则不继”这一思想的内涵。

B.文章引用恩贝托·埃科演讲中的话语，旨在说明“和实生物，同则不继”的思想后来为西方学者所认同。

C.文章从社会发展和思想方法两个角度，剖析了文化互通共存成为当今世界主旋律的原因。

D.文章阐述的“生成性对话”的作用和特点，是进一步论述“文化主体性”内涵的前提。

3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（　　）（3分）

A.如果没有经济全球化，“统一中心论”就不会解体，不同文化的独立性就难以建立起来。

B.在文化交往中，倡导以他者视角对异质文化进行观察，体现出对文化差异性的尊重，但也可能削弱自身文化。

C.在现象学的视野下，每种文化都是具体的、变动的、开放的，不能用抽象方式予以表述。

D.只有具备了文化自觉，并尊重了解其他文化，才有可能真正实现不同文化的互通共存。

（二）

阅读下面的文字，完成4～6题。

（本题共3小题，9分）

19世纪以来，人工智能已成为科幻小说、科幻电影最钟爱的主题，以至于它占据了我们关于未来的主要想象空间。

不幸的是，这些作品所描述的人工智能窄化了我们对于未来生命和生活方式的想象，似乎人类未来的主要内容就是与机器人的斗争。

同时，过去一百年充斥在科幻文化中的拟人化手法也把人工智能窄化了。

机器人只是人工智能的一种典型形式和一个发展方向，而人工智能对我们的意义不只是它可以模拟、延伸和拓展人的思维，更重要的是，人工智能技术的发展对我们理解人的语言、思维和智能本身有巨大的推进作用。

科幻文化对人工智能的窄化还在于，好莱坞电影中总是将机器人和人的根本差别归于感情或者说是“爱”，其实人的社会性存在是人工智能尤其是人工生命研究领域最大的难题。

人工智能必须建立一个可预测的世界模型以及反应、修正机制，这都是建立在一个理性个体的假设之上。

问题在于，世界上不只有一个个体，还有无数他者，如何以算法应对无数社会性个体之间复杂的、充满非理性和偶然性的相互作用？

这才是目前人工智能技术的难点所在。

心灵没有方程式，社会性的心灵产生的问题更加无法用算法解决，这或许正是艺术的机会。

然而，人的社会性在今天这个网络社会受到了新的挑战。

近20年来，在日常生活的层面上，技术在明显加速，我们能够感觉到各种技术对生活的“重置”。

技术的发展在引诱着也在强迫着我们跟随，不断跟它一起更新换代——引诱是因为花样翻新、追求时尚，而强迫是因为整个服务系统在更新，我们只能跟着更新，否则等待你的是脱离网络、去社会化。

这种加速度，这种迅即的自动化、现成性，取消了我们自主的学习与生产。

那么，我们是不是还能保持艺术创造的欲望？

在大数据、人工智能最切近的应用场景中，某些电商平台设置了众多的“推荐”和“方便”，这些“方便”不但是引导消费的诱饵，更是对我们自身性的诱导和窄化。

在大数据、人工智能的合作中，我们的偏好被强化。

据说阿里巴巴对每一个淘宝用户的定义，可以拓展到几千个标签。

这意味着，它比你自己更了解你的欲望、需求、目的、冲动。

然而，这只是你的数码存在，这不过是由概率算法导出的一种“显示性偏好”。

大数据和人工智能对人群做了无穷细分，但同时人文学者们又总是在抱怨技术把人同质化了。

这究竟是怎么回事？

我们能否弄清楚，新科技究竟是把社会变丰富了还是变单一了？

我个人这些年的感觉是，在表征意义上人的确变得更加多元、丰富，但是在深层意义上，人的社会性以及社会能力却被极大地削弱了。

人们思考问题时，如果缺乏辩证思维，会偏向一极而无暇顾及另一极。

面对技术把人同质化的趋势，如何找到反向的动力并将之作为“辩证的另一极”？

这是未来艺术的根本任务。

（摘编自高士明《当科幻窄化了人工智能，艺术的新命题出现了》）

4.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（　　）（3分）

A.受到科幻文化的影响，我们容易将人与机器人的斗争当作人类未来的主要内容。

B.人工智能技术当下难点所在，是建立一个可预测的世界模型以及反应、修正机制。

C.各种技术正在“重置”我们的生活，技术的发展在引诱也在强迫着我们紧随其后。

D.概率算法导出的“显示性偏好”往往是被强化的偏好，与人的真实需求未必一致。

5.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（　　）（3分）

A.文章阐释了人工智能对社会生活三个方面的窄化，为进一步论证奠定基础。

B.文章通过讨论人的社会性在网络社会所受到的新挑战，将论证推向了深入。

C.文章以某些电商平台为例，指出大数据和人工智能正在对人群做出无穷细分。

D.文章就新科技对人的影响，从表征意义和深层意义两个维度表明了看法。

6.根据原文内容，下列说法正确的一项是（　　）（3分）

A.艺术可以表现未来，科幻文化可以展现人们对未来科技、生命和生活方式的想象。

B.艺术能够应对无数社会性个体之间的相互作用，解决社会性的心灵所产生的问题。

C.艺术创造的源泉在于对迅即的自动化、现成性保持警惕，追求自主的学习与生产。

D.艺术的根本任务是在技术之外找到反向的动力，并能够把它作为“辩证的另一极”。

2020学年高三语文论述类文本专项阅读二参考答案

（一）

1、答案　C解析　C项，“意味着他想要证明中华文化受到西方文化的影响”错误。

根据第二段意大利理论家恩贝托·埃科的话，可知“独角兽”属于西方文化的产物，“马可·波罗到中国寻找西方的‘独角兽’”，意为在中华文化中寻找跟西方文化相似的东西。

2、答案　D解析　D项，“……作用和特点，是进一步论述‘文化主体性’内涵的前提”表述不当。

根据第五段，“这种对话……它要求对话者各有其文化主体性”阐述了“生成性对话”的特点，然后自然引出对“文化主体性”内涵的论述，因此只能说对“生成性对话”特点的阐述是进一步论述“文化主体性”内涵的前提。

3、答案　D解析　A项，说法绝对。

根据“经济全球化又大大促进了各种‘统一中心论的解体”可知，“经济全球化”只是起到促进作用，而不是唯一的条件。

B项，无中生有。

“但也可能削弱自身文化”于文无据。

C项，曲解文意。

原文只是说“现象学范式研究的对象则不是抽象形式”，并未说不能用抽象方式进行表述。

4、答案　B解析　B项，张冠李戴。

原文中的“难点”是指“如何以算法应对无数社会性个体之间复杂的、充满非理性和偶然性的相互作用”。

5、答案　A解析　原文提到“窄化”，连同标题在内共五处，第4段一处与A项关联度不高。

第1段和第2段共三处，分别是：

①“这些作品所描述的人工智能窄化了我们对于未来生命和生活方式的想象”；②“同时，过去一百年充斥在科幻文化中的拟人化手法也把人工智能窄化了”；③“科幻文化对人工智能的窄化还在于，好莱坞电影中总是将机器人和人的根本差别归于感情或者说是‘爱’”。

A项，“文章阐释了人工智能对社会生活三个方面的窄化”错误明显。

6、答案　A解析　B项，表述绝对化，原文说“问题在于，世界上……这或许正是艺术的机会”，这里有“或许”二字进行限制，且“机会”也不等于一定能“解决”。

C项，“源泉”二字无中生有，原文说“这种加速度，这种迅即的自动化、现成性，取消了我们自主的学习与生产。

那么，我们是不是还能保持艺术创造的欲望”。

D项，缺少“未来”二字作为限制，原文说“面对技术把人同质化的趋势……这是未来艺术的根本任务”。

2020高三语文论述类文本专项阅读二【教师版】

（一）

阅读下面的文字，完成1～3题，（本题共3小题，9分）

中华文化历来提倡“和实生物，同则不继”，意思是不同因素和谐融合才能产生、发展万物。

如和六律才有悦耳动听的音乐，和五味才有香甜可口的佳肴；如果都是同一个音符便不成曲调，都是同一个味道饭菜就不好吃。

把一样的东西简单加在一起，不是真正的发展，更不是创新。

西周末年的太史伯阳父首先提出了“和实生物，同则不继”这一重要思想。

他的这一思想后来为西方学者所认同。

意大利理论家恩贝托·埃科1993年访问中国，他在演讲时说：

“了解别人并非意味着去证明他们和我们相似，而是要去理解并尊重他们与我们的不同。

”他强调他的北京之行，不是像马可·波罗那样，要在中国寻找西方的“独角兽”，而是要来了解中国的龙。

这与中国传统文化所强调的“和实生物，同则不继”正好相通。

文化互通共存已成为21世纪的主旋律。

这首先是因为殖民体系的瓦解和经济全球化，造就了全新的国际社会环境。

原殖民地国家取得独立地位后，面临着确认自己独立身份的任务，而本民族的独特文化正是确认身份的重要因素。

经济全球化又大大促进了各种“统一中心论”的解体。

世界各个角落都是连成整体的地球的一部分，而每一部分都有自己存在的理由。

其次，20世纪以来，人类正经历着认识论和方法论的重大转型，即从逻辑学范式过渡到现象学范式。

逻辑学范式关注的是将具体内容抽空后概括成的简约的共同形式，某种形而上的绝对原则。

现象学范式研究的对象则不是抽象形式，而首先是具体的本体，是一个不断因主体激情、欲望、意志的变动而变动的开放空间。

过去，认知的开始是公式、定义、区分和推论，然后将相对确定的客体定义、划分、归类到我们认识论的框架之中。

现象学范式的思维方式强调主体和他者在认知过程中都有所改变并带来新的进展。

这种研究方法应用到文化上，就是强调从他者视角观察，而他者首先是不同于自我的、以差别为基础的对象。

当然，文化上的差别共存并不是静态的、被动的、互不相干的。

能使物“丰长”的“和”，首先是一种能产生新的理解和认识，从而带来新发展的“生成性对话”。

这种对话不是各说各话，也不是统一思想，它要求对话者各有其文化主体性。

所谓文化主体性，就是文化自觉，即生活在一定文化中的人对文化要有自知之明。

文化对话的目的不是融为一体，而是进一步发挥各自特长，协调各种不同，达到新的和谐统一。

以“和实生物，同则不继”为重要核心价值观的中华文化面对世界的根本态度，应是对自己文化的自觉热爱，对他人文化的尊重了解。

唯有各种文化都这样做，才能产生互动和共鸣。

在经济和科技全球化大潮中，我们有能力汲取其他文明的长处并弘扬自我，也有能力对世界文明做出原创性贡献。

（摘编自乐黛云《文明因交流互鉴而多彩》）

1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（　　）（3分）

A.“和实生物，同则不继”为中华文化的核心价值观之一，在中西文化发展历程中具有首创意义。

B.“和六律”与“和五味”，都体现了不同因素的和谐融合，达到这种融合才能实现发展和创新。

C.马可·波罗到中国寻找西方的“独角兽”，意味着他想要证明中华文化受到西方文化的影响。

D.现象学范式强调从他者视角观察文化，它和逻辑学范式在研究对象、思维方式上有所不同。

1、答案　C

解析　C项，“意味着他想要证明中华文化受到西方文化的影响”错误。

根据第二段意大利理论家恩贝托·埃科的话，可知“独角兽”属于西方文化的产物，“马可·波罗到中国寻找西方的‘独角兽’”，意为在中华文化中寻找跟西方文化相似的东西。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（　　）（3分）

A.文章开篇用举例和正反对比的方式，论述了“和实生物，同则不继”这一思想的内涵。

B.文章引用恩贝托·埃科演讲中的话语，旨在说明“和实生物，同则不继”的思想后来为西方学者所认同。

C.文章从社会发展和思想方法两个角度，剖析了文化互通共存成为当今世界主旋律的原因。

D.文章阐述的“生成性对话”的作用和特点，是进一步论述“文化主体性”内涵的前提。

2、答案　D

解析　D项，“……作用和特点，是进一步论述‘文化主体性’内涵的前提”表述不当。

根据第五段，“这种对话……它要求对话者各有其文化主体性”阐述了“生成性对话”的特点，然后自然引出对“文化主体性”内涵的论述，因此只能说对“生成性对话”特点的阐述是进一步论述“文化主体性”内涵的前提。

3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（　　）（3分）

A.如果没有经济全球化，“统一中心论”就不会解体，不同文化的独立性就难以建立起来。

B.在文化交往中，倡导以他者视角对异质文化进行观察，体现出对文化差异性的尊重，但也可能削弱自身文化。

C.在现象学的视野下，每种文化都是具体的、变动的、开放的，不能用抽象方式予以表述。

D.只有具备了文化自觉，并尊重了解其他文化，才有可能真正实现不同文化的互通共存。

3、答案　D

解析　A项，说法绝对。

根据“经济全球化又大大促进了各种‘统一中心论的解体”可知，“经济全球化”只是起到促进作用，而不是唯一的条件。

B项，无中生有。

“但也可能削弱自身文化”于文无据。

C项，曲解文意。

原文只是说“现象学范式研究的对象则不是抽象形式”，并未说不能用抽象方式进行表述。

（二）

阅读下面的文字，完成4～6题。

（本题共3小题，9分）

19世纪以来，人工智能已成为科幻小说、科幻电影最钟爱的主题，以至于它占据了我们关于未来的主要想象空间。

不幸的是，这些作品所描述的人工智能窄化了我们对于未来生命和生活方式的想象，似乎人类未来的主要内容就是与机器人的斗争。

同时，过去一百年充斥在科幻文化中的拟人化手法也把人工智能窄化了。

机器人只是人工智能的一种典型形式和一个发展方向，而人工智能对我们的意义不只是它可以模拟、延伸和拓展人的思维，更重要的是，人工智能技术的发展对我们理解人的语言、思维和智能本身有巨大的推进作用。

科幻文化对人工智能的窄化还在于，好莱坞电影中总是将机器人和人的根本差别归于感情或者说是“爱”，其实人的社会性存在是人工智能尤其是人工生命研究领域最大的难题。

人工智能必须建立一个可预测的世界模型以及反应、修正机制，这都是建立在一个理性个体的假设之上。

问题在于，世界上不只有一个个体，还有无数他者，如何以算法应对无数社会性个体之间复杂的、充满非理性和偶然性的相互作用？

这才是目前人工智能技术的难点所在。

心灵没有方程式，社会性的心灵产生的问题更加无法用算法解决，这或许正是艺术的机会。

然而，人的社会性在今天这个网络社会受到了新的挑战。

近20年来，在日常生活的层面上，技术在明显加速，我们能够感觉到各种技术对生活的“重置”。

技术的发展在引诱着也在强迫着我们跟随，不断跟它一起更新换代——引诱是因为花样翻新、追求时尚，而强迫是因为整个服务系统在更新，我们只能跟着更新，否则等待你的是脱离网络、去社会化。

这种加速度，这种迅即的自动化、现成性，取消了我们自主的学习与生产。

那么，我们是不是还能保持艺术创造的欲望？

在大数据、人工智能最切近的应用场景中，某些电商平台设置了众多的“推荐”和“方便”，这些“方便”不但是引导消费的诱饵，更是对我们自身性的诱导和窄化。

在大数据、人工智能的合作中，我们的偏好被强化。

据说阿里巴巴对每一个淘宝用户的定义，可以拓展到几千个标签。

这意味着，它比你自己更了解你的欲望、需求、目的、冲动。

然而，这只是你的数码存在，这不过是由概率算法导出的一种“显示性偏好”。

大数据和人工智能对人群做了无穷细分，但同时人文学者们又总是在抱怨技术把人同质化了。

这究竟是怎么回事？

我们能否弄清楚，新科技究竟是把社会变丰富了还是变单一了？

我个人这些年的感觉是，在表征意义上人的确变得更加多元、丰富，但是在深层意义上，人的社会性以及社会能力却被极大地削弱了。

人们思考问题时，如果缺乏辩证思维，会偏向一极而无暇顾及另一极。

面对技术把人同质化的趋势，如何找到反向的动力并将之作为“辩证的另一极”？

这是未来艺术的根本任务。

（摘编自高士明《当科幻窄化了人工智能，

艺术的新命题出现了》）

4.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（　　）（3分）

A.受到科幻文化的影响，我们容易将人与机器人的斗争当作人类未来的主要内容。

B.人工智能技术当下难点所在，是建立一个可预测的世界模型以及反应、修正机制。

C.各种技术正在“重置”我们的生活，技术的发展在引诱也在强迫着我们紧随其后。

D.概率算法导出的“显示性偏好”往往是被强化的偏好，与人的真实需求未必一致。

4、答案　B

解析　B项，张冠李戴。

原文中的“难点”是指“如何以算法应对无数社会性个体之间复杂的、充满非理性和偶然性的相互作用”。

5.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（　　）（3分）

A.文章阐释了人工智能对社会生活三个方面的窄化，为进一步论证奠定基础。

B.文章通过讨论人的社会性在网络社会所受到的新挑战，将论证推向了深入。

C.文章以某些电商平台为例，指出大数据和人工智能正在对人群做出无穷细分。

D.文章就新科技对人的影响，从表征意义和深层意义两个维度表明了看法。

5、答案　A

解析　原文提到“窄化”，连同标题在内共五处，第4段一处与A项关联度不高。

第1段和第2段共三处，分别是：

①“这些作品所描述的人工智能窄化了我们对于未来生命和生活方式的想象”；②“同时，过去一百年充斥在科幻文化中的拟人化手法也把人工智能窄化了”；③“科幻文化对人工智能的窄化还在于，好莱坞电影中总是将机器人和人的根本差别归于感情或者说是‘爱’”。

A项，“文章阐释了人工智能对社会生活三个方面的窄化”错误明显。

6.根据原文内容，下列说法正确的一项是（　　）（3分）

A.艺术可以表现未来，科幻文化可以展现人们对未来科技、生命和生活方式的想象。

B.艺术能够应对无数社会性个体之间的相互作用，解决社会性的心灵所产生的问题。

C.艺术创造的源泉在于对迅即的自动化、现成性保持警惕，追求自主的学习与生产。

D.艺术的根本任务是在技术之外找到反向的动力，并能够把它作为“辩证的另一极”。

6、答案　A

解析　B项，表述绝对化，原文说“问题在于，世界上……这或许正是艺术的机会”，这里有“或许”二字进行限制，且“机会”也不等于一定能“解决”。

C项，“源泉”二字无中生有，原文说“这种加速度，这种迅即的自动化、现成性，取消了我们自主的学习与生产。

那么，我们是不是还能保持艺术创造的欲望”。

D项，缺少“未来”二字作为限制，原文说“面对技术把人同质化的趋势……这是未来艺术的根本任务”。