十年一觉江南梦无锡锡惠公园秋意一.docx

1、十年一觉江南梦无锡锡惠公园秋意一十年一觉江南梦无锡锡惠公园秋意（一） 2012年11月29日下午，我从太湖鼋头渚返回无锡市区，来到了无锡的锡山。此处有锡惠公园，上个世纪八十年代初期，我曾来此一游。此次属旧地重游。当年的游公园内的情景，已经模糊了。但出公园乘车的情景印象深刻，我同我老婆游过锡惠公园后，因为挤公交，她被挤下车了，而我随车而前行。短暂的失联，不过我在前一站下车，她步走前行途中相遇。之后我们一路徒步，回到酒店。来到锡惠公园时，正值公园举办菊花展。看着怒放的菊花，不禁想起一词：秋菊傲骨(qiu ju ao gu)。它一般形容人气节比较高尚，与寒梅傲骨相同。菊花，坚贞高洁之花，不如牡丹那样

2、富丽，也没有兰花那样名贵，但是，它傲霜抗寒，坚强不屈，它高洁幽雅，芳香四溢，引动了诗人的情思，激活了诗人的心智，促使他们写下了一曲曲借菊传情，托菊言志的颂歌。古代文人喜欢用秋菊来比喻风骨，作品也比较常见。元稹的菊花抒写自己的爱菊之情，盛赞菊花的坚贞品格。“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”一、二句写爱菊，爱有多深？情有多浓？住宅周围，遍植菊花，秋风送爽，菊花灿烂，诗人专心致志绕篱观菊，以至于夕阳落山也不知不觉。“遍绕”“日斜”两个细节活现诗人赏菊入迷，流连忘返的情景。三、四句点明爱菊的原因：百花先谢而菊花后凋，历尽风霜而坚贞不屈。这是菊的神韵，也是诗人不畏权贵而

3、耿直敢言，历经贬谪而心志坚贞的风骨写照。秋日傍晚的锡惠公园，游客寥寥。满目秋色，草木五彩斑斓，落叶飘零。 夕阳下的小径，阒无一人，非常寂静。九龙壁。它由壁座、壁身、琉璃瓦顶三部分组成，彩陶烧制，以花岗岩为基座，金星绿琉璃瓦顶，全长26.71米，高4.09米，九龙腾空，气势不凡。再向西是“吴文化福寿天地”。它沿锡山山坡而建，前面立的石碑上，刻着著名书画家朱屺瞻102岁时题写的景点名称。石阶上是金石砌成的承露台，台前石柱上有巨大的福寿石桃，往上正面刻：“福星殷殷邀依琼林赴宴；寿仙默默为我海屋添筹。”背面是：“行善方可多福，守仁自然长寿。”绕过承露台，上面两座方亭合并而成的双亭，名“降福亭”。亭柱上

4、对联写道：“国泰尽福地，民安多寿星。”亭名和对联均由我国书法家协会代主席沈鹏书写。郑谷的菊则赞颂菊花的高风亮节。“王孙莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬓毛。露湿秋香满池岸，由来不羡瓦松高。”一、二两句对比不同的人对菊的不同态度，初步点出菊的高洁。那些四体不勤、五谷不分的公子王孙把菊等同于野生杂草而不屑一顾，一般人们则在九月初九登高望远，饮菊花酒，佩茱萸囊，还采撷菊花插在鬓发之间，可见人们爱菊成风，对菊是尊敬有加。三、四两句也是运用对比，更集中、更有力地表现出菊的高洁气质和高尚品格。先描绘秋天早晨的景象：太阳初升，丛丛秀菊，饱含露水，湿润晶莹，明艳可爱；缕缕幽香，飘满池岸，令人心旷神怡，神清气爽。再歌咏菊

5、的品质，诗人以池塘岸边的菊花与高屋瓦上的矮松（一种寄生在高大建筑物瓦檐处的植物）作对比，意在表明菊花虽生长在沼泽低洼之地，却高洁、清幽，毫不吝惜地奉献芳香；而瓦松虽踞高位，实际上“在人无用，在物无成。”在这里，菊花被人格化了，作者赋予它以不求高位，不慕荣利的思想品质，“由来不羡”加重语气，更突出了菊花的高尚气节。唐末农民起义领袖黄巢就是这样一位解诗懂菊的人，他的两首咏菊诗作一扫菊花孤高绝俗之态，凸显菊花战天斗地、扭转乾坤的英雄伟力，读来壮浪雄奇，振奋人心。题菊花这样写道：“飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，报与桃花一处开。”一、二两句极言菊花迎风盛放，顶霜抗寒，足见其颈健挺拔，不

6、屈不挠之风骨。“蕊寒香冷”凸现菊花芳香四溢、幽冷袭人的同时，也流露出诗人为菊花的开不逢时而鸣抱不平。三、四两句揭示菊花生长环境的寒冷和命运的不公平。作者想象有朝一日自己作了“青帝”（司春神），就要改天换地，让菊花和桃花一起在春天开放。浪漫的想象体现了作者的宏伟抱负。纵观全诗，诗人实际上是以花喻人，托物言志。菊花，是当时社会上千千万万处于社会底层的人民的化身，作者既赞扬他们顶风傲霜的生命活力，又为他们的处境、命运而愤愤不平，立志要彻底改变，让劳苦大众都能生活在温暖幸福的春天里。黄巢的另一首菊花：“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”则塑造了许多威风凛凛，杀气腾腾的英

7、雄形象。 又是一年菊花黄（网文转载） “落尽繁红，别是一番淡雅；催开霜菊，重书三径风流。”秋风起处繁花落尽，少了番浓艳之余，又见丛菊迎霜傲立，满眼金黄自是一种别样的风流。说到菊，就不得不想起黛玉的咏菊之美。一句“毫端蕴秀临霜写，口角噙香对月吟”涵盖李商隐的“暗暗淡淡紫，融融冶冶黄”之意，区区十四字还把人和花的柔美、情和景的秀美、意和诗的谐美等诸美合于句中，也就无怪于这首诗能在十二首诗中夺魁了。结句“一从陶令平章后，千古高风说到今”，见咏者性情。“采菊东篱下，悠然见南山”，能懂得陶令翁这份怡然之得的女子，会是个怎样超凡脱俗的佳人？说到黛玉的咏菊之美，就不得不想起她的问菊之姿。一句“孤标傲世偕谁隐

8、，一样花开为底迟？”把个菊花问得哑口无言。诗中轻俗傲世、花开底迟的菊花，把个柔如无骨偏生傲，净若清莲不染尘的潇湘妃子的满腹心事表达得是淋漓尽致。“休言举世无谈者，解语何妨话片时？”，在那个庸俗浑浊的大观园里，这又是个怎样清高傲世的佳人？说到菊之姿，还不得不想起宝钗的画菊之殇。“攒花染出几痕霜”，“跳脱秋生腕底香”，于“攒”和“跳脱”之间，黄巢的“冲天香阵透长安，满城尽是黄金甲”浮上心间，张艺谋的“满城尽是黄金甲”浮至眼前：谁于帐下绣黄花，那一缕哀伤，攒成怒火；月到台前凉白刃，是何人眼泪，化作汪洋。“莫认东篱闲采掇，粘屏聊以慰重阳”，摇曳的东篱菊香菊影里，有一个黯然而泣的佳人。说菊、咏菊、问菊、

9、画菊之后，还会想起黛玉的梦菊。“篱畔秋酣一觉清，和云伴月不分明。登仙非慕庄生蝶，忆旧还寻陶令盟。睡去依依随雁断，惊回故故恼蛩鸣。醒时幽怨同谁诉，衰草寒烟无限情。”“和云伴月”和“登仙”的不祥，“衰草寒烟”和“幽怨”的凄凉，无奈的庄生蝶梦里，有一个抑郁而终的佳人。十月的菊黄里，菊注定要承载人生太多的喜怒悲哀。十月的菊黄里，我想起了红楼里借菊抒情、借菊言志的诗句，却忘了眼下正摇黄吐蕊的时令之菊。是这世界太匆忙，还是我对平常的事物已不再有时间和心情去关注？满目深秋萧条，一径秋风萧瑟。可是，风清云淡，秋水长天共一色也在此时可是，霜寒菊艳。晚风里，眼下的菊花开得和当年一样的灿烂。“秋风最忆当年友，老圃重

10、开往日菊”，在“枯藤老树昏鸭，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯”的千古离伤里，秋风寄来了故友的思念之情于是，所有的思绪如烟般缥缈而无踪。于是，晚风里，眼下的菊花和当年一样让诗情翩然纸上：高怀眷眷盼重阳，槛外篱边是故乡。瑟瑟秋风无素怨，还期好梦笑吟霜文:性淡如菊 编辑:冰心菊，淡淡的。人，淡淡的。性灵，如虚空，空无一物。采菊东篱下，悠然见南山。陶公潜，至性之人。草堂陋室，布衣绳鞋，贫而不改其本性。握锄抚梨，躬耕南亩，穷而不失其志。不为五斗米折腰，物我两忘，至情至性，舍我其谁。菊，是野菊，自然而然，不为人开，不为人留。性，是本性，天生如此，随性随缘，自由自在。低低的篱笆，矮矮的茅

11、屋，或深或浅的几簇野菊。山，远远的，若有若无，隔着云烟，隔着水声。烟云，淡淡的，如梦如幻。水声，轻轻的，玄之又玄。山，可有可无。人，可有可无。水，可有可无。一切都淡淡的，有，也如此。无，也如此。荣，也如此。辱，也如此。日出而作，日落而息，悠然自得，自得其乐，不知有秦汉。司空图二十四诗品典雅曰：玉壶买春，赏雨茆屋。坐中佳士，左右修竹，白云初晴，幽鸟相逐，眠琴绿荫，上有飞瀑。落花无言，人淡如菊。书之岁华，其曰可读。落花无言，人淡如菊。这是一种人生境界，亦是一种高贵的品格。贫有贫的快乐，富有富的快乐。一切都坦坦荡荡，率性而为。在高位，能淡看风云，低调处世。在底层，能淡看得失，知足常乐。会当凌绝顶，一

12、览众山小也好，仰望苍天，日月星辰也罢。都能宠辱不惊，从容自在。内心宁静，淡然若菊，从容飘逸，怡然自乐。总觉得人淡如菊，淡得不够彻底，远没有性淡如菊来得精妙。性淡如菊，人我两忘，无心无我。性，是自性，空无一物，犹如虚空。性淡如菊，心淡若无，空灵干净，通透无尘。如此境界，古今又有几人？尧有许由，清溪洗耳，不染尘。宋有林甫，梅妻鹤子，观庭前花开花落，看天外云卷云舒，无欲自在。孔子有颜回，一箪食，一瓢饮，在陋巷，清贫快乐。佛祖有慧能，本来无一物，何处惹尘埃。老子道德经说：小隐于野，中隐于市，大隐于朝。小者，隐于野，独善其身。中者，隐于市，全家保族。大者，隐于朝，全家全社会。结庐在人境，而无车马喧。问君

13、何能尔，心远地自偏。虽是小隐，却率性而为，隐得彻底。即使贫困潦倒，饥饿而死，也离得坦然，去得无悔。中者，隐于市，非有涵养者不能为。既要奔跑于茶肆酒楼，又要奔忙于鱼场肉铺，还要修心养性。世间烦恼何其多，家有家的烦恼，工作有工作的烦恼，为人处世，好一个难字。但也能在浊世中出污泥而不染，盛开成一朵莲花，或一丛两丛淡淡的雏菊。大者，隐于朝，非胸有丘壑者不能为。大智若愚，大巧若拙，韬光养晦，天地万物自在心中。齐家治国平天下。既能入世，又能出世。不以物喜，不以己悲。以天下苍生为己任，先天下之乐而乐，后天下之忧而忧，岂不更为壮美。老子传道，佛普渡众生。小隐，有小隐的妙处。中隐，有中隐的乐趣。大隐，有大隐的快

14、乐。人要淡，性，要真。超越自我，找到真我，活出真性情，方能自在解脱。真隐士是没有人知道的，被人知道的都是隐得不够深的。不识字烟波钓叟，傲杀人间万户侯。傲，即冷眼旁观，冷冷地，不动声色地看破红尘。真隐士与渔翁、农民、贩夫走卒无异，混在人群中，就如淡淡的菊开在荒山野岭，朴拙无奇。菊，迎风傲霜，清香淡雅。比起傲，菊不如寒梅。比起洁，菊不如冰雪。野菊最重要的品格，是淡，不是傲。美丽如菊，自然，淡泊，豁达，朴拙。高贵如菊，宽容，无争，无欲，无求。谦逊，虚怀，平易近人，总带着淡淡的微笑，宽和地与秋风秋霜共处。菊，洁身自好，高贵典雅，和谐自然，无怨无忧，总能静静的淡看风月，笑对人生。看破红尘，返璞归真，回归

15、自然。心如素笺，人淡如菊，煎茶闻香，养心颐性。菊，是花中隐士，自在，洒脱，无尘，有的只是一颗淡然的心。本性清雅，淡然如菊，寻找一种宁静淡泊，清新淡雅，超然物外，豁达自然的心境。在红尘里筑一方净土，在心底修篱种菊，也是一种高雅的情趣。人的一生需要经历许多阶段，从纯真无邪的少年时代到激情如火的青葱岁月，从厚重沉稳的中年时期到从容淡定的人生暮年。每个时期都有独特的风景，每段岁月都有不同的感受。但到了中年时代，不知不觉地从躁动中宁静下来，不经意间就有了那种坐看云卷云舒，心境如秋天菊花的感觉。菊花最大的特点是个“淡”字。花开时节，特选在天高云淡的秋季。菊花于千娇百态中，总不失清丽淡雅之风姿。其香也是淡淡

16、的，若有若无，却淡中见奇，格外沁人心脾。难怪古人以“抱贞含素”加以赞美之。菊花之淡，淡得有神韵。晚清文人王韬招陈生赏菊中道：“窃闻花有三品：曰神品、逸品、艳品。菊，其兼者也。高尚其志，淡然不厌；傲霜有劲心，近竹无俗态；复如处子幽人，抱贞含素。”菊花如处子艳丽，而不轻浮。更如落落君子，兀立天地间，吟风唱月，总不作浮华俗态。菊花之淡，淡得有骨气。桃花之妖艳，红杏之娇媚，牡丹之雍容华贵但它们都经不得风雨。在“风刀霜剑严相逼”的秋天，百花百卉，相继披靡，唯独菊花傲风霜而劲放。“荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝”(苏东坡)。哪怕是厉风挟着冻雨，劈头盖脑地打将下来，菊花亦不作瑟缩态。“宁可枝头抱香死，何曾吹

17、落北风中”(郑思肖)，显示出宁折不弯的君子气节。菊花高雅淡洁，气度不凡。故古今仁人志士多爱菊、敬菊、咏菊、画菊，以菊的品质为做人之榜样。两千多年前的屈原“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”。不为五斗米折腰的陶渊明，更是以菊为友、为魂，咏尽菊之情韵。后人评论屈陶二人说：“盖其遭时鞠穷，众芳芜秽，不欲与鸡鹜争食，故以饮兰餐菊自况，其怀沙抱石之志决矣。”在物欲横流、利禄嚣嚣的今天，品味菊之精神品貌，是大有裨益的。品得菊之神韵，便会有“不与鸡鹜争食”之超脱，“怀沙抱石”之志向，“抱贞含素”之品格，立世做人自有高人之处。古人云：“落花无声，人淡如菊。”仔细咀嚼和品味，觉得道理深刻，寓意深远。诸葛亮在戒子

18、书中所说的“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”也是这个道理。淡泊是说明书，它可以说明人生的志向、奋斗目标；淡泊是透视镜，它可透视出人的内心世界，透视出人的世界观、人生观、价值观。人生要淡泊，就要像菊花那样能够浸润在风晨雨露，面对阶柳庭花，听得到自然的呼吸，感受得到自然的脉搏，就要像菊花那样高雅淡洁，这样，精神才会富有，心胸才会宽阔，境界才会升华寒菊中写道：“宁可枝头抱香死，何曾吹堕北风中。”到了秋天，别的花都凋谢了，惟独菊花开得轰轰烈烈，因此也赋予了菊更多的诗意。陶渊明“采菊东篱下”，李清照“人比黄花瘦”，而元稹“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”此刻，深秋，世界格外美好，固然不存在秀韵雅致的百

19、合，雍容华贵的牡丹和洒脱梦幻的月季，但这独有的，气质非凡的，在深秋中顽强奋斗的菊，却有着不可比拟的存在价值。手握一杯菊花茶，静静地沉浸在深秋菊韵之中。 “荷轩”，由著名画家吴作人（19081997年）书额。轩前对联“得山水清气，极天地大观”，是当代书画家钱松喦(18991985年)于84岁时书写的。荷轩进入愚公谷的大门即是通往荷花池的长廊。曲廊随地形临水缭绕，廊间有一轩二亭，轩名荷轩，由著名画家吴作人书额。荷轩南 端一泉亭，紧靠荷池，亭内有一泉井，名滤泉，此泉也属于惠山九龙十三泉之一。从滤泉旁穿过小石桥，在南堍假山旁有一株古玉兰，是当年愚公谷的遗物。秋日的荷轩中已经斑驳色的残荷了，在这秋雨断肠的天气中，更增添了几分伤感之情，也想起“林妹妹”的多情之泪。