十年一觉江南梦无锡锡惠公园秋意一.docx
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十年一觉江南梦无锡锡惠公园秋意一
十年一觉江南梦——无锡锡惠公园秋意
（一）
2012年11月29日下午，我从太湖鼋头渚返回无锡市区，来到了无锡的锡山。
此处有锡惠公园，上个世纪八十年代初期，我曾来此一游。
此次属旧地重游。
当年的游公园内的情景，已经模糊了。
但出公园乘车的情景印象深刻，我同我老婆游过锡惠公园后，因为挤公交，她被挤下车了，而我随车而前行。
短暂的失联，不过我在前一站下车，她步走前行途中相遇。
之后我们一路徒步，回到酒店。
来到锡惠公园时，正值公园举办菊花展。
看着怒放的菊花，不禁想起一词：
秋菊傲骨（qiujuaogu）。
它一般形容人气节比较高尚，与寒梅傲骨相同。
菊花，坚贞高洁之花，不如牡丹那样富丽，也没有兰花那样名贵，但是，它傲霜抗寒，坚强不屈，它高洁幽雅，芳香四溢，引动了诗人的情思，激活了诗人的心智，促使他们写下了一曲曲借菊传情，托菊言志的颂歌。
古代文人喜欢用秋菊来比喻风骨，作品也比较常见。
元稹的《菊花》抒写自己的爱菊之情，盛赞菊花的坚贞品格。
“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。
不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。
”一、二句写爱菊，爱有多深？
情有多浓？
住宅周围，遍植菊花，秋风送爽，菊花灿烂，诗人专心致志绕篱观菊，以至于夕阳落山也不知不觉。
“遍绕”“日斜”两个细节活现诗人赏菊入迷，流连忘返的情景。
三、四句点明爱菊的原因：
百花先谢而菊花后凋，历尽风霜而坚贞不屈。
这是菊的神韵，也是诗人不畏权贵而耿直敢言，历经贬谪而心志坚贞的风骨写照。
秋日傍晚的锡惠公园，游客寥寥。
满目秋色，草木五彩斑斓，落叶飘零。
夕阳下的小径，阒无一人，非常寂静。
九龙壁。
它由壁座、壁身、琉璃瓦顶三部分组成，彩陶烧制，以花岗岩为基座，金星绿琉璃瓦顶，全长26.71米，高4.09米，九龙腾空，气势不凡。
再向西是“吴文化福寿天地”。
它沿锡山山坡而建，前面立的石碑上，刻着著名书画家朱屺瞻102岁时题写的景点名称。
石阶上是金石砌成的承露台，台前石柱上有巨大的福寿石桃，往上正面刻：
“福星殷殷邀依琼林赴宴；寿仙默默为我海屋添筹。
”背面是：
“行善方可多福，守仁自然长寿。
”绕过承露台，上面两座方亭合并而成的双亭，名“降福亭”。
亭柱上对联写道：
“国泰尽福地，民安多寿星。
”亭名和对联均由我国书法家协会代主席沈鹏书写。
郑谷的《菊》则赞颂菊花的高风亮节。
“王孙莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬓毛。
露湿秋香满池岸，由来不羡瓦松高。
”一、二两句对比不同的人对菊的不同态度，初步点出菊的高洁。
那些四体不勤、五谷不分的公子王孙把菊等同于野生杂草而不屑一顾，一般人们则在九月初九登高望远，饮菊花酒，佩茱萸囊，还采撷菊花插在鬓发之间，可见人们爱菊成风，对菊是尊敬有加。
三、四两句也是运用对比，更集中、更有力地表现出菊的高洁气质和高尚品格。
先描绘秋天早晨的景象：
太阳初升，丛丛秀菊，饱含露水，湿润晶莹，明艳可爱；缕缕幽香，飘满池岸，令人心旷神怡，神清气爽。
再歌咏菊的品质，诗人以池塘岸边的菊花与高屋瓦上的矮松（一种寄生在高大建筑物瓦檐处的植物）作对比，意在表明菊花虽生长在沼泽低洼之地，却高洁、清幽，毫不吝惜地奉献芳香；而瓦松虽踞高位，实际上“在人无用，在物无成。
”在这里，菊花被人格化了，作者赋予它以不求高位，不慕荣利的思想品质，“由来不羡”加重语气，更突出了菊花的高尚气节。
唐末农民起义领袖黄巢就是这样一位解诗懂菊的人，他的两首咏菊诗作一扫菊花孤高绝俗之态，凸显菊花战天斗地、扭转乾坤的英雄伟力，读来壮浪雄奇，振奋人心。
《题菊花》这样写道：
“飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。
他年我若为青帝，报与桃花一处开。
”一、二两句极言菊花迎风盛放，顶霜抗寒，足见其颈健挺拔，不屈不挠之风骨。
“蕊寒香冷”凸现菊花芳香四溢、幽冷袭人的同时，也流露出诗人为菊花的开不逢时而鸣抱不平。
三、四两句揭示菊花生长环境的寒冷和命运的不公平。
作者想象有朝一日自己作了“青帝”（司春神），就要改天换地，让菊花和桃花一起在春天开放。
浪漫的想象体现了作者的宏伟抱负。
纵观全诗，诗人实际上是以花喻人，托物言志。
菊花，是当时社会上千千万万处于社会底层的人民的化身，作者既赞扬他们顶风傲霜的生命活力，又为他们的处境、命运而愤愤不平，立志要彻底改变，让劳苦大众都能生活在温暖幸福的春天里。
黄巢的另一首《菊花》：
“待到秋来九月八，我花开后百花杀。
冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。
”则塑造了许多威风凛凛，杀气腾腾的英雄形象。
又是一年菊花黄（网文转载）“落尽繁红，别是一番淡雅；催开霜菊，重书三径风流。
”秋风起处繁花落尽，少了番浓艳之余，又见丛菊迎霜傲立，满眼金黄自是一种别样的风流。
说到菊，就不得不想起黛玉的《咏菊》之美。
一句“毫端蕴秀临霜写，口角噙香对月吟”涵盖李商隐的“暗暗淡淡紫，融融冶冶黄”之意，区区十四字还把人和花的柔美、情和景的秀美、意和诗的谐美等诸美合于句中，也就无怪于这首诗能在十二首诗中夺魁了。
结句“一从陶令平章后，千古高风说到今”，见咏者性情。
“采菊东篱下，悠然见南山”，能懂得陶令翁这份怡然之得的女子，会是个怎样超凡脱俗的佳人？
说到黛玉的《咏菊》之美，就不得不想起她的《问菊》之姿。
一句“孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟？
”把个菊花问得哑口无言。
诗中轻俗傲世、花开底迟的菊花，把个柔如无骨偏生傲，净若清莲不染尘的潇湘妃子的满腹心事表达得是淋漓尽致。
“休言举世无谈者，解语何妨话片时？
”，在那个庸俗浑浊的大观园里，这又是个怎样清高傲世的佳人？
说到菊之姿，还不得不想起宝钗的《画菊》之殇。
“攒花染出几痕霜”，“跳脱秋生腕底香”，于“攒”和“跳脱”之间，黄巢的“冲天香阵透长安，满城尽是黄金甲”浮上心间，张艺谋的“满城尽是黄金甲”浮至眼前：
谁于帐下绣黄花，那一缕哀伤，攒成怒火；月到台前凉白刃，是何人眼泪，化作汪洋。
“莫认东篱闲采掇，粘屏聊以慰重阳”，摇曳的东篱菊香菊影里，有一个黯然而泣的佳人。
说菊、咏菊、问菊、画菊之后，还会想起黛玉的《梦菊》。
“篱畔秋酣一觉清，和云伴月不分明。
登仙非慕庄生蝶，忆旧还寻陶令盟。
睡去依依随雁断，惊回故故恼蛩鸣。
醒时幽怨同谁诉，衰草寒烟无限情。
”“和云伴月”和“登仙”的不祥，“衰草寒烟”和“幽怨”的凄凉，无奈的庄生蝶梦里，有一个抑郁而终的佳人。
…… 十月的菊黄里，菊注定要承载人生太多的喜怒悲哀。
十月的菊黄里，我想起了红楼里借菊抒情、借菊言志的诗句，却忘了眼下正摇黄吐蕊的时令之菊。
是这世界太匆忙，还是我对平常的事物已不再有时间和心情去关注？
满目深秋萧条，一径秋风萧瑟。
可是，风清云淡，秋水长天共一色也在此时…… 可是，霜寒菊艳。
晚风里，眼下的菊花开得和当年一样的灿烂。
“秋风最忆当年友，老圃重开往日菊”，在“枯藤老树昏鸭，小桥流水人家，古道西风瘦马。
夕阳西下，断肠人在天涯”的千古离伤里，秋风寄来了故友的思念之情…… 于是，所有的思绪如烟般缥缈而无踪。
于是，晚风里，眼下的菊花和当年一样让诗情翩然纸上：
高怀眷眷盼重阳，槛外篱边是故乡。
瑟瑟秋风无素怨，还期好梦笑吟霜……文:
性淡如菊编辑:
冰心
菊，淡淡的。
人，淡淡的。
性灵，如虚空，空无一物。
采菊东篱下，悠然见南山。
陶公潜，至性之人。
草堂陋室，布衣绳鞋，贫而不改其本性。
握锄抚梨，躬耕南亩，穷而不失其志。
不为五斗米折腰，物我两忘，至情至性，舍我其谁。
菊，是野菊，自然而然，不为人开，不为人留。
性，是本性，天生如此，随性随缘，自由自在。
低低的篱笆，矮矮的茅屋，或深或浅的几簇野菊。
山，远远的，若有若无，隔着云烟，隔着水声。
烟云，淡淡的，如梦如幻。
水声，轻轻的，玄之又玄。
山，可有可无。
人，可有可无。
水，可有可无。
一切都淡淡的，有，也如此。
无，也如此。
荣，也如此。
辱，也如此。
日出而作，日落而息，悠然自得，自得其乐，不知有秦汉。
司空图二十四诗品《典雅》曰：
玉壶买春，赏雨茆屋。
坐中佳士，左右修竹，白云初晴，幽鸟相逐，眠琴绿荫，上有飞瀑。
落花无言，人淡如菊。
书之岁华，其曰可读。
落花无言，人淡如菊。
这是一种人生境界，亦是一种高贵的品格。
贫有贫的快乐，富有富的快乐。
一切都坦坦荡荡，率性而为。
在高位，能淡看风云，低调处世。
在底层，能淡看得失，知足常乐。
会当凌绝顶，一览众山小也好，仰望苍天，日月星辰也罢。
都能宠辱不惊，从容自在。
内心宁静，淡然若菊，从容飘逸，怡然自乐。
总觉得人淡如菊，淡得不够彻底，远没有性淡如菊来得精妙。
性淡如菊，人我两忘，无心无我。
性，是自性，空无一物，犹如虚空。
性淡如菊，心淡若无，空灵干净，通透无尘。
如此境界，古今又有几人？
尧有许由，清溪洗耳，不染尘。
宋有林甫，梅妻鹤子，观庭前花开花落，看天外云卷云舒，无欲自在。
孔子有颜回，一箪食，一瓢饮，在陋巷，清贫快乐。
佛祖有慧能，本来无一物，何处惹尘埃。
老子《道德经》说：
小隐于野，中隐于市，大隐于朝。
小者，隐于野，独善其身。
中者，隐于市，全家保族。
大者，隐于朝，全家全社会。
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
虽是小隐，却率性而为，隐得彻底。
即使贫困潦倒，饥饿而死，也离得坦然，去得无悔。
中者，隐于市，非有涵养者不能为。
既要奔跑于茶肆酒楼，又要奔忙于鱼场肉铺，还要修心养性。
世间烦恼何其多，家有家的烦恼，工作有工作的烦恼，为人处世，好一个难字。
但也能在浊世中出污泥而不染，盛开成一朵莲花，或一丛两丛淡淡的雏菊。
大者，隐于朝，非胸有丘壑者不能为。
大智若愚，大巧若拙，韬光养晦，天地万物自在心中。
齐家治国平天下。
既能入世，又能出世。
不以物喜，不以己悲。
以天下苍生为己任，先天下之乐而乐，后天下之忧而忧，岂不更为壮美。
老子传道，佛普渡众生。
小隐，有小隐的妙处。
中隐，有中隐的乐趣。
大隐，有大隐的快乐。
人要淡，性，要真。
超越自我，找到真我，活出真性情，方能自在解脱。
真隐士是没有人知道的，被人知道的都是隐得不够深的。
不识字烟波钓叟，傲杀人间万户侯。
傲，即冷眼旁观，冷冷地，不动声色地看破红尘。
真隐士与渔翁、农民、贩夫走卒无异，混在人群中，就如淡淡的菊开在荒山野岭，朴拙无奇。
菊，迎风傲霜，清香淡雅。
比起傲，菊不如寒梅。
比起洁，菊不如冰雪。
野菊最重要的品格，是淡，不是傲。
美丽如菊，自然，淡泊，豁达，朴拙。
高贵如菊，宽容，无争，无欲，无求。
谦逊，虚怀，平易近人，总带着淡淡的微笑，宽和地与秋风秋霜共处。
菊，洁身自好，高贵典雅，和谐自然，无怨无忧，总能静静的淡看风月，笑对人生。
看破红尘，返璞归真，回归自然。
心如素笺，人淡如菊，煎茶闻香，养心颐性。
菊，是花中隐士，自在，洒脱，无尘，有的只是一颗淡然的心。
本性清雅，淡然如菊，寻找一种宁静淡泊，清新淡雅，超然物外，豁达自然的心境。
在红尘里筑一方净土，在心底修篱种菊，也是一种高雅的情趣。
人的一生需要经历许多阶段，从纯真无邪的少年时代到激情如火的青葱岁月，从厚重沉稳的中年时期到从容淡定的人生暮年。
每个时期都有独特的风景，每段岁月都有不同的感受。
但到了中年时代，不知不觉地从躁动中宁静下来，不经意间就有了那种坐看云卷云舒，心境如秋天菊花的感觉。
菊花最大的特点是个“淡”字。
花开时节，特选在天高云淡的秋季。
菊花于千娇百态中，总不失清丽淡雅之风姿。
其香也是淡淡的，若有若无，却淡中见奇，格外沁人心脾。
难怪古人以“抱贞含素”加以赞美之。
菊花之淡，淡得有神韵。
晚清文人王韬《招陈生赏菊》中道：
“窃闻花有三品：
曰神品、逸品、艳品。
菊，其兼者也。
高尚其志，淡然不厌；傲霜有劲心，近竹无俗态；复如处子幽人，抱贞含素。
”菊花如处子艳丽，而不轻浮。
更如落落君子，兀立天地间，吟风唱月，总不作浮华俗态。
菊花之淡，淡得有骨气。
桃花之妖艳，红杏之娇媚，牡丹之雍容华贵……但它们都经不得风雨。
在“风刀霜剑严相逼”的秋天，百花百卉，相继披靡，唯独菊花傲风霜而劲放。
“荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝”（苏东坡）。
哪怕是厉风挟着冻雨，劈头盖脑地打将下来，菊花亦不作瑟缩态。
“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”（郑思肖），显示出宁折不弯的君子气节。
菊花高雅淡洁，气度不凡。
故古今仁人志士多爱菊、敬菊、咏菊、画菊，以菊的品质为做人之榜样。
两千多年前的屈原“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”。
不为五斗米折腰的陶渊明，更是以菊为友、为魂，咏尽菊之情韵。
后人评论屈陶二人说：
“盖其遭时鞠穷，众芳芜秽，不欲与鸡鹜争食，故以饮兰餐菊自况，其怀沙抱石之志决矣。
”在物欲横流、利禄嚣嚣的今天，品味菊之精神品貌，是大有裨益的。
品得菊之神韵，便会有“不与鸡鹜争食”之超脱，“怀沙抱石”之志向，“抱贞含素”之品格，立世做人自有高人之处。
古人云：
“落花无声，人淡如菊。
”仔细咀嚼和品味，觉得道理深刻，寓意深远。
诸葛亮在《戒子书》中所说的“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”也是这个道理。
淡泊是说明书，它可以说明人生的志向、奋斗目标；淡泊是透视镜，它可透视出人的内心世界，透视出人的世界观、人生观、价值观。
人生要淡泊，就要像菊花那样能够浸润在风晨雨露，面对阶柳庭花，听得到自然的呼吸，感受得到自然的脉搏，就要像菊花那样高雅淡洁，这样，精神才会富有，心胸才会宽阔，境界才会升华《寒菊》中写道：
“宁可枝头抱香死，何曾吹堕北风中。
”到了秋天，别的花都凋谢了，惟独菊花开得轰轰烈烈，因此也赋予了菊更多的诗意。
陶渊明“采菊东篱下”，李清照“人比黄花瘦”，而元稹“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。
”此刻，深秋，世界格外美好，固然不存在秀韵雅致的百合，雍容华贵的牡丹和洒脱梦幻的月季，但这独有的，气质非凡的，在深秋中顽强奋斗的菊，却有着不可比拟的存在价值。
手握一杯菊花茶，静静地沉浸在深秋菊韵之中。
“荷轩”，由著名画家吴作人（1908～1997年）书额。
轩前对联“得山水清气，极天地大观”，是当代书画家钱松喦（1899～1985年）于84岁时书写的。
荷轩进入愚公谷的大门即是通往荷花池的长廊。
曲廊随地形临水缭绕，廊间有一轩二亭，轩名"荷轩"，由著名画家吴作人书额。
荷轩南端一泉亭，紧靠荷池，亭内有一泉井，名"滤泉"，此泉也属于惠山九龙十三泉之一。
从滤泉旁穿过小石桥，在南堍假山旁有一株古玉兰，是当年愚公谷的遗物。
秋日的荷轩中已经斑驳色的残荷了，在这秋雨断肠的天气中，更增添了几分伤感之情，也想起“林妹妹”的多情之泪。
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