张晓风《我在》课堂教学实录2篇.docx

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张晓风《我在》课堂教学实录2篇

张晓风《我在》课堂教学实录（2篇）

导读：

　　师生对话：

一个“让我欢喜让我忧”的话题

　　——《我在》同题异构案例分析

　　一、开课课题及文本。

　　我在[张晓风]

（1）记得是小学三年级，偶然生病，不能去上学，于是抱膝坐在床上，望着窗外寂寂青山、迟迟春日，心里竟有一份巨大幽沉至今犹不能忘的凄凉。

当时因为小，无法对自己说清楚那番因由，但那份痛，却是记得的。

（2）为什么痛呢？

现在才懂，只因你知道，你的好朋友都在那里，而你偏不在，于是你痴痴地想，他们此刻在操场上追追打打吗？

他们在教室里挨骂吗？

他们到底在干什么啊？

不管是好是歹，我想跟他们在一起啊！

一起挨骂挨打都是好的啊！

　　（3）于是，开始喜欢点名，大清早，大家都坐得好好的，小脸还没有开始脏，小手还没有汗湿，老师说：

　　（4）“XXX”

　　（5）“在！

”

　　（6）正经而清脆，仿佛不是回答老师，而是回答宇宙乾坤，告诉天地，告诉历史，说，有一个孩子“在”这里。

　　（7）回答“在”字，对我而言总是一种饱满的幸福。

　　（8）然后，长大了，不必被点名了，却迷上旅行。

每到山水胜处，总想举起手来，像那个老是睁着好奇圆眼的孩子，回一声：

　　（9）“我在。

”

　　（10）“我在”和“某某到此一游”不同，后者张狂跋扈，目无余子，而说“我在”的仍是个清晨去上学的孩子，高高兴兴地回答长者的问题。

　　（11）其实人与人之间，或为亲情或为友情或为爱情，哪一种亲密的情谊不能基于我在这里，刚好，你也在这里的前题？

一切的爱，不就是“同在”的缘份吗？

就连神明，其所以神明，也无非由于“昔在、今在、恒在”，以及“无所不在”的特质。

而身为一个人，我对自已“只能出现于这个时间和空间的局限”感到另一种可贵，仿佛我是拼图板上扭曲奇特的一块小形状，单独看，毫无意义，及至恰恰嵌在适当的时空，却也是不可少的一块。

天神的存在是无始无终浩浩莽莽的无限，而我是此时际此山此水中的有情和有觉。

　　（12）有一年，和丈夫带着一团的年轻人到美国和欧洲去表演，我坚持选崔颢的《长干曲》作为开幕曲，在一站复一站的陌生城市里，舞台上碧色绸子抖出来粼粼水波，唐人乐府悠然导出。

　　君家何处走，妾住在横塘。

停船暂借问，或恐是同乡。

　　（13）渺渺烟波里，只因错肩而过，只因你在清风我在明月，只因彼此皆在这地球，而地球又在太虚，所以不免停舟问一句话，问一问彼此隶属的籍贯，问一问昔日所生、他年所葬的故里，那年夏天，我们也是这样一路去问海外中国人的隶属所在的啊！

　　（14）《旧约》里记载了一则三千年前的故事，那时老先知以利因年迈而昏聩无能，坐视宠坏的儿子横行，小先知撒母耳却仍是幼童，懵懵懂懂地穿件小法袍在空旷的大圣殿里走来走去。

然而，事情发生了，有一夜他听见轻声的呼唤：

“撒母耳！

”

　　（15）他虽渴睡却是个机警的孩子，跳起来，便跑到老人以利面前：

　　（16）“你叫我，我在这里！

”

　　（17）“我没有叫你，”老态龙钟的以利说，“你去睡吧！

”

　　（18）孩子躺下，他又听到相同的叫唤：

“撒母耳！

”

　　（19）“我在这里，是你叫我吧？

”他又跑到以利跟前。

　　（20）“不是，我没叫你，你去睡吧。

”

　　（21）第三次他又听见那召唤的声音，小小的孩子实在给弄糊涂了，但他仍然尽快跑到以利面前。

　　（22）老以利蓦然一惊，原来孩子已经长大了，原来他不是小孩子梦里听错了话，不，他已听到第一次天音，他已面对神圣的召唤。

虽然他只是一个稚弱的小孩，虽然他连什么是“天之钟命”也听不懂，可是，旧时代毕竟已结束，少年英雄会受天承运挑起八方风雨。

　　（23）“小撒母耳，回去吧！

有些事，你以前不懂，如果你再听到那声音，你就说：

‘神啊！

请说，我在这里。

’”

　　（24）撒母耳果真第四度听到声音，夜空烁烁，廊柱耸立如历史，声音从风中来，声音从星光中来，声音从心底的潮声中来，来召唤一个孩子。

撒母耳自此至死，一直是个威仪赫赫的先知，只因多年前，当他还是稚童的时候，他答应了那声呼唤，并且说：

“我，在这里。

”

　　（25）我当然不是先知，从来没有想做“救星”的大志，却喜欢让自己是一个“紧急待命”的人，随时能说“我在，我在这里？

”

　　（26）这辈子从来没喝得那么多，大约是一瓶啤酒吧，那是端午节的晚上，在澎湖的小离岛。

为了纪念屈原，渔人那一天不出海，小学校长陪着我们和家长会的朋友吃饭，对着仰着脖子的敬酒者你很难说“不”。

他们喝酒的样子和我习见的学院人士大不相同，几杯下肚，忽然红上脸来，原来酒的力量竟是这么大的。

起先，那些宽阔黧黑的脸不免不自觉地有一份面对台北人和读书人的卑抑，但一喝了酒，竟人人急着说起话来，说他们没有淡水的日子怎么苦，说淡水管如何修好了又坏了，说他们宁可倾家荡产，也不要天天开船到别的岛上去搬运淡水……

　　（27）而他们嘴里所说的淡水，在台北人看来，也不过是咸涩难咽的怪味水罢了——只是于他们却是遥不可及的美梦。

　　（28）我们原来只是想去捐书，只是想为孩子们设置阅览室，没有料到他们红着脸粗着脖子叫嚷的却是水！

这个岛有个好听的名字，叫鸟屿，岩岸是美丽的黑得发亮的玄武石组成的。

浪大时，水珠会跳过教室直落到操场上来，澄莹的蓝波里有珍贵的丁香鱼，此刻餐桌上则是酥炸的海胆，鲜美的小鳝……然而这样一个岛，却没有淡水。

　　（29）我能为他们做什么？

在同盏共饮的黄昏，也许什么都不能，但至少我在这里，在倾听，在思索我能做的事……

　　（30）读书，也是一种“在”。

　　（31）有一年，到图书馆去，翻一本《春在堂笔记》，那是俞樾先生的集子，红绸精装的封面，打开封底一看，竟然从来也没人借阅过，真是“古来圣贤皆寂寞”啊！

”心念一动，便把书借回家去。

书在，春在，但也要读者在才行啊！

我的读书生涯竟像某些人玩“碟仙”，仿佛面对作者的精魄。

对我而言，李贺是随召而至的，悲哀悼亡的时刻，我会说：

“我在这里，来给我念那首《苦昼短》吧！

念‘吾不识青天高，黄地厚，唯见月寒日暖，来煎人寿’。

”读那首韦应物的《调笑令》的时候，我会轻轻地念：

“胡马胡马，远放燕支山下。

跑沙跑雪独嘶，东望西望路迷。

迷路迷路，边草无穷日暮。

”一面觉得自己就是那从唐朝一直狂弛至今不停的战马，不，也许不是马，只是一股激情，被美所迷，被莽莽黄沙和胭脂红的落日所震慑，因而心绪万千，不知所止的激情。

　　（32）看书的时候，书上总有绰绰人影，其中有我，我总在那里。

　　（33）《旧约创世纪》里，堕落后的亚当在凉风乍至的伊甸园把自己藏匿起来。

上帝说：

　　（34）“亚当，你在哪里？

”

　　（35）他噤而不答。

　　（36）如果是我，我会走出，说：

　　（37）“上帝，我在，我在这里，请你看着我，我在这里。

不比一个凡人好，也不比一个凡人坏，我有我的逊顺祥和，也有我的叛逆凶戾，我在我无限的求真求美的梦里，也在我脆弱不堪一击的人性里。

上帝啊，俯察我，我在这里。

”

　　（38）“我在”，意思是说我出席了，在生命的大教室里。

　　（39）几年前，我在山里说过的一句话容许我再说一遍，作为终响：

　　（40）“树在。

山在。

大地在。

岁月在。

我在。

你还要怎样更好的世界？

”

　　二、两种课堂实录（根据听课笔记整理，略有出入。

）

　　课堂实录

（一）执教者：

茆晓明

　　㈠导语

　　师：

恕我孤陋寡闻，张晓风的作品第一次阅读。

和同学们一样也是对文章感到很陌生，只不过比同学提前两个小时看到了这篇文章。

读到文章题目《我在》时，我脑中迸出了法国存在主义哲学家笛卡尔的名言“我思故我在”。

请问，“思”可以组成哪些词语？

　　（按：

上课时说成并板书成了笛福，本课第一处失误）

　　生：

（齐答）思考、思索

　　师：

我想，“思”可以理解成“反思、思考、思索”。

（板书）文章很长，不太能读懂，老师也一样。

一般来说，我们读文章不太能读懂时，先了解一些别人的评价，或者知人论世，了解作者生平。

（课件：

作者生平。

）

　　（按：

由哲学思考导入是可取的，但似乎将文章的主旨建构在“我思”上，反而削弱“我在”的本义，本课的第二处失误）

　　㈡整体感知

　　师：

作者是江苏人，现为台湾阳明医学院教授。

文学很有意思，多与医学有联系，有弃医从文的鲁迅，有做过医生现在还开心理诊所的北京女作家毕淑敏。

评论家说：

她的作品是中国的，怀乡的，怀旧的，不忘情于古典而纵身现代的，她又是极人道的；其文章富有人道精神，并蕴含爱国怀乡情感，近年因笃信基督教，作品流露出浓厚的宗教情绪。

同学们能从上述评论中找到解读本文的钥匙吗？

（课件：

钥匙——作品风格：

怀乡、怀旧、古典、现代、宗教）

　　师：

同学们是否同意？

如果没有意见，请再浏览文章，带着这五把钥匙，用自己的话概括一下文中写到了哪些材料？

　　（按：

钥匙的寻找环节很好，但是这些钥匙开的“锁”没有引领学生把握，如果先请同学们自己谈谈文章初读后的感受，然后引到“我在”的初步理解上，把“锁”定位在“‘我在’的含义”上，学生再读文章的思维会集中一些。

正由于欠缺如此环节，学生再浏览文章时头绪较多，授课者明显感觉到学生注意力有点分散。

）

　　师：

似乎同学们在概括时没有把握，请看一下老师如何概括这些材料的。

同学们如果认为概括得不够准确，可以提出来讨论。

　　（课件：

材料一：

小学老师点名回答“在”！

材料二：

去欧美旅游选《长干曲》。

材料三：

老新先知回答天音。

材料四：

在小离岛纪念屈原为小学捐书。

材料五：

读中国古诗词和西方《旧约》）

　　生：

（点头）

　　师：

同学们似乎觉得老师概括得还行，那么姑且认可老师的概括吧。

上述五种材料中同学们哪一种比较熟悉，有过类似情境吗？

（学生齐答“有，第一个材料”，一女生声音尤其响亮。

授课者随机请该女生回答。

）请问因生病不能回答老师点名是什么感觉？

　　生：

痛。

　　师：

是你自己的感觉还是作者的感觉？

　　生：

作者的。

　　师：

那么你呢？

　　生：

（笑，没有回答）

　　师：

或许我们在座的同学们正求之不得呢。

（生笑）不知同学们有没有注意到，作者当时的感觉和现在的感觉不一样。

　　生（齐答）：

当时……但那份痛，现在才懂

　　师：

当时只是记得那份痛，现在才懂，似乎有一个很长的过程，这个过程就是……

　　生（一男生迫不及待地）：

反思

　　师：

对，反思。

（指向黑板板书）从作者情感来说，文中有更明确对比的一些词语，请学号是1号的同学找一找。

　　生：

“巨大幽沉至今犹不能忘的凄凉”和“饱满的幸福”。

　　师：

找得很好。

两相对比，态度鲜明。

然而作者的态度不仅仅停留在小学点名的片段，还……

　　生（前排一女生答得很快）：

还有长大后旅行。

　　师（随机请该女生）这里有对比吗？

　　生：

有。

“我在”和“某某到此一游”。

　　师：

你朗读一下这一段好吗？

（该女生朗读）作者态度有何不同？

　　生：

“某某到此一游”显得张扬跋扈，目无余子。

　　师：

能用自己的话谈一下理解吗？

　　生（回答问题的女生在思考，一男生小声说：

高傲。

）

　　师：

除了高傲还有其他理解吗？

（生沉默，在思考）注意一下“在”和“游”的区别。

　　生（学号为2号）：

“我在”说明自己在这里，与这里融为一体。

“一游”说明观看，还要离开此地的，自我意识较浓，不会与此处融为一体。

　　师：

非常精彩。

我们现在已经清楚：

“我在”是要与世界融为一体，而且必须主动地与世界融为一体。

老师给同学们朗读一下第9段，同学们注意此段议论和我们刚才的理解吻合不吻合。

（师朗读第9段）

　　师（读完后让同学们思考片刻）：

刚才有一处老师读得很慢，很怕把“句读”读“破”了。

找出来了吗？

　　生（学号为3号，回答问题时很快找到那处语句）：

哪一种……前提？

　　师：

为什么要这样读？

　　生：

亲密情谊的前提是我和你都在这里，你我同在。

　　师：

有不同意见吗？

（生齐摇头）那么神明的“昔在、今在、恒在、无所不在”如何理解呢？

　　生（沉思）

　　（按：

教师备课时在对神明的理解上也没吃透，随机问出这个问题后，有点后悔，心中有点忐忑，但又不得不回答。

在突发场景中，教师想起上海特级教师陈钟梁先生说过：

在对文本把握拿不定主意时，可以寻找文章的字词句的连贯性，从字词句中挖掘。

）

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