部编版语文八年级下册单元教案第六单元.docx
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部编版语文八年级下册单元教案第六单元
部编版语文八年级下册单元教案
第六单元
21 《庄子》二则
庄子的想象力极为丰富,语言运用自如,灵活多变,能把一些微妙难言的哲理说得通俗易懂。
鲁迅先生称赞其文“汪洋辟阖,仪态万方,晚周诸子之作,莫能先也”。
郭沫若也评价说:
“以思想家而兼文章家的人,在中国古代哲人中,实在是绝无仅有。
”庄子在先秦诸子中,无论就他的思想或文风来说,都是属于南方一系,即楚文化的代表,所谓“庄狂屈狷”,正道出了他们独有的浪漫主义精神。
1.积累文言词汇,把握故事主旨。
2.感受庄子生活的诗意,了解庄子的志趣。
3.拓宽阅读视野,增加对传统文化经典的了解,提高文化品位。
第一课时 北冥有鱼
一、新课导入
有一天,庄子梦见自己变成了一只翩翩起舞的蝴蝶,非常快乐,悠然自得,突然梦醒了,发现自己仍是僵卧在床的庄子。
不知是庄子做梦变成了蝴蝶呢,还是蝴蝶做梦变成了庄子。
庄子就是这样的浪漫,这样的富有想象力。
今天,让我们一起来了解庄子的想象力。
二、自学指导
(一)——预习与交流
1.作者链接。
庄子(约前369-前286),名周,战国时期宋国蒙(今河南商丘东北)人,哲学家,道家学派代表人物,与老子并称为“老庄”。
道家的主要精神是崇尚自然。
庄子对待生活的态度是:
一切顺其自然,“安时而处顺”“知其无可奈何而安之若命”“清静无为”。
政治上主张“无为而治”。
2.作品简介。
《庄子》,庄子及其后学的著作,今存33篇,包括内篇7篇、外篇15篇和杂篇11篇。
其文想象奇幻,构思巧妙,善用寓言和比喻,文笔汪洋恣肆,具有浪漫主义的艺术风格。
它不仅有很高的哲学成就,对后世文学的发展也有着深远的影响。
人们评价这本书为“文学的哲学、哲学的文学”。
3.自由地、大声地朗读文章,注意读准字音和停顿。
北冥(míng) 鲲(kūn) 齐谐(xié) 抟扶摇(tuán)
4.借助注释、工具书,并结合上下文语境解释词语。
(1)重点词汇
怒而飞:
振奋,这里指用力鼓动翅膀。
其翼若垂天之云:
悬挂在天空的云。
志怪者也:
记载。
抟扶摇而上者九万里:
盘旋飞翔。
去以六月息者也:
气息,这里指风。
亦若是则已矣:
这样
(2)通假字
北冥有鱼(“冥”同“溟”,海)
(3)词类活用
志怪者也(形容词作名词,怪异的事物)
南冥者,天池也(名词作形容词,天然的)
(4)一词多义
①息去以六月息者也(气息,这里指风)
生物之以息相吹也(气息)
②为其名为鲲(叫作)
化而为鸟(成为)
③之鹏之背,不知其几千里也(的)
鹏之徙于南冥也(用在主谓之间,取消句子独立性)
④其其名为鹏(代词,它的)
其视下也(代词,代大鹏)
其正色邪(用在选择问句中,表示选择)
⑤而化而为鸟(连词,表顺承)
怒而飞(连词,表修饰)
5.把下列句子翻译成现代汉语。
(1)怒而飞,其翼若垂天之云。
【交流点拨】用力鼓动翅膀飞起来,它的翅膀就像悬挂在天空的云。
(2)是鸟也,海运则将徙于南冥。
【交流点拨】这种鸟,海动风起时就将迁往南海。
(3)鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。
【交流点拨】鹏往南海迁徙的时候,翅膀拍打水面,能激起三千里的浪涛,它乘着旋风盘旋飞至九万里的高空,凭借着六月的大风离开。
(4)野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。
【交流点拨】山野中的雾气,空气中的尘埃,都是生物用气息吹拂的结果。
(5)天之苍苍,其正色邪?
其远而无所至极邪?
【交流点拨】天色湛蓝,是它真正的颜色吗?
还是因为天空高远而看不到尽头呢?
6.在理解文意的基础上,背诵课文。
三、自学指导
(二)——合作与探究
1.赏析“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里”一句。
【交流点拨】运用丰富的想象、奇特的夸张,描写了鲲鹏振翼拍水,盘旋飞向九万里高空的形象,这一形象能激发人的豪情壮志,具有强烈的艺术感染力。
“击”“抟”等字传神、生动,让人产生丰富的想象和联想。
2.大鹏的形象是怎样的?
作者又是怎样描写这一形象的呢?
【交流点拨】鲲鹏形体硕大无比,变化神奇莫测,奋飞时气势壮美。
作者从体大、背大、翼大以及活动范围大四个方面极写鲲鹏形象的磅礴壮观。
用夸张的手法描述鲲鹏,“不知其几千里也”言其形,“若垂天之云”言其翼,“北冥”“南冥”“九万里”言其活动天地,极言鲲鹏形体之大、变化之神奇、飞腾时气势之壮观,一开头就向我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷。
3.在庄子的作品中,往往借用寓言故事说理。
使文章生动活泼,寓意隽永,感染力强。
文章借鲲鹏的寓言说明什么道理?
【交流点拨】说明任何事物的存在都是依附于一定的条件,它们的活动都是有所凭借。
4.任何事物的存在都是依附于一定的条件,那么人对事物的认识有没有局限呢?
【交流点拨】由“天之苍苍,其正色邪?
其远而无所至极邪”一句可知人对事物的认识是有局限的。
【课堂小结】
鲲鹏凭借海运和强大的风力飞到南海这一理想的境地。
老师希望大家能凭借知识的力量、人格的魅力达到你人生的理想境界。
愿你们能插上知识的翅膀,怀着积极乐观的心态,去乘长风,破万里浪。
四、板书设计
五、拓展延伸
请利用课外时间收集庄子名言并解释。
【交流点拨】1.吾生也有涯,而知也无涯。
《庄子·养生主》
人的生命是有限的,而知识是无限的。
2.夫哀莫大于心死,而人死亦次之。
《庄子·田子方》
最大的悲哀莫过于心如死灰,精神毁灭,而人的身体的死亡还是次要的。
3.相濡以沫,不如相忘乎江湖。
《庄子·大宗师》
嘴巴一张一合地吐着唾沫,来润湿它们的身体(藉以延缓生命,等待大雨降临),倒不如在江湖里彼此相忘。
4.荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。
《庄子·外物》
竹笼是用来捕鱼的,有人捕到了鱼却忘了竹笼;兔网是用来捕兔的,有人捕到兔子却忘了兔网;语言是用来表达思想的,有人领会了思想却忘了语言。
5.君子之交淡若水,小人之交甘若醴。
《庄子·山木》
君子之间的交情,淡薄如水,而小人之间的交情,看上去甘甜如酒。
6.人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。
《庄子·知北游》
人生在天地之间,就像透过缝隙看到白马飞驰而过,不过一瞬间罢了。
7.小知不及大知,小年不及大年。
《逍遥游》
知识少的不了解知识多的,年寿短的,不了解年寿长的。
第二课时 庄子与惠子游于濠梁之上
一、新课导入
《庄子与惠子游于濠梁之上》虽然由庄子和惠子的辩论组成,但轻松、闲适,让人感受到日常生活中的诗意。
二、自学指导
(一)——预习与交流
1.朗读课文,圈点课文中的生字词。
濠梁(háo) 鲦鱼(tiáo)
2.解释课文中的重点词语。
(1)是鱼之乐也:
这。
(2)汝安知鱼乐:
怎么。
(3)全矣:
完全,肯定(是这样)。
(4)循其本:
追溯。
3.朗读指导。
注意课文中下列句子的朗读节奏。
(1)安知我/不知鱼之乐?
(2)子之不知鱼之乐/全矣。
(3)既已知吾知之/而问我。
三、自学指导
(二)——合作与探究
(一)读通文意。
1.结合注释自行翻译课文,圈点勾画,标示出疑难词句。
2.小组讨论,质疑,解疑。
3.积累文言知识。
(二)文本探究。
读课文,思考探究:
4.庄子和惠子围绕什么话题展开了辩论?
他们的观点和论据各是什么?
【交流点拨】辩题:
庄子是否知道“鱼乐”。
庄子观点:
我知道鱼很快乐。
庄子论据一:
你不是我,怎么知道我不知道鱼的快乐。
庄子论据二:
你说“你从哪里知道鱼乐”时,说明你已经知道:
我知道鱼儿是快乐的,还问我。
我是在濠水上的桥上知道鱼儿是快乐的。
惠子观点:
你不知道鱼的快乐。
惠子论据:
我不是你,不知道你;你不是鱼,你也不知道鱼的快乐。
5.庄子认为“出游从容”的鱼儿很快乐,表现了他怎样的心境?
【交流点拨】庄子认为鱼“乐”,其实是他愉悦心境的投射与外化。
6.通过庄子与惠子的辩论可以看出两个人有何不同?
【交流点拨】惠子力辩、拘泥,重求实,对事物有一种刨根问底的认知态度,重在对知识的探讨。
庄子智辩、有灵性,崇尚美,对外界的认识,带有欣赏的态度,将主观的情感发挥到外物上而产生的移情同感的作用。
如果说惠子带有逻辑家的个性,那么庄子则具有艺术家的风貌。
(三)主旨探究。
7.作者借自己和惠子的辩论,宣扬了一种什么观点?
【交流点拨】宣扬了一种“天人合一”的哲学观点。
8.在庄子和惠子的辩论中,谁是胜者?
【交流点拨】生甲:
从故事本身来看,庄子占了上风。
文章中段,在惠子巧妙地援引庄子的反驳建立起符合逻辑的推理后,庄子似乎应该无言以对而就此认输了,可是他却又返回争论的起始,借偷换概念而避重就轻地将惠子的发难化解了。
所谓偷换概念,指他把惠子说的“安知”,解释成“哪里知道”或“怎样知道”,而惠子的本意却是“怎么(能)知道”。
生乙:
从逻辑上看,惠子是胜者。
前面说过,庄子是靠故意曲解惠子的意思,才在争论中得以维持自己最初的判断,而这种做法显然是有悖于逻辑判断规则的,所以说,惠子才是胜者。
生丙:
从逻辑上看,庄子其实并不应该输,只是他没找准方向,以至给惠子留下了可乘之机。
惠子最初的发问是这样的:
“子非鱼,安知鱼之乐?
”这里暗含有这样的判断:
惠子能够知道庄子“非鱼”。
因此,庄子完全可以这样回敬惠子:
你既然可以知道我不是鱼,我当然也可以知道鱼快乐。
四、板书设计
五、拓展延伸
庄子小故事
庄子才学和品质都为人之首,到大限之日时,很多弟子极伤心,竟呜咽有声,情不自禁。
大师笑道:
“你不是不明白:
生也死之徒,死也生之始。
人之生,气之聚也。
聚则为生,散则为死。
死生为伴,通天一气,你又何必悲伤?
”
弟子道:
“生死之理,我何尚不明。
只是我跟随您至今,受益匪浅,弟子却无以为报。
想先生贫困一世,死后竟没什么陪葬。
弟子所悲者,即为此也!
”大师坦然微笑,说道:
“我以天地作棺椁,以日月为连璧,以星辰为珠宝,以万物作陪葬。
我的葬具岂不很完备吗?
还有比这更好更多的陪葬吗?
”弟子道:
“没有棺椁,我担心乌鸦、老鹰啄食先生。
”大师平静笑道:
“在地上被乌鸦、老鹰吃掉,在地下被蝼蚁、老鼠吃掉,二者有什么两样?
为什么要夺乌鸦、老鹰之食而给蝼蚁、老鼠?
”
22 《礼记》二则
《礼记》又名《小戴礼记》《小戴记》,据传为西汉礼学家戴圣所编,是中国古代一部重要的典章制度选集,共二十卷四十九篇,主要记载了先秦的礼制,体现了先秦儒家的哲学思想(如天道观、宇宙观、人生观)、教育思想(如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理)、政治思想(如以教化政、大同社会、礼制与刑律)、美学思想(如物动心感说、礼乐中和说),是研究先秦社会的重要资料,是一部儒家思想的资料汇编。
今天我们一起来学习其中的两篇。
1.借助注释和工具书理解基本内容。
2.积累文言词汇,并能有节奏地背诵课文。
3.理解“实践出真知”的生活道理。
4.了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想,把握“大同”社会的基本特征。
5.学习古人敢于冲破现实羁绊,大胆追求理想的精神和智慧,激发学生树立远大的理想,为人类造福,做一个真正的社会人。
第一课时 虽有嘉肴
一、新课导入
同学们,当一份精美诱人的菜肴摆在你面前时,你能忍住不吃吗?
当你从书上学得一种新的技能时,你能不去实践一下吗?
我想,你们一定会响亮地回答“不能”。
今人尤此,含蓄而深沉的古人又会有怎样的表现呢?
今天,就让我们一起走进《虽有嘉肴》,寻找答案吧!
二、自学指导
(一)——预习与交流
1.读准下面加点字的读音。
嘉肴(yáo) 自强(qiǎng) 兑命(yuè) 学学半(xiào)
2.作品链接
《礼记》,集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想,是研究先秦社会的重要资料。
全书用记叙文形式写成,有的用短小生动的故事表明某一道理,有的气势磅礴、结构谨严,有的言简意赅、意味隽永,有的擅长心理描写和刻画,书中还收有大量富有哲理的格言、警句,精辟而深刻,具有较高的文学价值。
3.积累下面的文言字词。
(1)虽有嘉肴:
即使。
(2)不知其旨也:
味美。
(3)虽有至道:
最好的道理。
至,到达极点。
(4)然后能自反也:
自我反思。
(5)是故学然后知不足:
所以。
(6)教学相长也:
教与学是互相推动、互相促进的。
(7)《兑命》曰“学学半”:
教别人,占自己学习的一半。
前一个“学”同“敩(xiào)”,教导。
4.古今异义
(1)不知其旨也(古义:
味美;今义:
旨意。
)
(2)然后能自强也(古义:
勉励;今义:
强大,强盛。
)
(3)教然后知困(古义:
困惑;今义:
困难。
)
5.特殊句式
倒装句:
其此之谓乎!
【交流点拨】宾语“此”前置,原顺序应为“其谓此乎”。
6.翻译下列句子。
(1)虽有至道,弗学,不知其善也。
【交流点拨】即使有最好的道理,不去学习,就不会了解它的好处。
(2)是故学然后知不足,教然后知困。
【交流点拨】所以,学习才能知道自己的不足,教人才能知道自己的困惑。
(3)知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。
【交流点拨】知道自己的不足,这样以后才能自我反思;有了困惑,这样以后才能自我勉励。
(4)《说命》曰“学学半”,其此之谓乎!
【交流点拨】《说命》篇说:
“教别人,占自己学习的一半”,大概说的就是这个道理吧!
三、自学指导
(二)——合作与探究
(一)整体感知
1.朗读课文,读准字音,注意朗读节奏。
【交流点拨】
(1)虽有/嘉肴,弗食,不知/其旨也
(2)是故/学/然后/知不足,教/然后/知困
(3)知不足,然后/能/自反也
2.本文运用了什么修辞手法?
请举例说明。
【交流点拨】比喻:
如开头以“味美”比喻“道善”,论说只有学习才能懂得“道”的好坏。
引用:
如结尾,作者为了说明教学相长的道理,引用了《尚书·说命》篇中的话,以此来增强观点的说服力。
3.找出出自本文的成语,并解释。
【交流点拨】教学相长:
教与学是互相推动、互相促进的,教别人,也能增长自己的学问。
(二)深层探究
4.你从“虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也”悟出了什么道理?
【交流点拨】实践非常重要,要把明白了的道理付诸行动,通过行动来证明道理是否正确。
5.本文还谈到了“教”与“学”的问题,请你找出作者的观点并简要解说。
【交流点拨】观点:
教学相长。
教和学是相互促进的,二者相辅相成。
6.学习只会使人知识越来越丰富,思想越来越充实,本文中却说“学然后知不足”,你如何理解?
【交流点拨】只有学习,才会知道知识浩如烟海,学问没有止境,所以,越学视野越开阔,越学越感到自己知识的不足。
7.本文观点鲜明,说理透彻,请你结合短文内容说说作者的写作思路。
【交流点拨】第一句:
用比喻的修辞手法从反面阐述“学”的重要性。
第二、三句:
阐述教学相长的关系,以强调“师生都要学习”。
第四、五句:
引用名言证明教学相长的道理。
(三)背诵课文
以小组为单位相互检查背诵情况并熟记重点词句的意思。
四、板书设计
五、拓展延伸
积累有关《礼记》中的名言名句。
【交流】①苟利国家,不求富贵。
②择师不可不慎也。
③博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。
④凡事豫则立,不豫则废。
⑤水至清则无鱼,人至察则无徒。
⑥一张一弛,文武之道也。
⑦玉不琢,不成器;人不学,不知道。
⑧来而不往非礼也。
第二课时 大道之行也
一、新课导入
“大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。
在那里,人们快乐地生活着。
尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实,但两千多年来,它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。
就是这个梦,牵系着古圣先贤,牵系着时人,让我们齐心协力,为这个美好的梦的实现而加倍努力吧!
二、自学指导
(一)——预习与交流
1.朗读课文,圈点课文生字词。
天下为公(wéi) 选贤与能(jǔ) 讲信修睦(mù)
矜(guān) 男有分(fèn) 货恶其弃于地也(wù)
2.听老师范读,用“”划出课文的朗读停顿。
大道/之行也,天下/为公。
选贤/与能,讲信/修睦。
故/人/不独亲其亲,不独子其子,使/老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者/皆/有所养,男/有分,女/有归。
货/恶其弃于地也,不必/藏于己;力/恶其不出于身也,不必/为己。
是故/谋闭而不兴,盗窃乱贼/而不作,故/外户/而不闭。
是谓大同。
3.大声读课文,理解课文重点词语。
(1)找出通假字,写出本字并作简要解释。
①选贤与能(“与”同“举”,推举,选拔)
②矜、寡、孤、独(“矜”同“鳏”,老而无妻)
(2)古今异义
①讲信修睦(古义:
培养;今义:
修改。
)
②女有归(古义:
女子出嫁;今义:
归来,归属。
)
③外户而不闭(古义:
门;今义:
户口,门户等。
)
④盗窃乱贼而不作(古义:
害人;今义:
偷东西的人)
(3)一词多义
①为天下为公(动词,是)
不必为己(介词,为了)
②亲故人不独亲其亲(前一个是形容词的使动用法,以……为亲;后一个是名词,指父母。
)
③子不独子其子(前一个是名词的使动用法,以……为子;后一个是名词,指子女。
)
(4)词类活用
选贤与能(动词用作名词,有才干出众的人。
)
4.语文常识
“四书”:
《论语》《大学》《中庸》《孟子》
“五经”:
《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》(简称:
诗、书、礼、易、春秋)
三、自学指导
(二)——合作与探究
(一)整体感知
1.朗读课文,思考:
“大道”指什么?
“大同”指什么?
“大道之行”指什么?
【交流点拨】大道,可以理解为治理社会的最高准则;大同,可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段;大道之行,是指执政者施行大道,那么老百姓就可以生活在安定、和平的大同社会。
(二)文本探究
2.“大同”社会的根本特征是什么?
请找出相关语句,并做讲解。
【交流点拨】“天下为公。
选贤与能,讲信修睦”。
“天下为公”是说天下是大家的天下,不属于任何个人;“选贤与能”是说选拔品德高尚、有才干的人担任社会职务;“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系,讲求诚信,远离欺诈,崇尚和睦,防止争斗。
3.课文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的?
【交流点拨】课文是从三个方面来说明“大同”社会的基本特殊的。
(1)满足生存需要,人人都能得到全社会的关爱。
“不独亲其亲,不独子其子”,把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上;“老有所终,壮有所用,幼有所长”,各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾,得到合适的安排;“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障;
(2)满足发展的需要,人人都能安居乐业。
“有分”就是有稳定的职业,能安心工作;“有归”就是男女婚配及时,有和乐的家庭;(3)满足精神愉悦的需要,货尽其用,人尽其力。
“货恶其弃于地也,不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品,但毫无自私自利之心;“力恶其不出于身也,不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻,都能尽心竭力去工作,工作着并快乐着,把共同劳动看作是分享快乐。
4.文中的“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有无相似点?
【交流点拨】有。
“世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制虚构出来的,是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。
四、板书设计
五、拓展延伸
圣哲先贤话大同
(1)孙中山的“天下为公”
孙中山先生是一位十分推崇大同学说的人,他说:
“大同世界即所谓‘天下为公’。
”在此基础上,他独创性地提出“三民主义”(即“民族、民生、民权”)就是对“大同学说”的继承和发扬。
(2)谭峭提出的“太平”“大和”理想社会
谭峭在《化书》中说:
“食均则仁义生,仁义生则礼乐兴,礼乐兴则民不怨,民不怨则神不怒,太平之业也。
”由太平社会而进至更高级的社会,就是“大和”社会,他说:
“是以大人无亲无疏,无恶无爱,是谓大和。
”
(3)康有为对大同社会的解释
康有为曾这样给《礼记》作注:
“大道者何?
人理至公,太平世大同之道也。
三代之英,升平世小康之道也。
孔子生乱世,而志则常在太平世。
必进化至大同,乃孚素志。
至不得已,亦为小康。
”康有为认为,历史进化是从据乱世经升平世(即“小康”社会)到达太平世(即“大同”社会),“大同”是孔子理想社会的终极目标。
23* 马说
他,初登仕途时,很不得志。
曾三次上书宰相请求重用遭冷遇,甚至三次登门被守门人挡在门外。
尽管如此,他仍然申明自己有“忧天下之心”,不会遁迹山林。
他,才华横溢,位居唐宋八大家之首!
他,踌躇满志,却抑郁不得志。
所以他作《马说》,发出“伯乐不常有”的感叹。
他,就是一代大文豪——韩愈!
1.积累文言实词、虚词,培养文言语感,整体感知课文内容,理清行文思路。
2.体会作者寄托在文中的思想感情,了解封建社会中人才被埋没的可悲情况。
3.理解文中伯乐和千里马的寓意以及二者的关系,体会本文托物寓意的写法。
第一课时
一、新课导入
“物尽其用,人尽其才”是人才实现自身价值的理想境界。
但在很多时候,特别是古代封建社会,人才被埋没的现象非常严重,很多人才常哀叹怀才不遇、生不逢时。
人才被埋没的原因是什么呢?
今天我们就来一起学习这篇《马说》。
(板书文题、作者)
二、自学指导
(一)——预习与交流
1.作者链接。
韩愈(768-824),字退之,河南河阳人,唐代著名文学家、思想家。
有《昌黎先生集》传世。
韩愈在政治上反对藩镇割据,思想上尊儒排佛。
力反六朝以来的骈偶文风,提倡散体,与柳宗元同为古文运动的倡导者。
他的散文,在继承先秦两汉古文的基础上加以创新和发展,气势雄健,被尊为“唐宋八大家”之首。
2.文体链接。
“说”是古代的一种议论性文体,大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感情,写法上不拘一格,与现代杂文颇为相似。
《马说》是通篇借物比喻的杂文,属论说文体。
本文是作者《杂说》四首中的第四首,“马说”是后来人加的。
3.积累字词。
朗读课文,找出文中生字词,并注音。
祗(zhǐ) 骈(pián) 槽枥(cáolì)
食马者(sì) 粟(sù) 邪(yé)
4.积累文言词汇。
(1)重点词汇
①祗辱于奴隶人之手:
只,仅。
②一食或尽粟一石:
有时。
③且欲与常马等不可得:
犹,尚且。
④食之不能尽其材:
才能、才干。
⑤执策而临之:
面对。
(2)通假字
①食马者不知其能千里而食也(同“饲”,喂)
②才美不外见(同“现”)
(3)一词多义
①能虽有千里之能(才能)
安求其能千里也(能够)
②食食之不能尽其材(同“饲”,喂)
食不饱(吃)
③其不知其能千里(代千里马)
其真无马邪(表示加强诘问语气)
其真不知马也(表示推测,恐怕)
鸣之而不能通其意(代词,它的)
④之祗辱于奴隶人之手(结构助词,的)
鸣之而不能通其意(语气助词,无意义)
马之千里者(结构助词,定语后置的标志)
策之不以其道(代词,代千里马)
⑤策策之不以其道(动词,用马鞭驱赶)
执策而临之(名词,马鞭)
⑥以不以千里称也(凭借)
策之不以其道(按照)
(4)古今异义
①然后有千里马(古义:
这样以后;今义:
表顺接的连词。
)
②故虽有名马(古义:
即使;今义:
虽然。
)
③一食或尽粟一石(古义:
有时;今义:
或者,并列连词。
)
④是马也(古义:
这样;今义:
判断词。
)
⑤策之不以其道(古义:
正确的方法;今义:
道路。
)
(5)词类活用
①策之不以其道(名词作动词,用马鞭驱赶)
②食之不能尽其材(形容词的使动用法,使……尽,竭尽)
三、自学指导
(二)——合作与探究
(一)整体感知。
1.读一读
【交流点拨】世/有伯乐,然后/有千里马。
千里马/常有,而伯乐/不常有。
故/虽有名马,祗/辱于/奴隶人/之手,骈死于/槽枥之间,不以/千里/称也。
马之千里者,一食/或尽粟一石