第十二章职业发展成功的五个理论.docx
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第十二章职业发展成功的五个理论
第十二章
职业发展成功的五个理论
本章重点：
·证明自己存在有三个过程
·积累资源必须借力和出力
·获取机遇的三要素
·发展自己的优点是职业成功的基础
·不平行的直线会在远处交于一点，那是职业成功的新起点
第一节烧开水理论――证明存在的过程
一、烧开水理论概述
（一）烧开水理论描述
人生证明存在的过程犹如“烧开水”的过程，这个过程一共包含了三个过程，第一个过程是不断添柴，即努力学习，不停顿地学习，不停顿地向社会和环境学习的过程；第二个过程是耐得住寂寞，不要频繁地揭锅盖，也就是积累过程不能急于表现自己，这种积累既要求自己吃苦，还要求自己谦虚；第三个过程是水终于开了，沸沸扬扬证明自己存在的开水本身就会有“开”了的声音，有时会顶起锅盖，发出叫声，甚至远近皆可听到，此时你已经证明你的存在，但要注意，不要让烧开的水喷洒出来，浇熄了把你“烧开”的火，要记得保护它们。
因此烧开水理论是描述一个人证明自己存在的三过程，是一个人必须努力、谦虚、感恩的三过程，一个人如果完成了这过程，他就完成了第一次证明自己存在的过程。
图12-1“烧开水”的过程
（二）烧开水的三要素
1、不断添柴――“添柴”就要努力学习和积累，锅底下没有柴火，水是怎么也不会开的。
2、不要掀锅盖――掀锅盖会把已积累的热量散发出去，不仅会使烧开水的过程更漫长，而且会使远近的人看到了那似乎水开了的“冒烟”而加速了对“开水”的期待。
3、水开别让火熄灭――水开了会发出好听的声音，证明自己已经达到沸点，同时，蓄势已久的开水会冲破锅盖，沸沸扬扬地证明自己的存在，这个证明的过程有时会浇灭了火，难道你不想再烧第二锅开水吗？
二、不断添柴
（一）烧开水时的添柴要求的是一个不停顿、不间断的过程
“添柴”是水吸收热量的必备过程，不停顿、不间断的“添柴”会使水不间歇地吸收能量，从而温度不断上升，这种不停顿的吸收能量、增加热量，就能较快地完成积累的过程。
如果停止了“添柴”，水吸收能量少了，温度可能会下降；如果停止的时间越长，水的温度下降得越低，那么下一次的“添柴”会耗费很多的时间才能使水的温度回升。
具体情况如图12-2所描述。
不间断地添柴水可以不停顿到达沸点，所耗费的时间最短，如图中的t1所示，停顿一次的添柴就必须经历降温和再升温的过程，也就是经历知识的遗忘、重新记忆和再积累的过程，所耗费的时间较长，如图中的t2所示。
如果停顿一次以上，例如两次、三次则耗费的时间更长些，甚至有时会因为机遇的消失而消融了向上的斗志，消失了添柴的力量，水可能永远都不会开了，图中t3表示的是停顿两次的情况，t4表示的是两次以上及可能永远都不会达到沸点的情况。
（二）停止添柴时间长了火会熄灭
间断性的添柴会使水的温度下降，但停止添柴时间长了，火种就有可能熄灭，那是对“知识忘却”的过程。
此时要重新去引“火种”。
引火种要完成三件事，其一，你必须满山遍野去寻找“易燃物”；其二，要有火柴；其三，周围不能有风。
这三个条件有时不能同时达到，就会为你的“引火”带来很大的困难。
火完全熄灭是自己一个重大的挫折，而重新“引火”是对自己人生一个重大的挑战，有的人由于火的第一次熄灭就永远失去了重新“引火”的勇气，有的人由于风大就永远失去了重新“引火”的机会，有的人由于找不到那易燃物来重新引火而永远地沮丧，因此，不停顿的加火，一鼓作气，奋斗不息是人生至关重要的历程。
当然，有时你被迫停止添柴，有时会风大吹熄了火，有时会有人往你火上浇水，“不断添柴”的愿望受到客观险恶环境的阻挠和破坏，当然是人生的悲剧。
但是，这样的环境已经随着人类的进步和社会经济的发达，这些过去年代曾经发生的事情也许已永远不会再发生了。
（三）“柴的燃烧”要求要有氧气
中国有句俗话，叫“火要空，人要通”，火空了才能进入氧气。
因此，当你烧火时，炉子的后面要有一定空隙，以便让空气能在其中流动，柴的燃烧需要氧气。
我们在为自己烧开水架一个简易的炉子时，一定要注意留有空隙即“要留有余地”，没有余地就没有氧气，没有氧气柴就不会燃烧，当你积极努力去进取时，千万注意要为每一件事情“留有余地”，为每个人“留有余地”，宽容才能有氧气。
（四）“添柴”必须对柴进行挑选
1、“干柴”与“湿柴”
“干柴”容易着火，烧的也旺，能够迅速给水以能量，但如果所有的“柴”都必须自己上山去挑拣时，你就会觉得“干柴”的供应量是有限的。
当然，你可以有两个办法，一是把山上的“干柴”尽可能捡回来，二是砍一些柴火辟开晒干，砍柴、辟柴、晒柴，也有一个过程，需要时间。
如果要减少这个过程所需要的时间，添柴时对柴的挑选也就有很大的学问了。
我们要烧一锅大锅的水，靠几根干柴是烧不够的，偏偏湿的柴全干又等不及，因此有一个自我能量的转化问题，即可以搭配一些半干半湿的柴，让它在炉火边上烤着，有的还可架在干柴上面直接烤着，这样就可以充分利用火的“势”和“能”加快速度把半湿的柴火烤干，以增加柴火的储备，加快烧火的过程。
温度
时间
图12-4半湿的柴借“势”的过程
沸点
t
在人生的道路上，用自己燃烧的热量给自己添“势”，实际上是知识上的互补过程，一根已干的柴的热量帮助一根半干的柴烤干，是一种自借“势”，是自己能量的转换和增加。
“耗岗”既有新的挑战，也有原有经验给你的帮助；多读了一个学位，既有新的知识的再学习，也有已经通烧的知识给你迅速了解新的知识的助力。
已知的知识
（小）
未知的知识
助力
图12-5（a）已知知识对获取未知知识的影响
知识在深处是相通的，掌握的已知知识越多，知识面越宽广，知识的深度越深，则对未来知识的获取的助力就越大，图12-5（a）已知的知识少，其对未知知识的获取的助力就小。
图12-5（c）已知的知识多，则可以强有力的帮助和影响未知知识的获取，图12-5（b）已知的知识界于12-5（a）和12-5（c）之间，其对未知知识的影响也界于二者之间，图12-5（a）、（b）、（c）形象地表达了已知知识对获取未知知识的助力。
2、“大的柴”与“小的柴”
小的柴容易着火，但也容易烧尽，大的柴不容易着火，但耐烧，烧的时间长，在你挑选柴火的时候，要注意大柴和小柴的搭配。
3、“直的柴”和“弯的柴”
如果都只用“直的柴”，这火就烧不旺，因为中间较难保持通风，因此形状不好看的“弯的柴”和直的柴要搭配好，才能产生“中通”的效果，因此，对各种柴火，无论外表“美丽”“笔直”，还是“弯曲”“不好看”，均须很好的搭配，选择时对它们要“兼容并蓄”，方能达到烧好火的目的。
图12-6表示了人们从所添之“柴”――知识、信息、经验、人际关系等获取能量，尽快达到沸点。
个体
知识
经验
信息
人际关系
图12-6“添柴”获得的能量
三、“添柴”的艺术
“添柴”除了前面讲到的柴的选择之外，添柴还有其他一些讲究。
（一）添柴时机的控制
每添一根柴，不一定会立即增加能量和火势，“烧着”、“烧明”和“烧尽”是三个不同的时机，一般后一根的“增添”必须在前面某一根烧尽的时候。
否则，塞的过多照样会使火熄灭，或者使火势迅速减缓。
追求知识也一样，不能贪多，应该注意消化和理解。
（二）火势的控制
火势的控制是一个综合的概念，包括对柴火的选择和添柴时机的选择，但总体必须有一个宏观的火势把握与控制。
火势不宜过大，过大可能会造成对周围其他物体的伤害，也会造成难以控制的局面；火势也不宜过小，火势过小，能量的积累太慢，烧一锅水的时间会太长。
知识也这样，不仅要注意知识的吸收和理解，而且要注意既不要去掠夺他人知识的财富，也不要过分的悠哉尤哉，以至错过把握时机的机会。
（三）添柴的数量
添柴的量应与柴的大小、形状、干湿度紧密联系。
读书的量也应与知识的难易、知识的类别和知识的前沿性相联系，知识的吸收还与自身的智力、兴趣、精力和某些其他因素相联系。
（四）炭的处理
“烧尽”的柴是炭，炭保持一定温度之后就成了“灰烬”。
在从“红炭”到“灰烬”的过程中，是不能等待他完全燃烧的，有一些未能燃烧的部分是每根“柴”都共同存在的，因此，必须及早地从炉中将未化为“灰烬”的炭取出，以便保持旺盛的火势和继续添柴的空间。
炭和灰烬就是知识的遗忘、老化和更新，只有遗忘一些东西，才有空间增添一些东西。
我把老化的知识系统称为黑色系统，把遗忘和扬弃的过程称为“黑化”，把前沿的新知识称为白色系统，把知识的学习和更新称为“白化”。
用图12-7表示。
老化的知识（黑色系统）
知识
前沿的知识（白色系统）
遗忘、扬弃
学习、更新
黑化
白化
图12-7知识的“黑化”和“白化”
（五）关于添柴艺术的归纳
我们用图12-8来归纳以上讲到的添柴方法
添柴的技巧
（学习的空间）
柴的大小
知识要搭配
专业的知识
文化的素养
火势的控制
不能祸及他人
要有速度
要有危机感
柴的形状
不要追求外在美
内美和外美要统一
和谐就是美
柴的数量
要能理解
消化知识
不能填鸭式学习
炭的处理
要扬弃旧知识
学习新知识
给前沿知识留空间
添柴的时间
太快和太慢是相同的错误
不要失去时机
要有一点超前性
图12-8添柴的技巧
四、不要急于掀锅盖
（一）掀锅盖会散发热量，减缓水开
缺少耐心的人会在烧水的过程中不断掀锅盖，看看水开了没有，快开了没有。
每掀一次锅盖，水积蓄的热量都要散发一些，锅盖掀的越频繁，热量散发的就越多，这样，水开的时间就要往后推迟，有时，这种时间的推迟就等于失去时机。
有的人在学习积累的过程中，会十分急于表现自己。
时代的快速进步，历史车轮的快速运转，知识的迅速更新，使现代人变得浮躁。
其实，任何知识的学习要有一个过程，任何年轻人的成熟也需要一个过程。
不要急于掀锅盖，保留和积累着热量，水终究会开的。
（二）不开的水也会冒气，“冒气”会使人摘下了青苹果
当你掀开锅盖时，不开的水也会冒气，远处劳动的人们已经渴了，他们对水的期望值就要高，他们希望能立即喝到水。
这种提前使用不成熟的人，是组织与个人双输的战略，对组织而言，不能达到预期的效果，对个人而言，让组织失望就是自己失望。
同时青苹果本来会熟的，离开了树就不大容易成熟了；水本来会开的，提前掀开锅盖去喝半生的水，喝的人可能生病，烧水的人也免不了挨骂。
开的水会冒气，但冒气的水不等于已经开了，让他人对自己的期望值过高，有时就应归罪于自己提前掀锅盖。
（三）沉得住气是一种修养
俗话说，沉得住气才能成大器，烧开水要有耐心。
从点火开始，不断地添柴，直到把水烧开有一个等待的时间，这个过程须要沉得住气，即使别人的锅水开了，你也须继续添你的柴，继续你的等待。
新的时代更新很快，新的知识增长很快，但每一种获取都要有一个过程，有时也许是比较漫长的过程。
锅大水多，等待的时间长，沉得住气，水终究要开的。
（四）寂寞也是一种重要的锻造
等待是寂寞的，试想一个人坐在一个简易的炉前，一大锅的水，四周是一片荒山，静静的水流从身边淌过，你一根一根地添着柴，等待着把这锅水烧开。
这时，你会觉得寂寞。
但是，寂寞是人生一个重要的锻造，过去人们用“寒窗十载苦消磨”来说明寒窗攻读之苦，用“面壁十年”来形容成才的不易。
当这个世界什么都显得匆忙时，当物质生活迅速地丰富时，当金碧辉煌快速地进入人们的眼帘时，寂寞是一种很不容易获得的锻造。
当你品尝寂寞时，一定可以让您去思考许许多多的事情，去自省自己的错误，去审视已走过的路程，去品尝孤单与寂寞的感觉。
这种锻造，是烧开水过程必然会带给你的重要收获。
五、证明自己的存在
（一）水开了，就证明你的存在
水即将开时，会发出欢快的声音，此时你一定要把握住即将成功的喜悦，等待水到达沸点，水开了水滚的声音很好听，滚动着的水还会冲开锅盖，此时锅盖已是任何力量都捂不住了，你可以掀开锅盖，证明你的存在。
滚开的水不仅用美丽的欢唱证明自己的存在，而且用沸沸扬扬的跳动证明自己的存在，有声有形有笑，那是辛苦积累的回报。
（二）水开了，要防止水溢出锅面
给锅放水时，应留有余地，水开了，要退一点火。
掀开锅盖，要谨慎，不要让“水”过于得意，以至溢出锅面。
让水保持一定的温度，让开的水为大家服务，只要“开水”迅速地为大家所用，开水就漫不出锅面。
“学然后知不足”，输出你的服务和能量，然后才知道你必须继续输入你的知识和能量。
要防止水溢出锅面，必须注意提供服务，同时还要注意不要让水熄灭了你的火，特别是你的火种。
（三）要作好烧第二锅水的准备
前面已多次提到过，现代社会知识更新快，第一锅水开了，证明你的存在，证明你有积蓄能量的能力，有等待时机的耐心，有服务大家的诚意，但是烧一锅水是不够你的一生用的，你必须准备再烧第二锅水，要继续积累你的知识、经验，要适应新的环境的变化，要寻找人生更上一层楼的机会，要做好人生的第二次冲刺。
六、关于“烧开水理论”的小结
1958年，作者才12岁，全国正在大炼钢铁，作者和同班的小同学一起上山砍树烧木炭，烧成木炭去炼铁。
由于山上无水，我被分配去找个地方烧开水，再去借一担水桶把水挑给山上的同学喝。
我一个人沿着小路去找人家，结果在荒山上找到一处屋子，那是一个采菇的人家，他教给我如何自己搭锅烧开水。
这40多年前的一个亲身经历，后来不断地回到我的脑海中，使我不断地思考这同一件事，职业发展生涯和烧开水的过程是多么相似啊！
烧开水理论提出了追求职业发展的三个要素，即添柴加火、耐心等待和服务大众。
在服务大众的过程仍要继续添柴加火，以证明自己的存在，并虚怀若谷，不骄不躁，不急于表现自己。
第二节绣花理论――奉献中求发展
一、绣花理论概述
（一）“绣花理论”描述
“绣花理论”是指当一个人的职业生涯开始时，或者是职业生涯处于低谷时，他都必须努力借助他人的“资源”并主动义务或只取比市场更低的价格去为提供资源的人工作，在这个工作过程中，完成自己技能、关系、资金（或其他资源）的积累，求得个人人力资本质的飞跃，以获取职业发展的成功。
（二）“绣花理论”的由来
作者小时候认识一个邻居老大娘，这位大娘过的比周围的人都更富有，她向作者讲述了自己获得相对富有生活的经历。
当年她作为一个小媳妇，除了做家务外没有任何谋生的本领，她想学一门手艺，以作养老之资，但拘于性别歧视和家境贫寒，求艺无门。
后来她想到了学“绣花”，家贫买不起针线和布料，同时也无师可拜，但她凭借她的勇气、决心和小时候一点针线活的底子，主动要求要为邻居出嫁的姑娘绣花。
当地的风俗是出嫁有女孩必须有几件绣花物件，如门帘、床帘、枕套等作为赔嫁，许多姑娘或忙或不通此行，要花钱请人代工。
这位大娘决心义务为她们“绣花”，她们为其提供了所有绣花必备的“资源”。
十年的业余义务劳动，她不仅练出了极好的绣花技艺，而且打出了名声（无形资产），积累了许多的花式图样。
第二个十年，她结束了义务劳动，开始了有偿的服务，但价格略低于市价。
第三个十年，她以高于市场的价格仍然赢得众多的顾客。
这个“绣花”的故事，给了我许多启示，为了纪念这段故事，这个理论就以“绣花理论”来命名。
（三）“绣花理论”的要素
1、义务为他人作嫁衣裳。
2、打别人的工，学自己的艺。
3、品牌效应。
义务为他人作嫁衣裳
完成职业的三大积累：
技能、名气、资源
职业的飞跃：
品牌效应
图12-9“绣花理论”三要素
二、为他人作嫁衣裳
（一）学艺要先学会吃亏，获得资源要付出更多的劳动
无论你想做什么事，都要拥有一定的资源，邻居大娘要学绣花，必须要有针线和布料；要想读书，必须要有书本和纸笔。
当你刚进入职业阶段，或者你处于职业低谷时，第一件遇到的困难就是你手中没有资源。
如何去获取资源，这是许多缺少资源的人感到非常困惑的事，绣花理论提出的是用义务劳动去换取资源，或用低廉的报酬去做更多的事，这种获取资源的方式就是先吃亏。
做更多的事，不要报酬或要很少的报酬，很多人做不到，他们认为这不公平，不合理，结果他就学不成艺。
下图表示二种获取资源的方式及结果。
缺少资源缺少技能的人
获取很多的资源
获取很少的资源或没有资源
努力＋资源
学艺成功
无法努力
学艺不成
义务劳动
或很少报酬
成功进入
职业第二阶段
在第一阶段
徘徊
要求公平
图12-10获取资源与职业成功的关系
（二）学艺要肯下苦功
当你完全没有资源和技能时，你也许会用义务劳动或很低酬劳去获取资源，当你用义务劳动换取的资源学会了某项技能时，你还愿意接受这种不公平吗？
你能否吃得起这个亏。
其实，一个精湛的技艺是很不容易学到的，因此，学艺一定要狠下苦功，既要假以时日，又要肯用汗水。
十年植树，百年育人，一个要长成材，苦功夫是一定要下的，一般的会一门技能和成为这门技术（知识）的专家，那仍有百步之遥，因此学艺要狠下苦功。
（三）做他人的嫁衣裳，学自己的绣花艺
为他人绣花，资源是他人的，成品是他人的，你的工钱没有，是不是你就很吃亏了呢？
其实不然，学艺就是你的收获，学到很精的艺，更是你的大收获。
我们很多的大学生、研究生，一踏出校门，对社会、对实践知之甚少，但一点亏都不肯吃，不愿“偷学艺”，也不愿为“学艺”而多吃苦，少报酬。
绣花理论告诉我们，做他人的嫁衣裳，学到的艺都是自己的，而且学到的艺并不会随成品而“陪嫁”出去，相反，她一定成为你个人的人力资本而被强化在你自身的体内。
三、完成职业能力的三大积累
（一）人力资本的积累
十年磨一剑，积累是一个很的艰苦的过程。
职业能力首要是个人身上的人力资本，这里包括技术、知识、经验、健康和能力。
人力资本的积累的既包括学校所受的教育、在职培训，又包括自己努力去获取的各种技能和经验。
（二）品牌的积累
绣花大娘义务为他人绣了十年的花，远近皆闻名，花越绣越好，知道的人越来越多。
这种品牌的积累既需要时间，又需要公众的认可，这种“认可”积累到一定程度，逐步就成长为品牌。
品牌是有层次之别的，是一个地区的品牌，还是一个省的品牌，或者是国内一流的品牌？
品牌的差异关键点是人力资本转化为产品和服务后，这些产品和服务被认可的程度。
（三）资源的积累
绣花大娘用十年的时间积累了品牌和人际关系，同时又积累了一个十分重要的资源：
花色图案。
她把每一位请她绣花的图案临摹下来，日复一日，年复一年，她的案头上就积累了厚厚一叠的绣花图案。
这种资源让她在后十年及更后的十年拥有了超过一般人的“资源”。
一个人力资源专业的毕业的研究生，如果愿意用业余时间为多家企业做义务策划和项目设计，那么十年后，他将会是一个何等优秀的顾问师，因为他积累了各种企业人力资源规划和项目设计的经验，也积累了每种设计留下的资料，这种资源的积累超过了别的积累。
对于一个现代的青年，其资源的积累当然应赋予许多新的概念，其中最重要的是资金的积累，人际关系的积累等。
个人的职业发展
人力资本的积累
知识、技能、学历
经验、能力、健康
品牌的积累
认可度、知名度、成熟度
创新性、前沿性
资源的积累
资金、经验、信息、
人际关系、社会资源
图12-11职业发展必须有三大积累
四、收获品牌效应
（一）现代品牌效应
马太效应告诉我们贪者愈贪，富者愈富。
马太效应给了我们一个最基本的认识，当你到达一个点之后就不是等差级数的增长，而是等比级数，甚至成指数的增长了，反之亦然。
鲁迅先生也曾经用非常形象的比喻来描述相互的社会学理论，文以人传，人以文传，时间一长，也就分不清楚文好，还是人贵了。
随着社会的发展，通讯的发达，名牌效应已经远远超过当年的马太效应所描述的哲理了。
名牌效应使有些成功的人士一夜之间就被全世界所认识，所传扬了，因此，为了获取自己的知名品牌，一定要舍得付出举动，付出汗水，付出损失，一定要认真的打几年义务工，认真的做几年他人的嫁衣裳，然后才能获取自己的品牌。
（二）收获的品牌效应必须学会珍惜
品牌效应可能会给你带来财富、荣誉，带来人们的尊敬和崇拜，由于现代各种通讯工具的发达，也许你收获的远比过去说的“富、贵、雅”要来得多。
举手之间，也许你会觉得自己变了一个人，拥有鲜花、头衔、洋楼、名牌的小车和名牌的服装。
此时的你一定要谨慎。
1、收获的品牌效应第一要谦虚
有人会“人生得意马蹄轻”，得意时的感觉是“二岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”，但越是“得意”，越要注意谦虚。
谦虚要以礼待人，每个人在本质上是一样的，在人格上是平等的，机遇的得失只有一步之差，但收获的成功与失败却有千里之遥。
要记住那一步，人们之间的距离永远只有一步，两个极端之间的距离最短，海纳百川，处低易蓄，谦虚会使自己永远具备平常心。
2、收获品牌效应要学会珍惜
要珍惜所有帮助过你的人，珍惜你已得到的一切：
你的家人、你的朋友、你的老师、你的学生、你的孩子。
所有你目前已获得的，都是你必须珍惜的，珍惜每一个人的帮助，珍惜每一个人的付出，用加倍的努力和成绩回报他们。
时下年轻人流行一句话：
“我要为自己活”。
这句话是对谁说的呢？
我常听到的回答是对最疼他的人，最爱他的人，最关心他的人说的，因为最爱他，最关心他，因此就会有“忠言逆耳”。
要学会珍惜，珍惜每一个帮助你的人，珍惜你已拥有的一切。
和前面曾经说过的一样，此时不妨把一把斋，让自己学会珍惜每一份你已获得的食物、礼品和一切。
3、收获品牌效应时要有爱心
只有爱别人的人才被人爱，品牌的效应很大，也许会让你有“一飞冲天”之感，但这时你一定要学会爱别人，尤其当你收获你的品牌效应时，你已具备能力更多地去帮他人，回报在你辛苦努力时帮助你、关心你的人。
爱的回报是要用心去回报的。
（三）收获品牌效应时要尊重他人的品牌
有品牌的人受人尊敬，但切忌“唯我独尊”。
一个人的品牌有各种各样，从政、从商、从学都可以做出品牌。
即使同样是从学，也有许多不同的专业，不同的研究方向，一定要学会尊重他人的品牌，学会尊重他人的成果，庆贺他人的成功，文人不能相轻，而应互重，互相尊重对方，你会发现你获得更大的品牌。
第三节马论—机遇理论
一、马论概述
（一）马论是把人生的机遇比作一匹飞奔而来的马，谁能认识这匹机遇之马，并骑上了这匹机遇之马，谁就会获得它的帮助，就能在职业发展过程加快速度，跋山涉水，克服困难，从而获得职业的成功。
（二）马论的三要素
每个人都希望获得自己的机遇之马，以帮助自己获得职业的成功，许多人总慨叹命运对自己是不公正的，机遇之马似乎总不是向自己飞奔而来，而是向别人飞奔而去，有的人过去了许久才发现自己的机遇之马曾经来到自己的面前，但自己总和这匹马交臂错过，使自己跌足不已，马论提出要获得机遇必须具备三个要素，这三个要素是：
1、识马——你能否识马？
2、跃马——你有勇气上马吗？
3、驭马——你有能力驾驭这匹马吗？
二、识马
（一）马是什么？
马向大家飞奔而来，对所有的人是公平的。
但有很多人不识得“马”，眼中无“马”，视马为“驴”，视马为“鹿”。
我们举66届——70届的大学生为例，为了简化称呼，我们称这一组人为A组人群。
A组人群有不少人总在慨叹：
机遇对他们是不公平的。
他们自己用四句话总结了机遇的不公平：
读大学时，文化大革命；而立之年，臭老九，改造对象；不惑之年，论资排辈，难以提拔；知天命之年，以为轮到自己，时代又重用年轻人，机遇与自己交臂错过，提早养鱼种花，进人退休或半退休状态。
依此推论，A组人是否从未遇到过“马”呢？
1978年恢复研究生考试，A组人群正在而立之年，这是一匹“马”；80年代改革开放，青黄不接，人才奇缺，这是一匹“马”；90年代，香港回归，十五大召开，中国人再
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