天堂蒜薹之歌读后感.docx

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天堂蒜薹之歌读后感

天堂蒜薹之歌读后感

　　【篇一：

天堂蒜薹之歌读后感】

　　假期读了莫言的《天堂蒜薹之歌》，常常在想，莫言为什么能获得诺贝尔文学奖？

读着他的作品，你可以感受到中国农民的生活现状，感受到中国在这个时代的民族集体无意识，同时又不得不为他的阅历的丰富，看人透过现象看本质的本领所折服。

　　《天堂蒜薹之歌》讲的是上个世纪八十年代，天堂县的百姓们在政府的号召下，种起了蒜薹。

蒜薹味从此就弥漫在天堂县每一个百姓的家中、口中、嗅觉中。

由于政府的不作为，让天堂县的百姓们拉着满车的蒜薹，却怎么也卖不出去。

于是就发生了蒜农们冲进县政府，打砸了县长的办公室。

在满怀着凄凉和无助中，蒜农们变成了刁民，变成了罪犯，还要忍受亲人离去的痛楚，在绝望中一次次铤而走险，直至失去生命。

天马是莫言塑造的主人公，他和菊花的爱情是那么的真挚热烈，可却逃脱不了换亲命运的捉弄。

封建制家长的一次次追击，麻木亲人的一次次摧残，政府不作为的一次次打击，最终逼迫即将生产的菊花终于忍受不了这人间的重重苦难，走上了自尽之路。

她甚至不愿意她的孩子到这世上走一遭，这是怎样的一种选择呀。

高马，在狱中听说自己的妻子竟然被愚昧的哥哥送去结阴亲，在世上，她没过一天好日子，到了阴间，也不放过她。

他选择的是越狱，可是他的愤怒还未爆发，“砰”的一声枪响，他也在一次次的奋斗挣扎中离开了这世界。

读完了这本书，半夜在噩梦中醒来，心在抽搐，原来还被书中的绝望情绪所影响。

　　莫言说过：

一个有良心有抱负的作家，应该站在人类的立场上进行他的写作，应该为人类的前途焦虑或担忧，他苦苦思索的应该是人类的命运，他应该把自己的创作提升到哲学的高度，只有这样的写作才有价值。

作家应该关注的，始终都是人的命运和遭际，以及在动荡的社会中人类感情的变异和人类理性的迷失。

他说到了，也做到了。

他同鲁迅一样，用自己的笔来唤醒民众，唤醒更多的人。

　　这也许就是一位获得诺贝尔文学奖作家作品的魅力吧。

　　【篇二：

天堂蒜薹之歌读后感】

　　可能是我个人过于孤陋寡闻吧，在莫言获得诺贝尔文学奖之前，我是从来没有听过莫言的大名的。

他得奖后，我也找了一些他的作品来翻阅，进而被吸引。

不是他的诺贝尔得主的头衔吸引了我，而是他那毫不经意却针砭时弊的言语。

而让我翻阅了一遍还是忍不住再细读一遍的，是他的《天堂蒜薹之歌》。

　　《天堂蒜薹之歌》记录的是爆发于1987年的天堂“蒜薹事件”。

“蒜薹事件”爆发的导火索是县供销社再收购蒜薹时，无理克扣农民，并且大开后门，优先收购县社级干部的蒜薹，而无后门可走的群众为卖蒜薹昼夜奔波，民怨沸腾。

于是高马，高羊及其他蒜农对县政府的愤怒爆发成对政府的打砸烧毁，引起全国轰动。

于是，政府下令搜索参与犯罪的蒜农，故事也由此展开。

再批评官僚主义的同时，莫言又揭露了旧社会各种弊端观念的存在的事实。

　　小说由高马与金菊突破传统观念的自由恋爱开始。

由于金桔的父亲四叔为能为两个儿子讨得老婆，竟将金菊作为商品一般进行荒谬的“换亲”。

可怜这对苦命的鸳鸯，无奈之下只能私奔，但终究逃脱不了命运的作弄。

金菊在家中受尽而而高马更是受尽皮肉之苦。

在那个年代，儿女自主决定自己的终身大事是荒谬的，自古便有“父母之命，媒妁之言”，作者用了较大的篇幅对这对苦命鸳鸯的爱情故事进行了描述，可见他对于这种“包办婚姻”的作法是多么的深恶痛疾。

这不免让人联想到为了宝玉抑郁而死的林黛玉。

　　四叔一面烦恼着金菊的事，一面又为蒜薹收成的事情操心着。

他在与高羊去卖蒜薹回家的路口被政府的车连同怀孕的牛一同撞死了。

四叔一家决定，起诉政府，亲戚杨助理却劝他们私聊此事，免得吃亏。

正当四婶与怀了高马孩子的金菊忙着处理四叔的后事的时候，两兄弟却开始瓜分家产，连四叔留下来的棉袄都你一半我一半。

亲情的沦丧在兄弟俩的你争我抢中体现的淋漓尽致，作者一句指责都没有，却让我们恨得咬牙切齿。

亲情的沦丧，在现实中也有存在，老子尸骨未寒，子女便忙着分割家产，更有心灵扭曲者杀父夺产，种种种种，让人不得不胆寒。

　　回归小说，高羊高马和一群蒜农冲进政府，高马更是义愤填膺，大喊口号，鼓舞着农民打砸政府。

高羊迷迷糊糊地也参加了这件事，而四婶也因为四叔无辜死于政府车下也参与了这件事件的爆发。

事后，高马在逃，而四婶和高羊则被捕入狱，受到政府人员及囚犯的欺凌。

他们在狱中见到了形形色色的人，而这些人，正是旧社会的缩影。

不可否认，以无政府主义打击官僚主义，不仅无法取得想要的结果，还让老百姓受到官僚主义的进一步压迫，但对于势单力薄的蒜农们而言，不采取武力又如何与官官相护的政府对抗。

而蒜薹滞销不过是此次暴力事件的导火索，其根本原因在于对农民强力压迫的官僚主义政府。

　　面对这样的政府压迫，家破人亡，金菊怀着高马的孩子却毅然选择上吊，而后，高马被捕。

但金菊的命运并没有因为死去而停止，他的两兄弟竟将她的尸骨转卖给别人以阴亲。

这让高马近乎疯狂最终在一枪声响中倒地。

　　看似毫无结果的故事就这样结局，但却引人深思……这令人发指的社会啊！

　　【篇三：

天堂蒜薹之歌读后感作文】

　　《天堂蒜薹之歌》是我接触到莫言的第一部文学作品。

我也不知道当初我为什么会在这么多莫言的小说中，为何偏偏选中了这一部长篇小说，或许是因为这本书的封面吸引了我吧，总之我也讲不去出个“因为所以”来，只是一种感觉吧。

　　《天堂蒜薹之歌》是一部取材于现实生活中发生的真实事件，同时也是一部彰显作家良知，反映弱势群体生存状态的长篇力作。

读完这本书后，不难发现这篇小说存在着两条贯穿全文的线索。

一条线索是复员兵兼蒜农高马与四叔家小女儿金菊之间的凄美爱情故事。

另一条线索则是在愤怒的天堂县蒜农们制造了震动一时的“蒜薹事件”后，被当时政府认为是主主谋的高羊、高马、方四婶等人被逮捕及其在监狱中的遭遇和各自的悲惨结局。

　　初看《天堂蒜薹之歌》的前两章时，会有点疑惑，搞不清楚莫言所想要表达的内容，因为第一章和第二章看似毫无联系，但深入阅读之后才发现实则不然。

这是莫言特地所采用的一种写作手法。

小说全篇采用倒叙和插叙的方式，同时在每一章的开头穿插民间艺人瞎子张扣的演唱片段，使整篇小说令人读起来有汹涌澎湃之感，并且充满力度。

　　小说在结尾的写作方式也颇有新鲜之感。

莫言在结尾的打造中并不是采用与前文一样的叙述手段，而是引用了当时《群众日报》中真实的数篇相关报道和评述来结束整篇长达27万字的文学创作。

这样的结尾方式比单纯的描述来的更有力度，它反映了当时震动一时的天堂“蒜薹事件”的最终结局，使人们更加清楚的了解到了该事件的最终处理方式，同时也令读者对天堂“蒜薹事件”有了更加直观的认识。

　　【篇四：

天堂蒜薹之歌读后感】

　　莫言的《天堂蒜薹之歌》实际上通过以卖蒜薹之一背景反映了当时农村人的生活状况，因为我是从农村走出来的，对小说中描写反映的情况有切身的感受，包括小说中反应的关于乡政府、派出所或公安人员、各种税费收缴等等形形色色，也正是这部小说唤醒了我多儿时农村生活的记忆；浓重的乡土气息是莫言小说的最大特色，小说在客观真实反映了农村生活的同时，给阅读者以深刻启示，也反映了莫言对事件的态度。

每年开始中央都发布一号文件，都是关于农村的，可是农村的现实变化了吗？

改善了吗？

毋庸讳言，农村的变化时有目共睹的，至少过去那种明目张胆、胡作非为、鱼肉百姓的事情少了，即使有也能通过网络反映出来，农民的人格在一定程度上也得到了尊重。

　　借阅读莫言这部小说的机会，我也回忆下我对儿时农村的生活感受：

　　一是农民太苦，不是一般的苦，基本是辛苦一年的收获大部分要以各种形式上交国家，而且如果收成不好，还要罚款，所谓皇粮国税真的是太多了，持续了多少年有谁关心农民的生活现实？

　　二是农民基本没什么权利，即使有天大的冤屈也无处申冤，整个农村的权力组织都是严密成一体，如果遇到不公的农民心里自我调节不了，基本是悲观消沉无奈地生活下去，要么就是自杀；三是农村妇女的生活真的很凄凉，不用谈是否有爱情这一时髦的话题，就是基本的尊重都享受不到，看到很多妇女被丈夫揍打也无法反抗，有的一时想不通就喝药投河自杀；四是基层的农村政权对农民的镇压盘剥是可怕的，且不说每年上交那么多收成，就是有点违法违规行为，真的是敲骨吸髓、敲诈勒索你，想尽办法折腾农民，抓住那些个稍微犯法的农民到公安局，基本是拳打脚踢，各种办法对付，何谈人权。

　　每当我与我的父母详聊过去的那些事情，他们仍然是悲愤难忍，只是不停地说还是现在的社会好啊。

想想二千年来，中国老百姓到底过的是“人”的日子吗？

　　【篇五：

天堂蒜薹之歌读后感】

　　《天堂蒜薹之歌》与莫言的其他作品的不同之处在于小说的每篇章节的开头都以瞎子张扣的说唱点出文章的主题，使整个故事在时间和空间的相互交替中进行，将高马与金菊的抗婚与蒜薹滞销两个看似风牛马不相及的事件紧密联系在一起，每一段说唱都堪称点睛之笔。

　　小说以“蒜薹事件”为经，以高羊、高马、金菊、方四叔、方四婶的生活经历为纬，深刻地、多角度、多侧面地描写了那个时代农民的生存状态，以及由此引发的悲剧故事。

通过人物、事件剖析了农村文化的落后、思想的贫乏、生存的窘迫，以及导致“方四叔车轮下惨死”、“金菊上吊自杀”种种悲剧发生的无奈。

　　前一年蒜薹的收益激起了农民大面积种植大蒜的欲望，以至于“蒜薹”成了农民的希望，四叔四婶幻想着卖了蒜薹能给金菊大哥换亲、结婚；高羊希望靠蒜薹的收成养育两个孩子；高马则希望卖了蒜薹用一万元换回自己与金菊的婚姻自由……这看似不起眼的蒜薹竟寄托了农民太多太多的希望和梦想。

“种一亩蒜薹，要交农业税九元八角，要向乡政府交纳提留税二十元，要向村委会交纳提留三十元，要交纳县城建设税五元（按人头计算）。

卖蒜薹时，还要交纳市场管理税、计算器检查税、交通管理税、环境保护税，还有种种名目的罚款……”虽然我不懂那个年代税收的管理和缴纳标准，但从字面上讲，就算在农贸交易时要交纳市场管理税、交通管理税，可农民种大蒜好像跟县城建设、计算器检查扯不上半毛钱的关系吧？

难怪农民形象地说成是“雁过拔毛”呢。

再加上化肥、农药等农业生产所需物资的大幅度涨价，真不知农民辛苦一年能挣多少血汗钱，正可谓--谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

　　方四叔为了尽早卖掉家里的蒜薹，赶着驴车五更上路。

即便这样，排到最后还被告知因“仓库爆满”而拒收，村子里散发着蒜薹腐烂的臭味，就连人们打个饱嗝都夹带着蒜薹的臭味。

眼看着蒜薹收购价有每公斤一元至一元二角降至每公斤一角，甚至六分、四分，蒜农的利益受到损害的同时人格也受到蔑视和侮辱，作为读者的我感到：

天堂蒜薹事件的发生决不是偶然。

由此让我联想到今年安阳种西瓜的瓜农，辛苦了几个月中出来的西瓜，三毛钱一斤也卖不出去，有些地方甚至出现了一个大西瓜不及一瓶饮料值钱的怪事，腐烂在地的西瓜随处可见，就说不要钱都没有车辆拉运，瓜农的泪水中夹杂着迷茫和无奈。

庆幸的是网络、媒体的呼吁，许多城市的管理者甚至不惜牺牲城市的正常秩序为瓜农提供方便，他们的善举与市场计划相比虽然是杯水车薪，可与天堂县的官府相比就值得欣慰了。

　　小说用大量笔墨书写了高马和金菊对“换亲”这种包办婚姻做法的反抗。

说起“换亲”我想起童年发生在本村的换亲事件。

七十年代很讲究“出身成分”，尽管那个年代的地主、富农生活水平不及现在的农民工，可很多事情都拿“成分”说事。

于是乎，本村一家“地主”的儿子虽说是初中毕业，小伙子长得聪明伶俐，又会一手木匠活，可就因为自家的出身是“地主”，四邻八乡的找不到媳妇，二十七八的他最后靠十六岁的妹妹给自己换亲。

我依稀听说“换亲”的讲究，牵涉的家数越多越好，可在那个年代参与“换亲”的不是残疾人、就是家境贫穷的，要么就是成分不好或有污点的，但凡有一点法子也不会走“换亲”这条道。

结婚那天几家一起出动，接亲、送亲交替进行。

庆幸的是本村换亲的兄妹后来生活都不错，他们幸运的是所找对象皆因家境贫穷，而不是残疾或有污点。

时过境迁，这兄妹二人都已是子孙绕膝，过着含饴弄孙的幸福生活。

　　蒜薹事件隐喻的是农民与政府之间的对抗，弱者与强者的对抗结果“当然”是血淋淋的，方四叔惨遭车轧，方四婶、高马先后死在监狱。

高马和金