执着作文之执着是一种智慧作文.docx
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执着作文之执着是一种智慧作文
执着是一种智慧作文
【篇一：
执着与坚持,一种需要拥有的精神】
执着与坚持，一种需要拥有的精神
——读《昆虫记》有感
徐家庄小学401班王发明
暑假里，我心血来潮地阅读了一本早已被我遗忘在角落的小说——《昆虫记》。
当读完最后一页时，我依然深深地沉浸在法布尔美丽的昆虫世界。
细细品读书中的文字，我感觉到的不仅仅是文字，而是一幅幅生动的画面，真实地在眼前显现。
我不由得感叹：
这位伟大的昆虫学家，为我们展现了另一个美丽新世界。
其中让印象深刻的是蟋蟀的家。
蟋蟀有着超强的挖动本领。
它挖住宅之前，一定要慎重地选择地点，找一处朝阳干燥又安全的地方。
挖住宅的时候，也是一点也不含糊。
如果今天干不完那就明天继续，累了就在自家的平台上休息一下，就算是冬天，还能够看到它从洞里挖出土来。
再说说它家的装饰，十分的简朴，干净，这实在令人赞叹啊。
这些书中描写的极为细致，似乎给了我们一个放大镜，看那些细微的事物。
在这些记录中，我看到了昆虫界的生老病死。
更另我惊叹地是昆虫身上竟然有如此不平凡的命运和独特的智慧。
所有的一切都值得我们去思考、体会。
另我叹服的不仅仅是这些小生命，还有法布尔探索大自然的执着与坚持。
在我们眼中微不足道地昆虫，他却把它们视为一个个生灵，自己生命的组成部分。
法布尔用他毕生的精力深入昆虫世界，怀着对这些生命的尊重与热爱，进行观察与实验，用文字真实地记录下了这些小家伙的本能与习性，似乎这些昆虫就是他的朋友。
读到这些，我似乎有点明白法布尔了。
我们常说，看待问题的角度不一样，理解问题的深度也就不同了。
其实昆虫并不丑陋，他们也有可爱、善良的一面，只是我们很少去了解它们的世界。
《昆虫记》开阔了我的眼界，激励了我的信念。
在以后的学习生活中，我要像法布尔一样的执着与坚持，做好每一件小事。
一本好书值得珍藏一生，愿你也有这样一本好书伴你成长。
【篇二：
放弃是一种智慧（500字）作文】
精选作文:
放弃是一种智慧（500字）作文
人的一生中，有很多是需要去追赶的，也有很多是需要去放弃的。
放弃，平
常都会认为它不好，但需要时真正降临了，才会认为放弃，有时比拥有更重要。
我们身边就
有许多例子，例：
如果发生了火灾，你不放弃钱财，那你注定会被困在熊熊烈火之中。
我
听过一个故事，讲述的一切就是要让我们学会放弃：
那是一个富有的人家，仓库里到处都是
金银财宝，但都被丈夫独吞了。
那家人吃不饱，穿不暖，但丈夫连一点碎银子都不肯拿出来。
那家人死了，是被饿死的，而丈夫则被饿死在了金银财宝山的底下。
这个故事就是要我们放
弃一些东西，才能换来更重要的东西。
有些人，懂得放弃：
他们放弃了自卑，得到了自
信；他们放弃了生命，得到了尊严；他们放弃了钱财，得到了希望如果你看到了放弃，换
一面，就会看到得到。
放弃，有时是一种得到。
我们要学会放弃，但并不是放弃一切。
有些东西是不能放弃的，像尊严、自信、希望等等重要的东西。
面对失败，放弃气馁；面对
成功，放弃骄傲；面对寂寞，放弃悲伤面对什么时，就应该相应得放弃什么，不然只会再
次面对它。
当我们放弃一样东西时，必然会得到另一样东西。
但要懂得什么该放弃，什
么不该放弃，这样所得到的一定是更好的。
浙江金华东阳市东阳市实验小学五年级:
陈婧
篇一：
放弃也是一种智慧
放弃也是一种智慧
孟津县常袋中学九
二班乔孟言辅导老师：
席延飞
夜渐渐深了，尘封的
记忆如洪水般倾泻而出，突然发瑞自己这些年来被心中那未泯的坚持与执着折腾得好累。
实
途迷其未远。
觉今是而昨非。
很想放弃，然而，放弃需要勇气。
忽然，脑海中闪过一
排字眼：
放弃，是一种智慧。
人的基本行为原则是“趋利避害”半日且是以得为利，失为害，只想获得，不想付出，人心因此有不知足的弱
点，既得陇，复望蜀，欲壑难填。
利使人心志迷乱，以至出现“舍命不舍财的蠢事。
这类蠢
事的发生，皆因缺乏放弃的智慧。
放眼滚滚的历史长
河，众多将士放弃了平凡温暖的生活，而横戈跃马于战争，保卫家园保卫国家。
他们放弃了个
人利益。
赢得了千千万万家宁静与和平。
由此可见，放弃是一种胸襟，是一种智慧。
伟人邱
吉尔曾做做过一个演讲：
我成功的秘诀有三个：
一种智慧，放弃
是对生命的过滤，是对自己的重新认识和发现。
不学会放弃，就难以成功跨越生命。
自古道：
有所失才有
所得。
这们只有果断地放弃应该放弃的，才可能成为最后的赢家。
如此想过，心情好多
了，便欣然入睡。
篇二：
作文---有舍
才有得,放弃是一种智慧
有舍才有得，放弃是一种智慧
-----读《学会选择，学会放弃》这个暑假我读了《学会选择学会放弃》这本书，深有感触，以下是自己的一
点小感悟，学会怎样的选择和懂得怎样的放弃在我们人的一生中是何等重要啊！
当我们走过
了童年的纯真，少年的欢乐，在经历了多次的失败，打击，挫折，坎坷中渐渐长大成熟是才
发现很多事情不能过去强求，无论内心的感受如何，坚持一定不要欺骗自已，要懂得放弃。
人的一生，可以选择的东西并不多，而要放弃的东西却很多，“弃也是一种智慧”，放弃是智
者面对生活的明智选择，只有懂得适时放弃的人，才会活的精彩。
当然，放弃不是消极避世，
而是另一种更实际的更合理的追求。
有得必有失，有失必有得。
无所谓绝对的赢，也无所谓
绝对的输。
人无法选择自己的出生，但在人生的道路，怎样生活和和工作中是有所选择和放
弃的，如果人生不懂得去选择也不懂得去放弃，那一辈子就永远也没有快乐，至今失去很多。
昨天的放弃决定今天的选择，明天的生活取决于今天的选择。
人生如演戏，每个人都是自己
的导演。
只有学会选择和懂得放弃的人，才赢得精彩的生活，才会有明天的人生境界。
做一个选择的时候，意味着放弃其他的感念，物质基至生命，选择与放弃是同步的，选择的反面既是放弃。
放下
一颗种子，收获一棵树，放下一处烦恼，获得一片清凉放下一种偏见，收获一种幸福。
当你
放下足够的时候，生命也将收获一片蓝天。
圣经中有这样一句话：
人降临的时候手是合拢的，似乎在说：
世界是我的”当离开世界是手是张开的。
仿佛在说：
“照那，我什么都没带走”。
现实，人生就走一连串选择与放手的过程，有取就有舍，有舍才
有得。
该放手的就要放手。
不是没有恒心和勇气，而是选择了一种进取的方式。
有人说；读书足以怡
情。
“还以博彩，足以张才”使人开茅塞，处鄙见，得心知。
养性是因为书中有着广阔的世界。
书中有着永世不朽的精神。
虽然沧海桑田物换两移，但书籍永远是新的所以热爱读书吧！
像
饥饿的人扑面包，那样也爱读书，让目光投向更远的财宝，让心灵向过去和未来，已知和未
知。
世纪老人冰心说过；“读书，读书”这是一句名言，读一本书，可以是心灵充实，是知明辨是非。
使人有爱心
和文明行为，礼仪规范。
而读一本书，可使心胸狭窄，使人不知羞耻，使人自私残暴。
成为
文明二十一世纪的建议着。
“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠那得清如许，为有源头活水来。
”让我们畅
饮这头活水。
知
识的富翁，精神的飞爽
正如拿破仑，希尔斯
说那样你无法还得你的相貌。
但是你可以适宜你的好心情。
你无法选择好长度，但足使可以
选择出的宽度；你无法选择这个世界但是你可以选择幸福快乐只要你觉得你是幸福的，那么
毫无疑问你就是幸福的啊。
篇三：
放弃是一种智
慧
放弃是一种智慧
九（五）班秦安
宁
小学五年级时，我是
一个特别好强的人，想在各个方面都比身边其它人强。
可是，好长时间过去了，学业没多大
长进，仍处于中等水平，其他方面也不过尔尔。
我很苦恼，就告诉了
妈妈。
妈妈说：
“我们去小舅妈家吧，到时候你就知道该怎么做了。
”我虽然很不解，但还是
点了点头。
临出发时，妈妈让我带上一只布袋。
二十分钟后，妈妈却让公交车师傅停在了一条河边，离小舅妈家不近也不远，但那是我最喜欢的地方。
因为那里有许多光滑漂亮的鹅卵石，而我最喜欢收集这些。
“你最喜欢收集鹅卵石，喜欢哪个就捡起来，装到我让你带的布袋中。
不过，我们一会儿要步行到小舅妈家。
”妈妈有点意味深长地对我说道。
我“嗯”了一声，算是回应了。
我们一路走走停停，我挑了许多好看的鹅卵石装进布袋。
很快，我的手臂就吃不消了。
“妈妈，再提，别说走到小舅妈家了，恐怕连动也不能动了。
”我对前方的妈妈喊道。
“是呀，那该怎么办呢？
”妈妈转过身来，“该放下，不放下，提着一袋子石头怎么能走到小舅妈家呢？
”妈妈笑了。
我一愣，又忽觉心中一亮：
是啊，人生有好多时候都该舍弃一些，轻装上阵啊！
于是，我放下装着鹅卵石的袋子，和妈妈并排走向小舅妈家。
之后，我一心学习，进步飞快。
在小升初的考试中，取得全年级篇四：
放弃也是一种智慧
放弃也是一种智慧
人性的欲望永远是无穷的，而欲望的存在有时并不是一件好事，属于自己的应该珍惜，而不属于自己的就学会放弃。
生命之中，不属于自己的太多太多，而人之只有一双手，握住的总是有限的。
一个人一生之中，当遇到各种各样的选择与诱惑，我们应该学会有选择放弃。
放弃不是一种无奈，也不是一种无为，其实理智与正确的放弃，是一种成熟，更是一种智慧。
放弃不是一种失落，更是一种收获。
或许你放弃了一样东西时，也就注定你将得到新的东西。
俗话说：
舍得舍得，有舍才有得，道理也就如此。
得与失是相对的没有绝对与唯一，正如放弃与收获也是相互的，并不是背道而驰，而是互联互牵相伴而行的。
人生历程漫漫，故太多的人喜欢想拥有一切，无论这拥有的是否值得或者属于自己所有，故面对诱惑时，人们总会不曾想过是否应该放弃。
梦越多，其实也就更虚幻；追逐的太多，其实也就给人以累赘。
有时我们总羡慕别人的洒脱与自由，也妒忌别人那份笑对一切的心境，其实这一切皆因为别人学会了如何选择放弃。
放弃给人以淡然，放弃给人以冷静，放弃也给人思考。
因为生活之中，太多时候我们必须得学会放弃！
身处十字路口，我们必须得放弃一条路，因为一双脚不可能同进踏入两条道。
当鱼与熊掌不可兼时，我们必须得学会放弃鱼或者熊掌，放弃不属于自己的，选择自己所需要的。
学会放弃，是让人于思考与正视中分辨真伪；学会放弃是让人处理进掂量轻与重；学会放弃更能让人分清黑与白。
【篇三：
2015年江苏省高考优秀作文选登《智慧》】
2015年江苏高考优秀作文选登
2015江苏高考作文题
根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。
智慧是一种经验，一种能力，一种境界?
?
如同大自然一样，智慧也有其自身的景象。
议论：
点击穴位，讲活道理
江苏省高考作文阅卷专家组
特约
点评
在信息技术高度发展、人们愈加席不暇暖的今天，让高考学子对“智慧”进行思考，有一定的现实针对性和丰富的启示意义。
“智慧”的特质是：
善，活，妙。
“善”是智慧的出发点，不善的经验、能力、境界只能产生“奸诈”和“狡滑”。
“妙”，是智慧的归宿点，它令人惊叹：
多么巧妙，多么美妙，多么圆满，多么通达！
“活”，是这两点的连结和必由之径，没有“活水”的淘洗和推进，经验、能力、境界永远不能更生，只能老去；这种“活”，表现为一种灵气，一种悟性，一种敏锐，一种创新。
此次作文考试，不要求考生对上述种种全面把握，能从其中一点突破，即可。
不论是议论性文体，还是记叙性文体，都期望考生写“活”，充分展示自己的智慧。
尽管除诗歌而外文体不限，但今年江苏高考作文的答卷依然以“议论性文体”为主，超过了三分之二。
这是三十多年来形成的习惯。
惯性的飞舟是很难阻遏的。
所以，本专家组正视这一“作文现实”，通过今日扬子晚报优秀作文专版，议论一下“议论”。
何谓“议论”？
概而言之，就是“分析”，“分”解和剖“析”所拟中心论点包容的种种人情、种种事理、种种内部构造、种种外部联系。
分析好，大有益；分析好，理自现。
这一观点，我们已在有关报刊阐述过了，此刻再强调一次。
然而，很遗憾，如今的高考作文中鲜见实实在在的“分析”，仿佛“中心论点”一旦确立，就万事大吉，无须再析理明理。
譬如今年谈“智慧”，许多作文开宗明义：
智慧是个好东西，是一种人生佳境。
按照“议论”的基本要求，接下来应当多问几个“为什么”，层层剖示，直抵问题的核心。
但相当多的考生全无这种意识，他们将“智慧好”视为一种公理，毋庸论证，结果是“颂歌”一唱到底：
智慧好，智慧好，智慧就是好，好得不得了?
?
为了写满800余字，这类“议论性文章”使出了两种“绝招”。
一是拼命举例：
周国平如何，汪国真如何，王国维如何，连本“三国志”；另一手是大量引用名人警句：
林徽因如是说，林清玄如是说，林语堂如是说，林林总总，就是没有“我”如是说。
其实，800余字的临场议论文只须精选一个“事例”，作者的精力应当集中于剖析这一事例，从不同的角度审视它，从不同的层面敲打它。
若用多个事例，则必须处于不同层次，不能骑着马儿在平坦的草原上溜达，要么跃上山巅，要么跳下大海。
至于引述名言，绝对不能多，更不能滥；多了就自己剥夺了自己的发言权，滥了就等于说废话。
今年，不少考生开篇就是“周国平说”，说什么？
说“智慧引领生活”。
这句话，几乎每一位高三学子都说得出来，何必恭请周先生来帮忙呢？
阅卷者只能一声长叹。
据我们所闻，当今有一些中学让学生在考前大背“名人事迹”，大诵“名人警句”。
这种做法有害而无益，应当更除。
本版着力推介的八篇“议论性”作文，之所以优秀，就在于不浮光掠影，面是稳准狠地点击“穴位”；不铺陈死板板的套话，而是生气灌注，努力将道理讲活。
《智慧是一间寂寞空屋》，以“一只晶莹剔透的蝉蜕”为由头，盘活了生命和智慧的“大气度”，相当机智。
《庄子的智慧》，是一篇哲理性散文，作者以叙带议，精选了三个小生命：
鱼、蝶、龟，皆与庄老先生休戚相关、灵犀互启，而且视点有异，富于变化，同样将哲理说活了。
《“倔”与“笨”的力量》，用了两个事例，但不是平面铺陈，朱东润先生的事迹突出一个“倔”字，江衍振先生的事迹突出一个“笨”字，最后收拾到“智慧”上，颇现逻辑张力。
《中国，咱们慢慢来》，属于“时评”，有讽有颂，针对性较强；有病呻吟，不玩飘浮的“风雅”。
此文的由头也很巧妙：
“水词”，水词的“废”而不废。
很有一点意思，令阅卷人眼睛一亮。
《生活智慧和城市景象》、《智慧之光》两篇，皆从日常生活中发现了比较新颖的话题，顿时秀出成千上万的老生常谈。
《智慧的境界》、《大智若愚》两篇，长于层层析理，能从“穴位”打进去，触动相关的“经络”，可嘉。
愿我省中语界细心审视一下以上“议论性”优作，以利来者，并改变高中生“议论”不景气的局面。
我们期待来年。
《智慧是一间寂寞空屋》
夏雨初霁，于校内一棵不知名的老树上，拾得一只蝉蜕，很好的中药。
一颗露水滚落。
就着千千万万露水的光芒，我看清了这只晶莹剔透的蝉蜕，这是一间寂寞的空屋，惹人怀想蝉那令人敬佩的、生命的智慧。
如同大自然一样，智慧也有其自身的景象。
智慧即是一间寂寞空屋，不盘花簇锦亦不金碧辉煌，只如蝉蜕一般在灰色的雨幕中微微闪耀着一星光华，于漫漫长夜中点燃了一豆灯火。
寂寞空屋，耐得住寂寞亦拒绝悲凉。
蝉之生命有限，于阴暗潮湿的地下蛰伏数载只为了一个夏天。
数千个寂寞长夜它们无言熬过，待到一朝羽化，便成为盛夏最出色的歌者。
这时，它们的生命已然垂垂老矣。
人之老年，免不了自怜自哀，忧伤慨叹，哪里来的心情唱什么歌呢？
可蝉偏不。
“乌发如银”的时节偏要日日欢歌，这便是生命的大气度。
寂寞空屋，可有形可无形，是一个人此生生命存在的证据。
人之智慧便在这空屋中岁岁积淀，蕴于血脉的最深处。
项脊轩，旧南阁子也。
这是归有光的寂寞空屋。
室仅方丈，容不下金银珠宝亦容不下繁华如梦，容得下的仅是那一份割舍不断的回忆。
“某所，而母立于兹?
?
”归有光在这里读书成长，身后有母亲嘘寒问暖的身影。
空屋虽寂寞，此心却温柔，体察父母亲情，就是我们最平实的智慧感悟。
寂寞空屋，给高蹈以平实，给浮华不定的心灵以脚踏实地的依靠。
史铁生活到最狂妄的年纪上忽然残废了双腿。
他的世界，从此不再有欢笑嬉闹。
他走进地坛，走进百代帝王家遗落下的那一间寂寞空屋。
他看见叶上阳光、花间蜂蝶，他听见这世界繁华落尽，生命一如往昔的答案。
“死亡是一个必然来临的节日”，史铁生如是说。
他的生命于此一间寂寞空屋中褪去了年少气盛，褪去了高蹈与不切实际的幻梦，他拥抱敞开的生命之门，成为智者。
人活于世，往往被各种各样的幻光所眩惑，心灵与智性迷失在追逐所谓天堂的路途中。
其实，“天堂不是一处空间，不是一种物质性存在，而是道路，是精神的坦途。
”我偏居一隅，独拥这一方智慧的寂寞空屋，我已在天堂。
《庄子的智慧》
推开庄子的门，他不在。
本想与他交谈，可惜，他不在。
我漫步于草庐旁，落叶已积了八层。
他真的在这里住过吗？
还是让他的智慧随着自己的身影飘走了？
“不，我可以证明他在这儿住过。
”循声望去，原来是池中探出头的鱼。
“我是他笔下快乐的鱼，他从未想过自己是怎么知道惠施是快乐的，但他却知道我是快乐的。
他现在的确不在这儿，但是你可以在任何地方找到他。
他可能在清风中与你交谈；也可能在这碧波里映出你的真实，你的心灵；他多半融入了你的心中。
”鱼摇动着尾巴，游远了。
我站起身来，这可以照透人之心灵的碧波，不就是庄子的智慧吗？
不知何时，肩上停了一只蝴蝶。
“他带走的是我，留下的却是他。
我们在梦中飞舞，在花间大笑，我们让后人疑惑已久，可我们却感知着对方。
他对这俗世累了、倦了，所以他为他妻子的解脱而开心。
他无时无刻不在微笑，也无时无刻不在思考。
他让生命的每一刻都如我翅膀上的花纹一样美艳。
他选择了我，让自身也升华得如此美丽。
”蝴蝶扑闪着翅膀，飞入花间。
我闭上眼，这直透心房的花香不也是庄子的智慧吗？
“你是官吏？
”脚边爬来了一只老龟。
“不，不是，和你一样不是。
”我俯下身子。
“好得很，清爽得很，庄子曾以我为喻，拒绝相位。
其实，这泥土并不脏，曳尾于其中真的是世间最快活的事儿。
有人曾问我带着这么重的壳行走累吗？
殊不知，我早就把壳视为自己的血与肉，又怎的会觉得累呢？
就像有人问庄子读那么多书累吗？
在自然中行走累吗？
书与自然早已是他的血与骨，何谈受累呢？
”龟转过身，爬向淤泥深处。
我直起腰来，原来这淤泥中也蕴藏着庄子的智慧呢?
?
庄子生于乱世，在世间唱着属于他自己的狂想曲。
他赞叹自然的伟大与人的渺小。
并不是我们离庄子的智慧太远，而是尘世的尘埃遮住了我们的心扉，困住了我们的脚步。
自然是伟大的，人类是渺小的，但当二者合为一体时，人的渺小也就不可见了。
这才是庄子智慧的根本吗？
我不禁嘲笑自己的浅陋，竟在这里等庄子回来。
我应当去大自然，应当去世界上的每一角，去寻找，去拾起他遗留的智慧。
《“倔”和“笨”的力量》
大跃进时期，朱东润老先生作为复旦中文系主任，自然被推上讲台作“多快好省”宣言。
可是老先生却牙根紧咬，面色难看。
简直要上刑场似的，支吾了半天才说出话来：
“我原计划五年完成的三本书，现计划三年完成！
”话音刚落，台下便是一片哄笑之声。
“太慢了！
”可是老先生的倔劲却上来了，说什么都不肯再让步：
“不行！
不能再少了！
最少三年！
”这若是被日码万字的当代作家看见了，怕也是要笑掉大牙的。
何必这么“倔”？
何必跟“效率”较劲？
简直是一根筋！
的确，对于讲求效率的智慧的当代人来说，这样的做法，实在是不知变通，乃至于冥顽不灵了。
三年，岂止是三本，著作等身怕也不是问题。
只要愿意“坐家”，轻敲键盘，日码万字也能轻松搞定。
只是，如此随缘、如此写作，其成果怕也如稀释过的咖啡，醇香不再，喝起来恰如变了质的白开水。
同样“冥顽不灵”的，还有历史学家江衍振老先生。
他曾一度名声鹊起，然而他的出名，却不是因为有多少的“智慧”，而是因为“笨”。
十多年的时间，老先生统共写了三本书，加起来不过七十余万字，平均到每天不过百余字。
然而，为了搜集史料，老先生访遍了各地
图书馆、书库，翻阅了两千多万字的史料，直是“上穷碧落下黄泉”。
如此辛苦如此笨，甚至弄得几天几夜不眠不休，最终才有了那么一点老笨结晶。
然而，这样的著作，定心读来，方知是“字字含血”啊！
二老的作为，认认真真地昭示：
真正的智慧，往往始于“倔”、成于“笨”，在于甘坐冷板凳，倔傲地向浮躁叫板，坚定地从“笨”处着手。
古人吟诗“两句三年得，一吟泪双流”，方才有“语不惊人死不休”的震撼。
然而，这种精神离今天的我们实在太远了。
在速度与效率所带来的紧张与刺激中，精品之作也离我们越来越远。
我不敢说今天市场上的作品全部流于平庸，但在市场利润的引诱下，可以肯定的是，有一部分，甚至是一大部分作品，早已随浮华而去！
“流水落花春去也”，这流失了的春华，恰恰是我们最可珍惜的“智慧”。
什么时候，我们的作家能够再一次手拍胸膛，咬牙切齿：
“不行，最少三年！
”？
《中国，咱们慢慢来》
中国古代戏曲中“水词”占据着重要的地位，“水词”便是废话，《西厢记》中“开言有语叫张生”，“开言有语”便是水词，没了水词，音韵不谐，听着也就不美。
汪曾祺曾经提出将水词编写整理成册，以供研究。
中国人的骨子里蕴藏着一种不紧不慢的智慧。
从舜至成汤以来，强大的民族经验赋予了华夏子孙细细思考的能力，濡养出如同老者一样耐心的智慧。
对美的执着乃至苛刻的追求，使以往的中国人从不缺乏耐心的智慧。
中华的文化亦是一脉相承，不似意大利，他们从罗马的废墟上建设了自己的家园，而语言文化却与罗马毫无关联，所以当他们自称为“罗马人”时，拉封丹的驴子笑了。
可是我不明白，为什么当下的人们对那些细致且耐心的景象视而不见。
木心先生在酒馆看见伙计往黄酒中加糖，便感叹江南不在。
旧时黄酒是不加糖的，如今的人们已无耐心去细细品味酒中的苦涩和香甜了。
若是有一天，我们只得称那些一笔一画勾勒出百子图和年画的人为“他们”时，又有何证据来告诉世人我们是华夏子孙？
西塞罗说：
“我喜欢青年人有老人的智慧，正如老人有青年人的智慧。
”
作为一个古老的民族，华夏的大地上洋溢着蓬勃的朝气。
而值此发展腾飞之际，我不禁要善意地提醒：
中国，咱们慢慢来。
时下中国，百年来的自卑、自尊、憧憬与焦灼使人们迫不及待地去迎接那似乎必将到来的一派歌舞升平。
我们似乎渐渐失去耐心，失去沉稳，只因一些同胞失去了对传统文化的记忆。
轮船、高铁、飞机，科技的进步使天涯比邻，经济的签约日益频繁，而谁又能保证，那些“合同”比孔子木车上的典籍更使人信赖？
我们是否还有耐心，冷静地对待发展，放缓“席不暇暖”的脚步，盘点古典文化，重拾耐心的智慧？
如果不能，来年祭扫时，牌位上就会出现一个和蔼的老人，笑问：
“你是谁？
你从哪儿来？
”
中国，咱们慢慢来。
《生活智慧的城市景象》
很奇怪不是，现代人一提及生活智慧，往往是指那些归隐自然的“居士”。
那些饱览浊世鄙陋的文人雅士，看破红尘，收束杂念而遁入山林。
东篱把酒，荷锄而归，荒径的草木掩映下，一位衣带飘飘的自得之人，构成了“田园之乐”的景象，仿佛成了“生活智慧”的代名词。
至于城市，好像只剩下充满铜臭味的贪婪与疲惫，智慧之景象无处可觅。
人们常误认为那种享受天然的生活智慧只能在野外寻得，将其与遁入林泉直接等同。
于是，有人放弃高薪隐入南山，有人将书店开到偏僻乡村并名曰“碧山计划”，无一不想借青山绿水的景象将自己的生活智慧示众。
城市的车水马龙中，真的没有其所求吗？
与其说城市忙，不如说人心空。
“一个人看了一夜雨，谁也没告诉，是孤独；只告诉了一个人，是爱；发了个微博‘你若安好，便是晴天’，是矫情，也是我们的时代?
?
”我们耽溺于一呼百应的互动，享受他人的关注和点赞，实际是为了掩饰内心空虚，掩饰梁文道所说的“巨大而荒凉的孤独感”。
此乃假借微博求取呼应与共鸣。
若问为何往郊野跑？
一种是借助外力，用山的厚重、水的澄澈唤起心底的本真，觅取对生命的最初体悟；另一种则是找个没有无线网的地方，强行节欲。
想想，窗外淅沥下着雨，朦胧了霓红灯的色彩，一个人，在窗边听雨。
多么诗意
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