学前教育对社会发展的价值.docx
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学前教育对社会发展的价值
学前教育对社会发展的价值
学前教育发展的价值体现
发展学前教育可弥补家庭教育的不足。
家庭教育可为人一生的生活、学习和工作奠定重要基础，因此，它开展得好坏，将对人的发展有很大影响。
不容忽视的是，家庭教育的弊端显而易见：
缺乏规范性、随意性大、教育质量参差不齐。
甚至在一些家庭，充斥着盲目、野蛮和愚蠢的教育观念及行为。
“在减轻孩子学业负担上、在抵抗应试教育给孩子身心造成的摧残上，家长应该是一个很大的屏障。
但是许多家长却认为这种高压式的教育必然会带来好成绩，必然能培养一个好孩子。
他们看不到孩子的未来，更看不到作为成功人的素质中哪些是最重要的。
”因此，要帮助家长树立自觉、文明、科学的教育观。
学前教育具有计划性、组织性、规范性等优点，具有引领家庭教育的作用。
发展学前教育，既能帮助家长教育子女，弥补家庭教育的缺陷，对家庭教育起互补和促进作用，并可带动其趋于良性发展，又可很好地发挥学校教育的作用，承担起教育国民的重任。
大力发展学前教育，还在于国家不能规定家长的资格，而可以规定教师的资格，可以最大限度地保证施教者和教育的质量。
发展学前教育是终身教育的要求。
我们处在一个终身教育的时代，一个人的一生都必须不断接受教育，不断地学习，而且政府要尽可能为其能接受到良好的教育提供条件与机会。
显然，学前教育作为终身教育体系的重要组成部分（现在是正规教育的起点部分），它的价值和作用不容忽视。
发展学前教育是国家实现跨越式发展的要求。
发达国家学前教育的发展状况表明，在逐步普及小学、初中甚至高中后，学前教育才由高班至低班分段逐级普及。
一些学者也因此指出，我国幼儿教育学制不宜急于改动，发展也要量力而行。
但是，我们作为发展中国家，不应完全拘泥于已有的学前教育发展模式，而需要有所突破，走超常规发展之路，发挥后发优势。
这意味着不应一味地循规蹈矩，不必拘泥于已有事物的发展模式，而应创造性地驾驭发展规律。
大力发展学前教育的可能性
1、教育发展现状好：
普及了九年义务教育，高等教育正进入大众化阶段。
发展学前教育的教育基础已经夯实。
至今，我国教育有了长足发展，已经普及了九年义务教育，高中阶段教育也有了很大程度的发展，高等教育也进入大众化发展阶段。
总之，教育已经进入了快速的新的发展阶段，需要图谋新的发展，这必须有新的思路和举措。
可以说，发展学前教育是时下教育发展的当务之急。
2、国民经济快速增长。
改革开放以来，我国国民生产总值以年平均两位数左右的速度在增长，各级政府财政收入及各地居民储蓄都有大幅度的增加。
可以说，经济发展既对教育发展提出了要求，又能为教育发展提供必要的经济条件。
在当前，政府及人民群众可以通过合理分担教育成本的方式，推进学前教育大发展。
发展学前教育的措施
1、及时将学前教育纳入义务教育体系当今社会，随着教育的价值和功效越来越凸显，人们对教育的期望越来越高，已容不得各级各类教育再有半点闪失和落伍。
必须超常规发展，普及学前教育，甚至提早入学年龄，且将其纳入义务教育体系，政府、社会、家庭把其当作义务，从而为尊重及保障儿童的教育权和发展权提供保障。
进一步讲，关于学前教育经费和师资问题是非常值得审视的问题。
2、加大学前教育经费投入。
虽然我国经济能力有限，但邓小平同志早已指出了发展教育的明智策略，他曾多次告诫我们：
“各级领导要像抓好经济工作那样抓好教育工作”“；我们要千方百计，在别的方面忍耐一些，甚至于牺牲一点速度，把教育问题解决好”。
从这个角度来看，很多地区经济发展速度超过原计划速度，是否可以认为这仅仅是一时的繁荣，因为，在它的背后隐藏着很深的危机：
有以牺牲教育投入为代价之嫌。
而没有做到“牺牲一点速度，把教育问题解决好”。
3、尽快解决师资问题。
适度保留三级师范，审慎发展二级师范。
不能因为小学教育已经普及，且教师已经满足当前需要，就取消中等师范教育，或者升格为专科师范学校教育，即从三级师范逐渐发展到二级师范。
即使要发展二级师范，也要充分估计到过渡时期是很长的，部分地区仍需要三级师范存在很长时期，需要适度保留三级师范。
必须注意到，学前教育在农村还很薄弱，绝大多数农民子女还没有机会接受正规学前教育，这已加剧了城乡差距，影响了全面奔向小康和和谐社会目标的顺利实现。
法制对社会发展的作用
普法的核心环节是法治的宣传，法治的宣传与经济发展，与社会发展是否存在着一个关联关系呢？
做好法制宣传对经济社会的发展会产生一个什么样的作用呢？
找出它们之间的关系，找出它们之间的影响，对科学地制定普法规划具有积极的作用，所以我们有必要对之进行研究。
首先，历史事实告诉我们，经济的发展是离不开法治的。
我们需要用法制来保障社会经济的发展。
同时，转变经济发展方式也不能没有法治保障。
国际和国内的经验证明，法治是个好办法。
“法律是统治阶级意志的集中体现”，是在集中本阶级根本利益的基础上，经过法定程序制定的总规矩。
在今天，法律就是集中体现了全体人民的根本利益，经过法定程序制定的总规则。
这个总规则一旦制定，非经法定程序，任何人也不可非法更改。
用邓小平同志的话讲，就是“不依领导人的改变而改变，不依领导人的意志的改变而改变”。
以发展循环经济为例，在国家制定了《循环经济促进法》之后，全国人民就要在党中央和国务院的领导下，集中全力发展循环经济。
任何违反循环经济的行为，就是违法行为，要受到国家法律的制裁；如果是党的领导干部，还要受到党的纪律处分。
如果坚守这样的治国理念，循环经济一定会得到健康发展；如果坚守这样的治国理念，转变经济发展方式的任务，就不会像这十几年如此艰难了。
经验告诉我们，法治还是聪明之举。
我们知道一个社会的法律制度是该社会的上层建筑，是其经济等的集中反映，并为其服务；那么该社会的经济等是其经济基础，是决定该社会上层建筑的基础；这是马克思主义经典作家的经典理论，根据这一经典理论，社会的上层建筑和经济基础是一对矛盾的对立统一体。
法治的宣传是为法律制度服务的，所以这种行为也是社会的上层建筑的范围；社会的经济发展，社会本身的发展都是社会的实体内容，是经济基础的范围；所以我们可以根据马克思主义经典作家的理论知道，法制宣传与经济社会发展是一个上层建筑和经济基础的关系。
但是在我们国家，由于我们是社会主义国家，作为上层建筑的法律制度和产生它的经济基础虽是矛盾的对立统一体，作为它们的主体都是人民，所以两者在代表利益上是一致的，也就是说两者的价值取向是同构同向的。
那么基于此做好法制宣传教育工作会对社会的经济发展和社会本身的发展产生积极的促进作用；反过来也一样，我们的经济发展和社会发展越是发展的好对我们的法律制度走向完善就越会提供更加有力的基础性保障；当然有了更加有力的基础性保障，法律制度的宣传教育也就会更有物质基础，也就会做得更好；所以我们可以得出结论：
法制宣传教育与经济社会发展存在着一种矛盾统一关系，它们之间具有相互促进的作用。
所以我们应当明白做好法制的宣传教育虽然相对于经济发展来说是一种务虚性的工作，但它同样重要，也是对社会的经济发展的一种促进；同样道理，做好社会的经济发展是我们的现实需要，对不断地完善社会的上层建筑是一种物质前提，两者都很必要，都很重要。
我们认为，法制的宣传是法律制度落实执行的观念实现途径。
也就是说立法的目的，立法的内容，只有向全社会广泛地宣传和教育，才会在全社会中产生对该法的了解，知晓，才会在人们的观念中树立起该法的观念，才会在人们的意识中以之为规范，从而去自觉自为的规范自己的行为。
这个过程我们看到它其实就是法的执行和落实的一个观念上的实现过程。
当然法律一旦经过合法程序产生，并不以社会某些成员是否了解其内容为其生效的前提条件；也不以某些成员不了解该法的内容而对该成员不产生拘束力；但是我们是社会主义国家，人民是国家的主人，我们的法律是人民意志的反映，是用来维护人民的利益的，所以不希望任何人糊里糊涂地受到制裁。
我们的法律不是以事后的惩罚为唯一目的的，所以法律的观念实现显得尤为重要，这就是我们普法的目的所在；我们的法律以在全社会形成良好的秩序，在观念上实现为最高境界。
法律在观念上的实现，是在社会成员中形成自觉自为地守法，以良好的社会秩序规范成员的行为。
所以法制的宣传是实现法制观念实现的有效途径和手段；社会更多成员自觉自为的守法是经济发展和社会发展的内在积极因素；社会更多成员的自觉自为的守法以形成良好的社会秩序是经济和社会发展的保障性条件；所以做好法制宣传教育工作是构成社会经济发展和社会发展的一种环境动力，具有积极的意义。
比如，我们的行政执法以往的做法都是一种被动性的执法，也就是当行政相对人的违法行为产生以后才去给与惩罚的，但是这种惩罚并不能从根本上杜绝同类违法现象，为什么呢？
就是这些行政相对人并不是人人都从观念上形成了一种自觉自为的守法意识，从而没有内在的拘束力，当然也不排除某些行政相对人根本就不知道相关法律的内容，当然也就不知道他们行为的社会危害性，所以被动执法的结果是：
同样的违法行为屡禁不止，执法工作量很大，效果不明显。
我们的行政执法体系，对象多，领域广，具有源头性，如果在这里使我们的对象能够自觉自为的去守法，那么社会的经济发展和社会本身的发展都会大有改观的。
法制的宣传是强化社会法制环境的有效手段，依法治国不仅仅需要把立法工作和执法工作，司法工作做好，更重要的是在全社会形成浓厚的法制环境；因为不管是执法，还是司法，这些工作在更大程度上具有事后性，也从而使之具有被动性；但是全社会形成一种浓厚的法制环境后，这种环境本身就是一种力量，对社会成员具有矫正力。
我们做好法制的宣传教育工作的同时，不仅使社会成员树立起法制意识，还会在这种宣传教育的过程中进一步强化人们的法制意识，就会在全社会形成一种浓厚的法制环境，在这个环境中人们的言行就会受到环境的制约，同时这种环境的强化还会推动社会的法治进程，这对社会主义市场经济来说无疑是一种推动力量。
我们知道，市场经济就是法制经济，没有一个很好的法制环境，没有一个良好的法律制度，市场经济高效有序地运行就是一种不可能，所以我们做好法制宣传是社会主义市场经济的需要，是社会主义市场经济发展的需要，同时也是社会发展的需要。
综合可见，社会经济的反战是离不开法制的，法制的核心就是法制宣传，可见，法制宣传对社会经济的发展有着积极推动的作用。
河南科技学院服装学概论结课论文
社会的发展是如何影响服装变迁的
——近代百年中西文明碰撞对服装影响
学生姓名：
学生号：
所在院系；
专业班级：
服装设计与工程
导师姓名：
完成时间：
社会发展对服装变迁的影响——近代百年中西文明碰撞对服装影响
摘要：
近代百年中西文明相互碰撞，有排斥也有吸收与融合。
西方文明传入中国对中国服装形态与产业发展都产生了深远影响。
关键词：
近代百年，中西文明，服装形态与服装产业
近代百年中西文明碰撞对中国服装产生深远影响，无论是服装形态还是服装产业。
国有文化和外来文化的融合过程被称为文化交融。
文化交融可能改变一个民族的着装方式如果外来文化更为先进的话，就更增加了这种可能性。
无论中西服装都在文化交融中不断变化着[1]。
史上丝绸之路的开通，商人僧侣学者的千里跋涉甚至是战争都使得中西文化得以交流融合。
鸦片战争后中国被迫打开国门接受西方文化冲击。
二十世纪以来，包括自然科学与工业技术，生活方式与价值观念，艺术与宗教，法律与政治，哲学与教育等完全不同于中国传统文化的西方资产阶级文化输入了中国。
这即是“西风东渐”。
20世纪初期至上半叶，在中国服装史上出现的服装样式，品种和穿着方式的“西化”现象，也属于这种外来文化“西风东渐”大局中的一部分[2]。
1.20世纪初期的中国服装．
辛亥革命前，清代服饰沿袭封建旧体制随着西方文化思潮涌入，辛亥革命的爆发，思想解放的不断深入中国服饰生活方式和内容改变。
1.1男装
最早出现中山装。
这种服装为日式学生装立领外又加上了小翻领，根据《易经》中的国之四维（礼义廉耻）确定前身设四个明口袋，胸袋的袋盖为倒笔架型，寓意，中国革命靠知识分子，下边腹袋是可以放进书本的“琴式”袋样，根据国民党的五权分立（行政，立法，司法，考试，监察），前襟定为五粒扣；又根据三民主义确定袖口必须有三粒扣。
这是中国传统意识，西方文化与中国革命意义的融合。
另外礼服西装也逐渐出现。
新文化运动，五四运动以后国民政府《服制条例》中规定中山装，西裤为男士礼服。
其次，男装的中西新旧并存现象很突出中西结合的装束最成功的就是长跑，西裤，礼服，皮鞋的组合。
既保持了宽和的民族风俗，又增加了符合时代氛围的利落精干。
西方服饰越来越受到中国人的青睐。
1.2女装
随着国民革命的深入，女装也发生了很大变化。
新式旗袍，紧身马甲，西式婚纱，西式外套等在五四运动前已较大范围地进入百姓家庭。
中西结合，满汉交融在这个时期体现得淋漓尽致。
这个时期的女装极大丰富，陈规陋习也有较大革除。
如妇女缠足。
紧身旗袍形成流行趋势。
改良过的紧身旗袍衣领紧扣，腰身窄瘦，两侧开衩，使人体自然美态尽显，衬托出东方女性含蓄，典雅，端庄，秀美的独特风姿。
对后世产生了极为深远的影响。
与之相呼应的是高跟鞋的出现。
这种能展现人体健美姿态的高跟鞋与旗袍相得益彰，共同表现了东方女性婀娜多姿的曲线美。
中西文化在这里找到了一个很好的切入点。
随着西风劲吹国人逐渐接受了华丽新奇的外来服饰文化，出现了“中西合璧”甚至直接穿着“舶来品”的新动向。
据载有一传世实物，其上衣采用对襟翻领，翻领的样式与西方无异，衣袖保留了中襟宽大肥直的特点，上衣与下裙的纹样仍采用传统的龙凤，以各种规格的材料和五彩光片组成。
这件礼服成为融合西服特色又保持民族传统的典型样式。
“西方舶来品”大受国人欢迎。
正如曹聚仁先生所说：
“那是西风劲吹的日子，海派便是西风喂养大的儿子[3]。
”这个时期女装的一大特点是女尚男装。
受西方男女平等思想的影响，一批妇女解放运动的追求者为一扫女性柔弱之气纷纷穿上男装。
1903年秋瑾旅居北京时，曾登门拜访了日本女教育家下田歌子的弟妻繁子。
繁子如此描述秋瑾：
“修长的身材有点向前弯，穿着西式男装，横戴着的黑色鸭舌帽掩盖了半个耳朵。
蓝色的中世纪西装，背心显得很不合体。
因为西装袖子太长，纤细的手只露出一点在袖口外。
手中带着一根细手杖。
从又肥又大的西服裤下面，可以瞧见茶色的靴子。
胸部的领带松松的往下垂。
”俨然一“男装的美人[4]”。
实际上，后来秋瑾自日本留学归来后一直着男装，常穿白色竹布衫，直至牺牲。
当时一些妇女活动家和张竹君等常西装革履着男装为世人瞩目。
其意在装束方面扬弃女性服饰打扮，认同男性以达男女平权。
1．3服装产业与流行
此阶段时装的流行和传播与特定时期的社会风尚与文化生活有密切关系。
报刊杂志不时地传播各种新款服装的信息。
1926年创刊的《良友》，《三六九》等刊物辟出时尚专栏，通过明星剧照，生活照，时装画来介绍国内外流行时装款式。
同时，《妇女生活》等刊物则以文字为主探讨女性在社会中的作用，穿插介绍欧美时下流行款式的描述，使人们对时装流行文化在认识上有了一个大致的构架。
电影业的繁荣也是促成时装流行的重要因素。
电影业和时装的结合使二者相得益彰，对丰富服装款式，促进服装更新起了很大的推动作用。
随着西式服装缝纫方法的传入和推广，作为当时全国最繁华大都市的上海的服装业进一步发展。
220世纪中期2.1服装形态
受当时政治文化等影响，这个时期的服装较为单调。
民众服装较保守。
文革时期，全国刮起“绿色风暴”全民绿军装。
衣服色彩只有蓝灰黑。
2．2服装产业
我国服装产业有了初步发展，缝纫机及电熨斗的使用比较普遍。
在剪裁和缝制手法上也采用了西方技术。
320世纪中后期改革开放后，中国逐渐融入世界，中国服装也接受世界文化的熏陶发生了深刻变化。
3.1女装
各种在前胸或后背做分割的春秋装深受女性喜爱，男式衬衫也被众多女性追捧。
随着思想解放的深入，女青年带动中老年女性穿起西装西裤，西装短裙。
喇叭裤，牛仔裤狂风劲吹，健美裤，超短裙久盛不衰。
这表明中国民众已在道德上几乎可以接受所有西方款式，解放思想和改革开放已取得显著效果。
3.2男装
中国越来越融入国际大家庭。
随着与国外交往的日益频繁，国际性的通用标准交际男服——西装再次普及。
3.3服装产业
引用国外先进生产技术不断更新生产设备利用我国丰富的劳动力资源，我国成为世界服装工厂，成为服装出口最多的国家。
服装产业成为我国支柱性产业之一。
参考文献
[1]《中外服装史对览》张竞琼中国纺织大学出版社
[2]《现代中外服装史纲》张竞琼中国纺织大学出版社
[3]《中外女性史---从太平天国到现在》
[4]《双城记---香港与上海的时装界》上海服饰
[5]《服装情感论》华梅中国纺织大学出版社
第三章教育与社会的发展
社会发展虽然制约着教育发展，但教育发展对社会发展具有强烈的反作用。
在促进社会发展的诸多要素中，教育的作用随着历史的推进而愈益突出地显现。
教育作为一种特有的社会现象与活动，具有相对的独立性。
教育发展亦有其自身的规律，它能动地作用于社会发展。
第一节教育与社会发展的关系
一、教育与社会关系的主要理论
从历史上看，在不同的国家和地区，在不同的历史时期，人们对教育在社会发展进程中的地位和作用的认识是与时俱进的。
将这些认识予以归纳汇总，就形成了相应的教育独立沦、教育万能论、人力资本论、筛选假设理论、劳动力市场理论等教育的社会功能理论。
（一）教育独立论
中国封建社会的教育完全隶属于封建政治。
近代以来的军阀割据和战争，使教育经费极其短缺，而各利益集团又从小团体的利益出发去干预教育。
帝国主义在华学校由教会控制，侵害中国的教育主权。
在此背景下，以蔡元培为代表的一些资产阶级思想家提出了教育独立论的主张，1922年2月12日.全国教育独立运动会在北京高等师范学校召开成立大会，发表教育独立宣言书，要求教育经费独立和教育制度独立。
蔡元培认为教育是一种发展个性、培养人才的工作，它有自己的规律，必须经过长期的积累才能见成效。
他提出教育一是要独立于政党，二是要独立于宗教，应当完全交给教育家去办，保有独立的地位。
蔡元培关于教育脱离政治、政府、政党的主张，反映了资产阶级民主派要求摆脱军阀政府对教育的控制，希望按照教育规律办好教育事业、把教育交给教育家办理的美好愿望;教育脱离宗教的主张更含有反对帝国主义文化侵略、在中国独立自由地发展教育事业的进步意义。
而在许多西方国家，教育独立论是以教育中立论形式出现的，主要表现为教育不受政党、教会的控制，在政治上、宗教信仰上保待中立。
显而易见，教育本身就是一种以“价值选择教育”为核心的活动，在社会系统中谋求教育子系统不受任何其他系统的影响，甚至摆脱整体系统的影响，这种设想只会是一种乌托邦。
（二）教育万能论
教育万能论是把教育的作用夸大到可以决定社会发展的程度，否定遗传素质
差异对人的发展的影响的教育主张。
教育万能论有两个基本主张:
一是教育对个人的发展起决定性作用，认为人的思想观点、个性是受他所生活的环境及所受的教育影响而形成的。
二是教育是改造社会的最重要手段，认为通过教育来培养整个民族、国家以至社会的性格，能够改造社会，推动历史发展。
18世纪法国的爱尔维修明确提出了“教育万能”的观点。
他反对天赋观念，认为人的天赋是平等的，遗传素质不存在差别，人是环境和教育的产物，人的性格、气质和精神都是教育的结果。
“人受了什么样的教育，就会成为怎么样的人”，“教育是改造社会的最重要手段”。
康德认为，人之所以成为人，完全靠教育。
莱布尼茨也曾说，如果给他以教育的全权，不需要一百年，就可以使欧洲改观。
20世纪二三十年代，胡适、蔡元培、陶行知等，强凋“教育救国”、“科学救国”，主张通过创办学校、普及教育来改变中国的落后面貌。
尽管教育是可以培.养“社会人”，但是，在落后社会制度的大背景下，教育能发挥的作用也是有限的。
（三）人力资本理论
人力资本理论是西方经济学中关于人力资本的形成、作用和收益的理论。
人
力资本是与物质资本相对应的概念。
它是由美国经济学家沃尔什最早应用，进而由舒尔茨首先给予理论阐述而获得特定含义的。
人力资本是指人们在教育、培训、保健等方面进行投资所形成的资本。
它是凝结在行为主体身上的体力、健康、经验、知识、技能等可以影响生产性工作的能力，可以在经济活动中给行为主体及其所属社会带来收益。
在经济增长中，人.力资本的作用大于物力资本（即设备以及单纯的劳动者数量）的作用。
人力资本的基本观点是:
第一，人力资源是一切资源中最主要的资源，人力资本投资的作用大于物力资本投资的作用。
第二，教育不但是一种消费，也是一种投资活动。
教育投资是一种生产性投资，教育活动是使蕴藏在人体内部的能力得以增长的一种生产性活动。
第三，人力资本的核心是提高人口质量，教育投资是人力投资的主要部分。
由知识、技能、文化水平、企业精神等构成的后大能力部分，是教育的结果，是资本的一种形式。
，第四，人力资本增长的速度比物力资本增长的速度快得多，投资于教育比投资于物质设备更为有利，人力资本投资的经济效益远大于物力投资的经济效益。
第五，教育投资应以市场供求关系为依据，以人力价格的浮动为衡量的信号。
人力资本理论加深了人们对教育与经济发展之间关系的认识。
在这一理论和经济发展需要的双重刺激下，教育的经济主义思潮获得了极大的张力。
（四）筛选假设理论
1970年，伯格出版了《教育与职业：
训练大盗》一书，该书将人力资本方法贬斥为‘“训练大盗”，认为教育只是用来作为区别个人能力的一种手段。
此
后，相继有阿罗、斯宾斯、斯蒂格利茨等人对人力资本理论提出了挑战，而把教育的作用归结为其筛选的功能，最终形成了“筛选假设理论”。
该理论认为，教育的主要作用不在于提高人的认知水平，而是对具有不同能力的人进行筛选。
教育作为一种筛选装置，它为雇主提供信号来帮助雇主识别不同能力的求职者，将他们安置到不同职业岗位。
该理论把教育过程看成根据个人先天能力进行排序的过程，把教育水平看成
反映个人能力或未来生产率高低的有效信号。
在当代社会，教育制度扮演着一种
信号过滤器的作用。
该理论描述和解释了20世纪7}年代以来困扰许多国家的教育文凭膨胀问
题，但其不足是片面强调教育的信号筛选作用，否认教育通过提高人的认知技能来提高劳动生产率的作用。
（五）劳动力市场理论
该理论认为，劳动力市场划分为不同部分，教育是将人们分配到不同劳动力市场的重要手段。
教育的作用不在于提高个人的知识技能，而在于决定个人是在主要劳动力市场，还是在次要劳动力市场上工作。
人力资本理论和筛选理论关于教育与工资显著正相关的结论，只能在主要劳动力市场中成立，而在次要劳动力市场中是不成立的。
该理论在其最简单的形式上以“二元论”著称，故又被称为‘“二元劳动力市场理论”。
它揭示了教育在资本主义国家劳动力市场划分中的作用，解释了教育的发展未能改变各阶级、集团间收人不平等的现实。
但是，它对教育与经济关系的论述是不全面的。
二、教育与社会各子系统之间的关系
下面我们分别从政治、经济、文化等方面分析教育与社会发展的关系。
情境1：
澳大利亚一家体育用品公司分别在天津、深圳两地投资办厂，两年后天津的长利税达到2000多万，深圳的长却连年亏损。
调查发现，在其他条件均不相上下的情况下，前者拥有大批训练有素的技术工人，后者却多是未经培训的民工。
情境2：
黄河边，有一个30户人家的小村庄--喇嘛营村，村里有一个独人校，教师叫任连生。
他所任教的学校只有一间是教室，一间是办公室。
32年过去了，任连生教出150名学生，喇嘛营再也没出一个青壮年文盲。
全村近200口人中，有5名大学生6名高中生，70多名初中毕业生，那些发财致富专业户中，好多都是任连生的学生。
生活富裕了，精神追求也高了。
如今村小成了村里的活动中心，逢年过节、农闲之余，村民们总爱走进学校，和任老师一块吹拉弹唱。
村里没有偷盗的、赌钱的，更没有犯罪的，喇嘛营村真正成了一个富裕的文明村。
情境3：
据日本企划厅的，从1982年到1986年的5年间每年的实际经济增长的大约60%是由技术进步做出的贡献。
美国从1900到1959年，由“人力资本”（即在教育上的投资）获得的利润增长了17.5倍，而由物质
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