关于屈原离骚的写作素材.docx
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关于屈原离骚的写作素材
走近历史人物——屈原
【要求】
积存作文素材，第一能够从关注一个名人开始。
欣赏近几年的高考总分值作文，咱们蓦然发觉，一些中外名人如屈原、曹操、李白、杜甫、苏轼、鲁迅、霍金、贝多芬、罗丹等人的诗词、典故一次次在高考作文中显现。
这些的名人显现，既厚实了作文的文化底蕴，也诗意、雅化了作文的语言，巧妙的提升了作文的档次。
很多历史人物本来确实是伟大的诗人、文学家或政治家，他们名垂千古的故事本身确实是传统文化最重要的组成部份，他们的诗文是他们的生命在人一辈子的重要时刻奏出的最强音，二者结合，让底蕴芳香四溢。
高中三年，乃至高考备考时期，关注如此一名历史人物，对其人一辈子经历进行归纳总结，把握其重要经历，专门是闻名事迹和散落的轶事，熟记并明白得他们每一个人重要人一辈子时期的要紧作品、名篇名句，必然会有助于咱们写好高考作文。
具体说来，在高考作文素材积存中，咱们能够：
一、熟悉几个重要的历史人物或文学人物；
二、对其人一辈子经历进行归纳总结，把握其重要经历，专门是闻名事迹和散落的轶事；
3、熟记并明白得他们每一个人重要人一辈子时期的要紧作品，重点落实在名篇名句上（有时陌生一点的名篇名言成效会更好）；
4、关注他人对该名人的评判；
五、试着将积存的这些素材用于不同作文中，切实把握作文素材的变通本领，为写好考场作文打好扎实的素材基础。
屈原
【人物】
屈原所在的时期正是中国即将实现大一统的前夕，“横那么秦帝，纵那么楚王。
”屈缘故身世贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠任，位为左徒、三闾医生。
他为实现楚国的统一大业，对内踊跃辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度显现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。
可是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官医生等人的吃醋，屈原后来受到群小的诬告和楚怀王的疏远，最终被逐出郢都，到了汉北。
顷襄王二十一年，秦将白起攻破郢都，几起几落的屈原悲忿难捱，遂自沉汨罗江，以身殉了自己的政治理想。
屈原在20连年的流放生活中，始终关切着楚国的命运，陆续地写出了《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》等诗篇，告白了自己不肯与黑暗腐朽的势力同流合污的立场和决心。
高中课文《屈原列传》、《离骚》、《湘夫人》等，都说到屈原。
【原文再现】
屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。
“离骚”者，犹离忧也。
夫天者，人之始也；父母者，人之本也。
人穷那么反本，故劳苦倦极，何尝不呼天也；疾痛惨怛，何尝不呼父母也。
屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人世之，可谓穷矣。
信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？
屈平之作《离骚》，盖自怨生也。
上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。
明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。
其文约，其辞微，其志洁，其行廉。
其称文小而其指极大，举类迩而见义远。
其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。
自疏濯淖污泥当中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。
推此志也，虽与日月争光可也。
——摘自《屈原列传》
【素材评析】
在屈原的作品《涉江》一诗中他自己写到：
“吾与重华游兮瑶之圃，登昆仑兮食玉英。
与天地兮同寿，与日月兮齐光。
”这是屈原受到奸臣谗陷，被楚王流放时，在愤激之下而写的。
正如司马迁所说：
“信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？
”因此作诗《离骚》泄愤。
可是，屈原的高洁的地方，在于他不管蒙受什么样的冲击与谄害，但他老是执著地坚持自己的操守，因此司马迁赞美到：
“推此志也，虽与日月争光可也。
”
【适用话题】
适用“肩膀”、“位置与价值”、“我想握住你的手”、“情感亲疏与对事物的认知”、“责任”、“理想”、“执著”追求真理,执着,坚守理想，酷爱祖国，面对挫折，生命的意义（价值），忠诚等等。
【评论屈原的对联】
1、哀怨托离骚，生而独开诗赋祖；孤忠报楚国，余风涉及汉湘人。
2、何处招魂，香草还生三户地；昔时呵壁，湘流应识九歌心。
3、长沙有屈、贾二公祠联云：
亲不负楚，疏不负梁，爱国忠君真气节；骚可为经，策可为史，经天纬地大文章。
4、旨远辞高，同风雅并举；行廉志洁，与日月争光。
五、万顷重湖悲去国，一江千古属斯人。
六、志洁行廉，忠君爱国真气节；辞微旨远，经天纬地大诗篇。
7、泽畔行吟五月孤忠沉夜月；离骚寿世三闾遗恨泣秋风
八、天问千声悲故国，江咽万语吊斯人
九、辞微旨远，经天纬地大诗篇；志杰行廉，爱国忠君真气节
10、君不圣相空贤苦求美政感天地；信见疑忠被谤高扬蛾眉观四荒
【屈原名言】
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
（离骚）
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
（离骚）
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
（离骚）
举世皆浊我独清，世人皆醉我独醒。
（渔父）
吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。
（涉江）
余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。
（涉江）
苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？
（屈原·涉江）
尺有所短，寸有所长。
（卜居）
黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。
（卜居）
百金买骏马，千金买美人，万金买高爵，何处买青春
沧浪之水清兮，能够濯我衣沧狼之水浊兮，能够濯我足
乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也......
【出色语段】
☆在一个有月的深夜里，我的思想悄悄地起身，开始了历史中的漫游。
穿过世事浮华，走过凄凉无奈，跨过白云苍狗，来到了一望无边的汨罗江畔。
“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰！
”我好奇地回过头，见一个身材高大却看似柔弱得弱不由风的老人，手里端着一杯水酒。
杯中酒倒映的是孤单的表情，还有颗颗的泪滴。
昨日不可留，一个王朝的背景在你朦胧的醉酒中逝去。
一个逗号慢慢地缩成了一个句号，可是，咱们拥有一个传诵千古的名字——屈原！
☆您被贬，但您的诗作《离骚》却流芳千古，鼓励着一代又一代的人；您被眨，但您的心一直牵挂着国家社稷、百姓百姓，惦念着国家的存亡。
您在政治上没有实现价值，但在文学上，您留下一座顶峰，渗透了人格魅力的文学顶峰。
您的诗作是文学上的珠穆朗玛峰，您的精神是文学史上的万里长河。
时刻飞快地流逝，却带不走您留下的《离骚》，它绵亘千古而不衰，历经百代而不败，滋润了一代又一代后人。
您，在政治的位置上，没有实现价值；在文学的位置上，您价值庞大，千古流芳。
☆你明知官场黑暗如昔，你明知怀王会再次听信谗言，你明知上官医生等人可不能善罢甘休，你为何忘记了这些，却执拗地铭刻自己的使命呢？
你真的回来了，结果又如何呢？
昏庸的怀王又一次听信了上官医生一伙人，竟然放走了张仪！
你又能如何？
只能徒留叹息！
莫如算了吧，何须那样执着呢？
对国家，对怀王，你尽了心尽了力，既然已经不能挽狂澜，何须经受无边的苦痛？
扛着锄头，披上蓑衣，回家种地，闲来探友饮酒，明月清风作诗，不是专门好吗？
可是，你好傻啊，屈原！
你满怀雄心壮志，要救楚国于水火，为了说明自己的忠心，竟以死来证明，为何？
为何呀？
你始终铭刻着自己的责任，正是因为这份铭刻，这种看似愚拙不化的铭刻，你在滔滔不息的历史长河中永放光芒，才使得那条本来很一般的汨罗江散发着品格的幽香。
☆人一辈子亦如此。
人应该有所追求，但不是盲目地追求。
维持一颗清醒的头脑，认清自我，才能更好地实现人一辈子的价值。
伟大的爱国诗人屈原，在人一辈子中能维持最真实的追求。
他没有在钩心斗角的官场中同流合污，而是发出了“举世皆浊而我独清，世人皆醉而我独醒”的感慨；他没有在污浊的官场中“随其流而扬其波，哺其糟而啜其醴”，宁愿投身汨罗，也不肯污其追求。
他在人一辈子的追求中，从不忘自我的真正价值，在现实的考验眼前，他留给咱们的是流芳百世的美名。
☆“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。
”屈子从长长的历史甬道中走出，带着一身正气凛然，带着满腹诗书才华，但是个性的棱角活着故的社会中又何以保全？
于是，为了皓皓之白，为了独醒于世，屈子选择了“悲壮”之路。
在滔滔的汨罗江水中，他将自己洗刷地如此透彻清澄。
但当他忘记了混浊的天下之时，他又何曾记得还有万万的百姓与自己远大的理想？
☆情感、这一人类与生俱来的元素在一代仁人贤士的一生中抒写得淋漓尽致。
他们将真情透露，活得满满洒洒，坦坦荡荡，屈原即是如此一名真性情的人。
他高唱“长太息以掩涕今，哀民生之多艰”。
他高呼“亦余心之所善今，虽九死其犹末悔”，他将一个臣子的心掏出来呈此刻世人眼前，不矫饰，不造作，终于，他的性情铸就了他的英名，他从此不朽。
☆“世人皆醉我独醒”，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的爱国志士屈原，“虽九死其犹未悔”，面对支离破碎的祖国，面对饥寒受苦的老百姓，作为士医生却束手无策，纵身跃入滔滔江水中，为后世可歌可泣之人。
他找准了自己的位置，他是一名为百姓百姓谋幸福生活的士医生，面对朝廷的腐败束手无策，只好投身于海，为祖国献出了自己宝贵的生命。
☆披发行吟河畔的是屈子。
楚国的落日染红眼前的汨罗江，子兰谗言，郑袖内惑，人民如涸辙之鲋，喘息挣扎。
屈子的坚持有效吗？
恐怕他自己也不能不摇头叹息。
楚国衰亡之时，也是他命尽之刻。
他把政治家的身份远置于诗人之上。
“人谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？
”生不为诗人，死的方式却是诗人的。
执著如屈子，你怎听不进“圣人不凝滞于物”呢？
☆一个峨冠博带、腰配长剑的人，缓缓地走着。
他面色憔悴，形容枯槁，可是，他的心在激荡，激荡如这眼前不息的波涛。
你有着贵族的血统，还有出众的才华、挺立的傲骨，更有拯救天下苍生的雄心壮志和不畏强暴、为民做主的高贵情操……你始终铭刻着自己的责任，你活得正大光明，活得心安理得……
可是，你好傻啊，屈原！
怀王重用你，让你起草宪令，这是何等棘手的一个差事啊！
你要真的改革，会得罪多少权贵，会结下多少仇敌！
你的前途会蒙上多少阴影！
但这些你都不顾，你都忘记了。
你只铭刻自己的理想，铭刻国家的强盛，你毫无畏惧地说：
“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也！
”
两次被贬的委屈压不灭你的理想之火，小人的谗言、君王的昏庸不能掩盖你的理想之火。
怀王在关键时刻仍是想到了你，把你调回……
☆屈原老是将自己圣化，圣化成一个操守高洁的君子。
他确实操守高洁。
他老是以圣人的姿态引导楚王，尽力使之成为像尧舜那样的圣王，从而使楚国的政治走入正道；他老是从高悬而无根基的道德层面去评判现实中的楚王。
其结果老是发觉现实中的楚王与理想之间存在着距离。
固然，屈原的自我圣化，并非为了自作圣王，而是为了以圣人的姿态辅助圣王，从而成立一个人世天国——道德理想国。
屈原将自己的理想政治称之为“美政”：
“莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居。
”他情愿以自相殉那个“美政”，可是，现实却击碎了他的理想乌托邦。
这种自我圣化，这种在不可能的情形下追赶的道德理想，能够说是他悲剧的重要缘故。
☆披发行吟河畔的是屈子。
楚国的落日染红眼前的汨罗江，子兰谗言，郑袖内惑，人民如涸辙之鲋，喘息挣扎。
屈子的坚持有效吗？
恐怕他自己也不能不摇头叹息。
楚国衰亡之时，也是他命尽之刻。
他把政治家的身份远置于诗人之上。
“人谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？
”生不为诗人，死的方式却是诗人的。
执著如屈子，你怎听不进“圣人不凝滞于物”呢？
【素材运用】
话题1：
选择
☆选择是一个崭新的开端，选择挺拔的峭崖便需有“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的信念；选择涌浪漫漫的大海便需有“直挂云帆济沧海的壮志豪情；选择寒风劲厉的荒漠便需有醉卧疆场君莫笑，古来征战几人回”的博大胸怀……浪淘沙，千帆竞渡、勇者登峰巅。
选择了一种道路，便要作千百次愈挫愈勇的奋争，“金戈铁马去，马革裹尸还“，万里征程中有一曲韵律不变的永久老歌，鼓励着跋涉者吹响号角擂动战鼓挂帆启航。
“生死选择”固然是一种悲壮的美，而通过一番心灵煎熬的选择，也何尝不值得称赞！
☆站在历史的海岸漫溯那一道道历史沟渠：
楚医生沉吟泽畔，九死不悔；魏武帝扬鞭东指，壮心不已；陶渊明悠然南山，饮酒采菊……他们选择了永久，纵然谄媚诬鄙弃听，也不随其流扬其波，这是执著的选择；纵然马革裹尸，魂归狼烟，这是豪壮的选择；纵然一身清苦，成天难饱，也愿怡然自乐，躬耕陇亩，这是高雅的选择。
在一番选择中，帝王将相成其盖世伟业，贤士迁客成其千古文章。
话题2：
勇气
☆什么是勇气？
勇气确实是古希腊英雄泅渡海峡时坚决的意志；勇气确实是古罗马角斗士与猛兽博斗时大无畏的精神；勇气确实是被围困三载的莫斯科城人民不屈的信念；勇气确实是“海空战士”王伟同志为国捐躯的豪情……
布鲁诺是勇敢的，因为他拥有为真理献身的勇气；贝多芬是勇敢的，因为他拥有挑战命运的勇气；屈原是勇敢的，因为他拥有为国投江的勇气；戚继光是勇敢的，因为他拥有上阵杀敌的勇气。
话题3：
纳言的艺术——“相信自己与听取他人的意见”
☆真诚地聆听他人的意见并选择正确的加以采纳，生命的长河才会愈流愈广。
唐太宗虚心纳下，于是，在魏征锋利的谏言中成绩了一代伟业；勾践礼贤下士，于是，在文种仁慈的提议中扶起了业已倒下的江山；楚怀王亲倭远贤，在屈原的热泪中化为灰土；项羽刚愎自用，在范增的长叹中沦为鬼雄……若是咱们的心老是关上耳朵，他人的进言怎能飞入咱们的胸膛？
若是咱们的大脑老是趋于麻木，他人的提示怎能汇入咱们的思想？
咱们得奉行“拿来主义”，将他人的意见揽入怀中，才可不能在昏暗中睡去。
舞动的精灵
昏庸的君王
应秦王之邀，楚国怀王将出访秦国。
出访之前，怀王召集群臣，商议是不是出行。
屈原直言敢谏，当即陈述出行的各类短处，力求制止怀王，以防意外。
可恨那一帮*佞小人竟说什么与秦邦交好，此番出行意义重大，不可不击。
却不知，“秦，乃虎狼之国也。
”与之交好，不是自取衰亡吗？
最终，怀王仍是去了，但竟是永久的诀别，他落了个身故异国，骨抛荒漠的可悲下场！
相信自己固然重要，但广纳贤言一样不可或缺！
面对他人意见，不加选择，肆意采纳的做法是谓愚蠢之至。
剔除糟粕，吸取精华，百家之长，为我所用；结合自身情形，充分践行，以使自己加倍茁壮、繁茂，情形得以顺利解决，方是上上之策！
话题4：
留给明天
☆咱们要为明天留下精神的财富。
屈原为明天留下了爱国豪情，司马迁为明天留下了委曲求全的勇敢；爱因斯坦为明天留下了自信与乐观的态度，伽利略为明天留下了“地球仍然在转动”的坚持。
这些不朽的功勋人物之因此能为历史所铭刻，确实是因为他们留给明天，留给后人的永世不朽的精神财富。
☆溯洄历史沟渠，无数人将自己沉醉于今日的苦痛当中不能自拔，却也有无数人将生命留给了明天。
楚医生沉吟江畔，九死未悔；魏武帝扬鞭东指，壮心不已；陶渊明采菊南山，躬耕陇亩。
他们选择把一切留给明天。
屈原将自己的清白留给了后世，换来了世人的赞扬与怀念。
武帝将自己的豪迈留给了巨人，换来了历史的评判改换来了无数后人的尊崇。
陶潜将清贫留给了自己，却换来自己一生在安逸与安静中度过。
☆“你将把什么留给明天”？
一个声音曾在梦中问我，而我将用一生为之寻觅答案。
一名“芰荷为衣，芙蓉为裳”的诗人披发行吟于江畔，我见他形容枯槁，却不为己哀，高声吟道：
“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰！
”当我问他何不自伤身世时，他答道：
“亦余心之所基，虽九死而犹未悔！
”这是正道直行的忠臣，这是志洁行廉的诗人，这是至死不悔的屈原！
他为明天留下了什么？
是一颗关切天下的赤子之心，是一颗挚爱相国的拳拳之心！
话题5：
文学给了我很多很多——“人文素养与进展”
屈原的《离骚》使我看到了一个忠君爱国的大臣在“信而见疑，忠而被谤”的情形下，宁赴常流，葬身江鱼腹中的傲骨；李白的《将进酒》使我感受到“天生我材必有效，千金散尽还复来”的自大与自负；艾青用沙哑的喉咙歌唱“什么缘故我的眼里常含着泪水，因为我对这土地爱得深沉”，使我听到了心灵的自白；鲁迅呐喊“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛,使我听到了来自知识精英那里的良心。
文学，让我看到前人的生活经历，听到来自历史洪流中前人的声音，如钟如鼓，萦绕在我的耳边。
文化不能市场化——“人文素养与进展”
文化，是一个翩翩起舞的女子，在她的引领下，咱们看到了屈原踏着悲怆的步伐向咱们走来；咱们看到李白“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
”的豪迈，咱们看到苏格拉底用他的哲思给人们的启发，咱们看到白石用他科学的画笔给人无穷的联想。
文化是咱们心底里一片纯净的湖水，是“久旱逢甘露，异乡遇故知”的那一种畅快，是咱们永久收藏的那座后花园。
话题6：
经典，此香如故
楚辞汉赋，魏晋文章，尽情地放逐着文人骚客们的独特想象；在那个地址，你能够领略屈原《离骚》中的醇美风韵，也能够感受那“孔雀东南飞，五里一彷徨”的悲伤凄美的爱情……大气唐诗，精雅宋词，承载着多少盛世繁荣的景象，也饱含了多少乱世山河中漂零的血泪。
在那个地址，你能够随着李白绚丽的词采，天马行空般的想象游历祖国的五湖四海，时而悠闲地“逐白鹿于青崖间”时而登临那艰巨异样，阴森凄然的蜀道，也能够凭着辛弃疾在“落日搂头”，断鸿声里，登上江楼，把“栏杆拍遍”排解抑郁与忧怀。
话题7：
纯粹的欢乐
我爱古典文学高作更多一些，换句话说，我更为欣赏古代文人的气质与特有的性情。
屈原在《渔父》中的句子“沧浪之水清兮，能够濯吾缨；沧浪之水浊兮，能够濯吾足”，老是那么的浪漫而又不失坚决；《滕王阁序》中的“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，老是令人对此境无穷联想，恍如早已置身其中，感受到了那份宁静致远；《将进酒》中的每一个句子恍如都飘出了渺渺酒香……太多的文人性情都在各自的文章中流露无遗。
这时，你能够放高兴扉，毫无顾忌地与他们对酒当歌，感叹人一辈子多恨、命运多舛……这，确实是一种纯粹的欢乐。
话题8：
找准位置发扬自我——“位置与价值”
“世人皆醉我独醒”，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的爱国志士屈原“虽九死其犹未悔”，面对支离破碎的祖国，面对饥寒受苦的老百姓，作为士医生却束手无策，纵身跃入涛涛江水中，为后世可歌可泣之人。
他找准了自己的位置，他是一名为百姓百姓谋幸福生活的士医生，面对朝廷的腐败束手无策，只好投身于海，为祖国献出了自己宝贵的生命。
话题9：
逃不掉的命题——“出人意料与情应当中”
阴错阳差，冥冥当中同意着宿命的安排，情节的曲折离奇及难以想象，可结果却给咱们铁的事实，这使众多生灵为之摇摆、叹息、动容……
端午将至，粽香千里，鹤起湖湘，衔粽而飞。
怎能不忆及屈原悲情汩罗，慷慨悲歌亦是那样从容，当是时，民众之反应不曾知晓，后人叹惋颇多，文化后人之消逝，星之陨落天际。
屈原一生，正义满怀，忧国忧民。
当奸妄之谗言怀王之猜疑，咱们多情的诗人……
话题10：
说“安”
☆人们希望取得“安”，历代的统治者也在尽力制造一个“安”的局面。
但是，真是“安”吗？
为何我耳边总在回响着屈原哀怨的绝唱，“路漫漫兮其修远，吾将上下而求索”，求什么呢？
求君主的圣明，求百姓的福祉，求国家之“安”。
为何我脑海中老是浮现出一名僵卧孤村的老者，那是陆游在吟诗吧，尽管“镜中衰鬓已先斑”，却仍挣扎着，“尚思为国戍轮台”，这位忧国忧民的诗人，至死仍盼望着“王师北定中原日”，而他不明白，宋王朝的统治者只求一隅之“安”，在那风光如画的临安，哈，恰又是一个“安”字，只可惜是“临时安宁”。
☆但是，真是“安”吗？
为何我耳边总在回响着屈原哀怨的绝唱，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，求什么呢？
求君主的圣明，求百姓的福祉，求国家之“安”。
为何我脑海中老是浮现出一名僵卧孤村的老者，那是陆游在吟诗吧，尽管“镜中衰鬓已先斑”，却仍挣扎着，“尚思为国戍轮台”，这位忧国忧民的诗人，至死仍盼望着“王师北定中原日”，而他不明白，宋王朝的统治者只求一隅之“安”，在那风光如画的临安，哈，恰又是一个“安”字，只可惜是“临时安宁”。
话题11：
读弦
☆读不尽的人一辈子，读不断的沧桑，那拉的出走，苔丝的温柔，或是青年维特的苦恼，仍是泰戈尔不朽的童心，都是不同的人一辈子之弦，人一辈子之趣。
雾里看花的纷扰，水中望月的期盼，为生命读弦，像高山流水之曲，二泉映月之音，奏出不朽，奏出恰同窗青年之志，像屈原为民奏曲，李清照为爱抚琴，蒲松龄为世道不平，不朽之人需不朽之志，不朽之曲需不朽之弦。
为人一辈子奏弦，让自己生命如弦，读出一曲清音。
☆在恍忽迷离当中，几人能把真理看透，伴着亘古的天，生命是根华丽如涛的弦。
朵朵落红如阵阵破碎的心扉，奏不尽一曲《离骚》，一江水流，试问躲在汨罗深处可否把清江看透？
江水长流，欲抽刀断水，无奈斩不断的情长，一月如豆，江水鱼唇般舐着你久久不肯皈依的灵魂，哪里是你的告白？
哪里是你的孤寂？
哪里是你钟情的花环？
“哀民生之多艰”，这是何等悲凉而又无奈的呼唤啊！
也罢！
也罢！
你挥一挥衣袖，把梦揉碎在浮澡间，我读出了你弦外的苍桑。
话题12：
思维解读幸福——“幸福欢乐与思维方式”
高贵的思维造就永久的幸福。
纵观古今，历览中外，楚之屈原，于“举世混浊而我独清，世人皆醉而我独醒”中不合流同污而投身汩罗江，死亡的尽管是血肉的身躯而升华的却是永久的幸福。
毛泽东在仇敌的围剿之下，最后毅然决定长征，一个高贵清楚的思维就造就了新中国十几亿人的幸福。
被流放的邓小平走在乡间的小路上，但是思维的火花却在他的脑中飞扬——改革开放，一个让亿万中国人富起来的制度就如此产生了，至此，咱们不能不说，思维的方式决定了人类文明的幸福，幸福需要思维的解读。
话题13：
我是真的懂你——“情感的亲疏与对事物的认知”
逆流而下，一名老者在水一方。
他那爬满皱纹的额头，那微微弓着的消瘦身躯，那沉吟江边满脸的迷茫……我忆起了，他！
“长太息以掩涕息，哀民生之多艰”的屈原。
他在江边彷徨着……突然，仰天长嗟：
“天啊！
奈何你这般对待我?
！
圣上啊?
！
你为何听信谗言，疏远我啊?
！
天下之大，无人明吾心意也！
”纵身一跃，投入了滔滔奔流的江水当中……
勿为情所障目——“情感的亲疏与对事物的认知”
君不见，为博褒姒一笑，周幽王的三百里烽火，不仅烧出片刻的欢喜，更吞噬了周朝的大好河山；只因凭着“六宫粉黛无颜色，回眸一笑百媚生”的妹妹，杨国忠便在一系列提拔中一步登天，扬眉吐气，唐王朝的衰败也由此而起；而吴三桂情动之下“冲冠一怒为红颜”的劣迹，千古年来仍然令人发指。
而愤激至死的屈原，惨死风波的岳飞之因此成为令人扼腕的悲剧，除统治阶级的利益冲突，莫非就没有专门大一部份是与君王疏远的缘故吗？
只因君王之目为情所障，看不到有幸埋葬忠骨的青山，只看见白秩无事所铸的使臣！
情之障目，岂止不见泰山罢了？
情感和认知——“情感的亲疏与对事物的认知”
古今中外又有几人能够穿越情感的烟雾？
像庄子的豁达与放逸吗？
像屈原的忠诚爱国吗？
尽管庄子能与鲲鹏为友，能穿透世间有为的境遇，但他却悠游而无法离开红尘的纷纷扰扰。
屈原舍弃一切而忠诚于国，却赴清流而为保全自己的清白。
庄子和屈原都把自己放在广漠无垠的宇宙外层，却不知在他诞生之日，地球上的尘埃已把他们都打上了人世的烙印。
于是，不管如何去俯视这宇宙，都是带着情感的牵绊，恍如地面有无数的线连累着遍地器官，你又如何能够把这层烟雾扒开？
话题14：
坚决不移
屈原“虽九死其犹未悔”，因为他明白，自己的追求散发着道德的幽香；吴士宏“逆风飞扬”，因为她明白，挑战正是进展自我的最好途径；史丰收几十年如痴如醉弄速算，因为他明白，从高位计算是提高速度的最正确冲破口。
话题15：
一种人一辈子境遇
屈原的人一辈子也让人感动。
他与陶渊明的经历有些相似的地方，但他以死守节，投江自杀了，因为他执著于国家的忧患，以此明志。
其实他已陷于深深的忧虑与痛楚当中而不能自拔，只是一种“入其内”却不能“出其外”的愤慨与失望。
他那以死来摆脱人世悲苦的行为，给千秋万代的子民以“明志”的启发，也是一种超然物外的人一辈子境遇。
话题16：
风帆指向灯塔
伟大的人也不免失足于泥泞，而这往往使伟大灵魂执拗地迷失，这种迷失无异于揭去民族肉身上的完肤。
屈原的的特立独行宣告了与旧时期共亡的决裂，李白的天真单纯的执著换来了“对影成三人”的沧桑，嵇康稀有的人格节操断送了那一片空灵与飘逸，岳将军“怒发冲冠”只为伸张民族精神的正气……
话题17：
感动，点一瓣心香——“人文素养与进展”
缺少感动的社会谈不上真正的进展。
它缺少人文的养分，最终只能走向荒芜。
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