沁源春节民俗.docx

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沁源春节民俗

沁源春节民俗

篇一：

沁源县文化馆简介

沁源县文化馆简介

沁源县文化馆为县编办核定的正股级全额拨款事业单位，通过开展群众文化工作宣传党的路线、方针、政策，对本地区社会各阶层人群进行群众文化的艺术普及，提高公民素质，促进我县文化事业的全面进步和发展。

文化馆始建于1950年，现有馆址占地面积2364.04平方米，其中用于各类活动、培训、排练等业务用房2121.14平方米。

文化馆核定人员编制总数为10人，实有在职人员6人，退休人员4人，公益性岗位2人，临时工4人。

馆内机构设置有：

办公室、群文组、馆办活动组、文学创作组、美工组、非物质文化遗产组、财务组。

活动室有：

综合活动室、培训室、非物质文化遗产资料室、美术室、展览室、音乐室、器乐室、服装道具室、演出设备室，并办有文化馆演出队、沁源秧歌民间艺术团、盲人曲艺队、中老年舞蹈队等。

多年来，文化馆坚持“三推进、三坚持、三开展、三大系列活动不断线”的工作步骤，即：

班子建设、队伍建设、内部管理三项工作同时推进；办班培训、基层辅导、团队活动三项工作常年坚持；文艺创作、文艺演出、艺术展览三大艺术活动

协调开展；春节文化活动、“文化低保”下乡活动、消夏文化活动三大系列特色活动不断线。

在为社区、乡镇文化服务上，常年坚持基层辅导、办班培训、基层演出等，大力扶持基层文化队伍，培养和推出群众文化骨干。

近年来，在县委、县政府及上级主管部门的领导和支持下，各项工作都取得了可喜的成绩。

沁源县人民文化馆

二o一二年三月十五日

篇二：

山西民风民俗

山西民风民俗

衣食住行是一个地区主要的民俗形式，亦是形成地方生活习惯和人性特征的重要因素。

其中衣饰和行旅的变异性较大，而饮食则不同，比如，晋东南人连吃三日白面，就想吃小米饭，而吃惯白馍的晋南人，恐怕连一顿高粱面也吃不惯。

晋中人爱吃面食，醋总是离不开的桌上佳品。

再比如民居，山西民居的特色就非常明显。

现在拣极有典型性衣食住行风俗作一介绍。

山西人的衣食往行——莜面擦鱼鱼

民间艺术>>民间艺术>>

民间剪纸、民间面塑、民间炕围画

民间玩具、民间雕刻、民间木版画

太原曲艺、山西戏曲、唱票

山西民间刺绣：

绣荷包、绣衣、童帽、耳套、肚兜、马甲、童鞋、绣鞋、鞋垫、围嘴、钱袋面、腰包、窑帘、信插

山西民间年画：

福寿图、献寿图、福寿中堂、麻姑献寿、连年有余、吉庆有余、祖国花朵、木版年画、戏曲年画、门神年画、春节门画、春联、窗花

山西民间社火：

闹花灯、闹红火、放烟火、高跷、跑旱船、跑竹马、小车舞、挑椅舞、狮子舞、龙舞、龙舟舞、中黄高台、倒悬花鼓、铁棍与背棍、渔翁戏海蚌、沈老爷坐轿、晋南血社火

黄河灯会、太原社火

怀仁旺火、平定塔火、南庄架火

威风锣鼓、绛州鼓乐

正月十五闹红火图片集

清徐背棍、铁棍图片集

山西民间玩具——布老虎

信仰民俗>>山西土产>>

在山西及至全国，神灵信仰、各类禁忌与自然崇拜的各种形式做为一种民俗，随着历史的发展，有的已经消失了，有的发生了变化，有的依然被保存了下来，它们都是民俗研究中不可忽略的部分。

居住禁忌、婚姻禁忌、生活禁忌

农神崇拜、动物崇拜、植物崇拜

神灵信仰、宗教信仰

巫术、占卜、风水

神灵信仰

党参、平定砂货、大同铜火锅

太谷饼、平遥牛肉、清和元头脑

龟龄集、推光漆器、沁州黄小米

汾酒竹叶青酒、醋乡话醋

山西面食、太原面食

山西各地土特产品：

太原土产；朔州土产；大同土产；临汾土产；运城土产；忻州土产；阳泉土产；吕梁土产；晋中土产；长治土产；晋城土产

生活民俗>>生活民俗>>生活民俗>>

山西民间婚俗：

议婚、定婚、出嫁、迎娶、婚礼、拜堂、洞房、回门、太原婚俗、彩礼与嫁妆、远娶与远嫁

山西民间生育民俗：

得喜、添喜、报喜、坐月子、满月、抓周、奶妈、起名、开锁、抚养、生辰

山西民间葬俗：

初终、入殓、吊祭、出殡、祭奠、灵棚、祭品、喜丧

山西春节民俗：

祭灶节、除夕、春节、立春、春联、窗花、年画、饺子、爆竹、压岁钱、迎喜神、破五、人节、谷神节、石头节、正月十五元霄节、太原年俗

山西其它传统节日：

填仓节、青龙节、寒食节、清明节、四月初八、端午节、六月六节、七夕节、中元节、中秋节、重阳节、送寒衣节、开斋节、冬至节、腊八节

山西民间庙会：

芮城合河古会、晋祠古庙会、乡宁油糕会、广胜寺古庙会、芮城蟠桃古会、大同城隍庙会、旧大同晾脚会、大同其它庙会

山西民间游艺与竞技：

翻花、打麻将、猜谜语、九连环、七巧板、猜拳、行酒令、太原酒令、跳绳、踢毽子、打秋千、挠羊赛、滑冰、放风筝、其它游艺竞技

生活民俗>>生活民俗>>

山西民居习俗：

村落、民居概况、建房风俗、合龙口、建筑材料、建房程序、民居形式、民居院落、四合院、地窨院、大同穿心院、长治民居、窑洞粮仓、居室陈设、防护设施、民居图片

民居实例：

柳氏民居、姬氏民居、丁村民居、砥洎城、张壁古堡、乔家大院、曹家大院、渠家大院、王家大院、何家大院、常家大院、阎锡山故居、孔祥熙故居、碛口西湾村、碛口李家山村、沁河古村落群

（）民间婚俗：

挑盖头

村落：

乡村、人口构成、村落命名、村落构造、村落功能、民间社团、风化家庭家族：

婚姻、形式与功能、离婚与丧偶、家庭的继嗣、家族结构、家族称谓、家务、家产、家教、家庆、家祭、亲戚称谓、亲戚交往、认干亲

山西人的衣食住行：

衣饰特点、服饰类型、饮食特点、饮食习惯、日常饮食、

风味小吃、节日饮食、行旅特点、道桥旅店、行人类型、旅行用品、行旅风俗山西各地民俗采风>>

山西俗语“麻胡”考；山西庙会漫说；山西面塑艺术的传承创新与发展

风俗与风俗志；《清一统志》中山西各地风俗一览；清末民初山西婚俗的变迁；山西民风的变化；

雁北人的土豆粉丝；晋北人吃土豆；晋北人吃糕

晋北春节生旺火

大同婚俗、大同丧俗、大同出生俗、大同起名俗、大同农事俗

忻州婚俗；忻州人的挠羊赛；忻定原摔跤活动溯源；

淳朴的打平伙风俗

五台民情乡俗；五台婚丧礼仪；五台积弊陋习；灵邱人踢毽子

晋南婚嫁民俗；晋南生育民俗；晋南民间禁忌；晋南治丧亲历记

晋南六月六走麦罢；晋南人吃辣椒

晋南血故事

洪洞三月三接姑姑

运城婚俗：

抹黑与抹红、和顺：

儿子娶媳妇逗公公、沁源：

儿子娶媳妇逗婆婆

河东礼馍；五寨面鱼

黎城襄垣人互相说笑打闹

岢岚民间的捏油灯

汾阳民俗；临县婚俗见闻

柳林人的赶牲灵与偷枣

太原酒令、太原剪纸风俗

祁县的剪纸艺术；记载远古文化遗存的中阳剪纸

民间艺术

民间剪纸、民间面塑、民间炕围画

民间玩具、民间雕刻、民间木版画

太原曲艺、山西戏曲、唱票

山西民间刺绣：

绣荷包、绣衣、童帽、耳套、肚兜、马甲、童鞋、绣鞋、鞋垫、围嘴、钱袋面、腰包、窑帘、信插

山西民间年画：

福寿图、献寿图、福寿中堂、麻姑献寿、连年有余、吉庆有余、祖国花朵、木版年画、戏曲年画、门神年画、春节门画、春联、窗花

山西民间社火：

闹花灯、闹红火、放烟火、高跷、跑旱船、跑竹马、小车舞、挑椅舞、狮子舞、龙舞、龙舟舞、中黄高台、倒悬花鼓、铁棍与背棍、渔翁戏海蚌、沈老爷坐轿、晋南血社火

黄河灯会、太原社火

怀仁旺火、平定塔火、南庄架火

信仰民俗

在山西及至全国，神灵信仰、各类禁忌与自然崇拜的各种形式做为一种民俗，随着历史的发展，有的已经消失了，有的发生了变化，有的依然被保存了下来，它们都是民俗研究中不可忽略的部分。

居住禁忌、婚姻禁忌、生活禁忌

农神崇拜、动物崇拜、植物崇拜

神灵信仰、宗教信仰

巫术、占卜、风水

威风锣鼓、绛州鼓乐

篇三：

不屈的沁源

不屈的沁源转自《读者》20XX年第九期作者关明

从内蒙古回来，马不停蹄酒不停杯赶到长治，从平沙大漠到了与天为党的太行山区。

会议空隙整理有关黑城的文字，突然想到了沁源。

像有点神经病发作似的，放下手头的活计赶到长治图书馆，费几番周折借到一本《沁源县志》。

馆长知我来意，还把管地方志的一位刚出差回来馆员大姐从家里找了来。

道一声谢。

之所以想到这个话题，是因为以我掌握的资料，沁源很可能是整个抗战期间，中国唯一一个没有出过汉奸的县份。

记得在庆祝抗日战争胜利六十周年前后，我接触了若干抗战史料，看到国共双方毙、伤、俘敌的战果，很不争气地发现伪军的伤亡数远远大于日军。

整个抗战期间，日军在中国战场投入的兵力不过百万，各种“皇协军”等伪军倒有200多万。

也是在那时，我知道了“沁源围困战”，这场战役不如台儿庄惊心动魄，也不如平型关声威远扬，但它却创下了一项前所未有的纪录，在两年半的时间里，沁源八万百姓克服百般困难，硬是没有人投敌当汉奸。

1944年1月17日延安《解放日报》发表题为《向沁源军民致敬》的社论载：

“抗战以来六年半的时间中，敌后军民以自己的血肉头颅，写出了可歌可泣的英勇史诗。

在这无数的史诗中间，晋东南太岳区沁源县八万军民的对敌斗争，也放出万丈光芒的异彩。

”

社论称赞：

经过了1942年的两个月和1943年整整一年，全沁源8万人，没有几个当汉奸的，没有一个村组织起“维持会”来；不但一般人不当汉奸，就是沁源的大烟鬼和流氓地痞也没有几个当汉奸的；不但壮年人老年人无人当汉奸，而且七八岁十几岁的小孩，常被敌人成群捉到城里去，他们也誓死不当汉奸，或则哭骂不休，或则偷了敌人的东西又逃出城来，或则绝食，弄得敌人毫无办法。

沁源人民，常以“沁源人没有当汉奸的”一语自豪。

的确，他们是值得自豪的，他们是值得大大自豪的！

一

1942年10月，日军兵分七路进攻太岳根据地，并以重兵占领了沁源县城。

这是敌军对这块根据地的第七次“扫荡”了。

日军之所以这样看重这里，是因为这块地方太重要了——这里是薄一波、安子文、陈赓等老一辈无产阶级革命家开创的太岳区抗日根据地，是中共太岳区党委、太岳行署、太岳军区和太岳区13个县抗日民主政府的长期驻扎地。

与以往不同的是，这次日军占领县城后，在城外竖起了一块“山岳剿共实验区”的牌子。

据说这是华北敌酋冈村宁次总结了前几年的失败教训之后提出的“三分军事、七分政治”的新花招。

按照“实验要求”，敌人也稍稍改变了过去的“三光”政策，采取了若干“怀柔”手段。

到处宣传“皇军不伤老百姓，你们见了皇军下乡不要跑。

”还对有的群众发放出入证，说拿着它可以随便出入据点。

当年的沁源县委书记刘开基回忆这段历史时说：

“我们沁源县八万人民，在党的领导下，与八路军、决死队同生死，经历了多次残酷‘扫荡’的考验，敌人选在这儿来‘实验’，算他选在刀尖上了。

”

同年11月11日，太岳军区作出一个针锋相对的决定：

“在党的一元化领导下，依靠广大群众广泛开展群众性游击战争，实行长期围困，战胜敌人。

”18日，围困指挥部成立，当月下旬，把离日军占领点5里以内的23个村镇、2300多户人家，16000多人全部疏散转移到沁河两岸的深山密林里去，把日军陷入一个“没有人民的世界”里。

经过充分动员，在短短的五、六天时间时，一万多人的秘密大转移全部完成。

占领区的日军某天早上醒来，发现他们的据点突然变成了一个“无人区”。

附近村里的粮食、蔬菜、灶具、衣物全部被带走（带不走的也被埋藏了起来），村时的水井被扔进了死猫死狗。

日军没有水喝，只好到几里之外的沁河去驮水；没有粮吃，只好去地里拨玉米棒子；睡觉找不到木板席片，只得铺杂草就地而卧。

一位名叫伊藤的少佐向临汾的师团部写信说：

“来到这里没有人，没有粮，没有水，天天都有病倒的?

?

”

不仅如此，太岳军区还组织军民，切断敌人的交能补给线。

日军占领沁源后，其军火补给线主要有两条，一条是安沁大道，从安泽到沁源，另一条是从二沁路，从沁县到沁源。

沁源军民利用地雷、水雷、踏拉雷（前踏后响）、草雷（草中设伏）、空炸雷等，多次炸毁敌人运输车辆，在数九寒冬，军民在陡坡地段洒水冻冰，上面再盖上旧土，形成冰坡，日军车辆通过，大都车撞人伤。

由于补给线屡遭伏击，日军给养经常中断，吃不到粮，吃不到盐，甚至只好杀战马充饥，战斗力越来越衰落。

二

这是一种“同归于尽”的气概。

要把敌人围住、困死，当地百姓付出了卓绝代价，他们有地不能种，有家不能回，有病无处医?

?

1943年7月，太岳军区司令员陈赓在部署沁源围困斗争时说：

“围困沁源是敌我双方顽强斗争的比赛。

侵占沁源的敌人，在得不偿失的情况下仍拼命忍受，大有不顾一切之势。

我沁源军民战胜各种困难，坚持顽强斗争，不断袭扰敌据点，破坏敌交通运输，使敌给养不时中断，士气情绪低落，几次改变政策，几次改变部署。

”

这场围困，成为双方意志的较量。

陈赓说：

“谁是最后的顽强者，谁就是最后的胜利者。

”他要求，把交口周围十里以内的道路和碾磨水源作彻底的破坏，断绝其粮源和水源。

“使敌动用一草一木，必须拿生命来换取。

”

敌人起初的确是有些“怀柔”的。

据相关回忆文章称，他们先是到处宣扬“皇军仁慈”，还派一些外地来的伪军和特务到山头上喊话：

“皇军不伤百姓，有家的快回家！

冬天就要到了，皇军不愿眼看着你们冻死在山沟里！

”有时敌人有包围一些村子后，搜出妇女、老人，居然不打不骂，有的还把老人扶上马，自己在前面牵马，背包袱裹回据点里，对小孩子送上糖块饼干，友善地讨好，对病人还给吃药打针?

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应该说，这“心理战”并非没有一点作用，也有少部分群众一度动摇，特别是进入冬天，在山里无法御寒的部分群众也有过回去先过一冬的想法。

太岳区和沁源县委给群众讲时事，组织大家讨论，题目是“回去，还是不回去？

”几万人的大讨

论在山沟里展开，最后群众达成的一致意见是：

“不回去！

在这里啃石头，喝泉水，也不回去维持敌人！

”

因为，他们太清楚面对的是怎样的敌人了。

1938年以来，日军在抗日根据地的暴行，让沁源人民永远记得：

1938年3月18日，日军九路围攻我晋东南抗日根据地，敌三十六师团清水部第一次“扫荡”沁源，占驻城关七昼夜，将城关附近村镇财物洗劫一空，杀死群众112人，俘走男女47人，牲口218人；

次年6月，敌人第二次围攻沁源，杀死男女群众1547人，被俘去生死不明的545人；

1940年10月，清水师团高木部队等4万人，以“三光”政策“扫荡”沁源十五天，全县99%的房屋被烧毁，残杀男女老幼4981人，城关房屋3万余间全部化为灰烬。

卫村高家沟有一家男女39口人一起被用机枪打死，乌木村一座楼房内烧死男女120人。

1941年8月，敌清水师团伊藤部3万人以“铁壁合围”战术，对沁源进行第五次“扫荡”，在韩洪水的炭窑内，用毒瓦斯熏死逃难群众186人?

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亲人被枪杀，妇女被污辱，房屋被夷平，这血写的事实岂是敌人几句甜言蜜语，几块糖果饼干就能改变的！

有一次，县委书记刘开基在山沟里遇到几个鼻头冻得发紫的孩子，试探地问他们“想不想回家”，一个孩子坚定地说：

“这里就是家！

”

另一方面，群众的实际困难也要解决，太岳区党委一面从外地调运粮食，一面发动群众互助救济，自力更生。

深冬时节，太岳军区和太岳行署调拨的救济粮，一担担运进山来，军队也发起了“每人每天节约二两粮食”活动，邻近的安泽县发起了“节约一把米”活动，把省下的口粮用来支援沁源民众。

转移出来的群众在山沟里建成了自己的新家，他们自力更生，在山沟里打了五千多孔窑洞，赶在那年的第一场大雪之前，家家都住进了新打的窑洞。

下过一场大雪之后，县委领导到沟里察看，发现白雪覆盖的山沟里，插起了一块块木牌，木牌上写着“正气村”、“坚定沟”、“顽强圪梁”、“伟大山头”?

?

这些过去没有的地名，被县委和军区的领导一一标注在了作战地图上。

春节到了，山沟里还响起了锣鼓声，唱起了秧歌剧?

?

三

不仅要让敌人呆不住，最终要把他们赶出去。

到了陈赓讲的“以顽强对抗顽强”的最后关头，沁源围困战的高潮一幕上演了。

起初攻占沁源的日军六十九师团，采用了各种办法，仍然没能组织起“维持会”，1943年初，敌三十六师团三个大队的敌人前来换防，声称要在一个月内完成“实验”计划。

他们采取了收缩据点，远距离奔袭的作战方法，八路军也针锋相对，派出部队和民兵逼近沁源城郊，开展夜袭战、麻雀战。

春节过后，救济粮快要吃完了。

这个当口，沁源城关有位老乡，摸黑混进城去，把自家磨盘下埋藏的粮食取了出来。

这件事启法了沁源军民，敌人能抢我们的粮，我们难道不能去“抢”回自己的粮食？

他们组织了两个公安队员和四个民兵骨干，成立了一个“抢粮小组”摸进城关，不仅“抢”回了大量粮食，还摸清了敌人的底细。

原来，偌大一个沁源县城，除了敌伪兵营外，原来只住了三户“人家”，

一家是“随军合作社”，一家妓院，一家蒸馍铺。

除此以外就只有饿得到处乱窜，与敌人争食的野狗。

沁源，已经成了一座死城。

越来越多的群众加入了“抢粮”的行列。

“抢粮”也成为了一项群众性的运动。

每到天黑，老百姓就像赶夜市一样，走出山沟，摸进敌人据点。

沁源城内北街一位妇女，几次摸黑回到自己的家，不仅抢出了自家的粮食，竟还到敌人的粮站，把敌人装好的五斗小麦也找了出来。

到后来，“抢粮运动”甚至发展成了“抢劫运动”，一位双腿残废的退伍军人摸到据点里，抢了敌人一匹马；一位民兵英雄摸进据点，甚至扛了敌人一箱子弹出来。

交口的据点里有六副水桶，一夜之间被抢去了，甚至加井上的辘轳，碾盘上的转轴也被群众拿走，敌人喝不上水，碾不出麦，只能嚼麦粒来吃。

伪山西《新民日报》的随军特派员在报道中写道：

“沁源城内人烟稀少，暗无天日，望之全城各处无一点活气?

?

”真不知道这样的“负面报道”怎么就通过了新闻审查，而且登出来了。

春天来了，一年之计在于春。

又到了播种的季节，庄稼是老百姓的命根子，敌人也明白这一点，他们带着种子和宣传品，从据点里跑到山区，“动员”能找到的每一个群众：

“庄稼人不种地吃什么呢？

皇军已经给你们准备好了种子，只要肯回据点，就发给你们。

”面对敌人的计策，太岳区委提出了“劳武结合，游击生产”的号召，白天，部队和群众扛枪下地，在离敌人据点较远的地方耕种，晚上摸到敌人据点附近抢耕抢种，碉堡里的敌人发现了，部队就和敌人对射，老百姓还是扶犁摇鞭，不慌不忙。

庄稼熟了，据点里的敌人调来援兵，拉来民夫，组织了“抢收队”企图把粮食抢回据点里去。

沁源则把全县民兵集中起来，配合主力部队，来一个“反抢收”。

敌人收割时，民兵四处打冷枪，敌人把麦子捆好准备运走时，部队发起突然攻击，那些被拉来的民夫本来就不愿替敌人卖命，一听枪声便一哄而散，我方的“抢收队”便将敌人替我们收割的麦子全部拉回山里。

围困到后来，日军断了粮，只好杀马吃，而伪军没有马可杀，又抢不到东西，只能啃马骨头。

四

日军的“怀柔”政策失效了，恼羞成怒的敌人故伎重施，采用偷袭包围村庄，捕杀群众的血腥手段。

太岳军民也以牙还牙，同敌人打起了“地雷战”。

在敌人的主要补给线二沁大道上，到处布满了石雷——沁源的山里有的是石头，军区的兵工厂生产出大量的炸药，给地雷战提供了有利的条件。

沁源的军民，平均每两天就要到这条路上布一次雷，很快，这条路被炸得遍地深沟，再也不能通行汽车了。

敌人只得改用骡马运输给养，而且一步一试，发现可疑之外，就马上把牲口赶到沁河里涉水通行。

民兵发现敌人这一作法后，又在一夜之间把公路的地形改变了，能涉水的地方全部垒起了障碍物。

敌人又施一计，驱使着抓来的民夫赶着成群的牛羊在前面趟路，或者派出手持长杆的敌兵，像盲人走路一样戳戳点点，遇到可疑的地方就用白粉划圈作上记号。

太岳军民针锋相对又出奇招，他们用黄蜡和油制成了密封的水雷埋在水底，发明了挂在树上一触即发的“半空雷”，还有不炸民夫只烽敌人的前踏后响的“踏拉雷”、“子母雷”、瓶瓶罐罐制成的“看家雷”?

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有时看似摆在井边的一副水桶，可一动就天崩地裂；有时看起来是树荫下

的一块石头，可坐上去会飞到半空；有个村的的民兵把庙里的神像抬出来摆在路口，下面压着面膏药旗，迎面还贴张白纸，上面写着“小鬼子，你敢动我？

”敌人用长杆远远地把神像捅倒，看见没有什么动静，等到近前去收起膏药旗时，地雷响了?

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除了地雷，太岳军民还实施了能想到的各种招数。

夏天，他们把死狗扔到据点碉堡下，熏得敌人无法忍受，民兵还捉了青蛙，口中放上胡椒，悄悄放进据点外的壕沟里，胡椒刺激得青蛙整夜高声怪叫，吵得敌人整夜不能合眼。

以至于，伪军中流传着这样一首歌谣：

“过了圣佛岭，进了鬼门关，如若死不了，就是活神仙。

”而日军中的“文学爱好者”亦写下这样的厌战俳句：

“日住红部（沁源司令部）夜，身在圪针巢，望虎深山虎不在，大城大乡无人烟。

”