正反对照议论文结构.docx
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正反对照议论文结构
正反对照，突出论点
——议论文论证结构第一种对照式
在论证过程中，把两种事物（或意见）加以对比，抑或用一种事物或意见来映衬另一种事物或意见，这就是对照式论证。
对照式论证的基本类型有两种：
正反对比型：
在本论部分摆出正反两方面的论据，进行对比，分析论证，最后得出结论。
这种结构方式能起到对比鲜明、突出、深化观点的作用。
破立结合型：
先论证正面的观点，再批驳反面的观点，或采用先批驳反面观点，再论证正面观点。
无论是先立后破，先破后立，还是边破边立，文章所驳斥的错误观点都应是文章所立论点的对立面。
破的目的是为了立，是为了增强文章的说服力，更牢固地确立正面的论点，所以，文中所驳斥的观点一定要是与文中确立的论点针锋相对的。
破立结合，破是为了立，从反面证明正面的论点，以使正面的论点立得更稳，更令人信服。
请看下面一篇高考满分作文的本论部分：
【范文1】
让我们拥有宁静朴素的心
海子曾说：
“要有最朴素的生活和最遥远的梦想，即使明天天寒地冻，路远马亡。
”袁隆平的愿望，是纯粹得让人起敬的。
作为一名科学家，他深知自己所肩负的任务，深知自己的本分是替中国人民乃至全世界造福。
至于追名逐利，在这位可敬的科学家身上无法存留。
我想，袁隆平是宁静致远的，他拥有朴素、勤恳以及脚踏实地的精神，名利对于他是极淡的事情，就是因为这样，这个获得国家最高科学奖的科学家才会慷慨地把奖金捐赠出来，用于慈善事业。
（正面论证。
）
反观我们的社会，又有多少人能够如他般心无杂念？
有谁能够像他一样坚守自己淡泊宁静的精神家园？
在这个急功近利的社会，成功成了唯一的标准，急功近利是人们渴求成功而衍生出来的心态。
大学里的导师们为了名利不恪守职责，抄袭论文；当郭敬明大言不惭地对大众宣布：
“我写作就是为了赚钱!
”当“最”时代的图书大行其道的时候……我们不禁困惑：
这个时代到底怎么了？
人心浮躁，人们开始把官职、金钱、称号等外在形式化的东西作为人的价值尺度，而人的思想情感、精神境界却在逐渐淡出视角。
（反面阐述。
）
不仅社会被浮躁所笼罩，就连科研工作也面临着这种威胁，君不见有多少搞科研的人不是为了申请专利，达到名利双收的目的？
也正是因为这样，我们的时代缺少真正的大师。
当我们国人在感叹每年的诺贝尔奖获得者没有中国人时，我想，应该有更多的人大胆站出来响亮地说：
“那是因为我们急功近利，缺少宁静致远的心境。
浮躁是我们国家的拦路虎!
”（反面论证、概括原因。
）
【技法揭秘】
文章先用海子的一段关于朴素生活理想的名言引入话题，然后从正面列举袁隆平“拥有宁静朴素的心，追名逐利在他身上无法存留”，再以“反观我们的社会”一句进入反面论证，列举大学导师抄袭论文、郭敬明为赚钱而写作，以及科研工作者为名利搞科研等事实，点明了浮躁对人心、对社会的危害，如此正反对比论证，对照鲜明，论点更令人信服。
再看看2012年浙江高考满分作文本论部分：
【范文2】
跑步的人
这个世界以一种矛盾的方式充斥冷漠。
我们见过了声嘶力竭的呐喊者被社会的冷冰冰抹去棱角；我们见过了曾经意气风发鲜衣怒马的少年走向了成长的虚无，消失不见；我们见过了拯救地球的英雄只能在角落落寞地感受人群欢呼的余温。
于是我们惧怕，惧怕怀揣理想登上高楼被恶语推搡被势力所挟，坠入深渊，果决惨烈。
（列举“跑步者”的种种不幸遭遇。
）
于是有人提出，为何总要做路上跑的人，我们可以懦弱一回，成为路边鼓掌的人。
的确，以旁观者的身份存活于世，只负责惊呼与鼓掌，于人潮涌动时显形，于悄无声息时消遁，是再简单不过的保全之道。
此时人人化为随风倒曳的芦苇丛中的一株，汇入朝五晚九的电车流，没了尖锐与戾气，温吞吞地，对世界宣告妥协。
（提出反面观点，做“路边鼓掌的人”。
）
自然是有人坚决反对的。
汲汲营营于世之人一直是古来圣贤批斗最为惨烈的对象。
我们有软弱的不堪一击的肉体支撑，却也有如同摒弃了一切的死士般的意志，为何突然屈服于养生求歇的贪欲之下？
人活着，并不是以此般形态，“口鼻尚存一丝气，四肢仍余一丝力”，而更应追求海明威说的“高贵”。
拨开迷雾看，偌大的世界从来不缺旁观者，若是从一开始就放弃了追逐世界的信念，人只能成为冷漠无知胆怯堆砌起的躯壳；而由旁观者构建出的团结却也是一击即碎——佯装弱者充当手无缚鸡之力的老弱病残是对生命的亵渎。
（这两段正面论述为何要做“跑步的人”。
）
跑步的人在冲向终点后获得荣誉，性情耿直者更是不会因过程中的辛酸和疲累而后悔。
当人群散去，跑道上空无一人，却也能携着饱满的泪光餍足地归去。
三闾大夫行吟湖畔投江与鱼虾相伴，化作了汨罗江上的一缕艾香草。
若是有人寻问我，你愿跑步，还是愿鼓掌？
我定选前者，心甘情愿地被吸纳进梦想的食人花，鲜翠欲滴。
（最后亮出观点，表明立场。
）
【技法揭秘】本文观点倾向于“路上奔跑”，却没有从开始就一味地宣扬为何要“奔跑”。
文章首先分析一些人甘当“路边鼓掌者”的原因所在，指出这是一种“再简单不过的保全之道”，然后文章转入正面论述，用“自然是有人坚决反对的”一句将笔锋转向“立”，用“佯装弱者充当手无缚鸡之力的老弱病残是对生命的亵渎”，从正面回答了“为什么”的问题。
这样，文章在有破有立的论证过程中，突出了作者所持的正确观点。
【特色总评】
上述两篇满分作文具均采用对照式论证，上篇是论据的正反对照，下篇是观点的正反对照，无论是论据的对照还是观点的对照，都对比鲜明，最大限度地突出了中心论点。
【温馨提示】
1．对照的双方要有可比性。
对两个对象进行对照比较，必须肯定它们之间存在可比性，否则比较的结论就不一定有效和可靠。
可比性体现在：
一、拿来比较的对象一般来说应该是同类的，二是往往要界定比较的界面，即两者是在一定的范围和层次上的比较，是两个对象的某些性质和特征在某个特定的界面上进行对照比较，而不是两个对象整体上的完全对比，因此对比的结论不可无条件地外推。
2．要建立合理的参照系。
要进行对照比较，就必须具有合理的共同参照系，没有共同的参照系，两者就无法进行对照比较。
参照系指的是用来衡量和确定双方优劣长短的标准，这样的标准必须具有客观性，否则比较的结论不一定可靠。
3．运用对照式，目的是通过两个方面的对照比较，以突出其中一个方面的正确性。
因此，写作中往往是对一个方面用墨多些，做为论述的重点，另一方面却起烘托、陪衬的作用，切莫平均使用笔墨。
正反对比式文章从正反两个方面取材、论证，在正反对比中彰显中心论点。
这种结构方式的好处是论述过程更加严密，见解更具说服力。
如下文：
说“安”——奋斗者永安
紫禁城的正门被叫做天安门，这一“安”字，安定、安全、安宁、安逸之意尽在其中；自然，还潜藏着统治者安于斯所、安于现状的心理。
然而，天下没有永久的“安”，只有不安于现状，与时俱进，勇于变革的人，才会在奋斗中感受到真正的心安神宁。
安于现状，是对自身昏聩的一种纵容。
三国蜀汉后主刘禅，投降后被封为“安乐公”。
他不思亡国之痛，不恨亡国之辱，而是纵情于灯红酒绿，安乐于纸醉金迷。
于是，这种对自身的放纵，导致了他灵魂的销蚀，成为了千秋笑柄。
安于现状，是对人生理想的一种阻挠。
人生理想宛如万仞险峰，无限风光，尽在悬崖之巅，绝壁之顶。
实现理想，就是沿着陡峭山路攀登的过程。
设若登至半山腰，触到些花花草草，看到点片云只月，变欣欣然安于中道，不再奋力攀爬，无意天下奇观，这种“安”不是一种淡泊，而是一种阻挠前进的障壁。
安于现状，是对国家前途的不负责任。
清军入关后，自认为天朝上国，物阜人丰，无须同外国互通有无。
于是，清廷闭关锁国，将西方先进的科技、文化和思想一并挡在冷冷高墙之外。
统治者们耽于九州一统的格局，安于封建体系的森严，终于造成科技、军事的落后，惨败于西方、东方殖民者的坚船利舰之下。
连天的炮火打破了这份所谓的安宁，一纸纸丧权辱国的条约，成为这个不可一世的末代王朝耻辱的写照。
安于现状，永远得不到真正的“安”。
而真正心安神宁的人，正是那些不安于现状、与时俱进、勇于变革、开拓进取的勇士。
不安于现状，决定着一个人的自强不息，有所作为。
居里夫人在发现放射性元素“鈈”之后，举世闻名，但她并未就此停下进步的脚步，而是不安于现状，继续探索，终于又发现了“镭”，从而为人类科学史又增添了光彩照人的一笔。
不安于现状，决定着一个国家的崛起、富强。
是那些不安于现状的革命者，前仆后继，创建了崭新的中国；是那些不安于现状的建设者，不知疲倦，创建着富强的中国。
于是，不安于现状者才在不断努力中感受到一份真正的安定、安宁，真正的心安。
愿不安于现状者永安！
2005年高考北京卷，以“说‘安’”为题）本文立论气度不凡，引证饱满丰盈。
从一个“安”字说开去，论个人，修养道德、理想信念；谈国家，社会民族、历史未来。
紫禁城的“天安门”，亡国君的“安乐窝”；清军入主中原的辉煌，沦丧主权国格的耻辱；新中国的“站起来”，新时代的“走向前”„„穿珠串玉，充满了历史的厚重感。
四个分论点“安于现状”的论述层层深入，进而又以“不安于现状决定着个人和国家的命运”将主题深化，前后对比映衬中，全面和谐地表现了“奋斗者永安”的题旨。
学然后知不足
雄鹰只有当它搏击蓝天时，才知道天空是多么辽阔，而自己又是多么的渺小；小溪只有在奔入大海时，才知道海洋是多么宽广，而自己又是多么微不足道；同样，一个人只有当他学得愈多时，才知道学海无涯，而自己学到的知识只不过是沧海之一粟罢了，他才懂得要永无止境地进取，用句古人的话说，就是“学然后知不足”。
有些人往往不愿意学习，不愿学习当然就与未知领域接触得少，也就不知道未知领域是多么深远奥妙，自然不会感到自己的不足，反而以为自己还很有知识。
这正如井底之蛙，不愿跳出井口，不知天高地厚而自鸣得意。
我国南朝梁文学家江淹，早年以文章著名，被誉为“江南才子”，后来他不思进取，不愿继续学习，最后留下了“江郎才尽”的笑话。
我国古代还有这样一则寓言，讲的是一个楚国人学习驾船的故事。
起初他的师傅在平静的水面教他，不几日，他便能操舟自如。
于是他以为自己“尽操舟之术”，不愿继续学习，，就辞别了师傅。
后来他驾舟到江里去，江里浪涛翻滚，他只落得“四顾胆落，坠桨失舵”。
这则寓言告诉我们，不深入学习就不能找到自己的不足，也就不能真正掌握一门知识。
相反，学习就能使人感到自己知识的不足，学得愈多，就愈感到不足。
著名科学家芝诺曾经用一个生动的比喻来说明这个道理。
他用一个圆的内部来表示自己已掌握的知识，而用圆的外部表示未知的知识，他说一个人知识越多，这个圆就越大，这个圆的周长也就越大，与未知域的接触也越大。
因此，他对他的学生说：
“从这个意义上讲，我不知道的东西比你们多些。
”这位科学家正是始终不满足，不断地进取，才在科学上取得了辉煌的成就。
学然后知不足，首先必须学，而且要不断地学，只有这样，才能获得较多的知识，才能更感到自己的不足，也只有永不满足，才能促使自己不断地学习，不断地进取。
鲁迅先生说：
“不满足是向上的车轮。
”列宁说：
“最有害的，就是自以为我们总还懂得一点什么。
”巴甫洛夫说：
“你们在任何时候也不要以为自己什么都知道。
不管别人怎样器重你们，你们总要有勇气对自己说‘我没有知识。
’”这些教诲，从不同的侧面告诉我们，要不断进取，永不满足。
朱熹有诗云：
“问渠哪得清如许，惟有源头活水来。
”如果把知识比作那渠中的清水，那么学习就是知识源泉的源头。
只有永不满足地学习，才能使知识的源泉永不干涸，永远流出清澈的泉水，浇灌出智慧的花朵，结出丰收的硕果。
幸福之花，开在感恩枝头
落红不是无情物，化作春泥更护花。
这是花儿的感恩。
乌鸟私情，愿乞终养。
这是鸟儿的感恩士为知己者死，女为悦己者容。
这是人类的感恩。
因为懂得感恩，他们拥有了一颗金子般的心，因为懂得感恩，他们创下了人世间温馨的传奇。
因为懂得感恩，这世界才会如此美丽。
幸福如花，在感恩的枝头美丽绽放。
“忠则《出师表》孝则《陈情表》”，这两表道尽了人间感恩的真谛，演绎了人世间感恩的传奇。
为报刘备三顾茅庐之恩，诸葛亮七出祁山，巧计破敌军，为刘备打天下立下了汗马功劳。
“出师末捷身先死，长使英雄泪满襟。
”是后人为他写下的诗篇，为报当年的知遇之恩，他用毕生的精力向后人诠释了感恩的真谛。
自幼失去父母是李密的不幸，但祖母却用自己的温暖让这个可怜的孩子长大成人，且名扬四方，为官作宰是多少读书人毕生的梦想，十年寒窗不正为一朝为官？
然而当这个机会真正来临，李密却不曾忘记自己的祖母。
他放弃了这个机会。
因为他知道“祖母无臣无以终余年”。
在为官和报恩之间他选择了后者，向世人彰显了一首伟大的诗篇——感恩。
他们的感恩温暖了自已，感动了后人。
那一刻，幸福之花，在他们的感恩的枝头灼灼其华。
感恩之心，是我们维系这个世界的根本，拥有感恩的心，才能称之为有灵性的人，然而一旦失去后果不堪设想。
云南大学曾震惊一时的血案是多少人挥之不去的阴影。
马加爵一时的性起让四个年轻的生命就此终结，我不想说他的残忍。
我只想说，他真的不懂感恩。
云南大学用知识培养他，而他却使之蒙羞；他的父母用心血把他养大，他却让他们体会白发人送黑发人的苦楚；他与同学的同学情他不懂得珍惜。
如果他有一颗感恩的心，也许这一切就不会发生。
当感恩的心不在，那一刻，他的幸福之花开在哪里?
说节俭
报载：
我国有个考察团访问日本，参观了日本屈指可数的大财团之一“丰田”公司。
细心的参观者发现卫生间里每个抽水马桶的水箱中都放着几块砖，十分惊奇。
公关人员见到客人面带异色，便笑着解释：
放砖是为了缓解水流速度，节约冲水量。
节俭，是丰田公司事业成功的一大因素，请勿见笑。
在水箱中放砖头，按中国人的说法算是十足的“小家子气”。
然而，日本丰田公司正是靠这“小家子气”发“家”致富，走向成功的。
这种巨富不忘节俭的精神，是多么难能可贵！
眼下，党的改革开放的富民下策如春风化雨，使一部分企业和个人走上了富裕大道。
但富裕之后，人们是否能像丰田公司那样“巨富不忘节俭”呢？
笔者曾多次途见躺在路上的一分硬币，但熙来攘往的行人对它吝啬得连眨一下眼睛都不愿，任凭脚踏车碾。
“捡到一分钱”交老师的童谣已成绝唱。
这里有个真实的例子。
某地有一造纸厂，原是个较为景气的小厂。
但自从来了个颇具“开拓”精神的厂长之后，该厂很快破了产。
原因正是铺张奢侈。
三天一小宴，七天一大宴，厂长出差一趟深圳，回来报销万元。
“回扣”落进私人腰包，肥了个人，损了众人。
长此以往，这样的企业怎不败落？
最终，工人只能拿基本工资的30%，回家待业。
时下操办黑白喜事之风，愈演愈烈，不请上几十桌，不花上千儿万把的，决不收兵。
实事求是说，我们并不富裕，不少地区仍笼罩着贫困的阴影。
可是，又有谁知道，越是贫困越奢侈铺张。
据《文摘周刊》载：
A县是贫困县之一，国家每年拨给2000万元的扶贫款，中央银行还提供好几百万元的优惠贷款。
在这个人口不到27万的山区县，仅扶贫款就年人均75元以上，可就是这个县，1989年的财政支出比面积大它一倍、人口有50万的邻县还多200万元。
人们在该县单位会议室里看到的情景也令人吃惊：
地面铺着猩红色豪华地毯，茶几上摆着全套高档玻璃钢茶具，紧靠高级贴墙纸摆着一溜高级沙发，这里根本找不出一点贫困的影子，倒反让丰田公司自惭形秽。
贫困，却追求奢侈，这是一种悲哀。
想想丰田精神，看看今日自己，不知国人有何感想？
俭朴，乃中国华民族的传统美德。
早在八百年前，司马光以亲切的笔调写下了《训俭示康》，告诫其子司马康要“以俭素为美”，不要“以奢靡为荣”。
方志敏身为将军，经手的款项以百万计，但他的财产却是几件破汗衫和破袜子。
马克思生活清贫如洗，心爱的孩子因无钱医治而夭折，妻子燕妮也因生活的煎熬而早逝。
敬爱的周总理规定自己的主食要吃三分之一的粗粮。
一双布鞋底磨穿了三次，还要缝起再穿，牙刷剩下一半毛，还继续使用，连用的毛巾也补上补钉。
这样的例子还可以举出许多。
正是这无数事实，证明了俭朴是人们不可缺少的美德；正是无数人的经历，赋予了它丰富而深刻的意义。
一个人一个企业乃至国家，如果想有所为，就决不能竭尽心力去装点自己的生活，把奢侈享乐作为人生的目的，而应把勤俭朴素作为自己道德的准则，并且身体力行。
奢侈往往是一条绳索，只要被它束缚，就很难再迈步向前。
君不见古来几许纨绔子弟干出了大事业？
当然，随着社会生产力的迅猛发展，人们的物质生活越来越丰富了，原有的生产方式在发生着变革，消费观念也相应发生了较大变化，我们不能否认这些现象，但我们也决不能抛弃中华民族的传统美德—节俭。
节俭，并不是仍推崇“新三年，旧三年，缝缝补补又三年”的做法，而是要从前辈优良传统中吸取艰苦奋斗的精神，从而加倍珍惜今天的幸福。
“浪费犹如河决口，节约好比燕衔泥。
”只有时时不忘节俭，社会主义这个“家”才能日益兴旺发达，四个现代化才能指日可待。
当然，和发达国家比较起来，我们还没有富，要讲节俭。
倘有一天，我们富了，也应该节俭，因为日本丰田公司的“小家子气”是我们走向成功的秘诀。
[点评]
此文写作时运用了相反联想。
作者先以丰田公司的“小家子气”引出“节俭”的话题。
接着，用反面事例论述了奢侈浪费的严重后果，由此而联想到中华民族俭朴的传统美德及方志敏、马克思、周总理等人节俭的故事。
前后形成鲜明的对照，有力地论证了应以节俭为道德准则并身体力行这一观点。
阅读寓言诗《鸟的评说》，完成两道作文题。
麻雀说燕子/是怕冷的懦夫/燕子说黄鹂/徒有一身美丽的装束/黄鹂说百灵/声音悦耳动机不纯/百灵说最无原则的/要算那鹦鹉/鹦鹉说喜鹊/生就一副奴颜媚骨/喜鹊说苍鹰好高务远/苍鹰说麻雀寸光鼠目
根据《鸟的评说》，自选角度，自拟题目，联系生活实际，展开议论，写一篇不少于600字的议论文。
（1995年高考题）请认真读读下面这篇满分作文，讨论一下这篇议论文的结构特点
1段
（1）麻雀讥笑燕子怕冷，燕子就笑黄鹂虚有其表；百灵鸟歌声悦耳动听，却被黄鹂说成动机不纯，鹦鹉学人说话，却被百灵嘲笑为无原则的家伙。
（2）寓言诗《鸟的评说》，引起我们的深思，嫉妒而不正视别人的优点，是我们成长发展的大敌，要取得成功，必须虚怀若谷，博采众长。
（良好的开端是成功的一半。
材料作文一般采用“引述材料” 的开头方法。
但切忌照抄和啰嗦。
本文为我们作出了示范。
（1）引述材料，巧妙概括，只用一句话。
（2）句马上亮出了全文的中心论点：
嫉妒而不正视别人的优点，是我们成长发展的大敌，要取得成功，必须虚怀若谷，博采众长。
立论准确，观点鲜明。
这个开头，小巧明快，可谓凤头。
）
第2段（3）虚怀若谷，是人高尚情操的表现，也只有具备了这一点，才是健康的品格。
（4）三国周瑜，年少有为、才智过人，可堪称一代儒将。
（5）可是面对足智多谋“运筹帷幄决胜千里之外”的诸葛孔明，周瑜不是向他学习，而是嫉妒诸葛亮的才华，不肯承认诸葛亮比自己棋高一着的事实，反而发出“既生瑜，何生亮”的感叹，最终忧郁而死。
（6）这一史实说明了嫉妒的危害，它就象绊脚石，阻碍了我们发展，使我们不能清醒的认识自己的缺点，更不利于健康品德的形成。
这一段，用了（3）（4）（5）（6）四句话，联系历史论证，构成一个严密的论证过程。
（3）句从“是什么”的角度，提出一个分论点。
（4）（5）句举例。
（6）句议论。
这是个常用的议论语段模式：
提论点――摆事实―――讲道理。
在这论证过程中，有些同学往往缺“议”，只有“分论点＋事例”，没有讲道理。
这就会使文章肤浅。
本文作者不但举例典型，且在举例后扣住事例，扣住论题，从周瑜的史事中挖掘出嫉妒的危害和对人们的启示议论精当。
我们要有这种“议论的意识、习惯”防止“有例无议”的毛病。
另外：
本文的例子，来自课本，课本是一个论据宝库，要好好开发。
第3段（7）一个人如是，一个国家也如是，想要发展，必须博采各国之长，正视自己的不足。
（8）历史给我们的教训是深刻的。
（9）十年浩劫结束，邓小平领导人民拨乱反正，提出改革开放，发展生产力，吸收外国先进经验的政策，使神州大地再次呈现出勃勃生机，这不是承认别人的优点，虚心学习，不嫉妒的结果吗？
（10）两者比较，道理昭然。
这一段也用了（7）（8）（9）（10）四句话，
（7）既注意了过渡，又提出了一个论点，承上启下，用笔十分经济写法绵密。
这一点很值得学习。
（8）（9）（10）句的论证结构与上段相同，但内容和角度发生了变化：
一、由上段的“反面例证”转向“正面例证”，而且从“个人存亡”转到“社会发展”，由“小”到“大”逐层深入。
二、由史实转向现实，这既达到了题目“联系现实生活”的要求，有丰富了文章的内容，使文章富于生活气息。
这是我们要好好学习的。
第4段（11）“海纳百川有容乃大”。
（12）作为青少年，我们应当不嫉妒别人的优点和成功，而应当虚心向别人学习，靠自己的努力创一番天地，作为发展中国家的中国，在商品经济的大潮里，我们的经验还很不足，必须向外国吸收成功的经验，这才是明智的做法。
文章最后一段收篇。
（11）句，作者用一句名言收拢上文两层论证。
有以一当十之效。
（12）句十分严密，一呼三应。
前一分句呼应反面论证一段，后一分句呼应正面论证一段进而呼应开篇的中心论点，也是“联系自我”，真可谓一石三鸟，真可谓“豹尾”!
写作点拨：
这篇文章的示范性，可模仿性极强。
整篇文章，四段，十二句。
首段引入材料，提出中心论点，结尾收拢和照应，中间两段论证，正反对比，每一段又由“立――摆――议”三层组成。
一篇满分作文12句话搞掂，看来，写议论文并不难。
我们如果掌握了这些基本要素，掌握了这一常规写法，我们写议论文就不会摸不着边际无从下手了。
如果我们在通过反复练习，加强材料的积累，培养正确的思维方法，写出好的议论文是轻而易举的事。
也许这时，我们也就可以抛开所谓的模式，由必然王国进入自由王国，高考拿个满分也并非难事！
范文
国与人，是一个整体与个人的关系吗？
国家是人民的希望，人民是国家的力量，爱国是一种崇高的感情，是一个国家精神财富中最宝贵的，它具有巨大的向心力和凝聚力。
爱国的感情建立在一切感情基础上，它是一种纽带，一种号令，没爱有国，国家也就不存在了；不讲爱国，国家将是一盘散沙；没有爱国主义，国家就不能抵御外辱，就会一击就破。
爱国，是在利益面前的舍身取义。
高墙铁壁内，一位头发零乱，面带忧虑的人在仰天长叹。
面对沦入敌手的大宋江山，面对支离破碎的河山草木，面对颠沛流离的大颂百姓，他无可奈何；面对元军的多次劝降，面对元世祖的亲自许诺，他斩钉截铁，这是他唯一能做的，纵然是高官厚禄，纵然是锦衣玉食，他仍然会选择与国家共存亡。
留下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的浩然正气。
爱国，是在民族面前的血荐轩辕。
京城菜市口，一位正义凛然，昂首挺胸的人在向天长啸：
“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉!
”面对日益衰落的中华民族，面对水深火热的无辜百姓，他毅然走上变法的道路，但同时选择了死亡。
走上这条路，注定这一天。
这一天来临的时候，他依然泰然自若：
“我愿成为第一个为变法强国而牺牲的人。
”就这样，他得到了应有的结局。
他为国富民强甘愿献身的精神将彪炳史册。
爱国，是在荣辱面前的拼尽全力。
法国巴黎，奥运圣火，一位坚强的女孩在众人的撕扯中紧紧握住神圣的奥运圣火。
“你要想从我手中夺走火炬，除非从我的尸体上爬过去。
”一句震撼人心的话竟然出自这样一位外表柔弱的残疾女孩。
面对反华分子的疯狂抢夺，面对藏独分子的无情撕扯，她没有选择逃避，而是勇敢的抗争，用自己残缺的身体保护火炬，这是何等令人佩服的勇气。
冲破人群后，一句“中国加油”回响在巴黎的天空。
爱国，是我们在国家面临生死存亡关头时，用汗水和生命扞卫国家尊严的义不容辞。
国既不爱，家何能存？
范文
坚持，也是一种美丽
因为有了坚持，小草才能破土而出，以见天日；因为有了坚持，雏鹰才能学会飞翔，搏击长空；因为有了坚持，人们才能挑战极限，创造奇迹……坚持，也是一种美丽。
草
每当春姑娘降临人间，我们总能看见小草摇曳在风中，怡然自得，无声无息地装点着大地。
可是，人们岂能想到，在这之前，小草经历了多少风风雨雨。
小草扎根在深深的泥土之中。
寒冷的季节，它于劲风
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