湖南省衡阳市八中学年高一上学期六科联赛试题 语文 Word版含答案doc.docx

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湖南省衡阳市八中学年高一上学期六科联赛试题语文Word版含答案doc

衡阳市八中2015年高一上学期六科联赛试题

语文

命题人：

江小为审题人：

邓佩

注意事项：

1．本试卷分第I卷（阅读题）和第II卷（表达题）两部分，满分l50分，时量l50分钟。

2．作答时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。

3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

第I卷阅读题

一、现代文阅读（9分，每小题3分）

阅读下面的文字，完成l～3题

做人要讲“君子人格”

沈栖

记得英国作家威尔逊曾对“贵族”下过这么一些标准：

虔诚的、道德服从的、绅士的、乐于助人的、敢讲真话的，如面对灾难，是敢于自我牺牲的；倘若只有钱而没有社会责任，只能叫暴发户或土财主。

在西方，称得上是贵族，那他首先得有财富，有地位，生活在社会底层者，再有道德，再有操守，再有自我牺牲精神，他与贵族也是绝缘的。

我国历代倡导的君子则不然，无论财富多寡、身份贵贱、地位高低、年龄长幼，只要有君子人格，都可以称得上是一个堂堂君子。

“君子”一词最早出现于《易经》，经儒家学派的不断演绎、诠释而得以完善，成为中国人的道德典范。

虽说随着时代的进化和文明的进步，“君子人格”已被赋予现代的色彩和内容，但是，这些积淀在文明最底部的是非善恶观念以及由此而推导的善良行为规范，则构成了当代中国文明的基石。

儒家文化对中国最大的贡献，便是把中华及周围民族带出了野蛮，带进了文明，并崇重“礼”和“法”作为言行规则。

儒家素来力倡“五常”，视之为“君子人格”的底蕴。

倘若我们摒弃“仁义礼智信”中的等级制内涵，不无合理成分，它对于平等的民主社会仍是一种可资的优良的精神资源：

“仁”与博爱大体相似；“义”相通于某种普世性原则的政治预设；“礼”有着尊重和维护他人并进而维护自身尊严的含义；“智”自是一种为人不可或缺的良知和慧识；“信”乃是诚信、共识，社会成员相处和合作的前提。

尽管儒家文化充斥着大量的封建主义毒素，但散见于儒家典籍中的有关“君子人格”的信条则是穿越时空、超越阶级的，它并没有过时，也决不会过时。

日前，《中国青年报》社会调查中心所提供的一份在线调查，为我的这一断言作了佐证。

这份在线调查显示：

85．7％的受访者肯定当下需要“君子人格”（值得注意的是，其中70后和80后的受访者超过6成）；针对“当代‘君子人格’的核心是什么?

”的问题，排在前三的依次是“仁”（73．6％）、“信”（71．7％）、“义”（65．5％）；受访者最为推崇的中国儒家文化中关于“君子人格”的论述“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”排在首位（54．5％），次为“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”（52．7％），再次为“君子坦荡荡，小人长戚戚”（42．7％）；89％的受访者直言当下社会“君子少见”，36％认为“几乎没有”，仅9．9％的人认为“君子常见”。

一一这些调查的数据虽然存有随意性和简约化的不足，但它也昭示了这么一个社会态势：

当下社会健康发展亟需辈出君子，亟需倡导“君子人格”。

在当今的社会转型期，利益的分化与侵蚀、观念的多元与错位、社会的发展与阵痛，使得“君子”的挺立与“君子人格”的生长面临着前所未有的“道德沙尘暴”，整个社会的价值坐标亟待重新确立。

当然，我们不能把人性庸俗化，觉得人生在世只图名利，也不能把人性理想化，觉得人人可以成为纯粹的天使，靠谱的假设是：

“人之初”不论是“性本善”还是“性本恶”，人性总是充满着弱点，需要社会规范和道德信条的制约，人的行为一旦服从于这样的规范和制约，善良的人性便会蔚然成风，肮脏的人性也会向善良的人性低头，久而久之，外在的道德压力内化于人心，被迫也就演化为自觉，从而“道德生态”’得以呵护，“君子人格”得以崇尚，中国才能日臻名副其实的“君子国”一一现代文明国度的愿景。

中国文化最讲究“知行合一”，要达到“君子人格”的境界，关键不在于了解多少关于“君子”的格言，而在于“知行合一”，在具体的生活实践中体现出“君子人格”。

但丁说得好：

“人不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德。

”知识不能只写在书本上，美德不能光停留在口头上，唯贤唯德，从我做起，做人都讲“君子人格”，和谐社会还会是可望不可即的海市蜃楼么?

1．下列关于“君子人格’’的表述不正确的一项是

A．君子人格在财富多寡、身份贵贱、年龄长幼等方面并没有什么要求，只要具备了它，就可以称得上是一个堂堂君子。

B．君子人格信条散见于儒家典籍中，它与英国作家威尔逊对“贵族’’下过的标准—虔诚的、乐于助人的、敢讲真话的，如面对灾难，是敢于自我牺牲的等有相同之处。

C．君子人格不是固定不变的，随着时代的发展和文明的进步，被不断丰富、完善，并被赋予新的内容。

D．君子人格是一种不可或缺的良知和智慧，是社会成员相处和合作的前提，是一种可资的优良的精神资源。

2．下列对文章的理解正确的一项是

A．89％的受访者直言当下社会“君子少见”，36％认为“几乎没有”，仅9．9％的人认为“君子常见”，昭示出“君子人格”是当下社会健康发展的迫切需要。

B．当代中国人最为推崇的关于“君子人格”的论述，是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。

C．当今的社会正处在转型期，它是“君子人格”的生长面临着前所未有的“道德沙尘暴”的根本原因。

D．“君子人格”的终极目标，是使和谐社会不至于沦为可望不可即的海市蜃楼，使中国日臻名副其实的“君子国”。

3．对本文的分析理解不正确的一项是

A．儒家典籍中的有关“君子人格”的信条穿越时空、超越阶级，它并没有过时，也决不会过时，依然适用于现代社会。

B．战胜人性的弱点，需要我们的行为服从社会规范和道德信条的制约，需要肮脏的人性向善良的人性低头，需要被迫而不是自觉。

C．觉得人生在世只图名利的人性庸俗化，觉得人人可以成为纯粹的天使的人性理想化，都是不靠谱的假设。

D．一个人算不算得上君子，不能只看他的口头，而要看他能否“知行合一”，有没有在生活中践行“君子人格”。

二、古代诗文阅读（36分）

（一）文言文阅读（19分）

论慎终（节选）

贞观五年，太宗谓侍臣曰：

“自古帝王亦不能常化，假令内安，必有外扰。

当今远夷率服，百谷丰稔，盗贼不作，内外宁静。

此非朕一人之力，实由公等共相匡辅。

然安不忘危，治不忘乱，虽知今日无事，亦须思其终始。

常得如此，始是可贵也。

”魏征对曰：

“自古已来，元首股肱不能备具，或时君称圣，臣即不贤，或遇贤臣，即无圣主。

今陛下明，所以致治。

向若直有贤臣，而君不思化，亦无所益。

天下今虽太平，臣等犹未以为喜，惟愿陛下居安思危，孜孜不怠耳!

”

贞观六年，太宗谓侍臣曰：

“自古人君为善者，多不能坚守其事。

汉高祖，泗上一亭长耳，初能拯危诛暴，以成帝业，然更延十数年，纵逸之败，亦不可保。

何以知之？

孝惠为嫡嗣之重，温恭仁孝，而高帝惑于爱姬之子，欲行废立，萧何、韩信功业既高，萧既妄系，韩亦滥黜，自余功臣黥布之辈惧而不安，至于反逆。

君臣父子之间悖谬若此，岂非难保之明验也？

朕所以不敢恃天下之安，每思危亡以自戒惧，用保其终。

”

贞观九年，太宗谓公卿曰：

“端拱无为，四夷咸服，岂朕一人之所致，实赖诸公之力耳!

当思善始令终，永固鸿业，子子孙孙，递相辅翼。

使丰功厚利施于来叶，令数百年后读我国史，鸿勋茂业粲然可观，岂惟称隆周、炎汉及建武、永平故事而已哉!

”房玄龄因进曰：

“陛下撝挹之志，推功群下，致理升平，本关圣德，臣下何力之有?

惟愿陛下有始有卒，则天下永赖。

”太宗又曰：

“朕观古先拨乱之主皆年逾四十，惟光武年三十三。

但朕年十八便举兵，年二十四定天下，年二十九升为天子，此则武胜于古也。

少从戎旅，不暇读书，贞观以来，手不释卷，知风化之本，见政理之源。

行之数年，天下大治而风移俗变，子孝臣忠，此又文过于古也。

昔周、秦以降，戎狄内侵，今戎狄稽颡，皆为臣妾，此又怀远胜古也。

此三者，朕何德以堪之?

既有此功业，何得不善始慎终耶!

”

（节选白《贞观政要卷十·论慎终》）

4．对于加点字下列各项中解释错误的一项是（）（3分）

A．自古帝王亦不能常化化：

教化

B．何以知之知：

得出结论

C．朕端拱无为端拱：

庄严临朝，清简为政

D．朕何德以堪之堪：

忍受

5．下列对文言文知识的有关理解不正确的一项是（）（3分）

A．股指的是大腿及小腿上部；而肱是指胳膊由肘到肩的部分：

股肱之臣，辅佐帝王的重臣，也指受宠的帝王近臣。

B．四夷，即东夷、南蛮、北狄和西戎的合称，对中国边区文化较低各族的泛称。

C．白始皇起，古代君主自称为朕，“朕”意思是天下皆朕、皇权独尊。

D．《贞观政要》是唐代史学家吴兢著的一部政论性史书。

它是中国开明封建统治的战略和策略、理论和实践的集大成。

6．下列对于文言文内容的分析，不正确的一项是（）（3分）

A．善始易，善终难。

做一件事情，开头做好并不难，难的是坚持不懈，善始善终，治理国家也是如此。

B．创业难，守业更难。

创业初期，往往能够励精图治；承平日久，便难免骄奢放纵，导致败亡。

C．唐太宗从汉高祖、汉惠帝等真正实例进行正面论述，进一步说明当权治国的人应该时刻居安思危。

D．国家周边的少数民族都臣服归顺了，不只是太宗一个人的能力，更加得益于各位大臣的辅佐。

7．把下列句子翻译成现代汉语。

（10分）

（1）天下今虽太平，臣等犹未以为喜，惟愿陛下居安思危，孜孜不怠耳!

（5分）

（2）君臣父子之间悖谬若此，岂非难保之明验也?

（5分）

（二）古代诗歌阅读（11分）

阅读下面这首唐诗，完成8～9题。

栀子花诗

【明】沈周

雪魄冰花凉气清，曲栏深处艳精神。

一钩新月风牵影，暗送娇香入画庭。

注：

沈周，明朝“吴门画派”的领袖。

8．栀子花为常绿灌木，夏季开花，起首句为什么会有“冰雪”之喻?

全诗体现了诗人怎样的情致?

（5分）

9．诗的后两句尤为奇妙，历来颇得诗评家的青睐，请作简要赏析。

（6分）

10．补写出下列句子中的空缺部分。

（6分）

（1）是日也，天朗气清，。

，俯察品类之盛……（王羲之《兰亭集序》）

（2），，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。

（苏轼《赤壁赋》）

（3），。

于嗟鸠兮，无食桑葚!

（《诗经·氓》）

三、文学类文本阅读（25分）

11．阅读下面的文字，完成

（1）～（4）题。

（25分）

一幅烟雨牛鹭图

汤世杰

一眼看见那幅大地上的水墨小品，我还真有些忘情：

烟雨中一头灰黑的水牛孤零零地站在路边，脚下是无边无际待耕的田野。

黝黑的身影像一具活体雕塑，身后的木犁是另一件静物，犁把翘翘直指云天，晶亮的犁铧斜插进泥土。

耕作像是在不该停下的时候骤然停下一一高黎贡山①西麓的雨来去无定，说下就下说停就停，农事却不能等待。

阵雨初停白不必说，稍小些就要抓紧犁田耙地。

农人大约直到雨下得太大才去躲躲一一不知是躲在某棵大树下眼巴巴地等着雨停，还是蹲在自家老屋屋檐下抽着旱烟。

只有那头老牛留在那里，忠实而又无奈。

人有时真是太粗心，为什么就让牛站在雨里的泥水之中?

其实旁边就是一道弯弯的田埂，只几步就能让它站到干一些的地方。

现在它只能一动不动，一任烟雨把它淋得透湿，浑身的短毛紧贴在身上，看上去倒比裸体更像裸体。

雨顺着老牛的脊背直往下淌，头，角，嘴，穿着牛绳的鼻子，无望的眼睛，牛轭，滚圆的牛肚子，都在滴水，耷拉着的尾巴竟像一根水管，水流成线。

一群白鹭就在那时飞来，从阴绿模糊的背景划过，银白的身影如同闪电，在老牛四周上下翻飞盘旋。

一动不动的老牛连眼都不眨。

白鹭越飞越低，通红细长的脚爪伸出来，像飞机降落前放下了起落架。

老牛“哞”地叫了一声，给老朋友打着招呼：

地我刚犁过，有的是虫子!

白鹭唧唧喳喳地齐声欢呼，盘旋俯冲终至落定，一如几页湿透的情书，撒在老牛的四周。

那只胆大些的竟在牛背落下，单腿而立，引颈而望，活像个临时风向标。

然后它开始走动，如淑女迈着优雅的碎步，在牛背上从尾部踱到双角之间，然后再次返回一一或许它眼里的牛背根本不是牛背，怎么走都是一条宽敞的步行街。

面对那个场景，时装设计师或能看到一场山野T台秀（时装表演）：

高黎贡山西麓，牛和鹭的联袂献演，是大与小的默契组合，既有静与动的古老元素，也有黑与白的时尚流行。

诗人呢，说不定会在便条簿上记下突来的灵感：

持重与轻盈相辅相成的野趣，敦实与机巧搭配的哲理，憨厚与灵慧共生的诗情。

画家将一幅水墨在心头铺开，顺手拾起《老牛白鹭图》的几个细节：

细雨如烟，老牛如定，木犁如船，白鹭如歌，翻开的土垡如波如浪……

我像什么都看到了，但又像什么都没看到一一我在想着那个农人。

在远处躲雨的农人一直没有入画，但我相信他一直在场。

眼前的一切都与他有关，他才是那个场景真正的主角。

21世纪，风雨中的老牛木犁，暗示的是古老的农耕的伟大。

大山下的土地是农人唯一的财富，其实不也是整个人类的唯一财富?

那个场景尽管太古老太原始，一无现代文明的气息一一没有拖拉机，没有化肥，没有杀虫剂，没有汽油味儿，没有订单农业，没有CEO（首席执行官），没有与污染一起抵达的富裕；有人在渴望它的改变，有人在期待它的延续一一一切都在两难之中。

我忘情地凝视着，仿佛怕它转眼终会消失，就像它所象征的那种生存方式终将消失一样。

拍一张照片吧，或者干脆就像我那样，用目光把它留在心中：

那是少小离家的游子思念中的家园，在遥远的梦中看上一眼，暗夜醒来，泪水也会悄然洇湿枕角一一一片自由自在充满闲趣却供养着我们的田野，怎么都是从简朴的远古出走的现代人的永远的牵挂。

注：

高黎贡山：

在云南怒江西部的中缅边界附近。

（1）文章开头两段的景物描写各有什么特点?

你更喜爱哪一段?

请从修辞手法的运用上说明理由。

（6分）

（2）作者在描绘“烟雨牛鹭图’’后，又写了时装设计师、诗人和画家的感受，这在文中有什么作用?

（5分）

（3）作者把“烟雨”作为牛鹭的活动场景，其用意是什么?

（6分）

（4）请阅读文中画线的句子，结合全文，简要说明作者对古老农耕文明的态度。

并谈谈你的感受?

（8分）

第II卷表达题

四、语言文字运用（20分）

12．下列词语中加点字读音全对的一项是（3分）

A．锲而不舍qiè饿殍piáo静谧mì团箕qí

B．冯虚御风pín恣意zì打夯hāng蛩音qióng

C．命途多舛chuǎn枕藉jiè颓圮pǐ急湍tuān

D．引觞满酌shāng愀然qiǎo跬步guǐ玉玦mèi

13．下列各句中，没有语病的一句是（3分）

A．2015年春晚凸显“中国元素”，以“中国情”打动人心，以“中国魂”凝聚人心，以“中国梦”鼓舞人心，处处体现“中国味”。

B．“推动科学发展，促进社会和谐”是党的十八大的主题，它向世界表达了中国人民对内致力于构建和谐社会，对外努力建设和平繁荣的美好世界。

C．纪念馆分序厅、抗倭、抗英、抗法、抗日、尾厅等六部分组成，充分显示了中华儿女不畏强暴、自强不息的民族精神。

D．在这个世界，你可以选择安居，也可以选择流浪，但不能选择没有深刻情感的生活，否则你对这个世界来说就是一片虚空。

14．填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一句是（3分）

其实，孔子对于读书有自己的看法。

。

。

。

。

，，类似于“不患莫己知，求为可知也”这样的话，《论语》中至少重复了四次。

①他说：

“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

”

②他还主张读书是为完善自己，鄙夷那种沽名钓誉的文人

③而无须在乎外在的名声和遭遇

④他主张读书要从兴趣出发，不赞成为求知而求知的态度

⑤他曾说：

“古之学者为己，今之学者为人。

”

⑥他一再强调，一个人重要的是要有真才实学

A．⑥③⑤②④①B．④①②⑤⑥③

C．④①⑥②⑤③D．⑥③⑤④②①

15．请依据下面的示例，以“故乡”为意象另写一首小诗。

要求句式与示例相似。

（5分）

【示例】故乡是一枚小小的金发卡

别在岁月的鬓角

从春到秋

晴也闪亮，雨也闪亮

16．阅读下面段落，请用四个字的短语概括楚人的三种精神。

（不得摘录原文短语）（6分）

楚人立国之初，偏僻狭小，但它们不满足于偏安一隅，通过“筚路蓝缕，以启山林”的艰辛历程扩大疆域，最终位列春秋五霸、战国七雄。

楚人民族政策为“抚有蛮夷”、“以属华夏”，比当时管子“戎狄豺狼，诸夏亲昵”和孔子“裔不谋夏，夷不乱华”的思想进步，楚人兼采夷夏之长，并积极开展文化交流。

楚人发明了“楚式鬲”（一种陶器），后来还吸取吴越和华夏的青铜冶炼技术精华，使自己的矿冶水平居于领先地位，并创立了介乎夷夏之间的楚制和楚俗。

六、写作（60分）

17．阅读下面的材料，按要求作文。

我们经常读到这些优秀的古典诗词：

“忽如一夜春风来”“山雨欲来风满楼”“夜阑卧听风吹雨”“二月春风似剪刀”……我们也经常看到这些词语：

和风细雨、风平浪静、风雨同舟……我们还经常看到这些词语：

跟风、清风、政风、党风、民风、整风、务实之风、亲民之风……

请根据你对材料的理解，白选一个角度，写一篇不少于800字的记叙文或议论文。

要求：

明确立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭。