高考考点定稿.docx

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高考考点定稿

2012高考考点整理

1、基础型课程部分

（一）世界古代史

两河流域的地理位置：

两河流域指底格里斯河与幼发拉底河流经区域，位于今天伊拉克共和国境内，古希腊人称之为“美索不达米亚”。

楔形文字和《吉尔伽美什》：

楔形文字又被称为“钉头文字“，是迄今为止发现的最古老的文字之一。

《吉尔伽美什》是古代两河流域的著名史诗，用楔形文字写成，并通过泥版文书比较完整地保存下来。

《汉穆拉比法典》：

《汉穆拉比法典》是汉穆拉比留给后人最重要的历史遗产，即古代两河流域各国原有法律之大成，是得益于楔形文字而保留下来的古代宝贵文献。

汉穆拉比制定《汉穆拉比法典》的目的是为了更有效的规范王国社会秩序，进一步巩固王国的统治。

它是世界历史上第一部比较完备的成文法典，法典全面维护统治集团根本利益，保护社会成员私有财产，严格规定各个阶层义务，严厉惩罚社会犯罪，展示了古巴比伦王国的社会状况，是了解研究古巴比伦王国历史的第一手文献。

高度集权的法老专制统治：

法老是拥有绝对权威的君主，集政治，军事，经济，司法和宗教大权于一身。

他强化王权神授的观念，自奉为神或神的后裔，将自己的意志视为法律，拥有对全国土地的支配权，并控制所有军队，掌握从中央到地方高级官吏的任免权。

金字塔与来世信仰：

金字塔是古代法老为自己修筑的陵墓。

在古代埃及金字塔中，最负盛名的就是胡夫金字塔和哈夫拉金字塔。

举世闻名的狮身人面像就矗立在哈夫拉金字塔的旁边。

像金字塔是古代埃及法老专制权力的象征，它向世人展示了法老至高无上的权威，金字塔也是古代埃及人来是信仰的具体体现。

象形文字：

古代埃及人早在公元前3500年以前就发明了象形文字，这种文字因其字形与具体事物的形态相像而得名。

古代埃及人的书写材料是纸草。

伴随着亚历山大的征服，埃及受到了强势的希腊文化的冲击。

埃及被阿拉伯帝国征服，埃及被迅速“阿拉伯化”，象形文字逐渐被人们忘却。

种姓制度：

当雅利安人的氏族制度走向解体时，内部也出现了等级划分，社会分裂为婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗四大种姓集团。

四大种姓皆为职业世袭，内部联姻和排斥外人的社会集团，各自的法律地位，社会权利和宗教生活均不相同。

种姓制度造成了印度社会阶层的隔阂，阻碍了社会成员的流动，对印度社会的发展产生了重大影响。

佛教的创始、经典：

公元前6世纪，佛教开始产生，相传佛教创始人为悉达多。

佛教经典数量庞大，总称为大藏经，由于内容主要有经藏、律藏和论藏三部分组成，所以又称为三藏经或三藏。

《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》：

梵文《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》是古代印度最著名的文学作品，史诗的内容多为神话传说，但也反映了当时印度社会生活的多个侧面以及雅利安人扩张的情景。

古代希腊的地理位置：

古代希腊的地域范围除了希腊半岛、爱琴海诸岛和爱奥尼亚群岛之外，还包括小亚细亚半岛西部沿海地带。

城邦的特征：

古代希腊以一座城市为中心，连带周边乡村地区而形成的独立国家，以小国寡民为基本特征。

古典时代：

公元前5世纪指公元前4世纪上半叶是古代希腊历史上的古典时代也是城邦制度全盛时期。

雅典民主政治：

雅典城邦的民主政治是以成年男性公民的直接参与为核心，是平民在斗争中逐渐战胜氏族贵族的结果。

公元前594年的梭伦改革和公元前508年的克利斯提尼改革是雅典民主政治建立过程中的两个里程碑。

以伯利克里时代为代表的雅典民主政治，是古代希腊城邦社会先进的政治制度，它有利于调动城邦公民的积极性和创造性，有利于推动社会经济和文化的进步。

然而它毕竟只是城邦公民内部的民主，只有成年男性公民才能真正享受民主权利，妇女，外邦人和奴隶都被排斥在外。

《荷马史诗》：

史诗主要以重大历史事件或者重要历史人物的英雄事迹为内容，一般都参杂着神话传说。

他们的描述都围绕着某些英雄展开，称为“英雄史诗”。

史诗不仅有很高的艺术性，也有很大的史料价值。

古希腊人创作的《荷马史诗》是世界文学宝库中的瑰宝。

帕特农神庙：

雅典卫城的帕特农神庙建成于“伯里克利时代”，是一座典型的多利亚柱式建筑。

哲学与史学：

古典时代是古代希腊哲学高度繁荣的时期。

苏格拉底，柏拉图和亚里士多德被誉为“三大哲人”。

古代希腊的历史学诞生于古典时代，是以希罗多德的名字及其《历史》为标志的。

希罗多德有“史学之父”的美誉。

罗马共和国的开始：

公元前509年，罗马城邦实行共和制度，开始近500年的罗马共和国时期。

罗马帝国：

屋大维于公元前27年，被元老院授予“奥古斯都”称号，罗马历史由此为标志进入帝国时代。

公元2世纪初，罗马帝国形成一个地跨欧亚非的环地中海大帝国。

公元395年，罗马帝国分裂为以君士坦丁堡为都城的“东罗马帝国”和与以罗马为都城的“西罗马帝国”。

公元476年西罗马帝国末代皇帝被废黜。

这一事件是西罗马帝国灭亡的标志，也是西欧古代历史终结和中世纪开始的标志。

基督教的创始、经典：

公元1世纪上半期。

基督教兴起于罗马帝国统治下的巴勒斯坦地区，相传为耶稣所创立。

基督教的经典被称为《圣经》，包括《旧约全书》和《新约全书》两部分。

十二铜表法：

公元前451年至公元前450年，在平民的强烈要求下，罗马共和国政府先后制定了12个法表。

它是古代罗马第一部成文法典。

十二铜表法包括债务法，继承法，婚姻法以及诉讼程序等各个方面，基本上是罗马人传统习惯法的汇编，表现出维护贵族和平民利益的倾向。

十二铜表法体现出古代罗马人的法治精神。

它明文公示，按律量刑，改变以往贵族随意解释法律的状况，一定程度上限制了贵族滥用权力，规范了社会生活。

它从法律条文的思路和格式上为后来罗马公民法奠定了基础，成为罗马法体系的渊源。

“公民法”与“万民法”：

罗马政府在不同时期制定或颁布了一系列法规和文献。

由于它们仅仅适用于罗马公民内部，只有公民才能享有法律的保障和所赋予的权利，因而被统称为“公民法”。

罗马国家为了调整和处理罗马人与非罗马人，以及非罗马人之间的权利关系，相继通过和颁布了一系列决议或法令。

进入帝国时期以后，历代皇帝针对某些具体事例也发布了一些敕令。

这些法令和决议经过长时期的积累，逐渐成为一种适用于境内各民族的共同法律，因而被统称为“万民法”。

公元212年，卡拉卡拉皇帝颁布敕令授予帝国全体自由民以公民权，罗马人与境内外邦人在法律上的差别逐步消失，于是“公民法”与“万民法”逐渐统一起来。

古罗马人的法治精神：

古代罗马法律制度的发展历史体现了罗马人崇尚法治的精神和追求法律地位平等的决心。

罗马法以其丰富的内容和比较完备的形式对后来欧洲各国的法律制度产生了深远的影响，古代罗马人的法治精神和法律意识则为后人树立了榜样。

当然，罗马有其历史局限性，它将奴隶排斥在法律对象之外，因为奴隶在当时只是其主人的财产，不具有任何权利。

伊斯兰教创始、经典：

公元6世纪前后，穆罕默德于阿拉伯半岛创始伊斯兰教。

伊斯兰教最基本的经典是《古兰经》。

奥斯曼人攻占君士坦丁堡：

1453年4月，奥斯曼攻陷君士坦丁堡。

1457年，奥斯曼人迁都君士坦丁堡，后将其改名为伊斯坦布尔。

进入16世纪，奥斯曼成为横跨亚、非、欧三洲的大帝国。

帝国的统治：

奥斯曼帝国占领地中海东部沿岸地区和君士坦丁堡以后，控制了亚欧商路。

传统的东西方贸易虽尚未完全中断，但长期的战争，以及帝国政府对过往商旅强征苛捐杂税，破坏了地中海原来的商业秩序和环境，迫使欧洲商人另寻通往东方的新航路。

封建制度的产生：

西罗马帝国灭亡后日耳曼国家应运而生，其中存在时间最长、影响最大的是法兰克王国。

罗马帝国时期已经萌生的封建制因素——隶农制和日耳曼人的氏族制相互影响，催生出西欧封建制度。

封建经济制度以农奴劳动和地租剥削为基本特征。

农奴是不自由的独立生产者。

8世纪上半叶，法兰克王国宫相查理马特改革土地分配制度，变无条件赏赐为有条件分封，史称“采邑改革”。

采邑改革促进了西欧封建制度的发展，加速了农奴化进程。

后来，有条件的封建主也层层分封土地，由此形成封建等级制度。

在采邑制度下，国王仅仅是名义上全国最高土地所有者，实际权力有限。

法兰克王国后期，采邑渐渐演变为世袭领地，封建领主势力坐大，王国先于分裂割据状态。

西欧封建制度产生于6世纪下半叶，后逐渐发展，11世纪前后基本确立。

等级君主制：

12世纪以后，随着城市的复兴和商品经济的活跃，英法等国王权呈加强之势。

以国王为代表的中央集权势力和新兴的市民阶层在共同利益的驱使下，力图携手打破封建割据的局面。

自13世纪下半叶开始，英法相继出现等级代表会议，与会者大多为教会贵族，世俗贵族和城市市民，等级君主制随之登上历史舞台。

等级君主制是王权借助等级代表会议实施统治的一种政权形式，贵族和市民等阶层共同参政，并在一定程度上分享权力。

这是西欧封建制度重要特征之一。

在等级君主制时期，司法和军事等方面的权力渐渐集中到中央，等级代表会议则主要掌握国家赋税的批准权和分摊权，市民阶层的利益和要求开始受到重视。

1265年召开的英国会议和1302年举行的法国三级会议，标志着英法等级君主制的初步形成。

中世纪庄园：

庄园是西欧中世纪农村基本的经济和社会组织，大体上是自给自足的经济实体，国王，教会贵族和世俗贵族都是庄园领主。

典型的庄园耕地大致包括三部分：

领主自营地，农奴份地和自由民份地。

由于生产力相对低下，庄园最普遍采用劳役地租，农奴与领主间的人身依附关系因而非常明显。

城市的自治：

中世纪城市争取自治是城市反对封建领主的主要政治目的之一。

由于中世纪城市都建于封建领地之上，因此城市初期的司法权和行政权一般都掌握在领主手上，城市自治斗争就是要夺取这些权利。

金钱赎买和武装斗争是常用的两种手段。

大学的兴起：

随着城市的兴起和商品经济的活跃，新兴的市民阶层处于经济活动的需要，强烈要求开展世俗教育，大学由此而兴起。

教会为了在更大范围内研究和传播神学，也支持大学的创办。

中世纪大学比较重视神学教育，但大学的世俗教育有助于学术研究摆脱教会控制，有利于师生的自由探所，因此为日后的文艺复兴和宗教改革准备了条件。

（二）中国古代史

原始农耕：

距今一万年前后的新石器时代人们学会了栽培谷物与驯养牲畜，开始了农耕生活，标志着人类实现第一次伟大经济变革。

中国是世界农业最早的起源地之一。

栗类旱地作物起源于黄河流域，人工栽培的水稻起源于长江中下游地区。

稻作农业与旱地作物同时出现，南北并立的格局是中国早期农业的一大特点。

起源于中国的作物有栗，黍，水稻，稷和大豆等。

陕西临潼的姜寨遗址是早期农耕聚落的一个典型。

炎黄传说：

在华夏族形成和发展的过程中，有关炎帝，黄帝的传说的传说在春秋战国以来的历史文献中占有突出的位置，近代以来，中国人普遍以炎黄子孙自称。

中华文明起源的特征和核心地区：

最迟至距今5000—4000年前，中华文明的起源已如满天星斗八方雄起。

黄河中游的中原地区是部落迁移，分合，冲突最为集中的区域，也是中华文明融合诞生的核心地区。

从“公天下”到“家天下”：

夏朝是我国历史上第一个王朝，夏朝建立之后进入了“小康之世”。

“大同之世”是“天下为公”的社会，“小康之世”是“天下为家”的社会。

尧舜以来的禅让制在启时期遭到破坏。

传子不传孙的“家天下”式的王位继承方式，是国家产生后出现的现象。

从文献记载来看，夏朝已经具备了国家的基本特征，设官分职，有一定数量的军队，设置了监狱，并制定刑法以镇压反抗者。

二里头遗址：

时间与地域上与夏朝最吻合的是河南偃师的二里头文化遗存。

商朝青铜时代的特征:

由于甲骨文的发现和解读，以及河南安阳殷墟等一系列考古资料的发掘，商朝已经成为我国历史上第一个由直接文字的王朝，商朝的历史也殷文献、甲骨卜辞和考古资料的多重印证而成为信史。

商朝的青铜器主要是礼器，专用于王室和贵族的礼典，祭祀等重要活动。

青铜器物的大小，形制和数量组合是器主等级身份和政治地位的象征，青铜器被赋予了沟通天地和支持政权的功能。

商朝甲骨文是我国目前所发现的比较成熟的汉字，是商人在甲骨上用来记载占卜情况的古文字。

从结构和造字法来看，甲骨文已经具备了汉字构成和使用的“六书”规律，是一种较为成熟的古文字。

甲骨文真实的记载了商朝社会各个领域的历史状况，为我们探究商史提供了第一手资料。

西周的建立：

公元前1046年，周武王对商进攻，在商都外牧野打败商军，商朝灭亡后，武王建立了周朝，定都镐，史称“西周”。

封邦建国体制的内容：

周创立封邦建国体制，一方面分封已臣服的殷人后裔和原殷邦方国的首领，另一方面，以武力为后盾将同姓诸侯分插到各个地方国间，成为地方的政治中心，达到“封建亲戚，以藩屏周”的功效。

这种由周人新创的统治方式，不仅实现了对殷人的合围控制，也提高了王权的地位，周王成为“天下”的共主。

礼乐制度：

礼起源于原始先民的习俗仪式，后逐渐演变为人们生活中必须共同遵守的规范，起到维护社会秩序的功能。

周公制定礼乐制度，将礼的规范作用推广到宗法关系和政治登记上，以显示贵与贱、尊与卑、长与幼、亲与疏之间的身份及权利义务。

周公又创作舞乐、史诗，以音乐激起人们的认同感，维系社会成员的团结。

礼乐相辅相成，缺一不可。

周公把李的重心从神事转到了人事，把尊礼看作是统治者行“德治”的重要内容。

认为“皇天无亲，唯德是尊”，这套“敬天保民”的新思想，对后世儒家学说和我国古代政治思想产生了深远的影响。

社会大变革：

公元前770年，周平王把都城迁到洛邑（今河南洛阳东北）洛邑在镐京的东面，后人称之为“东周”，东周又分为春秋和战国两个时期。

春秋战国时期，由西周的“封邦建国”体制变为秦的中央集权大一统体制，是中国各代历史上一次重大的社会转型。

以铁制农具和犁耕技术为代表的新生产力,把农业经济提高到一个新水平。

各国推行奖励农耕军功的政策，促进了自耕农和新型地主的产生。

随着农业的发展，私人手工业、商业也活跃起来。

百家争鸣：

先秦诸子的思想是我国后世学术思想的源头，其中影响最大的是儒，法，道三家。

儒家学派兴起于春秋，由孔子创始。

孔子创造出“仁”这一核心观念，倡导“仁者爱人”、“克己复礼为仁”，孔子的“礼”和“仁”以造就理想人格为最终目标，试图以伦理道德来规范社会秩序、协调人际关系。

孔子之后，孟子、荀子分别从不同方向发展了儒家学说。

孟子由“仁”发展出“仁政”。

荀子重新解释孔子的“礼”，熔礼、法于一炉，其学生韩非、李斯由此走向法家。

法家提倡以“法治”为特色，主张实行君主集权制度，废黜世卿世禄，奖励耕战，富国强兵。

道家幻想回到“小国寡民”的时代，他们鄙视世俗的物质享受，鄙薄财富权力的追逐。

道家关于事物恒变，矛盾对立转化的朴素辩证法思想。

战国七雄：

齐、楚、秦、燕、赵、韩、魏七个大国，史称“战国七雄”

商鞅变法：

秦孝公即位后，任用商鞅，以富国强兵，兼并天下为目标，先后实行了废除井田制度，废除世卿世禄，奖励农耕，建县制和什伍连坐。

秦国由弱变强，后来居上。

大一统帝国的建立：

从公元前230年至前221年，秦先后兼并六国，建立了中国历史上第一个大一统帝国。

皇帝与中央集权体制：

帝国的最高统治者为皇帝，嬴政自称“始皇帝”中央政府的最高官职为丞相、御史大夫、太尉，其下设廷尉、治粟内史等诸卿，分工负责司法、财政等政务。

丞相是百官之长，“助理万机”一切军国大事均有皇帝裁决。

秦朝的地方政府为郡、县两级。

郡下辖若干县，县下还设有乡、里等组织。

乡设三老管教化，啬夫管听讼、收赋税。

郡县的长官均由朝廷直接任命，郡县的属吏则由郡守、县令自行选用。

秦始皇统一货币、度量衡、文字、建造驰道与直道，以保证政令的畅通；建筑长城，以抵御匈奴的侵扰；开遍移民，以充实边地实力；焚书坑儒，以统一思想舆论。

秦的暴政：

秦统一后，不断动用民力：

筑长城、修驰道、戍五岭、造阿房宫、建骊山墓等。

秦律名目繁多，诛罚苛刻，一人犯法，亲戚邻里都要连坐。

陈胜、吴广领导的第一次农民起义：

公元前209年，陈胜，吴广等行至大泽乡，揭开秦末农民大起义的序幕。

西汉的建立：

秦朝灭亡后，刘邦与项羽展开长达四年的“楚汉战争”最终刘邦打败项羽。

公元前202年，刘邦建立汉朝，史称“西汉”。

汉承秦制：

汉统治者从皇帝制度、中央官制，到地方郡县制度，虽继承秦朝的中央集权体制，但政令施行宽简疏缓，与秦朝的急切苛刻全然不同。

刘邦看到秦短命而亡，认为这是由于秦未行分封而孤立无援。

于是在继承郡县制的同时又封同姓王为诸侯，形成郡县与封国并行的局面，最终导致“吴楚七国之乱”。

黄老思想与文景之治：

黄老之学是稷下学宫的一个学派。

它以道家为主，又兼儒、法，主张守道遵法，礼法并用，达到“清净无为”的境界。

文帝、景帝时期，采取“清静无为”、“与民休息”的政策，倡导以农为本，多次下诏减天下百姓的田租；又废除了秦朝留存下来的族诛，连坐等严刑苛法。

这一系列轻徭薄赋、省刑约法的措施，为社会生产的恢复和发展创造了条件，形成了“吏安其官，民乐其业”的社会景象，史称“文景之治”。

从无为到有为：

汉武帝加强皇帝集权有意裁抑丞相职权，起用身边的亲信近臣，让他们参与朝廷军国大事的讨论。

由皇帝与亲信近臣形成了宫廷的决策核心，称为“内朝”或“中朝”，以丞相为首执掌政务的政府机关称为“外朝”。

汉武帝还创始刺史制度，由中央特派监察官员，以加强中央对地方的监督和控制；又颁布推恩令，削弱诸侯王的权利，大体消除了汉初郡国并行制带来的负面影响。

“罢黜百家，独尊儒术”：

汉武帝时，采用董仲舒、公孙弘等人的建议，设立五经博士，将入学定为官学，其他诸子之学“罢黜”在官学之外。

后又在长安设立太学，教授五经，从中选拔官吏。

汉武帝的尊儒术，仅注重改正朔、易服式之类的礼仪制度。

武帝的执政原则可以概括为“如表法里”。

对西域疆土的拓展：

汉武帝通过匈奴的三次战争，大体解除了匈奴对北边的威胁。

为了加强对西域的控制，西汉在河西走廊设置了河西走廊设置了河西四郡（敦煌、酒泉、武威、张掖），天山南北地区遂与内地联为一体。

东汉的建立：

刘秀于公元25年重建汉朝，史称光武帝，定都洛阳，“东汉”。

豪强地主：

不少豪强地主拥有大庄园，驱使依附农民从事农业手工业生产，经济上自给自足，非常富有。

他们还组建“家兵”“部曲”之类的私人武装，看护家园，称雄一方，并把持地方舆论，是家族声名远扬。

有些名门望族还凭借精通儒学的文化优势称为官宦世家，甚至连续数代在朝中位居高官。

赤壁之战：

208年，曹操率20万大军南下，刘备与孙权联合抗曹，双方在赤壁隔江对视，孙刘联军运用火攻大获全胜。

三国鼎立格局的最终形成：

220年，曹丕废汉建魏，定都洛阳，史称“曹魏”。

221年，刘备在成都称帝，国号汉，史称蜀汉。

229年，孙权称帝，国号吴，定都建业，史称孙吴。

三国鼎立的格局最终形成。

魏晋南北朝的政权更迭：

鲜卑族建立政权，国号“魏”史称北魏，至439年统一北方，又分裂为东魏与西魏，北齐与北周，合称“北朝”。

东晋于420年被宋取代，其后齐、梁、陈三朝相继更替，合称为“南朝”。

孝文帝改革与民族融合：

孝文帝亲政后将都城南迁至洛阳，下令禁止在朝廷说鲜卑语和穿胡服，通用汉语、汉服；改鲜卑族复音姓氏为汉族单音姓氏；仿效汉族体制改定官制和律令；并以身作则，极力促进胡汉通婚。

此外还尊崇孔子，实行礼治，提倡以孝治国。

他对加快民族融合进程，推动北方少数民族社会、经济、文化的进步，都做出了巨大的贡献。

民族融合总是双向的，不仅北方少数民族勇猛强悍的民族性格对中原农耕民族深有触动，胡文化中的优秀部分也被汉文化广泛吸收。

胡族的生活习俗更对汉族产生深远影响。

胡床的传入导致高足家具日益流行，终使汉族席地而坐的传统起居方式完全改变。

胡服以及胡饼、奶酪、烧烤等胡食的流行，使人民生活丰富多彩。

胡乐，胡舞与汉族歌舞交融汇合，也为传统艺术文化增添了绚丽斑斓的色彩。

以相互渗透、取长补短为特点的民族融合，不仅使各民族缩小了差异，增进了团结，为再次的全国大统一奠定了坚实的基础，也为中华文化的传承和延续注入了新的活力。

三省六部制与政事堂：

581年杨坚篡周建隋，是为隋文帝。

589年，隋灭陈，重建全国大一统局面。

618年，李渊称帝，建立唐朝，是为唐高祖，仍以隋都长安为都城。

三省六部制创建于隋文帝。

制度规定：

中央设中书（隋称内史）、门下、尚书三省为最高政务机构；中书省草诏，门下省审核，尚书省执行。

作为行政机关的尚书省下设吏、礼、兵、刑、户、工六部，分管具体事务。

三省长官都是宰相，唐朝还设立政事堂作为宰相议事的处所。

凡遇军国大事，由政事堂会议商议决定，经皇帝批准后，以诏令的形式颁布执行。

三省六部制其实是皇权逐渐增强的产物，众多宰相集体议事分工明确的三省互相牵制，使个别宰相难以擅权专断。

不过这一制度若能严格执行，皇权仍会受到一定限制，因而隋唐时代的皇帝尚无绝对的专制独裁之权。

科举制：

隋朝开创，经唐朝逐渐健全。

唐朝科举考试的科目很多，常设的为明经、进士两科，其中，进士科尤受重视，考取难度也最大。

秦汉以来，选拔官员主要采用推举的方式。

魏晋南北朝，门阀世族更是凭借显赫的声望逐渐把持选举大权，庶族子弟多遭排斥。

科举取士主要依据考试成绩，普通士人原则上皆可赴京应试，中央政府得以网罗天下俊才，扩大统治基础。

人才选拔、官员任用的权力完全收归中央后，经科举入仕的都成为“天子门生”，于是，门阀势力受到有效抑制，地方上的离心因素逐渐消解，中央集权的到进一步加强。

贞观之治：

唐太宗实行舒缓刑法，宽政安民，轻徭薄赋，休养生息的政策，使社会日趋安定，生产逐渐恢复。

唐太宗用人不论资历出身，不计亲疏恩怨，凡有治国安邦之术，都委以重任。

他鼓励臣下敢言直谏，指出皇帝的过错，自己也能虚心纳谏，勇于改过。

唐蕃关系：

唐太宗接受吐蕃赞普（君主）松赞干布的和亲要求，将宗室之女文成公主嫁往吐蕃，增进汉蕃两族的友谊。

“开元盛世”：

唐朝的鼎盛出现在唐玄宗李隆基时期，王朝出现政治清平、社会安定、经济高度繁荣的景象，后人赞誉为“开元盛世”。

丝绸之路：

自西汉张骞出使西域，开通丝绸之路后，这条连接中国与中亚、南亚、西亚以及欧洲，北非的陆路通道持续兴旺，对东西间的商品贸易、政治来往、文化交流起了重要作用。

唐朝设有安西都护府与北庭都护府管辖当地事务，并驻军防守，丝绸之路在交通更加安全顺畅的基础上趋于全盛。

遣唐使：

日本曾先后十多次派“遣唐使”来中国交流学习，随行的还有众多留学生和学问僧。

日本不仅在政治、经济、法律等制度层面仿效唐朝，而且对宗教、文学、艺术、天文、历法，包括衣食住行、风俗习惯，以及各类生产技术，皆予以吸收融合。

北宋的建立：

960年赵匡胤在陈桥驿发动兵变，建立宋朝，定都开封。

文官体制：

宋太祖以“杯酒释兵权”的方式，解除禁军高级将领的兵权，确立枢密院主军政、三衙统兵和皇帝纵揽兵权的体制。

枢密院的长官称枢密使，一般由文官担任。

宋朝实行内重外轻的方针，令各地拣选强壮士兵编入中央禁军，地方上则刘老弱者充任厢均和乡兵。

又采取更戍法，轮流变换驻地，以防止将领分立割据、拥兵对抗朝廷。

宋初以“重文轻武”为基本国策，防范武将专权，通过科举制提拔文人担任官职。

宋朝的文官在朝廷有举足轻重的地位，中央政府的重要官员，同中书门下平章事（宰相）、参知政事（副相），正副枢密使以及地方要员等，大都由文人担任，形成一个以科举出身的士大夫为主体的文官政府。

为了便于官员的调遣撤换，宋朝还实行官、职、差遣相分离的制度。

王安石变法：

北宋王朝的财政危机日益严重，1069年，宋神宗任命王安石负责变法。

王安石陆续推出了一系列新法：

均输法、青苗法、农田水利法、募役法、方田均税法、保甲法、将兵法、以及科举新法等。

新法推行一定程度上改变了北宋“极贫积弱”的局面。

宋神宗去世后，哲宗继位，启用司马光，全面废除新法，时值元祐年间，史称“元祐更化”。

宋、辽、西夏订立的局势：

916年，契丹首领耶律阿保机统一各部，仿照中原王朝的统治，称帝建契丹国，后改国号为辽。

1038年，党项族首领元昊摆脱对宋辽的依附，称帝建国，史称西夏。

1115年，首领阿骨打仿造汉族制度，称帝建国，国号大金。

靖康之变和南宋的建立：

1127年，攻入宋都开封的金军俘虏北宋徽宗、钦宗二帝，史称“靖康之变”。

同年，赵构在南京（今河南商丘）被拥立为帝，为宋高宗，后定都临安（今杭州），史称南宋。

蒙古崛起于南宋灭亡：

1206年，铁木真尊号成吉思