小升初经典文言文10篇.docx
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小升初经典文言文10篇
1．★酒以成礼
【原文】
钟毓（yù）兄弟小时，值父昼寝，因共偷服药酒。
其父时觉，且托寐以观之。
毓拜而后饮，会饮而不拜。
既而问毓何以拜，毓曰：
“酒以成礼，不敢不拜。
”又问会何以不拜，会曰：
“偷本非礼，所以不拜。
”
（选自南朝·宋·刘义庆《世说新语》）
【注释】①托：
假装。
②酒以成礼：
酒是用来完成礼仪的。
③寝：
睡觉。
④因：
趁机。
⑤时：
当时。
⑥何以：
为什么。
⑦觉：
醒。
⑧值：
当......时。
⑨且：
尚且，暂且。
【文言知识】
释“觉”上文“其父时觉”中的“觉”，不是指“发觉”，而是指“醒”，句意为当时他们的父亲醒过来了。
又，文言文中的“睡觉”，指睡后醒来。
又，“盗半夜入室，主人未觉”，意为小偷半夜入室，而主人为醒。
【参考译文】
钟毓兄弟小时候,正赶上父亲午睡时，趁机一起偷喝药酒。
他们的父亲当时睡后醒来，姑且装睡看看他们要干什么。
钟毓行礼后喝酒，钟会喝酒不行礼。
随后父亲问钟毓为什么要行礼，钟毓说：
“酒是完成礼仪的，不敢不行礼。
”又问钟会为什么不行礼，钟会说：
“偷本来就不是礼仪，所以不行礼。
”
【阅读训练】
1．解释
①寝：
睡觉。
②因：
趁机。
③时：
当时。
④何以：
为什么
2．翻译：
①且托寐以观之。
译文：
父亲姑且假装睡着来看他们（做什么）。
②既而问毓何以拜。
译文：
随后父亲问钟毓为什么要行礼。
3．你认为钟毓和钟会兄弟俩哪个更有道理？
答：
钟会的说法应该更有道理，因为偷窃已不附礼仪，再拜那就是假的遵守礼仪了。
2．★常羊学射
【原文】
常羊学射于①屠龙子朱。
屠龙子朱曰：
“若欲闻射道②乎？
楚王田③于云梦④，使⑤虞人⑥起⑦禽而射之，禽发⑧，鹿出于王左，麋交⑨于王右。
王引弓欲射，有鹄⑩拂王旃⑾而过，翼若垂云⑿。
王注矢于弓⒀，不知其所射。
养叔⒁进曰：
“臣之射也，置⒂一叶于百步之外而射之，十发而十中。
如使置十叶焉，则中不中非臣所能必矣！
”《郁离子》
【注释】①于：
向。
②道：
道理。
③田：
同“畋”，打猎。
④云梦：
古代湖泽名，泛指春秋战国时楚王的游猎区。
⑤使：
让。
引：
拉。
⑥虞（yú）人：
古代管山泽的小官吏。
⑦起：
赶起。
⑧发：
跑出来。
⑨交：
交错。
⑩鹄（hú）：
天鹅。
⑾旃（zhān）：
赤鱼的曲柄旗。
⑿垂云：
低垂下来的云。
⒀注矢于弓：
把箭搭在弓上。
注，附着。
⒁养叔：
名养由基，楚国善射者。
⒂置：
放。
【参考译文】
常羊跟屠龙子朱学射箭。
屠龙子朱说：
“你想听射箭的道理吗？
楚国国王在云梦打猎，派掌管山泽的官员去哄赶禽兽出来射杀它们，禽兽们跑出来了，鹿在国王的左边出现，麋在国王的右边出现。
国王拉弓准备射，有天鹅掠过国王的赤色旗，翅膀大得犹如一片垂云。
国王将箭搭在弓上，不知道要射谁。
养叔上奏说道：
‘我射箭的时候，把一片树叶放在百步之外再放箭射，十发箭十发中。
如果放十片叶子，那么能不能射中就很难说了！
’”
【阅读理解】
1．解释：
①于：
向。
②道：
道理。
③之：
代“禽”。
④射：
射箭时。
2．翻译：
①置一叶于百步之外而射之。
译文：
把一片树叶放在百步之外再放箭射。
②如使置十叶焉，则中不中非臣所能必矣！
译文：
如果放上十片叶子，那么能不能射中就很难说了！
3．这则故事告诉我们道理是：
做任何事情都必须专心致志，集中一个主要目标。
如果三心二意，左顾右盼，那就任何事情也做不成。
3．★次非杀蛟
【原文】
荆有次非者①，得宝剑于干遂②。
还反涉江③，至于中流④，有两蛟夹绕其船⑤。
次非谓舟人曰⑥：
“子尝见两蛟绕船能活者乎⑦？
”船人曰：
“未之见也。
”次非攘臂祛衣⑧，拔宝剑曰：
“此江中之腐肉朽骨也！
弃剑以全己，余奚爱焉⑨！
”于是赴江刺蛟，杀之而复上船。
舟中之人皆得活。
（选自《吕氏春秋·卷十二·知分》）
【注释】①荆（jīng）：
古代楚国的别称。
②干遂：
地名，在今江苏省吴县西北。
③反：
同“返”，回，归。
④中流：
江中心。
⑤蛟：
传说蛟属于龙类，水中的一种凶猛动物。
⑥舟人：
驾船人，水手。
跟下面的“船人”同义。
⑦尝：
曾经。
⑧攘（rǎng）臂祛（qū）衣：
挽起袖子，伸出臂膀，撩起衣服。
⑨余奚爱焉：
我为什么要吝惜它呢。
【参考译文】
楚国有位叫次非的勇士。
他在干（hán）遂买到一把宝剑。
在回乡的途中，他乘坐一只木船过江。
木船刚到江心，江水中窜出两条恶蛟，从左右两边围住了木船。
次非问摇船人：
“你看见过两条蛟龙绕住船儿船上的人还活下来的吗？
”摇船人回答：
“没有看见过。
”次非撩起衣服，伸出臂膀，拔出宝剑，说：
“这只是江中的一堆腐肉朽骨罢了！
如果牺牲宝剑保全自己的生命，那我为什么要吝惜这把剑呢？
”于是便纵身跃入波涛，跟恶蛟拼死搏斗，杀了恶蛟然后又回到了船上。
船上的人都保住了性命。
【阅读理解】
1．解释：
①于：
在；②反：
同“返”，回，归；③全：
保全；④复：
又。
2．翻译：
①子尝见两蛟绕船能活者乎？
译文：
你曾经见过两条蛟缠住了木船，船上的人还能活命的吗？
②此江中之腐肉朽骨也！
译文：
这是江中的一堆腐肉朽骨罢了！
3．次非能拯救全船人的生命依靠的是：
答：
敢于斗争的勇气和自我牺牲的精神。
4．★大脖子病人
【原文】
南岐在秦蜀①山谷中，其②水甘而不良，凡饮之者辄病瘿③，故其地之民无一人无瘿者。
及见外人至，则群小妇人聚观而笑之，曰：
“异④哉人之颈也，焦⑤而不吾类。
”外方人曰：
“尔之累然⑥凸出于颈者，瘿病也，不求善药去尔病，反以吾颈为焦耶？
”笑者曰：
“吾乡人皆然，焉用去乎哉？
”终莫知其为丑。
（选自明·刘元卿《贤奕编》）
【注释】①秦蜀：
陕西、四川一带。
②其：
那里的。
③病瘿（yǐng）：
得大脖子病。
瘿：
长在脖子上的一种囊状的瘤子。
④异：
奇怪。
⑤焦：
干枯，这里形容人的脖子细。
⑥累然：
形容臃肿的样子。
【参考译文】
南岐在陕西、四川一带的山谷中，那里的水很甜，但是水质不好，常年饮用这种水的人就会得大脖子病，所以南岐的居民没有不得大脖子病的。
有一天，山外来了一个人，小孩妇人就一起来围观，笑话那人说：
“看那个人的脖子真怪，那么细长，干巴巴的，和我们的不一样。
”外地人听了，笑着说：
“你们的脖子臃肿凸起，那叫大脖子病，你们不去求好药治你们病，反而认为我们的脖子细而有病呢？
”南岐人说：
“我们全村人都是这样的脖子，为什么要医治呢？
”始终不知道是自己丑。
1.解释：
①其：
代词，那里的；②辄：
就；③异：
奇怪；④然：
这样。
2．翻译：
①故其地之民无一人无瘿者。
译文：
所以那里的百姓没有一个不得大脖病的。
②不求善药去尔病，反以吾颈为焦耶？
译文：
你们不去求好药治你们病，反而认为我们的脖子细而有病呢？
3．这则寓言故事的寓意是：
答：
闭关自守会使人孤陋寡闻，目光短浅，甚至发展到是非颠倒，黑白混淆的地步。
5．★高阳应造屋
【原文】
高阳应将为室家①，匠②对曰：
“未可也，木尚生③，加涂其上④，必将挠⑤。
以生为室，今虽善，后将必败⑥。
”高阳应曰：
“缘子之言⑦，则室不败也——木益⑧枯⑨则劲⑩，涂益干则轻，以益劲任⑾益轻则不败。
”匠人无辞而对，受令而为之。
室之始成也善，其后果⑾败。
（选自《吕氏春秋卷二十五别类》）
【注释】①室家：
房屋，房舍。
②匠：
古代专指木工。
③生：
这里指木材伐下不久，水分未干。
④涂：
泥。
⑤挠（náo）：
弯曲。
⑥败：
毁坏。
⑦缘子之言：
按照您的话。
缘，顺着，按照。
子，对人的尊称，相当于现代汉语中的“您”。
⑧益：
更加，越发。
⑨枯：
干。
⑩劲：
坚固有力。
⑾任：
担负。
果——果然，果真。
【参考译文】
高阳应要建造新房子，木匠说：
“不行啊！
现在木料还没有干，如果把湿泥抹上去，必定会压弯的。
用它来做房屋，现在即使是好的，以后一定会毁坏的。
”高阳应说：
“按照您的说法，那么房子不会坏——因为日子一久，木料越干就越硬，而湿泥越干就越轻。
用越来越硬的木料去承受越来越轻的湿泥，房子就不会坏。
”木匠无言以对，只好听从他的命令来造屋了。
房子刚盖成以后是很好，但是没过多久，房屋果然坍塌了。
1．解释：
①为：
造；②以：
用；③善：
好；④益：
更加。
2．翻译：
匠人无辞而对，受令而为之。
匠人没有话可以回答他，只好听从他的吩咐来造屋。
3．你认为文中的高阳应是个怎样的人？
答：
善于诡辩却不顾客观规律，光凭主观意志去做事。
6.★竭泽而渔
【原文】
竭①泽而渔②，岂不获得，而明年③无鱼；焚④薮⑤而田⑥，岂不获得，而明年无兽。
诈伪之道，虽今偷可，后将无复，非长术也。
（《吕氏春秋·卷十四·义赏》）
【注释】①竭：
使…干涸。
②渔：
捕鱼。
③明年：
第二年。
④焚：
烧毁。
⑤薮（sǒu）：
指野草。
⑥田：
通“畋”，打猎
【文言知识】
释“竭”上文“竭泽而渔”中的“竭”，指“干涸”，这里是使动用法，句意为使池水干涸而捕鱼。
又，“地震，山崩川竭”，意为因为地震，山崩塌，河流干涸。
它还指“尽”，如“取之不尽，用之不竭”。
又，“力竭而毙”，意为精力用尽而倒下。
【参考译文】
抽干湖水来捕鱼，怎么可能捕不到?
但是第二年就没有鱼了；烧毁树林来打猎，怎么可能打不到?
但是第二年就没有野兽了。
欺骗和作假的方法，即使今天侥幸有用，以后不会有第二次了，这不是长久的方法。
1．解释：
①竭：
使…干涸；②渔：
捕鱼；③明年：
第二年；④焚：
烧毁。
2．翻译：
诈伪之道，虽今偷可，后将无复，非长术也。
欺骗和作假的方法，即使今天侥幸有用，以后不会有第二次，这不是长久的方法。
3．成语“竭泽而渔”的比喻意义是：
比喻做事不留余地只顾眼前利益，不顾长远利益。
7.★功名
【原文】
水泉深则鱼鳖归之，树木盛则飞鸟归①之，庶草茂则禽兽归之，人主贤则豪杰归之。
故圣王不务归之者，而务②其所以归。
强令之笑不乐；强令之哭不悲；强令之为道也，可以成小，而不可以成大。
【注释】①归：
归顺，归附。
②务：
致力。
【参考译文】
水泉很深，鱼鳖就会游向那里，树木繁盛，飞鸟就会飞向那里，百草茂密，禽兽就会奔向那里，君主贤明，豪杰就会归依他。
所以，圣明的君主不勉强使人们归依，而是尽力创造使人们归依的条件。
强制出来的笑不快乐，强制出来的哭不悲哀，强制命令这种作法只可以成就虚名，而不能成就大业。
1．解释：
①则：
那么；②盛：
茂盛；③所以：
……的原因；④令：
让，叫。
2．翻译：
人主贤则豪杰归之。
君主贤明，那么豪杰就归附他。
3．上文开头三句说明了什么问题？
答：
说明生物生存和繁衍必须要有基本的生存环境条件作保障，同时也说明了自然界各生物间有着相互作用、相互影响的关系。
8.★目贵明
【原文】
目贵①明②,耳贵聪③,心贵智④。
以天下之目视,则无不见也。
以天下之耳听,则无不闻也。
以天下之心虑,则无不知也。
辐辏⑤并进⑥,则明不可塞⑦。
（选自《管子•九守》）
【注释】①贵：
以……为贵。
②明：
聪明，这里指明查（则明不可塞。
）③聪：
听力好。
④智：
思维敏捷。
⑤辐辏：
车轮的辐条。
⑥进：
这里指向中间集中。
⑦塞:
受蒙蔽。
【文言知识】
释“并”：
上文“辐辏并进”中的“并”，指“全都”、“一起”、“一齐”、“一同”句意为车轮的轴条一起向车轮中心的圆木集中，比喻目、耳、心一起使用。
又，“万箭并发，城中如雨”，意为一万支箭一齐发射，城内如同下雨。
又，“五人并行”，意为五个人一同行走。
又，“德才并佳，人主任之”，意为品德与才能都好，国君就任用他。
【参考译文】
眼睛贵在明辨事物，耳朵贵在听觉灵敏，心思贵在思维敏捷。
（若能）用天下人的眼睛观察事物，就能没什么看不见；用天下人的耳朵探听消息，就能没有什么事不知道；用天下人的心思思考问题，就能没有什么事情不知道。
情报来源丰富，像车轮的辐条一样向中间集中，（君主）就能明察一切，而不受蒙蔽了。
1．解释
①贵：
以……为贵；②聪：
听力好；③智：
思维敏捷；④塞：
受蒙蔽。
2．翻译：
以天下之心虑,则无不知也。
译文：
用天下人的心智思考问题，就能无所不知。
3．与引文内容相关的成语是：
耳聪目明，其意思是听得清楚，看得分明，形容感觉灵敏。
9.★自知之明
【原文】
自知者①不怨②人，知命③者不怨天；怨人者穷④，怨天者无志。
失之己，反之人，岂不迂乎哉？
……故君子道其常，而小人道其怪。
（选自《荀子·荣辱》）
【注释】①自知者:
有自知之明的人。
②怨:
埋怨。
③知命:
懂得命运。
④穷:
走投无路。
⑤无志:
没有见识。
⑥失：
过失，过错。
⑦反：
反而。
⑧岂：
难道。
⑨迂:
拘泥守旧，不合时宜。
【文言知识】
释“君子”与“小人”“君子”与“小人”在西周及春秋时期是指贵族统治者和被统治的劳动百姓。
《国语》上说：
“君子务治，小人务力。
”意为君子致力于统治，小人致力于苦力。
到了春秋末期及以后，“君子”指道德高尚的人，“小人”指道德卑劣的人。
古语有“君子坦荡荡，小人常戚戚”，意为君子心胸宽阔，小人时常忧愁。
《论语》中说：
“君子喻于义，小人喻于利。
”意为君子懂得仁义，小人只懂得利益。
成语有“以小人之心度君子之腹”，意为用小人的心思猜度君子的思想。
【参考译文】
有自知之明的人不怪怨别人，懂得命运的人不埋怨老天；抱怨别人的人必将困窘而无法摆脱，抱怨上天的人就不会立志而进取。
。
错误在自己身上，却反而去责求别人，难道不是不合时宜了吗？
所以君子从来是淡定自若而不惊恐，小人则是常常惊咋而不镇定。
【阅读训练】
1．解释
①知：
认识；②岂：
难道；③道：
遵循；④怪：
异端。
2．翻译：
怨人者穷，怨天者无志。
抱怨别人的人必将困窘而无法摆脱，抱怨上天的人就不会立志而进取。
3．荀子在上文中的主要观点是：
人应该有自知之明。
10.★对牛弹琴
【原文】
公明仪为①牛弹清角之操②，伏③食如故④。
非牛不闻，不合其耳⑤也。
转为蚊虻之声，孤犊之鸣⑥，即掉⑦尾奋⑧耳，蹀躞⑨而听。
”
（载于南朝·梁·僧佑《弘明集》）
【注释】①为：
给。
②清角之操：
高雅的曲子。
③伏：
趴着。
④故：
从前。
⑤耳：
耳朵听。
⑥鸣：
鸣叫声，作名词。
⑦掉：
摇摆。
⑧奋：
竖直。
⑨蹀躞（diéxiè）：
小步走。
【参考译文】
公明仪给牛弹奏古雅的清角调琴曲，牛依然像刚才一样埋头吃草。
牛并非没有听见，而是这种曲调不适合它听罢了。
公明仪于是用琴模仿蚊牛蝇的叫声，（以及）孤独的小牛犊的声音。
牛就摆动尾巴竖起耳朵，小步走并听着。
【阅读训练】
1．解释：
①为：
给；②如故：
像先前一样；③鸣：
叫声；④奋：
竖起。
2．翻译：
非牛不闻，不合其耳也。
译文：
不是牛不要听，是曲调不悦它的耳。
3．这个寓言故事的寓意是：
说话不看对象，或对愚蠢的人讲深奥的道理，都是不可取的。
1、《《陈元方侯袁公》
陈元方年十一时，候①袁公。
袁公问曰：
“贤家君在太丘，远近称之，何所履行②?
”元方曰：
“老父在太丘，强者绥③之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。
”袁公曰：
“孤④往者尝为邺令，正行此事。
不知卿家君法孤，孤法卿父?
”元方曰：
“周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。
周公不师⑤孔子，孔子亦不师周公。
”
注释：
①候，拜访，问候。
②履行，实践，做。
③绥，安，安抚。
④孤，封建时代王侯对自己的谦称。
⑤师，学习。
【方言证古】
老父：
对父亲的敬称。
老，表示敬称的词头。
〔泉〕老爸（父亲）、老母（母亲）。
家君（对他人父亲的尊称）。
君（对他的尊称）
【诗词鉴赏】
袁公
比较自负，问题刁钻。
如「孤往者尝为邺令，正行此事。
不知卿家君法孤，孤法卿父?
」这个问题很难回答，稍微不慎则颜面尽失，想是袁公并非真正想知道是谁学了谁，而是有意为难陈元方。
元方
机智应变。
如「周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。
周公不师孔子，孔子亦不师周公。
」如此巧妙回答，既照顾了对方的尊严，又保存了自己的体面，不卑不亢落落大方，不损人也不损己，想袁公听了，定会暗暗点头称奇。
【编者简介】
本文选自《世说新语》，编者刘义庆（403~444年），南朝宋彭城（现江苏徐州）人，曾任荆州刺史，爱好文学，《世说新语》是由他组织一批文人编写。
本是宋武帝刘裕之弟长沙王刘道怜的儿子，13岁时被封为南郡公后过继给叔父临川王刘道规，因此袭封为临川王。
刘义庆自幼喜好文学、聪敏过人，深得宋武帝、宋文帝的信任，备受礼遇。
《世说新语》是一部笔记小说集，此书不仅记载了自汉魏至东晋士族阶层言谈、轶事，反映了当时士大夫们的思想、生活和清谈放诞的风气，而且其语言简练，文字生动鲜活，因此自问世以来，便受到文人的喜爱和重视，戏剧、小说如关汉卿的杂剧《玉镜台》、罗贯中的《三国演义》等也常常从中寻找素材。
当然，因为刘义庆当时人在扬州，听说了不少当地的人物故事、民间传说，所以在《世说新语》中，也记载了一些发生在当时扬州的故事。
如我们熟悉的成语“咄咄怪事”，就是源自于曾担任建武将军、扬州刺史的中军将军殷浩被废为平民后，从来不说一句抱怨的话，每天只是用手指在空中写写画画。
扬州的吏民顺着他的笔划暗中观察，看出他仅仅是在写“咄咄怪事”四个字而已。
大家这才知道，他是借这种方法来表示心中的不平。
可惜的是，《世说》一书刚刚撰成，刘义庆就因病离开扬州，回到京城不久便英年早逝，时年仅41岁，宋文帝哀痛不已，赠其谥号为“康王”。
2.《孟母三迁》
孟子幼时，其舍近墓，常嬉为墓间之事。
其母曰：
“此非吾所以处吾子也。
”遂迁居市旁。
孟子又嬉为贾人炫卖之事。
其母曰：
“此又非吾所以处吾子也。
”复徙居学宫旁。
孟子乃嬉为俎豆揖让进退之事，其母曰：
“此可以处吾子矣。
”遂居焉。
注释：
①舍:
家.②嬉:
游戏.所以:
用来.③处子:
安顿儿子的地方.④墓间之事:
指埋葬,祭扫私人一类的事.⑤贾人:
商贩.⑥衒卖：
沿街叫卖.⑦俎豆：
古代祭祀用的两种盛器，此指祭祀仪式.
⑧揖让进退：
打拱作揖，进退庙堂等礼节.
3.《揠苗助长》
宋人有闵①其苗之不长②而揠③之者，芒芒然归④，谓其人⑤曰：
“今日病⑥矣，予⑦助苗长矣!
”其子趋⑧而⑨往视之，苗则槁⑩矣。
天下之不助苗长者寡矣!
以为无益而舍之者，不耘苗⑾者也;助之长者，揠苗者也;非徒⑿无（13）益，而又害之。
（天下不助苗生长的人实在很少啊。
以为没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉。
妄自帮助它生长的，就像拔苗助长的人，非但没有好处，反而危害了它。
）
[注释]
①闵（mǐn）——同“悯”，担心，忧虑。
②长（zhǎng）——生长，成长。
③揠（yà）——拔。
④芒芒然——疲倦的样子。
⑤其人——他家里的人。
⑥病——精疲力尽，是引申义
⑦予——我，第一人称代词.⑧趋——快走。
⑨往——去，到..去。
⑩槁（gǎo）——草木干枯。
⑾耘苗：
给苗锄草⑿非徒——非但。
徒，只是。
（13）益：
好处。
4。
《画蛇添足》
楚有祠者①，赐其舍人卮酒②。
舍人相谓曰③：
“数人饮之不足，一人饮之有余，请画地为蛇，先成者饮酒。
”一人蛇先成，引酒且饮之④;乃左手持卮，右手画蛇曰：
“吾能为之足。
”未成。
一人之蛇成，夺其卮曰：
“蛇固无足⑤，子安能为之足⑥?
”遂饮其酒⑦。
为蛇足者，终亡其酒⑧。
——出处：
西汉·刘向《战国策·齐策二》
【解释】画蛇时给蛇添上脚。
比喻做了多余的事，反而有害无益，徒劳无功。
【用法】连动式;作宾语;含贬义
【近义词】徒劳无功、多此一举
【反义词】画龙点睛、恰到好处、恰如其分
[注释]
①祠（cí）——春祭。
②舍人——古代王公贵族手下的办事人员。
卮（zhī）——古代盛酒的器具。
③相谓——互相商量。
④引酒——拿过酒杯。
引，取过来。
且——将要。
⑤固——本来。
⑥子——对人的尊称。
安——怎么。
⑦遂——就。
⑧亡——失去。
翻译：
楚国有一家人，祭过了祖宗之後，便将一壶祭祀时用的酒，留给办事人员喝。
办事人员很多，仅仅一壶酒，到底给谁喝呢?
有人提议让每人在地上画一条蛇，谁画得快画得好，就把这壶酒给他。
大家都认为这办法很好。
有一个人很快就把蛇画好了。
这壶酒就归他所得。
这时，他回头看别人，都没有画好，就得意扬扬地说：
“你们画得好慢呀，等我再画上几只脚吧。
”正在他画蛇脚的时候，另一个人已经把蛇画好了。
那人把酒壶夺了过去说：
“蛇是没有脚的，你怎麽画上了脚?
”说罢，就喝起酒来。
英文：
drawasnakeandaddfeettoit—ruintheeffectbyaddingsth.superfluous蛇本来没有脚有人却给它加上脚,故事见《战国策·齐策二》。
比喻做事多此一举,反而坏事。
做任何事情都要实事求是，不卖弄聪明，不节外生技。
否则，非但不能把事情做好，反而会把事情办糟。
5.《北人食菱》
北人生而不识菱者，仕于南方。
席上食菱，并壳入口。
或曰：
“食菱须去壳。
”其人自护其短，曰：
“我非不知，并壳者，欲以去热也。
”问者曰：
“北土亦有此物否?
”答曰：
“前山后山，何地不有?
”夫菱生于水而曰土产，此坐强不知以为知也. （选自《缘箩山人集》）
注释：
1.并：
连同。
2.去：
去除。
3.欲：
想要。
4.坐：
因为，由于。
5.或：
有的人。
6.而：
却。
7.曰：
说。
8.菱：
俗称菱角，水生植物，果实可以吃。
性喜温暖和充足阳光，盛产于我国中部和南部。
果实有硬壳。
9.北人：
北方人。
10.以：
用来。
11.强（qiǎng）：
本文中指“勉强”。
12.仕：
（仕途）在……做官。
13.啖：
吃。
14.并壳：
连同皮壳一起吞下。
15.食：
食用。
16.何：
哪里。
17.识：
见过，见识
翻译：
北方有个不认识菱角的人，在南方当官，（有一次）在酒席上吃菱角，（那个人）连角壳一起放进嘴里（吃）。
有人说：
“吃菱角必须去掉壳，再吃。
”那人掩饰自己的缺点，说：
“我不是不知道，连壳一起吃，是为了清热解毒。
”有人问道：
“北方也有这种东西吗?
”他回答说：
“前面的山后面的山，什么地方没有?
”菱角生长在水中却说是在土里生长的，是因为他硬把不知道的说成知道的。
寓意：
其寓意是讽刺那些不懂装懂的人。
告诫人们：
人不可能什么都懂，但不能不懂装懂。
如果不懂装懂，就难免露馅出丑。
省略成分：
我非不知。
并壳者，（我）欲以（其）清热也。
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