福建专升本大学语文复习材料.docx
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福建专升本大学语文复习材料
作者朝代
1.唐：
魏徵（唐初）、李煜（南唐）、韩愈、柳宗元、王维、杜甫、杜牧（晚唐）
2.宋：
（北宋）王安石、柳永、苏轼
3.（南宋）谢翱、陆游、辛弃疾
4.明：
宋应星
5.西汉：
司马迁
6.战国时期：
庄子（宋国）、屈原（楚国）
7.三国时期：
曹操
8.唐宋八大家：
韩愈（首）、柳宗元、欧阳修、三苏（苏洵、苏轼、苏辙）、王安石、曾巩
写作主张：
9.王安石：
“有补于世”“以适用为本”
10.韩愈：
“辞必己出”“惟陈言之务去”
11.袁宏道：
“独抒性灵，不拘格套”
文学风格：
1..孟子：
长于辩论，善用类比推理,《庄子》一书有“寓言十九”之称,《庄子》在先秦诸子散文中最
具浪漫色彩和文学特色。
2.王安石：
雄健峭拔。
3.曹操：
慷慨悲凉。
4.王维：
诗中有画、画中有诗。
代表作《山居秋暝》
5.杜甫：
沉郁顿挫代表作《春望》
6.辛弃疾：
慷慨悲壮,《水龙吟.登建康赏心亭》创作风格多样，以“慷慨悲壮的豪放为主，
7.亦有情致缠绵，词义婉约”
8.周作人：
平和冲淡、清隽优雅,《故乡的野菜》作者风格以“平和冲淡”为主
9.谢翱：
长于记叙，风格与柳宗元相近。
谢翱作品《晞发集》
10..韩愈《张中丞传后叙》体现了“文无定法”一说。
11.袁宏道《徐文长传》作者主张写作要“独抒性灵，不拘格套”
12.屈原《九歌.国殇》为“楚辞”的创立者和代表作家。
13..陆游《关山月》作者风格为“雄浑豪放，语言通畅自然”
14.徐志摩,《再别康桥》作者诗风为“纤丽委婉，轻盈飘逸，具有很强的艺术感染力”
15.老舍《断魂枪》作者素有“人民艺术家”的光荣称号。
文中典故
《谏太宗十思疏》
“乐盘游，则思三驱使以为度”中的“三驱”选自《礼.王制》
《中国人失掉自信力了吗》
1．“中国人失掉自信力了”的失败论调是于1934年4月27号，当时在社会民众中颇有影响力的《大公报》上发表的《孔子诞辰纪念》杜评开始散播的。
2.关于“正史”梁启超也发过相同言论，在《中国史界革命案》中说“二十四史非史也，二十四姓家谱也而已”
《登西台恸哭记》
“今其诗具在，可考也”中的“其诗具在”指的是文天祥所作的《平原》、《睢阳》、《颜杲卿》等追怀先烈的诗篇。
“魂朝往兮何往！
暮归来兮关水黑”源于杜甫《梦李白》中“魂来枫林青，魂返光塞黑”
《徐文长传》
1.“会得白鹿”选自《徐文长自著畸谱》
2.“欧阳公所谓：
妖韶女老，自由馀态”源于欧阳修《永谷夜行寄子美圣俞》
《短歌行》
1.“青青子衿，悠悠我心”等两句源于《诗经.郑风.子衿》
2.“呦呦鹿鸣，食野之苹”等四句源于《诗经.小雅.鹿鸣》
《山居秋暝》
“随意春芳歇，王孙自可留”与《楚辞》淮南小山《招隐士》的“王孙兮归来，山中兮不可以久留”此句反用其意。
《春望》
“国破山河在，城春草木深”此二句司马光《续诗话》解为：
“山河在，明无余物矣；草木深，明无人矣”
《泊秦淮》
“隔江犹唱《后庭花》”中的《后庭花》即《玉树后庭花》，为南朝荒淫误国的陈后主所作乐曲。
《祖国呵，我亲爱的祖国》
选自《双桅船》，曾获得1979-1982年全国优秀新诗（诗集）二等奖。
《前赤壁赋》
“诵“明月”之诗，歌“窈窕”之章”这两句为互文，意谓吟诵《诗经.陈风》中的《月出》篇。
文章的历史背景
《答司马谏议书》
王安石变法遭到以司马光为代表的保守派的强烈反对。
《“今”》
1919年“五四”运动前夕，当时的青年一代中有人安于现状或悲观厌世，为勉励他们珍惜今天，担负起历史使命。
《中国人失掉自信力了吗》
1931年“9。
18”事变之后，一系列的事件使得社会上流行起了一殷认为“中国人失掉了自信力”的论调。
《始得西山宴游记》
“永贞革新”失败后，作者以戴罪之身贬居永州第五年。
《废园外》
1941年8月14号，日本侵略者的轰炸机轰炸了昆明
《春望》
安史之乱，作者身陷长安
《虞美人》
作者作为亡国之君被俘于汴京
《水龙吟.登建康赏心亭》
中原沦陷，生灵涂炭，但南宋朝廷苟且偷安，无意恢复
《风波》：
1917年张勋复辟，张勋复辟事件在江南某水乡引起一场关于辫子的风波，以小见大，展示了辛
亥革命后农村的真实面貌：
封建帝制没有根除，农民还处于封建势力及思想的统治下。
《断魂枪》的时代背景为晚清
课文分析
1.表达方式：
记叙、描写、抒情、说明、议论
2.表现手法：
象征、对比、烘托、设置悬念、前后呼应、欲扬先抑、托物言志、借物抒情联想、想象、衬托（正衬、反衬）
3.修辞手法：
比喻、拟人、夸张、排比、对偶、引用、设问、反问、反复、互文、对比、借代、反语
一议论
1、议论文三要素：
论点、论据、论证
2、论证方法：
举例（或事实）论证、理论论证（有时也叫引用论证）、对比（或正反对比）论证、比喻论证
3、论证方式：
立论、驳论（可反驳论点、论据、论证）
4、论据分类为：
事实论据、理论论据
5、议论文的文章的结构：
总分总、总分、分总；分的部分常常有并列式、递进式
养生主（生主：
指人的精神）
1.论点：
臣之所好者道也。
论证方法：
类比法
2.主旨：
通过对庖丁对解牛之道的论述，阐明作者“顺其自然”的养生之道，表达作者无为而治的思想。
3.“始臣之解牛之时，所见无非牛者。
”——表现出庖丁无从下手，不知所措的心理状态。
4.“沭然为戒，视为止，行为迟。
”——小心谨慎的心理。
5.庖丁解牛用了3处“对比论证”：
1、始臣之解牛之时…臣以神遇而不以目视（开始解牛和现在解牛的情况作对比）；2、良庖岁更刀，割也…而刀刃若发于硎（把自己和良庖、族庖作对比）；3、彼节者有间，而刀刃者无厚（把骨头间的缝隙大小和刀刃的厚度作对比）
1.“庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀然，莫不中音，合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
”
庖丁解牛达到什么程度：
出神入化，炉火纯青
在这篇文章中起到什么作用：
出入为主，先声夺人
用了什么样的表现手法（写作手法、修辞手法）：
细节描写；排比、对偶
2.“庖丁释刀对曰：
“臣之所好者道也，进乎技矣。
始臣之解牛之时，所见无非牛者。
三年
后，未尝见全牛也。
”
这段文字讲述了庖丁成功的杀牛之道是什么：
掌握杀牛规律比杀牛技巧更重要
这段文字用了什么论证方法：
对比
这段文字跟整篇文章中心观点的联系：
点明中心
3.”方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。
依乎天理，批大，导大窾，因其
然。
技经肯綮之未尝，而况大乎？
良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。
今臣之刀十九
年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎”
庖丁自述他三年之后杀牛的特点：
官知止而神欲行
庖丁自述如何印证他这种说法：
用事实为论据，通过对比论证
【注释】
沭然：
警惕的样子。
如土委地：
散布。
善刀而藏之：
擦拭。
因其固然：
依照。
硎：
磨刀石
谏太宗十思疏（谏：
进谏）
1.题材：
议论文、奏疏
2.论点：
思国之安者，必积其德义。
（要想国家长治久安，就必须积聚君王的恩德和道义。
）
3.背景：
唐代兴盛佛教道教，大兴土木。
4.本文运用“纵贯式结构（先是隐喻立论，阐明观点，再用比较的方法凸显君王不积累德义的严重后果，最后提出治国之道。
）”——作用：
环环相扣，逐层深入，文理清晰。
5.论证方法：
比喻论证（第一段/增强文章说理的生动性和形象性）和比较论证（第二段/事实论据）
6.魏徵“谏”的艺术体现在：
1、运用比喻的修辞，把复杂的治国之道变得浅显易懂；2、贬低自己，抬高对方；3、运用对比；4、最后指出治国之道。
1.”凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。
岂取之易守之难乎？
盖在殷忧必竭诚\
以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。
虽董之以为严刑，
振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。
怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎，
奔车朽索，其可忽乎。
”
这段文字魏征指出为人君者，治国安邦的要害是什么：
德义
这段文字它所强调的这句话“思国之安者，必积其德义”，如何体现这篇文章的中心观点：
不同的历史时期，作为君主、皇帝，他们的道德修养都是一样重要的
这篇文章的表现手法：
对比论证；比喻、对偶
答司马谏议书（立论→证明驳论→证伪→着眼点）
2.”一某启：
昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。
虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。
重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。
“三如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知”
这两段体现了什么行文风格：
柔中带刚
从这两段文字来理解王安石与司马光分歧的要害在哪：
所操之术多异故也
请你根据第三段文字理解其推理方式：
以退为进
第二段：
盖儒者所争，尤在名实，名实已明，而天下之理得矣。
今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。
某则以为受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。
至于怨诽之多，则固前知其如此也。
人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？
盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。
盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，视而不见可悔故也。
根据这段内容，请你指出论证层次：
三个层次
这段文字在论证过程中间为什么贯彻的据实反驳，据理反驳：
四大罪名事实源于变法核心；反对的人都为同朝为官的士大夫，因此要据理反驳
这段文字用盘庚之迁的典故跟这篇文章的中心观点有什么联系：
间接地表明王安石变法的目的同盘庚一样是壮大国家，通过类比的方法强调文章的中心观点（表达了坚决改革，绝不动摇的决心）
【注释】
德不厚而思国之理：
治理。
傲物：
瞧不起人。
黜恶：
除去邪恶。
简能：
选择有才能的人。
亏：
有损于能克终者盖寡：
完成。
将有作，则思知止以安人：
大兴土木。
“今”
1.总论点：
世间最可宝贵的就是‘今’，最易丧失的也是‘今’。
2.背景：
五四运动前夕，作为中国未来的青年一代，有人安于现状，有人悲观厌世。
3.“投一石子于时代潮流”比喻性论据
4.第一个分论点引用耶曼孙所说的话，为引用论证（理论论据）；第二个分论点讲宇宙大化，为演绎论证。
5.“屈原的《离骚》”和“打击林肯头颅的枪声”两个事例论据分别蕴含“忧患意识”和“牺牲精神”因为屈原的《离骚》始终包含着对国家的担忧，林肯为黑奴解放而牺牲，是黑奴解放的象征。
第一、二、三段
“我以为世间最可宝贵的就是“今”，最易丧失的也是“今”，因为他最容易丧失，所以更
得他可以宝贵。
为甚么“今”最可宝贵呢?
最好借哲人耶曼孙所说的话答这个疑问：
“尔若爱千古，尔当爱
在。
昨日不能唤回来，明天还不确实，尔能确有把握的就是今日。
今日一天，当明日两天。
”
为甚么“今”最易丧失呢?
因为宇宙大化，刻刻流转，绝不停留。
时间这个东西，也不因为
吾人贵他爱他稍稍在人间留恋。
试问吾人说“今”说“现在”，茫茫百千万劫，究竟哪一刹
那是吾人的“今”，是吾人的“现在”呢?
刚刚说他是“今”是“现在”，他早已风驰电掣的
一般，已成“过去”了。
吾人若要糊糊涂涂把他丢掉，岂不可惜?
”
1这三段文字所指出“今”的含义：
时间
2这部分文字所运用的论证方法：
归纳法
（二）、演绎法（三）
3这部分文字所应用的论据类型：
理论论据
（二）、事实论据（三）
第四段
有的哲学家说，时间但有“过去”与“未来”，并无“现在”。
有的又说，“过去”“未来”皆
是“现在”。
我以为“过去未来皆是现在”的话倒有些道理。
因为“现在”就是所有“过去”
流入的世界，换句话说，所有“过去”都埋没于“现在”的里边。
故一时代的思潮，不是单
纯在这个时代所能凭空成立的，不晓得有几多“过去”时代的思潮，差不多可以说是由所有
“过去”时代的思潮，一凑合而成的
吾人投一石子于时代潮流里面，所激起的波澜声响，都向永远流动传播，不能消灭。
屈原的
《离骚》，永远使人人感泣。
打击林肯头颅的枪声，呼应于永远的时间与空间。
一时代的变
动，绝不消失，仍遗留于次一时代，这样传演，至于无穷，在世界中有一贯相联的永远性。
昨日的事件，与今日的事件，合构成数个复杂事件。
此数个复杂事件，与明日的数个复杂事
件，更合构成数个复杂事件。
势力结合势力，问题牵起问题。
无限的“过去”，都以“现在”
为归宿。
无限的“未来”，都以“现在”为渊源。
“过去”“未来”的中间，全仗有“现在”
以成其连续，以成其永远，以成其无始无终的大实在。
一掣现在的铃，无限的过去未来皆遥
相呼应。
这就是过去未来皆是现在的道理，这就是“今”最可宝贵的道理。
1请你指出这段文字的分论点：
“过去未来皆是现在”
2这段文字所应用的论证方法：
归纳法、类比（比较）
3这段文字跟中心观点的内在联系：
作者既已无可辩驳地论证了世界的“一贯相连的永远性”，也就证明了
过去、现在、未来的不可分割性，抓住现在，立足于“今”，也就必然抓住了过去和未来，这就再一次导向
论证全文的中心论点：
“今”是最可宝贵的
中国人失掉自信力了吗
1.驳论文，驳论原则“破字当头，立在其中”
2.反驳的论点“中国人失掉自信力了”。
立论点“广大中国人民并没有失掉自信力，他们是中国的脊梁”
3.论辩特点——寓讽刺和幽默于严肃推理中，体现杂文尖锐锋利、亦庄亦谐的特点。
4.“两年以前，我们总自夸着“地大物博”……也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今论——却事实。
”
中加点字说明国民党自欺欺人。
5.“两年以前”指1931年9月18日，日本发动九一八事变，东北沦陷。
6.“我们”指以戴季陶和段祺瑞为代表的国民党及其反动政客。
7.“中国的脊梁”“地底下”暗喻：
埋头苦干的人，拼命硬干的人，为民请命的人，舍身求法的人。
8.“脂粉”借喻国民党制造的假象。
（最后一段启示善良的中国人民要擦亮眼睛，识破反动派的伪装。
）
9.“自信力”“他信力”“自欺力”模拟的修辞手法，使文章风格俏皮而不失庄重，锐利而别有风趣。
10.第四段“失掉他信力……一到求神拜佛，可以玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，
它可以令人更长久的麻醉着自己”揭示国民党在大敌当前时，依然认识模糊，意志消沉。
第七、八、九段
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等
为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
这一类的人们，就是现在也何尝少呢？
他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被
残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。
说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘
若加于全体，那简直是诬蔑。
要论中国人，必须不被搽⑦在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。
自信力的有无，状
元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
1鲁迅先生如何论证中国人并没有失掉自信力这个论点：
作者通过归纳法用历史的事实和现实的事实来论
证
2这部分文字作者所运用的修辞手法：
比喻、排比、暗示、对偶
3作者为什么说“自信里的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下”：
这“地底下”所深
埋的正式埋头苦干的人，拼命硬干的人，为民请命的人，舍身求法的人，用他们的血肉之躯来书写的中国
人真正的历史，而这历史绝不是那些状元宰相为帝王将相作家谱的所谓“正史”所能替代的
二说明文
1、说明顺序：
时间顺序、空间顺序、逻辑顺序
2、说明方法：
举例子、列数字、打比方、作比较、下定义、分类别、作诠释、摹状貌、引用
《裘》宋应星（明代）
1.题材：
实体事物说明文本文最重要的说明方法：
分类说明、比较说明
2.定义说明：
介绍说明叫裘“凡取兽皮制服，统名曰裘。
”
3.分类说明：
依次介绍貂、狐貂、羊、麂的产地及其毛的特色。
4.比较说明：
狐裘和貂裘的比较，羔裘和老大羊皮的比较，各类裘的特点一目了然。
5.作者重点写“羊裘”？
因为羊裘适用范围广，羊的分布范围广。
6.貂裘贵的原因？
因为产地有限，尺寸小，保暖功能好，可以擦拭脏东西。
第六段
“虎豹至文，将军用以彰身；犬豕至贱，役夫用以适足。
西戎尚獭皮，以为毳衣领饰。
襄黄
之人，穷山越国，射取而远货，得重价焉。
殊方异物，如金丝猿，上用为帽套；扯里狲，御
服以为袍，皆非中华物也。
兽皮衣人，此其大略，方物则不可殚述。
”
1请说明“獭皮”附加值更高的原因：
文中指出“西戎”“襄黄之人”所在之地相距遥远，所以，獭皮要
被穷山越国，长途贩运，因而獭皮的附加值当然就高了
2这段文字用了哪几种说明方法：
分类说明与比较说明
3文中“兽皮衣人”的种类、人等的说明对我们认识历史、社会现象有何价值：
所谓“兽皮衣人”的种类、
人等的说明，让我们知道了在封建社会中以衣取人与阶级对立、贫富不均是普遍的社会现象
《桥的运动》茅以升
1.题材：
抽象事理说明文，科学小品
2.结构：
“总——分——总”的关系
3.说明中心：
桥的小动、微动分秒不停。
4.文章开头用“尾生的故事”出自《史记•苏秦列传》。
引用说明，增强文章趣味性。
5.文章结尾用“恩格斯说…”为引用说明，增强文章说明的可信性。
6.全文有出现3出定义说明：
1、平衡就是矛盾的统一；2、运动是物质的存在形式；3、桥的运动是桥的存在形式。
（主旨）
文章还使用论比喻说明方（桥的变形/板凳的脚）和列举说明（重车疾行风吹雨打/震动、摆动、蠕动），在讲述桥的动平衡原理时用诠释说明。
第四、五段
桥是固定建筑物，所谓固定就是不在空间有走动，不像车船能行走。
但是，天地间没有固定的东西。
至多只能说，桥总是在动的平衡状态中的，就是桥的一切负担都是为桥下的土地所平衡的。
这是总平衡。
拆开来看，桥身是处于桥上车重和两头桥墩之间的平衡状态的，桥墩是处于桥身和基础之间的平衡状态的，基础是处于桥墩和土地之间的平衡状态的。
再进一步来分析，桥身、桥墩和基础的内部的任何一点，也无不在它四周的作用和反作用的影响下而处于平衡状态的。
平衡就是矛盾的统一。
矛盾是时刻变化的，因而平衡也不可能是稳定的，更不可能是静止的。
就是在桥上的一切动的作用都停止的时候，在桥上只有本身重量起作用的时候，桥的平衡也不是稳定的，因为桥和土地的变形，由于气候及其他关系，总是在不断的变化中的。
桥的平衡只能是瞬息现象，它仍然是桥的运动的一种特殊状态。
恩格斯说：
“运动是物质的存在形式。
”可见，桥的运动是桥的存在形式。
一切桥梁作用都是物质的运动作用。
1这部分文字用了几种说明方式：
定义说明、引用说明
2作者所强调的桥是固定的建筑物与天地间没有固定的东西矛不矛盾，为什么：
不矛盾，因为桥是处在平衡运动间的，所以从外观上看是固定的而万物都是在运动中的
3请你指出这篇文章的认识价值：
透过现象看本质
三记叙文
1、记叙文六要素：
时间、地点、人物、事情的起因、经过、结果
2、记叙顺序：
顺叙、倒叙、插叙
《垓下之围》司马迁
1.四面楚歌后“项王则夜起，饮帐中”——痛悔绝望的心理状态。
2.“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝”——自负，到死不能领悟自己失败的原因。
3.“乃分其骑以为四队，四向”——分散敌人兵力，增加逃生几率。
4.霸王别姬——表现出项羽多情而又无奈的末路英雄的形象。
5.斩将刈旗——表现出项羽威武勇猛的气概。
（东城快战后项羽剩26人）
6.自刎乌江——表现项羽宁死不辱、知耻重义的高贵品格。
7.文章最后一段“太史公曰：
……”采用“以论传人”的手法，否定项羽认为“天之亡我”的自我评价（又闻项羽亦重瞳子）；肯定论项羽灭秦的历史功绩（放逐义帝而自立）；同时指出项羽失败的真正原因（缺乏远见，自持武力）。
8.项羽为何要渡过乌江——①项羽战败，走投无路②项羽原本就要回楚地，也得渡过乌江。
9.项羽后为何不渡乌江——①认为是上天要亡他，渡又何用。
②无颜以对江东父老。
第一段
“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。
夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：
“汉皆已得楚乎？
是何楚人之多也！
”
1这段文字刻画了西楚霸王什么性格特征：
仍然相当从容镇定
2这段文字用了什么描写手法：
细节描写
3这段文字在第一个场景里奇什么作用：
设定悬念，埋下伏笔
“项王则夜起，饮帐中。
有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。
于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：
“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。
骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！
”歌数阕，美人和之。
”
1这段文字刻画了西楚霸王什么性格特征：
英雄多情、儿女情长
2这段文字用了什么描写手法：
细节描写
3修辞手法：
对偶、夸张、比喻
“项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。
”
1这段文字刻画了西楚霸王什么性格特征：
英雄多情
2表现手法：
细节描写、侧面描写
3为什么“左右皆泣，莫能仰视”：
本来应该是威风八面，现在却泣数行下，这是左右所不能接受主公的这种失态
第二段
“于是项王乃上马骑，麾下壮士骑从者八百余人，直夜溃围南出，驰走。
平明，汉军乃觉之，令骑将灌婴以五千骑追之。
项王渡淮，骑能属者百余人耳。
”
1这段文字印证了西楚霸王什么样的性格特征：
从容镇定
2请你从数字变化来理解西楚霸王面临怎样的战争：
极其残酷血腥之战
3描写手法：
行为描写
“项王至阴陵，迷失道，问一田父，田父绐曰：
“左。
”左，乃陷大泽中，以故汉追及之。
项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。
汉骑追者数千人。
”
1这段文字印证了西楚霸王什么样的性格特征：
轻信
2描写手法：
细节描写
3这个情节预示什么结果：
预示着西楚霸王将面临着更加残酷、血腥的厮杀
“项王自度不得脱，谓其骑曰：
“吾起兵至今八岁矣，身七十余战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。
然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。
”
1这段文字印证了西楚霸王什么样的性格特征：
不服输（面对千难万险）
2描写手法：
细节描写
3修辞手法：
反复、呼告
“是时，赤泉侯为骑将，追项王，项王嗔目而叱之，赤泉侯人马俱惊，辟易数里。
”
1请指出这段文字所表现的项羽性格特征之一：
在危难时刻毫无惧色，仍然具有震慑力
2表现项羽形象用了什么手法：
细节描写
3这段文字中写赤泉侯人马的表现起了什么作用：
侧面烘托，因为占据人多势众优势的赤泉候及其部众，居然不敢与单枪匹马的项羽接战，反而慑服于霸王不倒威风而惊惧不已，退避三舍
“与其骑会为三处。
汉军不知项王所在，乃分军为三，复围之。
项王乃驰，复斩汉一都尉，杀数十百人，复聚其骑，亡其两骑耳。
乃谓其骑曰：
“何如？
”骑皆伏曰：
“如大王言！
”
（侧面烘托）
第三段
“于是项王乃欲东渡乌江。
乌江亭长舣船待，谓项王曰：
“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。
愿大王急渡。
今独臣有船，汉军至，无以渡。
”项王笑曰：
“天之亡我，我何渡为！
且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？
纵彼不言，籍独不愧于心乎？
”乃谓亭长曰：
“吾知公长者。
吾骑此马五岁，所当无敌，尝一日行千里，不忍杀之，以赐公。
”
1导致项羽最终选择乌江自刎的关键因素是什么：
宁死不屈、知耻重义（无言见江东父老）
2项羽赠送乌江亭长马，表现什么内容：
英雄多情
3再次认识下“天之亡我，我何渡为”：
最终表达了项羽对自己命运安排的无可奈何
“乃令骑皆下马步行，持短兵接战。
独籍所杀汉军数百人。
项王身亦被十余创，顾见汉骑司马吕马童，曰：
“若非吾故人乎？
”马童面之，指王翳曰：
“此项王也。
”项王乃曰：
“吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德。
”乃自刎而死。
王翳取其头，余骑相蹂践争项王，相杀者数十人。
最其后，郎中骑杨喜，骑司马吕马童，郎中吕
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