论文《自是一家》与《别是一家》的美学内涵文献综述定稿.docx

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论文《自是一家》与《别是一家》的美学内涵文献综述定稿

论《自是一家》与《别是一家》的美学内涵

摘要：

词是宋代的一朵奇葩，最具代表性的是苏轼的创作创新理论“自是一家”以及李清照对词规范的“别是一家”的本色论，两位大家都从不同方面对词作出了贡献，通过对两位大家词学观的比较，他们都从不同角度对词作了前所未有的改造更新和伟大的贡献业绩，给词注入了鲜活的生命力，推进词的发展，为词能不断传承与延续作了不懈的努力。

关键词：

苏轼、李清照、“自是一家”、“别是一家”、词学观

引言：

对苏轼的“自是一家”可用《碧鸡漫志》卷二：

“指出向上一路，新天下耳目，弄笔者使知自振。

”来概括说明，其对词的改革创新可用刘熙载《艺概卷四》：

“无事不可入，无意不可言。

”进行说明，他是宋代词坛上独树一帜的大词家，他的词体创作表现出独具魅力、鲜明亮丽的个性色彩，以兼济旷达的情怀，另辟蹊径，在他于熙宁七年创作的《沁园春·赴密州早行马上寄子由》中抒发得淋漓尽致，从心所不逾的创新精神，突破了词自晚唐五代以来内容狭窄、音律束缚、风格单一的固定局面，情景理的巧妙结合，自成一格，提高词的表现乐功能及文学地位，丰富词的表现风格及表现内容，对词进行全面的改革创造，突破词为“艳科”“本色”的传统格局条框，使词从音乐的附属品过渡为独立的抒情文体，从本质上改变词史的发展方向几进程。

王灼《碧鸡漫志》卷三：

“若本朝妇人，当推﹙李清照﹚文采第一。

”一代女豪李清照的横空出世，引起了词的轰动，这位巾帼词人的出现使南渡词坛大放异彩，其词“别是一家”，李清照《词论》的理论要求作词必须按照协律、铺叙、重典、情致、故实五个标准进行创作，为填词作曲提出了理论依据和标准规范，确立词的独特位置，“别是一家”说建立了词为之词的艺术规范和美学标准，是对词“自是花中第一流”整体美的追求，为词体创作提供了范式，形成了清楚明晰的理论体系和脉络，丰富与发展了词学本色论，在词学思想上首次明确诗词之别，词不仅对音乐性、节奏感有严格的要求，还要“分五音，有分五声，有分六律，有分清浊轻重”①为北宋的词学思想作了理论意味的总结概述。

苏轼的出现给北宋词坛带来了风起云涌的巨变，打破了许多由来已久、一成不变的词的创作陈规，由前人辗转迂徐的探索突破的量变积累过渡为大张旗鼓的革新演变的质变飞跃，他对词的革新取得了惊人的成就，其著名论断词“自是一家”是在熙宁八年﹙1075﹚密州任上提出的，给词注如了鲜活的生命力，对词的题材、词的内容、词的形式、词的风格等进行了全面的革新，融入了自己的真情实感，使词从“小道”进化为与诗具有相同地位的抒情文体，跳出了“词为艳科”的藩篱，以诗为词，既不继承沿袭传统老套的表现内容和方法，不拘泥于陈腐固有的表现形式和风格，思想上还贯通融合儒道佛宏博通达、灵活通脱的精髓，在遵循的基础上并不鄙视传统精神，但又不一味接纳而墨守成规，也不沉浸于现有的形式束缚，使词呈现出一种全新的风格，把词带入了一个异样的境界，“尽言诗之所能言”，扩大了词的表现范围和功能，丰富了词的情感韵味与内涵，开拓词的境界，鲜明地体现着“苏轼风格”。

正如纪昀《东破词一卷》所描述的“词至苏轼而又一变，如诗家之有韩愈，遂开南宋辛弃疾一派。

”给词注入了创新的的血液是其一生的追求，他在写给欧阳修等人的书信《谢欧阳内翰书》中“罢去轻巧轻媚丛错采绣之文，将以后两汉之余，而渐复三代之故”，产妇坚定了革新的理想，具体表现为：

一：

提高词品

“苏轼对词的革新不是局部的，而是全面的，从内容到风格，从用调到叶律。

都有他除旧不新之功。

从《花间集》到柳永，始终摆脱不了“词为艳科”的束缚。

这些花柳之词，冶荡之音，与正统的言志载道的诗文相比，自然厥品甚卑。

”②其提高词品主要表现在“以诗为词”，即将诗的表现手法移植到词中，以为诗词一样，无事不可写，无意不可入，都可以表现社会生活和现实世界，走出音乐对词体的束缚和制约，已不再是音乐的附属品。

诗词可以表达同样的内容题材，寓意一样的情感思想，不再有词为“诗余”、“诗高词卑”的传统偏见，也彻底摆脱了“诗庄词媚”、“诗言志词言情”的文体差距。

二：

扩大词境

“他之所以能在词坛上展现一种全新的风貌，正得益于他开阔的胸襟、极高的理论设见。

如果循着花间风调、柳永风气，词的道路回越走越狭窄，而苏轼的创作恰恰是为词开疆破土，创造了一片阔大无比的新天地。

”③驰骋在广博浩瀚的题材空间，开拓了倾荡磊落的艺术境界。

“而东坡词又在柳永的基础上向前迈进了一大步，使词更为男性化，使之成为士大夫抒怀言志、描写田园风光的工具。

东坡还把神话、寓言、笑话甚至是小说的题材入词。

”④把自己的性情、学问、胸襟、广阔的视野、丰富的人生经历以及浓郁的生活情趣融入词中。

“内容涉及感旧怀古、抒情议论、记游咏物、乡村风物、自然景物、赠别悼亡等诸多题材。

”⑤如《江城子》﹙已卯正月二十夜记梦﹚悼念亡妻，《江城子》﹙密州出猎﹚抒发建功立业的抱负，寄予报效祖国的理想，《水调歌头》怀念弟弟等，苏轼还把“理趣”引入词里，富含哲理、意寓深刻、以情致胜、以理趣胜。

苏轼还填补了农村题材入诗的空白，描绘了清新秀美、质朴纯真的农村生活场景，勾勒了生机勃勃、栩栩如生的人物及动物形象，这些都是山水诗人抒情的对象，而苏轼都把它们引入到词的表现范畴，如《定风波》、《浣溪沙》等，写了淳朴敦厚的农民形象以及桑麻浓事，还将咏物写进词中：

咏笛、咏孤鸿、咏古松等，如《水龙吟》、《卜算子》、《减字木兰花》，寓意深刻，开拓了词意。

苏轼的《江城子》﹙密州出猎﹚，对宇宙人生的思考，情景理的巧妙结合，情是真的，景是实的，理是深的，充分展示了对词境的开拓。

三：

改变词风

“近却颇作小词，总无柳七郎风味，亦自是一家。

呵呵！

”为自己的词有别于“柳七郎风味”而感到欢喜，颇为得意，同时也立起了“自是一家”的创作创新理论，打破了婉约词风独领风骚的局面。

东坡曾问幕士，自己词比柳永词如何，幕士的回答给苏轼词风予充分的肯定，其改变词风最主要表现在创作理论和主体意识两方面。

其风格不断推陈出新，就具体内容而言，超越了闺阁庭园之景与相思离别之情的范围，跳出了词为藩篱，没有卿卿我我的花前月下，风格上超越了委婉隐约、缠绵悱恻的条框，不甘心位于柳永等名震一时的词人之下，也不一味地沿袭传统，模仿前人，也决不委屈自己去创作“艳情”之作。

他独辟蹊径，取各家之长，对苏轼词风的评价也有所不同：

有以为“豪放”者；有以为“清丽舒缓”者；有以为“韶秀”者；有以为“清雄”者，但不管何种看法，都不能抹去苏轼为改变词风所做的努力。

“所谓主体意识，指的是作者用文学的形式有意识地表现自我，自觉地反映自我的生活感受、理想和情趣。

”⑥词至东坡，词体始尊词格始高，东坡首次在词的领域里确立了词的主体意识，“花间”时代，词人的主体意识处于不自觉的状态，而在苏轼身上，则表现为“有意为词”，着不得不涉及东坡的思想、个人经历。

东坡的一生多次遭贬，仕途不顺。

“坎坷的政治生涯、复杂的思想基础、丰富的生活经历决定了苏词风格的多面性。

”⑦而只能在精神上寻求自我安慰，也将自己一生的情感、遭遇、政绩写到词中，这就为主体意识的奠定打下了坚实的基础也提供了前提。

然而提及词坛，也不能忽略横空出世的巾帼词人——李清照，其卓然立于诸大家之外，自成一体，表现在她提出了“别是一家”的理论，“所谓“别是一家”，也就是说词要始终保持词本身所具有的特色，不仅要合乎音律，而且要使词不同于诗，不同于文，要别具一格。

”⑧她针对苏轼的“以诗为词”提出了“别是一家”说，““别是一家”的主要内涵如下：

一是强调谐音和禅，二是重“情致”“典重”，崇尚“文雅”的词情；三是讲究“故实”“铺叙”，追求艺术表现的完美。

“别是一家”说是对词“自是花中第一流”整体美的追求，它丰富与发展了花间以来的词学本色论，形成了明晰的理论体系。

”⑨词是不同于诗的独立抒情文体，对音乐性和节奏感有严格特殊的标准，要求词讲究音律、声情和谐统一，以便“协律”“可歌”，否则就失去了本身的文学特色，成了“句读不葺之诗”，建立词之为词的艺术规范和美学标准，为词体创作提供了范式。

《词论》是支持李清照的著名词学论著，主要内容为对唐五代以来词史作概要回顾以及对北宋词家的评论中阐述自己的观点，她在《词论》中鲜明地提出了“别是一家”说，那么词与诗“别”在何处呢？

主要表现在以下几个方面：

词形式灵活多变，长短参差不齐错落有致的新体式，在文体上具有与诗不同的特点；词还注重音乐性，《词论》中规定词要严于音律，音声和谐，要求讲究平仄格律，把音乐的抑扬顿挫与声请的迂回婉转联系结合起来，才会达到韵致浑成、辞意通达的音乐美感；词在艺术表现手法上、风格上和诗不同，词的形式由于音乐的关系，婀娜悠扬、千姿百态，以写景抒情为主，而诗则质朴平实、严整典雅，一言志为主。

填词要求鲜明生动，与词情、词境结合，词才显得楚楚动人，富有情趣。

其独到的见解，有胆识的评论及系统的阐述，为婉约词指引了一条向上一格、趋于雅化的创作道路，维护词体独立性的同时也捍卫了词体本色。

“对于苏轼、王安石的这种打破诗、词、文界限的做法，李清照深以为为非。

她立主三者之间的差别，一方面在理论上主张词“别是一家”，另一方面在创作实践上严格践行诗词之别。

”⑩东坡从文学本位的立场把握诗词的共同之处和整体同源关系，重视词体的文学特性，崇尚并主张在题材、内容、风格上“以诗为词”，易安则从词的艺术体性入手，要求应和律，音律是“别是一家”论的核心，在声律上“调有定格，字有定数，韵有定声，法严而义备”的严格要求，立在音律的角度上反对“以诗为词”，这与创作主体即作者的性情有关，李清照是位情感丰富的女子，以靖康之变为界，易安词可分为前后两期，前期与情投意合的赵明成喜结连理，夫妻诗词酬唱，生活舒心惬意，这时词的题材主要是闺房绣户，表现婚姻的美满甜蜜，词人们都在绮罗中吟风弄月，后期由于时代的剧变，金人的铁蹄改变了包括李清照在内的词人们的生活规律和创作倾向，主要表现为民族被屈辱压迫，山河残破不堪，民众苦不堪言，词作也就倾向于展现战乱时代国家和社会的忧患彷徨，个人理想难以实现的压抑苦闷，使词作烙上了鲜明的时代印记，但由于赵明成的出仕，李清照变得多愁善感，容易触景生情，写出了一首首充满苦涩幽怨的望夫词，抒发对丈夫的无尽眷顾，更多的是惦念思怀与离愁别怨，引起心境与词境的变化，这些灰冷凝重、沉浑忧伤的生死恋歌，都体现了李清照对词音律性的严谨要求，不仅生动贴切地再现了她的生命旅程和情感经历，也从词的本体论确立了词的文学地位，而易安的“别是一家”说常被人误解为反对苏轼，是复古的主张，说她否定词的改革而墨守成规，不能找到新的发展道路，所以只好固守词的传统旧轨道。

“别是一家”还包含对传统词风的改革，而不是单纯的复古。

李清照首先对词进行雅化，因为传统词俗，首先就俗在音乐上。

“别是一家”还包括对词的语言内容的要求。

”⑾还阐述了音乐雅化的革新措施，如：

用“古之乐”代替“今之乐”，通过李八郎的善歌，提出以男声代替女音的可行性。

《白雨·斋词话》卷六“两宋词家各有独处，流派虽分，本原则一，惟方外长庚、闺中之易安，别于周、秦、姜、史、苏、辛外，独树一帜，而亦无害其为佳，可谓难矣。

”在继承中有创新，既不随波逐流，也不胡乱独造。

易安苛守词的创作规范，创作中也体现词的原有风貌，但对其他词人的批评有失偏颇。

“批评南唐君臣李瀑、李煌，冯延巳所作之词“语虽奇甚”，却是“哀以思”的“亡国之音”，提倡词要语言典雅；批评张先、宋祁等人虽“时时有妙语”，却“破碎何是名家”，强调词语构的完整性；批评晏殊、欧阳修、苏轼虽“学际天人”，其词作却“往往不协音律”，王安石、曾巩“文章似西汗”，作小歌词却“不可读”，强调词要协音合律，批评晏若无铺叙，欧苦少典重，秦则专主情致，而少故实；主张词要铺叙典重、故实，要和修辞。

”⑿可见其循规蹈矩、安分守己的思想意识占主导地位，尽管如此，作为封建时代的女子，她受过良好的教育，是位文化素质修养杰出的女性，能超越时代的限制，摆脱封建礼教对妇女思想的禁锢和束缚，大胆真挚地追求爱情，即使遭遇人生命运的剧变，受尽劫难与折磨，也不屈不挠，写下了诸多情真意切的抒发自我情感世界的好词，她的真情是独特的，其词的艺术表现方式自然也非同一般，她善于选取日常生活中的细节来表现自我的心灵世界。

易安词的语言别具特色，信手拈来，无论是口语还是书面语，一经她提炼熔铸，便会浑然天成，精妙绝伦、别开生面，她还擅长用最朴素平常、凝练简约通俗化的语言，精确地展现复杂多变的内心经历和微妙无常的情感流程。

苏轼与李清照对词都作出了不可磨灭的贡献，东坡勇于超越僵化的形式条框以及生硬板滞的桎梏限制，摆脱拘束，既有丰富深刻的思想内容，又有纷繁多姿的表现形式，既有悲壮激烈的豪放词，也不乏缠绵悱恻的婉约词，还有慷慨旷达的浩气之作。

苏词虽不协音律，但他提高词的文学地位与思想品位，开拓了词的表现范围与内容，改变了词的手法与风格，使词成为摆脱音乐附属品并独立发展的与诗具有同等地位的抒情文体，给词带来了前所未有的风貌与翻天覆地的变化，给词史注入了鲜活的生命及至高的审美境界，不仅自是一家“指出向上一路”，还开辟辛派词人的豪放之风，他的创新是有价值及意义的。

《鱼村词话》卷三：

“不徒俯视巾帼，直欲压倒须眉。

”易安为捍卫词体本色，维护其独立自主的地位起到了不可替代的作用，其“别是一家”说与陈师道、李之仪等人的本色当行路相比较，内容更丰富多彩，内涵更明确具体，形式更灵活自如，丰富与发展了词的本色论，词学本色论因李清照的出现而结束了长途跋涉，呈现出清楚明晰的理论体系，她作为封建时代的女子，不仅博学多才、天资聪明，还精通琴棋书画，无所不通、无所不晓，尤以词见长，毫无顾忌地评论各词家的短处，气势酣畅淋漓地纵横驰骋于词坛，对词音律的要求达到了“臻于精密”的境界，形成了别具一格的“易安体”词风。

她对词音律的重视以及节奏格律的遵循，对后世也产生了极大的影响。

正是由于二位大家的存在，才使得北宋词史大放异彩，如此绚丽纷呈，对词做出了毕生不懈的努力与不朽的贡献，在词学领域产生了举足轻重的影响与不可磨灭的地位，奠定了词体的坚实稳固的基础，给词学的未来及发展方向指明了坦途。

其二人的词学功能并非完全对立，我们应结合他们的时代背景、家庭环境、性格特征以及具体词作对他们的词学思想作客观理性的剖析与理解。

1王仲闻《李清照集校注》人民文学出版社1979第198页

2吴熊和《唐宋词通论》浙江古籍出版社1985

3李会转《从苏轼看苏轼的创作个性》雁北师范学院报2006年第1期

4王启鹏《论苏轼的“自是一家”创作创新论》乐山师范学院报2006年第3期

5范雅杰《缚不住的东坡——苏词创作个性浅谈》赤峰学院报2006第2期

6蒋哲伦《词别是一家》上海社会科学院出版社2005

7路占武《论苏词主题、风格的多面性及其产生的原因》辽宁教育行政学院报2006年第6期

8没找到

9徐安琪《论李清照的词学思想》福州大学学报2006年第1期

10王慧《论李清照“别是一家”的词学观》长春大学学报第15卷第1期2005．2

11叶清泉《苏轼、李清照的词学革新与理论分歧》宜宾学院学报2006第3期

12李清照《词论》[A]魏庆之诗人玉屑［Ｍ］上海　上海古籍出版社１９７８

在送宋代的词史上，有两位名家巨匠，他们的影响是不可磨灭的；他们的地位是不可替代的；他们的贡献是无与伦比的。

他们是谈及宋词时不可或缺的文学大家，他们被后人世代传颂，达到无人不知无人不晓的惊人地步，他们分别是苏轼与李清照，然而提及他们，其在词史上的创作功绩和革新改造影响极其深远，最不能忽略与轻视的是他们给词体注入新鲜的生命力，那就是苏轼的“自是一家”与李清照的“别是一家”。

之所以选择这个研究课题在于领略其纵横恣肆的词学观，学习借鉴其意义重大的词学观念，积极进取的创新精神，严己谨慎的治学态度。

比较“自是一家”与“别是一家”的异同、优劣，吸取精华去其糟粕。

本人认为要解决的重要问题是理论思想提出的背景以及当时的词学现状，他们理论之间的联系与区别，对词学的影响及对后人的意义。

本人查阅了前人一些相关这方面的研究动态与研究成果的相关书籍与文章。

书籍有吴熊和的《唐宋词通论》（浙江古籍出版社1985﹚，本书所涵盖的内容丰富广泛并且详细全面，涉及词源、词体、词调、词派、词论、词籍、词学，覆盖面之广，论述井然有序，脉络清晰是其优点，有很大的借鉴意义。

但本人认为其最大的不足在于分析不够透彻深入，不能突出重点，而是泛泛而谈，点蜻蜓点水的意味。

但词派与词论这两章对苏轼与李清照的理论介绍明朗易懂，突出重点。

对于本人的研究课题有很大的帮助与意义；其次是陶尔夫、诸葛忆兵的《北宋词史》（黑龙江出版社2002﹚，本人认为此书更系统更专业的论述了宋词的发展概况，分析全面得体，究其本质与起源，无所不包，无所不及，突出中心与要点。

第三章与第五章分别清楚明了地介绍了苏轼词风与李清照前后期词作和词学观。

该书的中间及后几章对本人的研究课题作用不大。

但第三章和第五章精辟的解说体悟的深入对本人有不可替代的研究价值。

除此之外还借鉴了蒋哲伦的《词别是一家》﹙上海社会科学院出版社2005﹚，此书论及了东坡词的主体意识，豪放派与苏词的风格特征，李清照词的抒情艺术谈等内容，涉及面广，浓缩到别是一家进行研究探讨，还结合词人的家庭时代背景、性格特征，剖析其人格特征与作品特色。

还有词人的代表作赏析，让人更深刻的领悟词人的情感，体会其意境，但别是一家是李清照提出的，对于研究苏轼就有点偏颇之意。

但对本人的研究有不可或缺的价值。

为了写好这篇论文，本人查阅了《唐宋词通论》、《北宋词史》、《词别是一家》这三本词学论著，这三本书都相当权威，具有相当大的借鉴价值和意义，除此之外，本人还借阅了专业书《中国文学史》﹙袁行霈高等教育出版社1999﹚，以及《中国词学研究》﹙曹辛华、张幼良福建人民出版社2006﹚。

参考论文主要从维普数据库和万芳数据库下载借阅的，共计16篇，对本研究课题有价值意义和启发作用的有12篇，下面对这些研究动态和研究情况做详细介绍：

按相关内容可分为三类：

一、苏轼的“自是一家”﹙6篇﹚，二、李清照的“别是一家”﹙4篇﹚，三、略窥东破易安词学观的异同﹙2﹚篇。

首先是苏轼的“自是一家”：

1．王启鹏《论苏轼的“自是一家”创作创新论》“自是一家”的创作创新理论是苏轼在密洲时期提出的，包含内容与形式两方面的创新。

东坡是我国历史上少有的全才文艺学家，集诗、词、文、书、画于一体，并且独树一帜。

他始终坚持创新的原则，决不步他人后尘。

其“自是一家”的内涵包括内容和形式两方面：

〈1〉在内容上要有远见卓识；

〈2〉在形式上要追求个性；苏轼认为要做到创新必须做到以下几点：

﹙1﹚为人能卓立于世

﹙2﹚要“博观而约取”

﹙3﹚写作方法：

在具体写作方法上还须做到独辟蹊径、取各家之长

苏轼博观而约，善于吸取各家之长，做到了创新，其一生创作了大量内容新颖、表现格式特别的诗文，尤为对词的发展做出了不可磨灭的贡献。

2．路占武《论苏词主题、风格的多面性及其产生的原因》个人经历的曲折性，自身情感的丰富性，使苏轼的词在体裁、内容、风格上具有多面性。

因此，必须对苏词的主题和风格进行深入的挖掘，注重与作者的经历相联系，另辟蹊径，找出苏词背后的相关内涵，才能让人们对苏轼有更为全面的认识，克服以往对苏词的片面性分析和认识。

〈1〉苏轼主题、风格多面性的表现：

﹙1﹚豪放中见凄凉，豁达中见苦闷

﹙2﹚婉约中见积极，自然中见真情

〈2〉造成苏轼主题、风格多面性的原因﹙苏词这种多面性的形式与苏轼的思想经历和生活是密切相关的，坎坷的政治生涯、复杂的思想基础、丰富的生活经历决定了苏词风格的多面性﹚

﹙1﹚政治上的磨难使他对生活有更为深刻的体验

﹙2﹚心理上的苦闷使他不得不到儒、老中寻求解脱

3．吴邦江《成“大江东去”论苏轼的豪放词风溯源》“词为艳科”词应该以婉约为正宗，苏轼是“豪放词的开创者”虽历来有争议，但却似乎是大多数词学家的共识。

该文对苏轼以前豪放词风源流演变进行梳理探究，提出不同看法：

一．豪放词不是“别词”，与“婉约词”的关系不是母体与变体的关系，而是兄弟或姐妹的关系；

二．苏轼不是豪放词风的开山祖师，更不是“豪放词派”的首创者，而是扩大了豪放词的词境，开拓了豪放词的领域，是重要的承建者和发扬光大者。

从本源上探究豪放词的产生流变：

﹙1﹚敦煌曲子“定风波”

﹙2﹚声情悲壮《忆秦娥》

﹙3﹚富贵香艳《花间词》

﹙4﹚沉哀高远帝王思

﹙5﹚羌管悠悠“渔家傲”

﹙6﹚逸怀浩气非“别调”

4．范雅杰《缚不住的东坡—苏词创作个性浅谈》苏轼是宋代独树一帜的大家，其词突破了自晚唐五代以来内容狭窄、音律束缚、风格单一的局面，提高了词的表现功能，丰富了词的表现风格，使词成为一种摆脱了音律限制的独立诗体。

苏轼的词作，不沿袭传统的表现内容，不拘泥与固有的表现形式和风格，在融和儒道佛三家思想形成的宏博通达、灵活洒脱的思想基础上，既遵循传统精神，又不墨守成规，既不拘泥于现成的形式束缚，又注重个性的彰显，使词呈现出一种全心的面貌，进入了一个全新的境界，从根本上改变了词的发展方向。

5．李会转《从苏词看苏轼的创作个性》苏词的创作表现出蚪明的个性色彩，本文试图通过苏词把握这种弥散于其各体文学创作中的独真魅力的个性色彩，兼济与旷达相兼的情怀，从心所欲不逾矩的自由创造精神，景、情、理的妙舍无闻，这是中国文化的结晶，也是苏轼在中国文学史上有无可替代的价值之所在。

6．黄海《苏轼词学观的思考》通过对苏轼的词体观念的分析，提出苏轼的词学观念是传统的，并没有意识地革新词体，“以诗为词”，不过是其创作实践对词坛造成的冲击，事实上，他的大多数词作仍然走的是传统路线。

文章指出苏轼轻视词体的思想根源在于思想意识上的雅俗观念。

其次是李清照的“别是一家”：

1．高磊《别是一家的“别”与“不别”论李清照《词论》》

《词论》是李清照叙述其词学理念的一篇重要论文，文中明确提出了“别是一家”的观点。

如何全面理解“别”字将有助我们对该文的理解与科学评价。

词与诗“别”在哪里，主要有以下方面；

﹙1﹚词形式灵活，长短参差，错落有致的新体式

﹙2﹚词注重音乐性

﹙3﹚词在表现方法上、风格上和诗不同

《词论》的基本内容：

﹙1﹚对唐五代以来词史的简要回顾

﹙2﹚对北宋著名词学家的评论，阐述自己对词的看法

2．黄平《试论李清照的《词论》及其创作实践》

李清照是我国宋代词坛上的一位大家，在她的《词论》里提出了“词别是一家”的著名论断，要求填词必需严格按照协律、铺叙、重典、情致和故实等五个标准进行创作，缺一不可。

她提出的作词标准是有见地的，但对前人的词作批评过于苛求，有失公允，有的甚至不正确，就是她的某些词作也没有完全严格按照《词论》的标准去创造。

3．徐安琪《论李清照的词学思想》

词“别是一家”说是李清照词学思想的重点，词“别是一家”说与苏轼的“以诗为词”、苏门学士的词学本色论有着内在的联系。

“别是一家”的内涵如下：

﹙1﹚强调谐音合禅

﹙2﹚重“情致”“典重”，崇尚“文雅”的词情

﹙3﹚讲究“故实”“铺叙”，追求艺术表现的完美，“别是一家”说是对词“自觉花中第一流”整体美的追求，它丰富与发展了花间以来的词学本色论，形成了明晰的理论体系。

4．王慧《论李清照“别是一家”》

李清照主要针对苏轼“以诗为词”的“自是一家”的观点，为维护词体的独立性，提出了词“别是一家”说。

本文从音律、题材、内容和艺术审美三方面详细论析了李清照这一词学观。

最后是东破与易安词学观的异同：

1．叶清泉《苏轼、李清照的词学革新与理论分歧》

针对宋初香而弱的词风，苏轼在诗祸日炽，诗的言志功能受到约束的环境下，提出“自是一家”的革新主张，力图使词摆脱音律的束缚，改变“娱宾遣兴”的功能，其根本的目的是借词来承载诗的抒情言志功能。

李清照则在徽宗朝提倡音乐复雅的环境下，有感于词坛多种风格并存，试图通过“自是一家”的革新理论来规范词的文体特征，使传统词风进行雅化，让词获得与诗同等地位。

2．何旭《从“自