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作文范文之知人善任的作文素材
知人善任的作文素材
【篇一：
经典人物写作素材】
经典人物写作素材
1孔子
６３岁时，曾这样形容自己：
“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头,历尽艰辛，不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命，但孔子并不灰心，仍然乐观向上，坚持自己的理想，甚至是知其不可为而为之。
（周震宇）
孔子在做鲁相的日子中，其能大展其才，但因国君不明，只得周游列国。
或而谓之游，可此绝非游说之路———诸侯无一纳其言。
但其在天下纷争中，为天下奔走，为他人奔走。
在所有人都觉得“礼”已不会富国强兵之时，其却矢志不渝：
东方诸国遍布了他的足迹，中华大地散满了他的喟叹。
圣人居于天地间，绝非呼天抢地地狂号，只是留下一片静默，一片永恒。
“道不行，乘桴浮于海”，静默中蕴含了无穷的力量。
（何君源）
孔子正直、乐观向上、积极进取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社会.孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。
“己所不欲，毋施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人”等第，都是他的做人准则。
（阮倩莹）
孔子‘仁者爱人’思想成为处理人与人之间关系的极有价值的精神财富，是应该继承和发扬的宝贵财富。
当今世界，和谐稳定、共同发展体现了孔子“和”的思想的精髓。
中国提出构建社会主义和谐社会，继承和发扬了孔子“和”的思想，表明中国对外是和平发展，对内是和谐发展。
孔子的“天人合一”，是整个宇宙与人的和谐。
科学地处理天、地、人的关系，是“天人合一”的核心，从现代意义上理解，“天人合一”就是发展推进和谐，和谐保证发展。
“天人合一”这个古老的命题，在当代社会仍然闪耀着智慧的光芒，对于我们今天全面建设小康社会、构建社会主义和谐社会具有重大的现实意义。
（谭锡坚）
2.屈原
灵动飘逸的屈原在风起云涌的年代像一只孤独的小船，飘飘荡荡靠不了岸。
他生活在楚国，在这个战乱纷呈、风雨飘摇的国度。
作为宗室贵族的一员，也曾显赫一时，一度得到楚王的信任。
怎料天危难测，不久就因为谗言而被渐渐疏远。
到顷襄王时，他更是被放逐了，人言可畏啊！
国家混乱，危亡在即，悲愤的屈原在江边一次次地迂回徘徊，他真的困惑了：
为什么美丽的“鸾鸟凤凰”被人们疏远，而那可恶的“燕雀乌鹊”却占据了高堂暖巢？
为什么美丽的露申花和辛夷树，死在了荒蛮的不毛之地，而那荒疏的杂花乱草却倍受人们的宠爱。
满腹经纶的他被这问题纠缠着。
最终，诗人绝望了，也许江水能带走这些烦恼吧，于是在最孤独的时候，他把自己交给了江水。
后世的人们，仰望和膜拜他伟岸的身影，企盼着那份可望而不可及。
滔滔的江水奔流不息。
江水在等待，江水中的屈原也在等待。
这一等就过去了千年。
论述屈原的无奈、困惑、命运的悲惨（麦锝城）
屈原既不是宗族观念极重的在朝贵族，也不是一个只爱楚国而目无“天下”，心胸狭窄的蠢人，他至死都没有离开楚国，是用实际行动强化了“热爱父母之邦”这一美好情操。
或许有人觉得他好傻，可难道你会对粘满自己民族血腥的刽子手摇首乞怜吗？
论述屈原的爱国（麦锝城）
诗人追求崇高的政治理想，遭到楚国一伙奸佞的阻挠，连楚怀王也疏远了他。
但是，诗人的决心从未动摇。
他反复强调：
“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”；“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”。
独立不迁，横而不流，百折不挠，宁死不屈，是其人格崇高的很好体现，也是其人格魅力的核心。
论述屈原人格魅力（麦锝城）
屈原虽遭谗被疏，甚至被流放，但他始终以祖国的兴亡、人民的疾苦为念，希望楚王幡然悔悟，奋发图强，做个中兴之主。
他明知忠贞耿直会招致祸患，但却始终“忍而不能舍也”；他明知自己面临着许许多多的危险，在“楚材晋用”的时代完全可以去别国寻求出路，但他
却始终不肯离开楚国一步。
他对祖国的无限忠诚，可与日月争光。
他对自己的政治理想与人生理想有坚定的信念，为追求自己的理想不惜与自身所属社会集团的大多数人对抗，宁死不渝。
（黎嘉雯）
投水以明志，以剖心迹。
正是这种精神品格使得屈原的精神达到了一个理想的高度，成为诗人人生放达和恢弘气势的心理展示。
不然活着会更加痛苦，那就洁身自好，不与污浊同流，就以芷兰之香抵御世间污秽之气。
（梁景阳）在众人皆醉的麻木空气中，你选择了清醒；在众人皆浊的恶浊世道上，你选择了清白；褪去了华服，你选择了荷叶制成的衣裳；逐出了京城，你选择了汩罗河的波涛。
于是你用生命代价作出了自己心灵的选择，而且从未有过悔意。
你披发行吟、形容枯槁，一声悲叹“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”，就已经全无遮掩地宣泄出你的任性和倔强。
那“鸾鸟凤凰，日以运兮”的无奈，“燕雀乌鹊，巢堂坛兮”的愤懑，令你只有选择以死亡来树立良知的威严与人性的雍容气度。
你不管别人诧异的眼光，你只一心一意地构筑那个神秘的美丽幻境。
可用于“选择”、“尊严”、“不随污浊”等话题（卢健潮
3.项羽项羽有一班贤士良将在身边，包括范增、项梁和族弟项庄等，可惜他刚愎自用，不纳诤言，结果忠良渐去。
相反，刘邦知人善任，推心置腹，韩信、张良、萧何及樊哙等都愿意为其鞠躬尽瘁、死而后已。
（黄浩晖）项羽，一代霸王。
然而他只会治军，而不能治国。
成就了霸业的项羽乃以武力经营天下，却不知天下最需要的是休养生息。
项羽的霸业开始衰落，最终弄得是四面楚歌，乌江自刎。
天亡项羽，项羽怎能不败，但这天并不是神，而是百姓、是民心。
得民心者得天下，项羽反秦之时，是民心所向，因而得以成功；项羽灭秦之后的所为，是民心所背，怎会不败？
（黄静君）项羽最终失败了，但他并不是一个失败者，他的英雄的魄力，征服了无数的人。
他胜得豪迈，败得壮烈。
生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。
横刀吻剑，何等壮怀激烈！
这一剑，使他最终塑造了壮美的自我；这一剑，使他在历史时空里给后人留下了万代仰视的终极英雄造型；这一剑，在多少个世纪之后还让血性男儿血脉贲张、心潮澎湃。
英雄不惜死，惜死非英雄。
项羽死了，一座昆仑山崛起了。
项羽死了，没有留下失败与悲伤，只有盖世风流。
他虽然失败了，但他仍是英雄中的英雄。
他虽然失去了江山和肉体，但却赢回了自己，虽死犹生。
宁肯舍其身而成其心。
项羽者，天地之间真英雄也！
不完美的英雄也是英雄。
英雄末路，即使“四面楚歌”，你显示的也仍然是大英雄的本色。
“力拔山兮气盖世?
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”，英雄的数行清泪，动情吟唱，让天地动容，令山河变色；虞姬挥向粉颈的剑锋，了却了你的百转愁肠，你又可以了无挂碍的驰骋沙场；你的身影只要在汉兵眼中出现，他们就已经吓破了胆！
身陷重围，你要为部下突围去拼杀。
你说你可以“斩将，刈旗”，“必三胜之”。
果然你身上虽然九处被创，然而取汉将首级仍如探囊取物，独身“杀数十百人”！
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?
垓下血流成河，天昏地暗，哀怨繁急的《十面埋伏》，遂成绝唱！
东城惨败，你把乌骓马赠给好心要渡你过江给你劝慰的亭长；惭愧之心，让你不肯渡过江东，却执意要和随你出征的八千江东子弟共眠疆场。
即使在生命的最后一息，也要把你英雄的头颅用来成全“故人”的爵位。
对爱人对朋友对江东父老哪怕就是对自己的死敌，你也讲究做人的坦诚！
真风告逝，大伪斯兴；在以背叛伪诈为时尚，以出卖尊严坦诚为荣耀的时代，更显出你的可歌可泣！
——英雄项羽，你真正是大仁大义有诚有信有情有意的堂堂男子汉！
顶天立地的英雄！
（李敏岸）
4.苏武苏武在出使时因受到牵连，被扣留下来，并被要求背叛汉朝，臣服单于。
苏武严辞拒绝了,单于命人断绝提供食品和水，但濒临死亡的苏武仍然没有屈服的表示。
他被流放到了人迹罕至的地方去牧羊，但是心里总想着要回到自己的国家去。
好一个永远的苏武，他用睿智，铭记下对大汉忠贞不渝的信念，在漫天风雪中且行且歌，把那光秃秃的旌节升华为一段千古的惊奇，书写了一段铭传千古的悲歌。
好一个永远的苏武，他用勇气，忘却了单于荣华富贵的引诱，在大漠黄沙中渐行渐远，把那群枯瘦的羊群定格为一段不朽的
历史，挥洒了一曲可歌可泣的壮丽诗篇。
历史不能忘记，在浮华与坚守之间，北海的苏武，那流放于荒山野原的铁血男儿，用不屈与铮铮傲骨作出了最完美的诠释，忘却富足，成就气节；铭记祖国，造就伟大。
（周震宇）哀叹，当汉使谋反事败；正气，当苏武拒绝折节叛敌；惊诧，当单于面对这个宁死不屈，不为富贵所动的铁血男儿；执著，苏武举起羊鞭，选择作高山雪莲那执著而圣洁的守望。
我明白了，在忘却与铭记之间，在享受与坚忍之间，那行于枯草寒冰之上的苏武，用执著与信念作出了最美好的答案：
富贵，只不过过眼云烟，忘却，便是它的最好归宿；忠心，方才是历史永恒，铭记，是它的精神家园。
（观点；爱国，民族精神；人怎样，世界就怎样）（黄军博）挥一挥羊鞭，锦帽貂裘，他将其扔进云霄深处；弄一支秃笔，矮纸斜行，他镌刻出对大汉最深切的眷顾。
一边是高官厚禄，一边是赤胆忠心：
站在忘却与铭记之间、站在逸豫与忧劳之间，他选择了忘却富贵，选择了铭记忠心给人性涂上最浓重的一笔。
自古以来，中国就为流亡者设定了一种永世垂范的模式－－苏武。
汉朝苏武，出使匈奴，因故被扣。
苏武拒不归从匈奴，矢志忠于汉室作为流亡者，苏武是忠诚的象征，苏武的使节棒标示着忠君气节的极致，这种坚持气节与操守，始终不忘自己职责的人，正是我们中国历史上的脊梁，他的精神已深深渗入我们民族的血脉之中.他要用挺直的脊梁，驾起横亘天山，沟通中原的飞虹，他与冷月作做伴；他与孤冢为伍；他用睿智，铭记下对大汗（汉）忠贞不渝的信念。
（陈晓茵）
5.廉颇和蔺相如
语言，有时是化解误会的良药。
赵国的大将廉颇妒忌被赵王器重的蔺相如，扬言要使他难堪，而蔺相如却处处避免与之发生冲突，众人不解，蔺相如的一句“先国家之急而后私仇”道出了他的用意。
这句话亦使廉颇瞬间消除了对蔺相如的偏见，他负荆请罪，最终与蔺相如成为刎颈之交。
蔺相如的那句掷地有声的话化成了一座桥梁，使两位大臣的心得到沟通，使廉颇了解到蔺相如高尚的人格。
可见，语言，是信息的载体，通过语言，许多误会得以消除，不少心灵的隔阂能被冲破。
论述语言的力量（麦锝城）
漫步于历史的沙滩，捡拾一枚枚成功的贝壳，上面写满了‘双赢’。
春秋的征战，战国的纷鸣，群雄争霸，逐鹿中原。
面对强秦的进攻，是双赢的智慧使廉颇和蔺相如和谐相助，武有廉颇，文有蔺相如，二者相互配合，救赵国于水深火热之中，拒强秦于国门之外，同时，也使二人为后人铭记，使‘将相和’的美谈流传至今。
”论述双赢（麦锝城）
6.司马迁
尽管你也曾悲伤，为一个堂堂太史令竟沦落成阶下囚而哭泣；尽管你也曾孤独，在不见天日的高墙铁栅内，没有一个人去抚慰你心中的伤痛；尽管你也曾委屈，在受尽宫刑的时候，还要忍受别人的冷嘲热讽；你也曾绝望，在一次又一次的打击下，你不知这样的日子何时是尽头?
?
但是，你没有堕落，没有倒下，而是坚强地、勇敢地站了起来！
为了又重新提起笔，著成了流芳百世的《史记》，被近代文学家鲁迅称之为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
论述理想（麦锝城）司马迁是汉武帝的史官，在父亲死后，为了实现父亲的遗志，他开始正式写作《史记》。
然而正当他专心著述的时候，灾难降临了：
因为李陵事件，他遭受了腐刑，心理上和生理上都遭到了摧残。
他想到了死亡，然而在囚室中，他从“西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》”的遭遇中获得了自己新的生命动力，他把自己的生命交付给了《史记》的创作。
论述生命的意义（麦锝城）死，可以明志；生，则可以践志。
司马迁受累于李陵一案，就算死，也不枉一个铮铮谏烈之臣。
司马迁握着那杆沉甸甸的铁笔走来。
他那依然矫健的身姿，依然从容的步履，丝毫没有带着对人生的不公与苦痛。
他选择了生，让朋友亲人都感到难堪的生。
有些惊讶，那种肉体的折磨和精神的屈辱竟没能在他身上留下一点痕迹？
不，留下了，留下了灿烂辉煌的第一部记传体通史，也许只有那部“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的《史记》才能证明这一行为的价值。
虽斗转星移，仍不失与日月争光的鸿著
巨篇。
可用于“选择”、“转折”、“坚持自我”等话题。
（卢健潮）
有一种苟且偷生是高尚的，它叫忍辱负重；有一种低头弯腰是无奈的，只为高尚的追求。
为了《史记》，司马迁抛开尘世的繁琐，放下了个人荣辱，献出了自己的一生。
他让人们明白了什么叫坚忍，什么叫崇高。
他记录了历史，历史也将他永远铭记。
（冯镔华）自己的理想，
7曹操
“破黄巾，灭袁绍，挟天子以令诸侯”，这一切无不表现出曹杰出的军事才能和高超的政治手腕。
“酾酒临江，横槊赋诗”，高唱“山不厌高，海不厌深。
周公吐哺，天下归心”，更是表现出他广阔的胸襟和浪漫的情怀。
曹操是一个强人，有巧取豪夺的能力，横冲直闯的勇气，抑强扶弱的智慧。
他的产生既是个人际遇，也是历史的必然选择。
纵观整部《三国演义》，哪个人及得上曹操这样军事、政治、勇气、谋略、才气集于一身呢？
（何君源）
曹操，一位伟大的军事家和诗人，真实的他何尝不是一个性情中人。
尽管他在书中说出了“燕雀焉知鸿鸪之志”和“宁可我负天下人，休叫天下人负我”的放诞之言，但他在现实中却是一个文采飞扬，一个历史上不可或失的伟大诗人。
他的“老骥伏枥，志在千里”激励了多少丧志的人，他在赤壁之战前期“酾酒临江，横槊赋诗”是怎样的沉着与冷静。
是历史使他成了一个奸雄，但他却使自己成为一个伟大的诗人和军事家。
他不是奸雄，他是一个英雄，一个历史的英雄。
（梁允泰）
曹操的成功不仅因为他的杰出才能和善于招揽人才，还在于他有着豁达的胸襟和广阔的胸怀。
在赤壁的惨败之后，曹操并未一筹莫展，而是笑着说了一句“今北方仍由我所据，并且三次大笑展现出他对待挫折的乐观态度。
“山不厌高，海不厌深。
周公吐哺，天下归心。
”曹操在人才任用方面向来都是求才若渴，知人善用。
用人唯才，罗致地主阶级中下层人物。
（谭锡坚）
8陶渊明
陶公安在？
伴着一路菊香走去，才发现菊并不是执意要与名利决裂，只是愿在“世人皆醉我独醒，世人皆浊我独清”中不失自己的真性而已。
陶公的菊，永远是此花开尽更无花，不是为了标榜自己与众不同，而是在那黑暗无序的统治中，唯有孤掌，如何鸣击？
独存只雁，怎来齐飞？
料想茫茫人海、芸芸众生，却都羁绊在这尘世中，又有谁会将真情真我看得比功名利碌、荣华富贵还重要呢？
要有，也是虚伪的矫情而已。
他向往的社会是和平安宁、自耕自食、无竞逐无虚伪、没有相互压迫和残害的社会；他追求的人生是淳朴真诚、淡泊高远、任运委化、无身外之求的人生；他所喜爱的生活环境，也是恬静而充满自然意趣的乡村。
由于这些追求，使他的大多数田园诗呈现出冲淡平和、旷洁悠远的外貌，此即前人所言“静穆”。
但在这背后，却充满了对现实社会的憎恶与不安，对人生短促深感无所寄托的焦虑。
在失望之后陶渊明并没有泯灭自己的理想，冲淡平和之中，包藏着炽热的爱与恨。
“日月掷人去，有志不获聘”，便才是诗人的真正的人生追求。
（张紫茵）
“安贫乐道”是陶渊明的为人准则。
努力保持品德节操的纯洁，决不为追求高官厚禄而玷污自己。
他并不鄙视出仕，而是不肯同流合污。
他希望建功立业，又要功成身退。
他的晚年很贫穷，到了捱饿的程度，但是并没有丧失其为人的准则。
潜叹曰：
‘我不能为五斗米折腰
向乡里小人！
’即日解印绶去职。
（黄静君）
9李白
他追求自由，追求理想，追求没有被人的心智造成阻隔的天地，追求完美的不容有丝毫卑屈的人格，因而在他笔下，一切高山大川都像是这种内心世界的外化，他眼里的黄河，是黄河之水天上来，奔流到海不复回;他眼里的长江是登高壮观天地间，大江茫茫去不还，黄云万里动声色，白波九道流雪山。
（彭日立）虽然经过了一千多年的沧桑，我仍能清晰地体察到李白当年的痛苦与挣扎。
为了一生的追求与梦想，也许他想到过妥协，毕竟生命是短暂的啊，而侧身长安天子身旁又是实现人生价值的千载难逢的机遇。
繁华沉寂的深夜里，仗剑醉酒的李白让目光投向月明星稀的杳深的苍穹。
此时，惊惧的飓风横扫着痛苦与挣扎：
怎能让如此短暂高贵的生命，沉溺在庸俗中、禁锢在牢笼里！
我李白怎能当一个摇尾乞怜的弄臣！
长安的街道幻化为捆人的绳索，长安的宫殿已成牢狱。
于是在中国知识分子的群体中，终于出现了一个伟大的叛徒。
李白用自己傲岸独立的人格，为后来的知识阶层树起了一个虽然险恶却藏着无限人生乐趣、通向无限风光的大境界的路标。
10杜甫
有这么一个人，天涯流转，到处飘泊。
有这么一个人，穷途潦倒，贫病交迫。
这个人，把诗当做一生事业；这个人，把一生遭遇都写成诗；而他那波折多难的一生，正是历史沈郁悲痛的一页。
他的诗，是时代的实录，历史的见证。
我们因此称他的诗作是「诗史」，也尊他为「诗圣」。
他就是－－杜甫。
杜甫一生东奔西跑，没有过几天好日子。
但是他心中有爱，笔下有诗，他的真实人生虽然愁苦不堪，他的文学生命却光芒万丈。
（李丽莎）
11苏轼
“一蓑烟雨任平生”，一生的风雨换来苏轼泰然自若的一笑。
没有人比他更超然物外，更兀傲伟岸，更刚烈坦荡的了。
就是这样一个傲岸的人，虽然时运不济，命途多舛，写就的诗词却依旧雄健奔放，挥洒自如，仍旧志不灭，心不死。
“风雨”不怕“斜照”、“相迎”不喜，无可不可，便是参透后的一种超然物外的至高境界。
苏轼一生忠而见疑，直而见谤，此际落得个远谪岭南的下场，不也正是“多情却被无情恼”吗？
他嘲笑自己的多情，也就是在嘲笑那些加在自己身上的不公的命运，在笑一切悲剧啊！
（李健玲）
他清高孤傲，飘逸不群，又谦虚谨慎，郑重庄严，笑面磨难，率真自信；他热爱生命，关怀百姓，而又享受生命，善待百姓，亲切热情、慷慨厚道。
灾难舛途没有愚钝他对生命的灵慧的感悟，艰难困苦不曾消磨他对生活的敏锐的洞察。
相反，历经种种之后，他更懂得收藏和珍惜一点一滴的快乐，活出了一派天真、一派精彩。
综观坡公一生，确实是“一蓑烟雨任平生”啊！
（彭日立）
他热爱生命，关怀百姓，善待百姓，而又享受生命，慷慨厚道、亲切热情。
说东坡公乐观、豁达，是因为他在历尽仕途坎坷之后还是那么天趣洋溢，超然无累，在苦难中他张显出生命的活力。
历经种种之后，他更懂得收藏和珍惜一点一滴的快乐，活出了一派天真、一派精彩。
他是与仕途无缘的,世外桃源的日子应该更适合他,但他对于国家与人民的责任心又趋使着他不断的追随.持节云中,何日谴冯唐。
正是这种性格屡屡为他惹祸招灾，得罪了当朝权贵，几度遭贬，甚至几乎赔上性命，然而他终不悔悟。
（刘智）
12曹雪芹
一曲红楼，万声叹息。
曹雪芹用尽沧桑的老眼，墨香四溢却又锐利的笔尖在这红楼集积所有情思，感叹了黑暗与觉醒，道尽了那个世界的种种流连?
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红楼一梦，写尽了大观园的繁盛，写尽了豆蔻年华的热烈，亦写尽了这所有盛大繁华掩盖之下因男尊女卑而引起的重重悲剧。
一曲红楼，万声叹息。
这叹息不仅是对大观园里所有女性的怜惜和同情，更是为女性觉
【篇二：
高考万能作文素材】
题记：
这是两篇供高考迁移用的“万能”作文——素材缀文。
这里含有了高考作文常用的好词、好句、好修辞、好思想。
我的人生宣言
郑志勇
人生如嘉树，春华秋实，轮回中奋进，奋进中成长，不叹惋韶华易逝，不怨艾美人迟暮，花谢花飞自是宿命，顺时顺理我心执着：
姹紫嫣红，缤纷菁华，红杏枝头一任春意喧闹；金风玉露，橙黄橘绿，落霞孤鹜总与壮志齐飞。
世界如水我如鱼，漫溯在自由的柔波里，直面惨淡，正视成败，谙熟世故却不世故，投身世俗决不世俗，欣然进步但不歆羡浮华，饱含热情而不矫揉造作，横刀向天英雄一身肝胆，大块文章谱写人生华彩，宁做沥血歌唱的鸟，不做沉默无声的鱼。
心事淡淡，人生坎坷，精神越位，误陷浮华，“劣质时代”，不被名左右，不受利羁绊，不让心畸变，宠辱不惊，自是无上的境界。
闲来细数幸福，软化寂寞，适时而动，顺时荣枯，也是绝顶的智慧，越是琐碎的越是生活的紧箍咒。
自知者明，知人者智，聪明的你必须明白这世界总有一点不变，那就是，当金钱站出来说话时，真理并不都沉默。
所以，当欲望舔舐你道德底线的时候，莫忘坚守。
“它强由它强,轻风拂山冈,它横任它横,明月照大江.他自强来他自恶，我自一口真气足。
”这是至高的武功心法，但它又何尝不是人生的心法。
暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容，人，不歇斯底里就有了气度与道德。
《论语》里说，不迁怒，不贰过。
何来“迁怒”，何来“贰过”，还不是一些无谓的牢骚罢了，毛主席教导我们说：
“牢骚太盛防肠断,风物长宜放眼量。
”《菜根谭》里也说：
“阅遍人情，始知疏狂之足贵;备尝世味,方知淡泊之为真。
”请固守淡泊，那才是真正的高贵与坚强，切莫做精神的东亚病夫！
秉持理性，悦纳时尚，慎独为人，淡定坚守方为人生本真。
营谋诡诡，善恶昭昭，亘古不变的是真善美的追求，人应该遵守道德，践行博爱，与其赧颜苟活，不如奋起直追，青春不是年轻人的专利，青春是永不迟晚的心态。
擎一颗赤子心来，不带半根草去，惜福惜时，谨记，你的每一天都是剩余生命的第一天。
姿态放低，万物为我师：
梅，剪雪裁冰，一身傲骨；兰，空谷幽香，孤芳自赏；竹，筛风弄月，潇洒一生；菊，凌霜自行，不趋炎势；梅高洁傲岸，兰幽雅空灵，竹虚心直节，菊冷艳清贞；傲、幽、坚、淡，自强不息，清华其外，澹泊其中，不作媚世之态，自具君子神韵。
君子难做但百世流芳，小人得志只在一时。
爱项羽，弃书捐剑力能扛鼎立奇志取代秦皇，破釜沉舟，志者竟成亡强秦；悲哉霸王，鸿门宴上坐失良机，沐猴而冠，矜功伐能，奋其私智不师古，天之亡我不自省，难面江东父老，英雄末路，乌江边上空留浩叹。
学刘邦，斩蛇起义慷慨豁达有雄心作伟丈夫，暗度陈仓，韬光养晦破大楚；千秋帝王，十围垓下四面楚歌，知人善任，从谏如流，事在人为唯能忍，文治武功唯用人，笼络天下人心，猛士归乡，大风歌里壮志飞扬。
人生如戏
郑志勇
席慕容说，在涂满了油彩的面容之下，我有的是颗戏子的心。
油彩斑斓，心灵纯美，斑斓与纯美演绎了五彩的人生。
脸在面具之下，心又在脸之下。
管弦啁哳，粉墨登场，在高潮迭起的喝彩声中，听不见自己心底的呼唤；戏中梦圆，而己身梦断，常常是在别人的笑里流自己的泪。
卞之琳《断章》中说，你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。
明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。
戏是人生的断章，在这断章里我们可以窥见自己那或俊或丑的灵魂。
人要学会看戏。
戏里都有一个“扣儿”，人生也有一个“扣儿”。
戏里的“扣儿”是作者的虚构，为的是扣人心弦、步步惊心；而人生的“扣儿”却是实实在在的矛盾，为的是出人头地、功成名就，要解开需要智慧和魄力。
戏里的“扣儿”无外乎钱权名利，人生的“扣儿”也无外乎钱权名利，也
许能够看开，才能够解开。
戏里都有一个“线儿”，人生也有一个“线儿”。
戏里的“线儿”是故事的线索，有的是铺垫暗示、层层埋伏；而人生的“线儿”却是真真正正的命运，有的是坎坷挫折、骗局圈套，要走好需要爱心与善良。
戏里的“线儿”牵动着神经眼泪，人生的“线儿”也牵动着神经眼泪，也许能够悟出，才能够胜出。
戏里都有一个“腕儿”，人生也有一个“腕儿”。
戏里的“腕儿”是戏里的主角，演的是社会百态、芸芸众生；而人生的“腕儿”却是切切实实的自己，演的是喜怒哀乐、愁苦彷徨，要活得幸福需要淡泊与宁静。
戏里的“腕儿”用自己的感悟把戏里的角色演活，演戏就是在演自己，而人自己这个“腕儿”有时却搬演戏里的剧情把自己的角色演砸，生活变成了演戏。
戏都是劝人向善的，很多戏的情节都试图感化一个迷途的人，而我们有时却正是那个迷途的人，我们没有被感化，我们只看的是娱乐化的情节。
看戏看的是人生之理，看出因果报应的是善良的人，看出邪不胜正的是有良知的人，看出天道循环的是智慧的人。
可是有时戏本身劝人向善，无意中却又诲淫诲盗，这决定于看戏者的心态。
一个恶霸地主看《白毛女》是绝不会同情杨白劳和白毛女的。
当然大部分人看戏都是站在正义者的立场，坏人被诛，大快人心。
而实际的生活，我们也许并不是正义者。
于是我们的人生就纠结在真假、对错、亲疏、利害之中，但有一点是永远不变的：
只有你的世界观是正确的，这个世界才是正确的。
人也要学会演戏。
也许你多愁善感，但生活却要求你叱咤风云，你不能颠倒了角色，因为也许你一旦演不好自己的角色就会天下大乱，你不能活得太自私；也许有时你内心含泪，但必须对人微笑，你不能任性纵情，因为人之所
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