“吃瓜群众”作文写作指导.docx

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22、阅读下面的材料，按要求作文：

“吃瓜群众”最开始源于一个公路新闻，记者采访一个老伯，老伯说我什么也不知道，我当时在吃西瓜。

后来新闻评论里就有人评论道：

我只是一个不明真相的吃瓜群众。

“吃瓜群众”由此流行开来，并且意义不断衍生。

有人说“吃瓜群众”只是不明真相的围观者，也有人说“吃瓜群众”早己看穿了一切的眼睛是雪亮的；

有人说“吃瓜群众”就是鲁迅笔下体现国民劣根性的麻木冷漠的看客，也有人说其他国家“吃瓜群众”的围观并不比中国人矜持多少；有人说“吃瓜群众”是一种生活状态，也有人说“吃瓜群众”更是一种心态；

有人说“吃瓜群众”是事不关己冷眼旁观的少数人，也有人说“吃瓜群众”是网民中的大多数，他们喜欢的就是人民群众喜闻乐见的……

可能，我们曾被“吃瓜群众”围观过；也可能，我们曾是“吃瓜群众”中的一员。

对于“吃瓜群众”，你又有怎样的认识和理解呢？

请就此写一篇不少于800字的文章。

要求：

1、文体明确；2、角度自选，立意自定，题目自拟；3、不得抄袭与套作。

【写作指导】

这是一个开放性很强的作文题目，乍看似乎是以“吃瓜群众”为话题进行写作，然而又不同于以往的话题作文。

所给材料列举了多种关于“吃瓜群众”的认识和评价，这就极大地降低了审题难度。

这也与在新课程卷背景下，作文审题难度不断降低，而让学生对生活有所观察和思考，并在写作中有话可说、有话可写的大趋势是一致的。

写作中，可以抓住一点深入剖析：

可批判围观行径，或揭露看客心态，也可写旁观者的眼明心亮，抑或祝愿每一个“吃瓜群众”的眼中都是喜悦与欢欣；也可以将不同的评价结合起来生成新的立意：

 ①拥抱热情，拒绝冷漠；②人应树立正确的是非观、审美观；③充实生活，远离“围观”；④人生的精彩在于创造有意义的生活，而不是寻找“有意思”的瞬间；⑤提高国民素质，重塑国民形象；⑥做好自己，成就群体；⑦“围观”反映的乃是人类共性，而非某一国所独有；⑧我们不应妄自菲薄，但也不可放松素质的提高；⑨我们不能因一部分人的做法就给所有人定性，应全面、理智地分析问题。

【例文欣赏】

吃瓜群众也要眼明心亮

信息时代，网络普及，每天数不胜数的信息通过网络传送到我们的脑海中，面对这些各种纷繁复杂、来源各异的信息，大多数人都是只围观、不参与的“吃瓜群众”。

但是我们说，虽然这些信息本身与我们并无直接关系，但“吃瓜群众”也得心明眼亮。

首先要心明：

信息爆炸，泥沙俱下，鱼龙混杂，如果没有正确的人生观价值观，是非不辨，美丑不分，2

很容易误入岐途。

比如现在流行的“网络直播”，很多人都非常喜欢看。

在直播中，一些所谓“网红”说脏话、传播色情信息，吸引眼球。

一些人为其所惑，拼命“打赏”，有青少年竟然偷了家里的几十万块钱“打赏”给网络主播。

更恶劣的，网络上还有直播看别人洗澡，直播吸毒的。

作为围观者的“吃瓜群众”，特别是刚刚开启人生道路，涉世不深的青少年，如果不能坚定正确的价值判断，对这些丑陋污浊的东西果断说“不”，就有可能被这些东西带到沟里，走向歪路、邪路。

其次要眼亮：

对纷繁的信息要学会判断，善于判断，不要急于下结论。

网络提供了传播的便利，人人都是自媒体，个个都有麦克风，也给一些人提供了炒作欺骗谋利的空间。

如早些时候有网络主播号称到贫穷的四川省凉山州做“慈善”，还在网上直播现场发钱。

实际上直播结束马上就把发出去的钱收回，骗了“围观群众”捐款几十万元。

还有微信微博上经常传播的“某地几十个小孩被抢走割肾”、“某地吃虾吃鸡吃死数百人”等耸人听闻的信息，后来被证实都是谣言。

虽然有句话叫“旁观者清”，但实际上由于信息的不对称，旁观者必然比当事者掌握更少的信息，所以不要轻易做出判断，轻率得出结论。

在事实没有充分展现之前，“让子弹飞一会儿”。

世界虽然多姿，也有乱花迷眼，“吃瓜群众”务必坚定内心，擦亮眼睛。

拒绝“围观心态”不当“吃瓜群众”

“吃瓜群众”一词最近在网络上很“火”，意为不明真相的围观群众，其“漠不关心”“事不关己”

的心态也是当前网民的一种普遍心态。

由于缺乏对事物的全面认识和独立思考，“吃瓜群众”的认知过程往往也是“盲人摸象”“一孔窥豹”。

当前，我们身边不乏存在这样的“吃瓜群众”：

在宏伟蓝图面前望而生俱，冲锋的号角里踌躇不前，日常的工作中拈轻怕重，对待工作粗枝大叶。

他们的“围观”过程看似“无关痛痒”，但无形中丢掉的是个人形象，冷落的是社会期盼，损害的是社会道德。

“吃瓜群众”之所以习惯“围观”，归根结底在一个“浅”字，认识“浅尝辄止”，实践“眼高手低”，干事“蜻蜓点水”。

我们每个人可能都曾许下过愿望和承诺。

要实现人生理想，兑现人生诺言，就必须在干事创业、修身做人中摒弃“围观心态”，不当“吃瓜群众”，做到至纤至悉才能瞬间顿悟，躬身实践才能豁然开朗。

要对主业保持深入钻研。

“不一则不专，不专则不能”，干事创业，发挥所长，实现价值，只有练就“独门绝技”才能成为行家里手。

要发扬“安专迷”精神，安于环境，专于事业，迷于主业，做到上通政策，外知形势，内熟规律，同时，要坚定行动方向，打牢理论基础，加强实践锻炼，不断提升专业化水平，做到知其一也知其二，知其然更知其所以然。

要对问题保持辩证思维。

“大智若愚”“大巧若拙”，马克思主义哲学指出任何事物都有两面性，要透过现象看本质，回归到工作中，对工作要保持叩其两端的辩证思维，锲而不舍的求真能力，独立客观的3

判断能力，做决策、拿主意，要广开言路，多闻“草野之声”，多听“逆耳之言”，一项工作两手准备，一个问题多面思考，确保处理问题的高度和全面性，避免一孔之见。

要对实践保持反复锻炼。

“行之愈笃，则知之愈明”，实践是认识的来源，只有在不断实践中才能深化学问，强化本领，弥补短板，才能做到学用相长，知行合一。

要将实践融入工作和生活中，将践行宗旨意识落细到每一次行动中，将锤炼原则落实到每一个细节，将道德追求落实到一言一行。

让我们拒绝围观心态，不当吃瓜群众。

吃瓜群众：

围观背后的冷漠与无情对吃瓜群众而言，他们喜欢自己的状态，并放大其对社会的作用，宣称“关注就是力量，围观改变中国”。

从这点来说，该群体已然跳出“意见领袖”的主体限制，在网络空间中，自成领袖并形成潮流。

与那些义愤填膺的网络喷子相比，吃瓜群众往往追求利益最大化，不缺席每场热点事件，却又能顶着不明真相、故作无辜的嘴脸占领舆论高地，在舆论垮塌或消解中全身而退。

同样是围观，王小波将围观理解为沉默的哲学，一种符合年代规律的处世方式。

沉默见人性，是王对理性缺失的年代深切的感悟，反观理性现存的当下，“话语”太多的人要么成为公知，要么沦为网络喷子。

表现在当前的舆论场中，后者较为擅长冒充前者，用偏激的言论误导公众。

而恰恰是绝大多数受众的集体无意识、部分沉默反倒给喷子可乘之机，被其言论牵着鼻子走。

与此同时，沉默也由先前的理智沦为围观背后的冷漠与冷血。

围观造就冷漠的人，表面上不参与、不表态，实则却是怂恿人自杀的最大起哄者，是老人跌倒后不扶反拍照更博的路人甲、是自诩早已看穿一切却又迫切希望事件持续的鼓掌者，全身散发着发酸发臭的劣根性，是不屑一顾绝对的自傲。

当围观由线下的集会发展成线上的袖手旁观，从未安静的舆论场再次被人性的丑陋所笼罩。

不论是名人自杀、还是女大学生失联„„背后的吃瓜群众大多脑洞大开，个个都可成为优秀的编剧，将悲剧当做茶余饭后的谈资，关注事件相关爆料而非事实本身。

与其说悲剧让人痛心，不如说冷漠更让人心寒。

人总是高傲地让他人反思、让世界反思，殊不知世界是由一个个与自己一样的个体组成的，在人类离其他的行星越来越近的时代，人们却对自己这颗行星上的同类越来越不能容忍。

这种人性弊端无关国别，只在于内心有无对世界的善意。

当然，这里并非先入为主，将吃瓜群众的围观看作十恶不赦，应该正视理性的围观一定程度上让正义战胜邪恶，让良知占领精神高地，汇聚民意，整合民智，真正实现“围观改变中国”。

此外，也应该认识到围观一定程度上也与政府单方面封锁信息，导致信息不对称相关。

但不可否认，在阴谋论反复被唱响、人性永远落后其身体最真实的反应，对他人悲伤嗑瓜子似的围观，无疑是不加掩盖的对世界最大的恶意。

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因此，让喷子自生自灭，让吃瓜群众抛下袖手旁观，是肃清舆论场乱象的一种方式，而受众提高自身媒介素养，加强事件真相辨识度，不盲目跟风，则能有效斩断喷子言论传播的广度与强度。

此外，对于媒体而言，加强主流言论的引导功能，教化功能，潜移默化地培养受众对舆论的分辨力，也是增强正义言论占据舆论场主位的手段之一。

【相关短章】

1、“阿，阿，看呀！

多么好看哪！

……”如果有什么比围观一场游街示众更“好看”的事情，那一定是杀头。

在小说《药》中，鲁迅没有把笔墨泼洒在最具视觉效果的砍头瞬间，而是勾画了一群无聊民众如何聚精会神地围观杀头：

他们“颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了，向上提着”，刽子手手起刀落，这群围观的人便“轰的一声，都往后退”。

2、英国小说家狄更斯就描写过一次聚众围观的情景：

1840年，他和一大群人去新门监狱围观一个叫库瓦西耶的犯人被处以绞刑，他没有在围观群众中看到“与这个场合相适应的情绪……没有悲伤苦痛、没有富有效益的恐惧、没有憎恶、没有严肃性”。

同时在场的小说家威廉·萨克雷则在人群中看到了技师、绅士、扒手、新闻记者，甚至还有议会议员，他将围观比作一场“淫秽的娱乐”，在这些“有罪的围观者”

中间，也让他为“把我带向这一野蛮景象的那种冷酷无情的好奇心”感到“羞愧和堕落”。

3、围观能够挑起人们内心的欲望和快感，两千年前围观秦始皇声势浩大的出巡场面的两个围观者曾明确表达：

“大丈夫当如此也！

”“彼必可取而代也。

”他们是刘邦和项羽。

那天围观秦始皇出巡的人必定数以万计，但最终史书留名的只有这两个人，日后他们也成了别人围观的对象。

这些围观者中，说不定还有当年和他们一起围观秦始皇的人。

这多少说明了一个道理：

如果围观者不能成为围观对象，无论他们的数量有多巨大，起源如何地符合天性，都只能是历史的陪衬。

4、围观酷刑表演则是中西方围观者都相当偏爱的一大乐事。

无论是西洋式的人头滚落，还是中国式的一刀一个，都能激起围观者的高昂兴趣。

至少到17、18世纪，欧洲人仍然乐于花高价钱买到一个好位置，观看刑场上犯人被绞死、肢解或“被文火活活烤死”。

5、科技的发展使每个人不在现场也能成为潜在的围观者。

从某种意义上说，也赋予围观更为广阔的时空。

从19世纪的照片到今天快手App上的小视频，只需坐在家中，我们就可以围观19世纪美国内战中尸横遍野的战场，可以围观晚清刽子手如何将一个犯人千刀万剐，可以围观“9·11”事件中世贸大厦的毁灭，可以围观叙利亚正在发生的战争，还可以围观一个家伙如何用电钻吃玉米吃得满嘴是血。

我们似乎比古代的围观者见得更多、看得更远，但围观的“品位”却没有太大的变化：

血腥、暴力、灾难、色情和搞怪仍然占据着围观者的绝大部分视界。