学年高中语文人教版必修二 模块综合测评 Word版含答案.docx

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学年高中语文人教版必修二模块综合测评Word版含答案

模块综合测评

（时间：

150分钟，分值150分）

第Ⅰ卷　阅读题（共70分）

甲　必考题

一、现代文阅读（9分，每小题3分）

阅读下面的文字，完成1～3题。

\

夏商周三朝，被中国传统史学家称为“三代时期”。

商人性格活泼，注重感官享受，殷墟妇好墓挖掘出的210件礼器中，仅酒器就有方彝、尊、献、壶、爵等15种175件，占全部礼器的74%，酒器在墓葬中的批量摆置反映了商人重酒的风气。

《诗·商颂·烈祖》中强调祭祖时美酒的重要性，“既载清酤，赉我思成”。

张光直在《商代的巫与巫术》中提出：

“酒是一方面供祖先神祇享用，一方面也可能是供巫师饮用以达到通神的精神状态。

”可见早期的祭祀离不开酒，而祭祀时候的饮酒也有特别的规定，一般先由巫师或祭司饮酒，传达神灵的旨意。

上世纪80年代出土的平民墓葬中，有随葬品的均为爵、觚等酒器。

商代酒器最简单的组合是一爵一觚。

现代考古学家认为，这种酒器之所以命名为“爵”，是由于它的造型像一只雀鸟，前面有流，好像雀喙，后面有尾，腹下还有细长的足，而古代“爵”与“雀”同音通用。

宾主酒酣耳热之时，乐舞表演将把宴会的气氛推向高潮。

根据《商颂》中的描述，重要的祭礼都以舞队的“万舞”开始，伴随着鼓、管、钟、磬等乐器的伴奏，最后在盛大的宴飨中结束。

被总称为“万舞”的舞蹈包括舞者手持马辔的武舞，以及脚踩双杆，类似高跷的林舞。

与商代不同，周代的酒成了王室弘扬“礼制”与仪典的载体，饮酒聚宴往往只是繁琐而庄重的祭祀典礼结束后的附属程序。

对于饮宴具体制度，《礼记》记载了很多严格要求，比如参与祭祀宴会者的身份不同，其使用的酒器也有所差异：

“宗庙之祭，贵者献以爵，贱者献以散；尊者举觯，卑者举角。

”祭祀之时，酒之种类不同，摆放位置也有严格繁琐的规定，比如明确要求祭典时，淡薄的酒放置于内室，甜酒在门边，浅红色的酒在堂上，清酒在堂下。

周平王东迁洛邑后，周王室对诸侯国的控制能力一落千丈，随之的春秋战国时代“礼崩乐坏”，个人生活自由化，诸子百家兴盛。

春秋战国时代的饮宴突破了拘谨死板的周代礼仪，《晏子春秋》就记载了齐景公在饮宴中公开表示“今日愿与诸大夫为乐饮，请无为礼”。

汉代宫室朝堂典章制度沿袭秦代，大大简化。

从今天来看，唐、宋可称中国古代历史中的“第二帝国”时代，其强大壮盛，对外开放与交流程度较秦汉“第一帝国”，犹为过之。

盛唐时的宫廷宴乐活动，较之秦汉魏晋，富于堂皇奢侈之象。

到了元代，中原酒风为之骤然一变，由赵宋王朝时期的文弱细致，变得粗犷豪放。

取代元帝国，复兴中原的明代从诞生伊始，就带有拘谨繁琐的作风，明太祖朱元璋极为推崇程朱理学。

宴席开始，宫廷教坊司需跪奏一曲，这时所有预宴官皆跪，待皇帝饮毕，文武百官四拜而起，回到座位，各序班官员方进群臣酒盏。

从第二爵酒开始，皇帝饮酒时群臣不必下跪，但需候皇帝举饮后，群臣才可自饮。

（节选自《中国酒史：

文化的脉络》）

1．下列关于原文第1、2两段内容的表述，不正确的一项是（　　）

A．殷墟妇好墓出土的礼器中，大多数都是酒器，而且种类也多；可见酒器最初是一种礼器，而且商代人对酒的重视俨然已成风气。

B．据《诗·商颂·烈祖》记载，酒在当时的祭祀中是十分重要的，“既载清酤，赉我思成”，只有斟上清酒，才能与祖宗神灵沟通。

C．考古学家张光直认为商代的酒在祭祀中作用有二：

其一，供祖先神祇享用；其二，巫师们饮酒达到一定的精神状态方可通神。

D．作者认为，商代祭祀时候的饮酒是有特别规定的，通常先由巫师或者是主持宗教祭祀活动的人饮酒，以传达神灵的旨意。

【解析】　C项，文中说“一方面也可能是供巫师饮用以达到通神的精神状态”。

可见张光直的论断是“或然”而非“必然”；A项，注意“可见”表示推理；B项，注意“既载清酤，赉我思成”的理解；D项，注意“一般”换成“通常”的表述，易误判。

【答案】　C

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（　　）

A．现代考古学家认为，商代酒器最简单的组合是一爵一觚。

“爵”的造型像一只雀鸟，而古代“爵”与“雀”同音通用，因此名“爵”。

B．据《诗经·颂》描述，商朝重要的祭礼都以舞队的“万舞”开始，随着鼓、管、钟、磬等乐器的伴奏，最后在盛大的宴飨中结束。

C．周代饮宴制度有严格的要求，据《礼记》记载，参与祭祀宴会者的身份不同，所用的酒器也不同；酒的种类不同，摆放位置也不同。

D．春秋战国时代“礼崩乐坏”的现实，饮宴可见一斑：

《晏子春秋》记载齐景公在饮宴中公开表示“今日愿与诸大夫为乐饮，请无为礼”。

【解析】　A项，“商代酒器最简单的组合是一爵一觚”是本文作者的认识，而非现代考古学家的观点；B项，注意“《商颂》”换成“《诗经·颂》描述，商朝”；C项，四个“不同”是对第四段有关内容的概括；D项，注意“可见一斑”表示推理。

【答案】　A

3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（　　）

A．饮酒从“三代”开始延至今日，虽各个朝代饮宴制度有所不同，但无不确定并传承着中华民族的礼制与传统酒文化。

B．酒在商代主要用于祭祀；而到周代则成为王室弘扬“礼制”与仪典的载体，饮酒聚宴往往只是祭祀典礼结束后的附属程序。

C．酒作为宫廷宴乐饮品，在“第一帝国”和“第二帝国”时代，呈现出强大壮盛和堂皇奢侈之象，这缘于汉唐的对外开放与交流。

D．宋代酒风文弱细腻，元代酒风粗犷豪放；而明代由于明太祖朱元璋极为推崇程朱理学，致使酒文化带有拘谨繁琐的作风。

必修2|模块综合测评【解析】　C项，“强大壮盛和堂皇奢侈之象”属于“第二帝国”时期；且将此“象”与“对外开放与交流”理解为因果关系，牵强。

【答案】　C

二、古代诗文阅读（36分）

（一）文言文阅读（19分）

阅读下面的文言文，完成4～7题。

\

庐山黄石岩禅院记

[唐]刘　轲

古老有言曰：

太极之气，积而为山岳，泄而为川渎。

然则匡阜①之气，其大矣乎。

庚辰岁，山客刘轲，采拾怪异，自麓至顶，却下半里余，次于黄石岩。

岩中有栖禅子②，不知其几许腊，而瑰行峻节，人事难能。

仆高其人，而信宿忘返。

及颐其轻重，颇见其宅心之地，乃问其住年，但手指松桂云：

“初毫发我植，今环人臂。

乌飞兔走吾复何齿况卯戌之昏旦霜炎之冻炙生落之荣悴去留之沿溯虽云云自彼而于我蔑如也。

”

于戏！

向非岩房峭绝，僧行孤峙，则境两失。

固其宜也，复何言哉？

观夫烟云生于履舄③，岚霭出于襟袖，群形浩扰，并入眸子。

每至烟雨初霁，山光澄练，泠泠仙语，如在耳右。

况又耸凌兢上，焉知不能与洪崖④接袂，浮丘连驾，盈缩造化，吐纳颢气，绝惭容于厚面，远喧卑于腥秽乎？

不得而然者，盖钩也、饵也，名为利钩，利为名饵，吞钩食饵，手足羁锁，彼焉得跳跃于此乎？

夫禅子脱去桎梏，四支宣展，动与云无心，静将石何机，物我一致，端邪塞径，仆所谓非斯人不能住斯境也。

禅师宜春人，俗姓刘，名常进，时人以师久住，遂以其姓易其岩名也。

（选自《晚唐小品文选译》）

【注】　①匡阜：

庐山。

亦称“匡庐”。

②栖禅子：

栖居行禅的僧人。

③舄（xì）：

古代一种复底鞋。

④洪崖：

传说中的仙人。

4．下列用“/”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（　　）

A．乌飞兔走/吾复何齿/况卯戌之昏旦/霜炎之冻炙/生落之荣悴/去留之沿溯/虽云云/自彼而于我蔑如也

B．乌飞兔走/吾复何齿况/卯戌之昏旦/霜炎之冻炙/生落之荣悴/去留之沿溯/虽云云/自彼而于我蔑如也

C．乌飞兔走/吾复何齿/况卯戌之昏旦/霜炎之冻炙/生落之荣悴/去留之沿溯/虽云云自彼/而于我蔑如也

D．乌飞兔走/吾复何齿况/卯戌之昏/旦霜炎之冻/炙生落之荣/悴去留之沿/溯虽云云自彼/而于我蔑如也

【解析】　这段话在句式上很有特点。

用“之”的几个句子，句式一致，排除D项；“况”是“何况”的意思，应该用于一句话开头，排除B项；“虽……而……”是“虽然……但是”之意，“而”前应断开，排除A项。

【答案】　C

5．下列对文言文中相关词语的解说，不正确的一项是（3分）（　　）

A．“记”是古代的一种文体，主要是记载事物，并通过记事、记物，写景、记人来抒发作者的感情或见解，即景抒情，托物言志。

B.天干地支纪年法，源于中国。

中国自古便有十天干与十二地支，简称“干支”，取义于树木的干和枝。

如文中的“庚辰岁”，“庚辰”即为干支纪年法。

C．僧人受戒后，每年于夏季三个月安居一处，称为“一腊”。

后来也将一年称为“一腊”。

如文中的“不知其几许腊”中的“腊”。

D.古汉语中，第一人称代词常用的是“我、吾、余、予”四个，文中的“仆高其人”中的“仆”也是第一人称代词，属于敬称。

【解析】　D项，“仆”应属于“谦称”。

【答案】　D

6．下列对原文有关内容的理解与分析，不正确的一项是（3分）（　　）

A．本文赞美庐山黄石岩禅院的禅师远避尘俗，脱去桎梏而超然出世的行为。

B．作者流连庐山美景，仰慕禅师节操，决意隐居山中，不再回到世俗社会。

C．这篇文章反映了作者力求超脱名利，希望与天地共为一体的生活哲学观。

D．本文叙事与议论相结合，写景与抒情相交融，是一篇游记式的议论杂文。

【解析】　B项，文中没有“决意隐居山中，不再回到世俗社会”的信息，无中生有。

【答案】　B

7．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（10分）

（1）采拾怪异，自麓至顶，却下半里余，次于黄石岩。

（3分）

译文：

________________________________________________________________

________________________________________________________________

（2）夫禅子脱去桎梏，四支宣展，动与云无心，静将石何机。

（4分）

译文：

________________________________________________________________

________________________________________________________________

（3）时人以师久住，遂以其姓易其岩名也。

（3分）

译文：

________________________________________________________________

________________________________________________________________

【解析】　本题考查对文言语句的翻译能力。

第

（1）句中的关键词语有“怪异”“却”“次”，第

（2）句中的关键词语有“桎梏”“四支宜展”“动与云无心”静将石何机”，第（3）句中的关键词语有“以”“易”。

【答案】　

（1）（刘轲）采拾奇花怪石，从山脚攀登到山顶，又往回下山半里多路，停宿在黄石岩。

（2）禅师挣脱枷锁，四肢自由舒展，行动跟白云作伴无牵无挂，静止靠在石头上休息有何心机。

（3）当时的人因为他长久地居住在这里，就用他的姓给黄石岩改了名称。

【参考译文】

老辈人说过：

太极之气，积聚而成为山岳，分泄而成为江河。

如此，庐山之气是多么广大了啊。

庚辰年，山客刘轲，采拾奇花怪石，从山脚攀登到山顶，又往回下山半里多路，停宿在黄石岩。

岩中有一位栖居行禅的僧人，不知在这里住了多少年了，其举止脱俗，情操高尚，一般人很难达到这样。

我推崇他的为人，因而连续住了两个晚上，流连忘返。

深究他如何看待事物的轻重，颇能了解他心思归宿的境地，于是，我询问他在这住了多少年。

他只是用手指着松树桂树说：

“当初一草一木都是我种植的，如今树木已经长成一抱粗。

日月飞逝，我还计算什么年岁。

何况关于早晨傍晚的光亮昏暗，霜天炎夏的寒冷炙热，生长衰亡的繁荣凋零，屏弃留存的沿流溯源，虽然对别人来说如何如何，但对于我来说都像并不存在。

”

唉！

倘使不是因为禅房凿于悬崖峭壁之上，而僧人的行为举止又清高孤傲，那么人与境都不会存在。

对僧人来说，这本来是合适的，我还有什么话说呢？

看那烟气云雾生于脚下，山岚蒙蒙出于袖间，种种形状纷纷扰扰，一并映入眼中。

每当烟雨初晴，山光澄澈如练，泠泠仙语如在耳旁。

何况山峰又竞相高耸入云，直达高远无边的天空，怎么知道就不能与神仙洪崖衣袖相接，与神仙浮丘车马并驾，跟造化一起生存变化，呼吸浩大的自然元气，没有厚颜无耻的羞愧难堪，远避喧嚣卑俗的腥风秽气呢？

不能达到这种境界的原因，在于钩，在于饵，名位是利禄的钓钩，利禄是名位的诱饵，手脚被羁绊束缚，那种人怎么能够高跳腾跃到这种境地呢？

禅师挣脱枷锁，四肢自由舒展，行动跟白云作伴无牵无挂，静止靠在石头上休息有何心机，物我一致，端正与邪僻都被直接阻塞住。

这就是我所说的，不是这种人，就没有资格居住在这样的环境。

禅师是宜春人，俗姓刘，名叫常进，当时的人因为他长久地居住在这里，就用他的姓给黄石岩改了名称。

（二）古代诗歌阅读（11分）

阅读下面这首宋词，然后回答8～9题。

定风波　次高左藏使君韵①

黄庭坚

万里黔中一漏天，屋居终日似乘船。

及至重阳天也霁，催醉，鬼门关②外蜀江前。

　　　莫笑老翁犹气岸，君看，几人黄菊上华颠？

戏马台南追两谢③，驰射，风流犹拍古人肩。

【注】　①作者被贬黔中时所作。

②鬼门关：

即石门关，今四川奉节县东，两山相夹如蜀门户。

③两谢：

谢瞻、谢灵运，二人曾在戏马台前赋诗为乐。

8．上片前两句描写了怎样的气候特点？

这样的描写在全词中有什么作用？

（5分）

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

【解析】　此题考查对景物特点的分析，注意给定的范围。

景物描写的作用是为抒情做铺垫。

【答案】　阴雨连绵，遍地是水，难以外出活动。

（2分）突出了贬谪地环境之恶劣，为下文的情感抒发做铺垫。

（3分）

9．这首词塑造了一个怎样的抒情主人公形象？

抒发了作者怎样的思想感情？

（6分）

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

【解析】　此词为作者贬谪黔州期间的作品。

写出他在穷困险恶的处境中，不向命运屈服的博大胸怀；抒发了一种老当益壮、穷且益坚的乐观奋发精神。

【答案】　塑造了一个不服老，不消沉，气概直追古时风流人物的老者形象。

（3分）抒发了作者虽遭贬谪、身处恶劣环境，却不向命运屈服的豪迈之情。

（3分）

（三）名篇名句默写（6分）

10．补写下面句子中的空缺部分。

（1）从《诗经·氓》最后一章里的“____________，____________”来看，男女主人公年少时关系非常融洽。

（2）苏轼《赤壁赋》中“客”感叹自己生命短暂、羡慕江水长流不息的句子是“____________，____________”。

（3）早在千年之前，屈原就在《离骚》中以“____________？

____________”教导我们“道不同，不相为谋”。

【答案】　

（1）总角之宴　言笑晏晏　

（2）哀吾生之须臾　羡长江之无穷　（3）何方圜之能周兮　夫孰异道而相安

乙　选考题

请从三、四两题中任选一题作答。

三、文学类文本阅读（25分）

11．阅读下面的文字，完成

（1）～（4）题。

黑土地

韩静霆

①我是北方的黑土捏成的，土性浇铸在我的灵魂之中了。

②我生于黑土，长于黑土。

童年，我用黑土捏出我的天使：

人，马，牛，羊，鸡，狗。

我和黑土造就的这些众生厮守、说话。

我用黑土制成能吹奏抑抑扬扬、呜呜咽咽曲调的埙。

我的埙就是我的唇舌，我生命的延长，我灵魂的独白。

我是黑土的上帝，黑土也是我的上帝。

26年前我孑然一身进关，闯荡京华。

我住在前门箭楼下的小客栈里，柔和湿滑的京腔在议论我：

这个北方的小牛犊子。

哦，是的。

牛犊子，北方，我。

我走出北方黑色的漠野，什么也没带——不不，我带走了一样东西，永生永世不可抛弃也无法抛弃的，就是我的土性。

③每次返乡，黑土地总是极尽柔情待我。

当我的两脚插在浸了油似的黑土地里，即便是大旱时节，湿漉漉的地气也冲得脚心痒酥酥的，我的两足张开十个“根须”吸吮着水汽，我感觉到筋络舒展的咔咔声，我感觉到血管中冲撞着一排又一排黏稠的然而又是流动着的激情的浪头。

唯有此时，我可以和刚刚拱出土皮儿的荠菜私语，可以得到玉米缨子扬来的花粉，可以喝到奉献到手心的蚂蚁酒，这时候我能把目光的线一直拉到松辽平原的极处，看云起云飞，进入一种境界。

我想我变成了黑土地上植根并且眺望着的树，一棵生有两个丫杈的树，一棵擎着乱蓬蓬鸟窝的树，一棵白桦树。

我想我不怕被肃杀的风摇落最后一片叶子，叶落了还会再生。

我想我可以燃烧。

在地上成炭，在地下变煤。

因为，我是黑土地的子孙。

④带着黑土地给我的足够的营养，我离开了故土。

西北高原的风吹不倒我这北方的榛莽，海南天涯的烈日晒不干我黑褐色肌肤蕴藏的油性。

有时候，我枕着塬，枕着海，闭上眼睛想到的却是北方黑土地柔软的怀抱，想到儿时睡过的桦树皮摇床。

我为此心旌摇荡，依稀看到黑土地上跋涉而去的祖先。

哦，努尔哈赤的雕弓拉成满月，“玉骢嘶罢飞尘起，皂雕没处冷云平”；哦，挖参人如崖上的壁虎，没入密林，“雪中食草冰上宿”；哦，刚刚冷却的火山口杉木葱茏，岩洞里举起了伐木人的炊烟；哦，田畴把黑色的垄划到天尽头，那里，一人，一犁，一牛，共同较量着耐力和韧性。

犁着，耕着，走着，没有一点声音。

我的黑土地就是这样一部悠远的、孔武的、神秘的、充满着内聚力的不朽经典。

当然，在黑土的深层，也埋藏着古战场鲜血锈蚀的剑，也抛落了亡国之民的遗骸，也有过拼搏、绞杀、屈辱和失败。

即便是失败，我的先人也是屡败屡战，不屈不挠。

⑤北方的黑土地是何等博大啊，兼容着火山与冰岸，天池与地泉，针叶林与毛毛草，红高粱与罂粟花，野性与柔情，爱情与仇恨，严峻与温馨，粗犷与粗疏，自强与自私，辽廓与孤寂。

既有长久的四季轮回，又有短暂的无霜期；既有虎群的雄浑，又有狗皮帽子的寒碜；既有宽广又有褊狭；既有宁静又有躁动；既坦诚又神秘，既富丽又贫瘠。

当我远离故乡去生存、拼搏和拓荒数年之后，终于明白有一种东西是不可超越的，那就是黑土地所给予我的生命的原汁。

⑥是的，读懂黑土地这部博大恢宏、幽远深邃的自然、历史和人生的巨卷，需要时间的打凿和精神的反刍。

如今，我头上的野草荣而又枯，年已不惑，似乎才领略了一点她的教诲。

她从我呱呱坠地的一刻起，就用日出日落、阳春严冬和风霜雨雪教导我。

她要我生来就成熟，就懂得什么是沧桑，什么叫坚韧，什么叫忍耐，什么叫不屈。

非洲谚语说，创世之初，上帝赐给每个人一抔土，人们从土中吮吸生命的滋养。

北方黑土地给我的滋养令我受用无穷，也就铸成了我终生的土性。

⑦不可改变，我北方的土性。

因为，自我落生的时候，黑土地就给我打上了胎记。

我的黑土铸成的肌肤和魂魄不可改变。

因为，我不能选择也不愿意改变我的籍贯。

我为此感到荣幸——当我走在异乡异域的时候，人们会顷刻间认识我和我的内涵：

中国，北方，黑土地。

（1）下面对文章内容的理解和分析，不正确的两项是（5分）（　　）

A．“黑土地”是本文的行文线索，紧扣“我”不可改变的土性，文章多次反复，突出了黑土地对“我”的深刻影响。

B．文章开篇“我是北方的黑土捏成的，土性浇铸在我的灵魂之中了”，开门见山，点明主旨，奠定全文的感情基调。

C．第⑤段赞美了黑土地的博大兼容、不可超越，写远离故乡去拼搏则又流露出“我”渴望摆脱黑土地的内心感情。

D．本文语言极富特色，句式整散结合，排比、比拟等多种修辞综合运用，都很好地增强了文章的抒情性和表现力。

E．本文没有写曾经发生在黑土地上的平常事，而是站在时代的高度审视、揭示了黑土地自然、历史和人生的真谛。

【解析】　C项，“流露出‘我’渴望摆脱黑土地的内心感情”错。

E项，“没有写曾经发生在黑土地上的平常事”错。

【答案】　CE

（2）文章是从哪些方面来表达对“黑土地”热烈真挚的感情的？

请简要概括。

（6分）

________________________________________________________________

________________________________________________________________

【解析】　本题考查对文章内容的归纳概括能力。

这篇文章作者在写“黑土地”对自己的影响时，主要从回忆童年、返乡和离开三个阶段来写的，可从这三个方面进行概括分析。

【答案】　回忆童年，黑土地生养了我，浇铸成我灵魂中的土性；返乡，黑土地柔情待我，给我生命的滋养；离开，它的博大恢宏、幽远深邃，给我足够的营养和人生的教诲。

（每点2分）

（3）第④段画横线的句子运用了排比、引用等修辞手法，请简要赏析其表达效果。

（6分）

________________________________________________________________

________________________________________________________________

【解析】　这道题是要考查鉴赏散文的表现手法及其作用。

画横线的句子运用了排比、引用等修辞手法，从内容来看，主要揭示黑土地的悠久历史和精神品格；从表达上来说，则增强了气势，丰富了感情。

【答案】　这段文字截取四幅不同的生活场景，表现了黑土地悠远、孔武、神秘、充满内聚力的历史，给人强烈的历史纵深感，揭示出黑土地深厚的精神营养；（3分）运用排比、引用，直抒胸臆的手法，表达了对黑土地深挚、热烈的感情，丰富了文章内容。

（3分）

（4）人们常说，一方水土养一方人，而现实生活中，人们又总是渴望离开养育自己的水土到外面的世界去闯荡。

请结合这一篇文章，谈谈你对此的看法。

（8分）

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【解析】　该题为探究性试题，结合文本，言之成理即可。

可从“一方水土养一方人”和现实中人们的渴望两个角度作答，注意辩证思考。

【答案】　（示例一）一方水土养一方人，生养我们的土地给我们的生命打上了永恒的烙印，给我们的人生打上了永远的底色，正如本文作者所说，它无法超越，无论我们走到哪里，它是我们无声的名片。

（示例二）到外面的世界去闯荡，是人类永恒的渴望，无论家乡多么美好，正如黑土地尽管如此令作者热爱、留恋，但到外面去却是一个富有魅力的声音，这二者其实并不矛盾。

家乡的美好给予我们生命的营养，闯荡世界却源自人类的好奇和探索的欲望。

（8分，只要言之成理即可）

四、实用类文本阅读（25分）

12．阅读下面的文字，完成

（1）～（4）题。

汉学家叶嘉莹

上官云

5月10日，海内外各界人士齐聚天津南开大学，共贺叶嘉莹先生九十华诞。

温家宝致信祝贺，称先生七十年来孕育桃李，从事研究，为传播中国文化做出重大贡献。

在致答谢词时叶先生说：

“如果人有来生，我还愿做一个教师，我仍然要教古典诗词。

”她是当今世界最负盛名的汉学家之一，著作等身，精研古诗词，培养无数学生，被称为“大师的老师”。

1924年，叶嘉莹出生在旧北京一个传统世家，那时的叶家奉行儒学，恪守礼仪。

闲暇时，父亲与伯父会声情并茂吟诵古诗；母亲与伯母也会各执一册诗词选集研读