高三下学期第一次诊断考试语文试题含答案.docx

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高三下学期第一次诊断考试语文试题含答案

2019-2020年高三下学期第一次诊断考试语文试题含答案

阅读下面的文字，完成1～3题。

（9分，每小题3分）

孔子一生以维护、恢复“周礼”为己任，他的各项政治主张都是从这一总目标出发而提出的。

明“夷狄”、“诸夏”之别，就是其中之一。

孔子这方面的言论虽不多，却牵涉到“民族意识自觉”的大问题，对后世的影响也极为深远。

“周礼”成为周王朝建立领主制封建国家政治机构的组织原则之后，其作为周族的典章、制度、仪节、习俗的总称的意义不仅依然存在，而且被扩大、推广到整个华夏族的势力范围。

在当时，用不用“周礼”，已成为区分“夷狄”与“诸夏”的主要标志。

如楚是南方大国，文化发展程度并不低于周族的姬姓各国，只因为不用“周礼”，而被“诸夏”视为“蛮夷”。

齐桓公建立霸业时，还专门以“包茅不贡”为借口对楚进行讨伐。

可见，“周礼”在区分“夷狄”与“诸夏”时的重要意义。

由于当时在“夷狄”与“诸夏”之间还存在着严重的民族斗争，这种区分就有着十分重要的现实意义。

从西周到春秋末，尽管华夏族在黄河中下游地区已居主导地位，但并未从根本上改变华夏诸国与少数民族杂处的局面，如“王畿”附近就有伊雒之戎、陆浑之戎。

诸侯大国卫国在卫懿公时，和邢国一起被狄人“残破”。

救卫存邢、南伐荆楚、北伐山戎，是管仲辅佐齐桓公所建立的重要霸业。

所以，尽管孔子对管仲僭越违礼颇为不满，但对其“相桓公，九合诸侯，一匡天下”十分称许，说：

“微管仲，吾其被发左衽矣。

”孔子觉察到当时民族斗争的严重性，从维护周礼到自觉维护“诸夏”的团结统一，充分肯定管仲这方面的功绩，这说明孔子自觉地把维护民族利益作为第一位的大义，把管仲的贡献提到了“如其仁”的高度。

比起“民族大义”来，管仲在其他方面的不足，在孔子看来，都是可以原谅的。

这可以说是最早的体现了某种朦胧状态的民族意识的自觉，这种民族意识的自觉的继承和发扬，就成为一种民族的向心力和凝聚力。

中华民族的文化传统几千年来绵延不绝，是世界文明发展史上的奇迹，它的出现应当说与孔子所开始的民族意识的自觉有着一定的思想渊源关系。

关于区别“诸夏”与“夷狄”，孔子还有一段议论，即“夷狄之有君，不如诸夏之亡也”。

意思是说，“夷狄”虽“有君”，却不行“周礼”，君臣上下的名分有等于无；而“诸夏”哪怕无君，但君臣的等级秩序照样存在。

可见孔子以明“夷狄”“诸夏”之别表现出来的朦胧的“民族意识”的自觉不是孤立的，而是和他的君臣等级观念纠缠在一起的，因此决不能给以过高的、违反历史真实的估计。

孔子的明“夷狄”、“诸夏”之别的政治主张，到秦汉以后逐渐以“明华夷之辨”的命题为历代儒家所继承和发扬。

积极方面，每当民族危亡之际，总有一批民族英雄以此为思想武器和精神支柱，挺身而出，伸张民族大义。

消极方面，也总有人以此为借口，对内欺压少数民族，变成大汉族主义；对外则以天朝大国自居，流于狭隘的民族主义。

1.下列对“明‘夷狄’、‘诸夏’之别”的表述，不正确的一项是（）

A.明“夷狄”、“诸夏”之别是孔子的政治主张之一，是在维护、恢复“周礼”这一总目标的基础上提出来的。

B.明“夷狄”、“诸夏”之别的主要标志是周礼，它当时适用于周族内部的同时已被扩大、推广到整个华夏族。

C.明“夷狄”、“诸夏”之别表现出的强烈的“民族意识”的自觉是和君臣等级观念纠缠在一起的，并不孤立存在。

D.明“夷狄”、“诸夏”之别的政治主张在秦汉后以“明华夷之辨”的命题被继承和发扬，其历史作用具有二重性。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）

A.作为周族的典章、制度、仪节、习俗总称的“周礼”，是周王朝建立领主制封建国家政治机构的组织原则。

B.华夏诸国与少数民族杂处的局面使得“夷狄”、“诸夏”的矛盾一直存在并愈演愈烈，最终导致民族战争爆发。

C.孔子对管仲僭越违礼的行为颇为不满，但对其“一匡天下”的成就表示称许，这体现了孔子民族意识的自觉。

D.中华民族文化传统从未中断，这文明史上的奇迹与始于孔子的民族意识的自觉有着一定的思想渊源关系。

3.根据原文的内容，下列理解和分析不正确的一项是（）

A.对待周礼，诸侯国有的拒之不用，有的将其作为称霸的借口，表明周礼的权威性已出现了一定程度的动摇。

B.周王朝时“夷狄”、“诸夏”之间存在着严重的民族斗争，孔子区分二者有自觉维护“诸夏”团结统一的考虑。

C.民族意识自觉的继承和发扬形成的向心力和凝聚力在民族危亡之际表现为一批民族英雄为民族大义挺身而出。

D.明夷夏之别这一主张在历史上一直发挥着积极作用，但是在全球化的今天，我们还应当辩证的看待这一主张。

二、古诗文阅读（33分）

（一）阅读下面的文言文，完成4～7题。

（选择题每个3分）

郑赐，字彦嘉，建宁人。

洪武十八年进士。

授监察御史。

时天下郡邑吏多坐罪谪戍，赐尝奉命于龙江编次行伍。

方暑，诸囚惫甚。

赐脱其械，俾僦舍止息，周其饮食，病者与医药，多所全活。

秩满当迁，湖广布政司参议阙，命赐与检讨吴文为之。

二人协心划弊，民以宁辑，苗、獠畏怀。

母丧，去。

服除，改北平参议，事成祖甚谨。

复坐累谪戍安东屯。

及惠帝即位，成祖及楚王桢皆举赐为长史。

不许，召为工部尚书。

燕兵起，督河南军扼燕。

成祖入京师，李景隆讦赐罪亚齐、黄。

逮至，帝曰：

“吾于汝何如，乃相背耶？

”赐曰：

“尽臣职耳。

”帝笑释之，授刑部尚书。

永乐元年，劾都督孙岳擅毁太祖所建寺，诏安置海南。

岳，建文时守凤阳，尝毁寺材，修战舰以御燕军，燕知其有备，取他道南下，故赐劾之。

二年劾李景隆阴养亡命，谋不轨。

又与陈瑛同劾耿炳文僭侈，炳文自经死。

皆揣帝意所恶者。

祁阳教谕康孔高朝京师还，枉道省母，会母疾，留侍九月不行。

赐请逮问孔高，罪当杖。

帝曰：

“母子暌数年，一旦相见难遽舍，况有疾，可矜也。

”命复其官。

三年秋，代李至刚为礼部尚书。

四年正月，西域贡佛舍利，赐因请释囚。

帝曰：

“梁武、元顺溺佛教，有罪者不刑，纪纲大坏，此岂可效！

”是年六月朔，日当食，阴云不见，赐请贺。

不许。

赐言“宋盛时尝行之。

”帝曰：

“天下大矣，京师不见，如天下见之何？

”卒不许。

赐为人颇和厚，然不识大体，帝意轻之。

为同官赵羾所间，六年六月忧悸卒。

帝疑其自尽。

杨士奇曰：

“赐有疾数日，惶惧不敢求退。

昨立右顺门，力不支仆地，口鼻有嘘无吸。

”语未竟，帝曰：

“微汝言，几误疑赐。

赐固善人，才短耳。

”命予葬祭。

洪熙元年赠太子少保，谥文安。

（选自《明史•列传第三十九》，有删改）

4．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）

A．李景隆讦赐罪亚齐、黄讦：

揭发

B炳文自经死经：

上吊

C．梁武、元顺溺佛教溺：

沉溺

D．枉道省母枉：

违背

5．以下各组句子中，全都表明郑赐“不识大体”的一组是（）

①母丧，去②吾于汝何如，乃相背耶

③赐请逮问孔高，罪当杖④西域贡佛舍利，赐因请释囚

⑤赐言：

“宋盛时尝行之。

”⑥赐有疾数日，惶惧不敢求退

A．①④⑥B．③④⑤C．①②⑤D．②③⑥

6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A．郑赐为人和厚。

在安排因罪被贬戍边的人员过程中，郑赐给他们卸去刑具，让他们在租来的房屋中休息，周济他们饮食，病者问医问药，使很多人活了下来。

B．郑赐做地方官小有成绩，很得民心。

湖广布政司参议一职空缺，朝廷命郑赐担任，他倾力除弊，百姓得以安居，苗、僚部族也心怀敬服。

C．郑赐做事喜欢揣摩皇帝心思。

郑赐先弹劾孙岳擅自损毁太祖修建的寺庙，后弹劾李景隆暗中收养亡命之徒，图谋不轨，又与陈瑛弹劾耿炳文超越本分。

D．郑赐遇事胆小，忧悸而死。

他被同僚赵羾离间，病了多天，心里害怕而不敢要求退下，站在右顺门，因力不支倒地而亡。

7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（10分）

（1）母子暌数年，一旦相见难遽舍，况有疾，可矜也。

（2）帝曰：

“微汝言，几误疑赐。

赐固善人，才短耳。

”

（二）阅读下面这首词，完成8～9题。

青玉案

黄公绍

年年社日停针线。

怎忍见、双飞燕。

今日江城春已半。

一身犹在，乱山深处，寂寞溪桥畔。

春衫著破谁针线。

点点行行泪痕满。

落日解鞍芳草岸。

花无人戴，酒无人劝，醉也无人管。

 【注】①社日：

指立春以后的春社日。

②停针线：

古代习俗，春社日妇女停止做针线活。

8．下阕首句“春衫著破谁针线”是什么意思？

表达了什么样感情？

请简要分析。

（5分）

答：

9．词的上片运用了哪两种表现手法？

试加以分析。

（6分）

答：

（三）名句名篇默写（6分）：

10．补写下列名句中的空缺部分

（1）、寄蜉蝣于天地，哀吾生之须臾，。

（2）、登斯楼也，则有去国怀乡，，，感极而悲者矣。

（3）、故曰：

，神人无功，。

三、本大题为选考内容的两组试题。

每组试题4小题。

共25分。

 选考内容的两组试题分别为“文学类文本阅读”试题组和“实用类文本阅读”试题组，考生任选一组作答。

作答前，务必用2B铅笔在答题卡上填涂与所选试题组对应的信息点；信息点漏涂、错涂、多涂的，答案无效。

（一）文学类文本阅读

11．阅读下面的文字，完成

（1）～（4）题

与母牛同游

[意大利]伊塔洛·卡尔维诺

夜闻城市的真正噪音，要等到摩托车的聒噪缄默以后才听得到：

寂静中传来的渐行渐远的夜行人的脚步声，捡破烂者因孤单而吹起的口哨声，巡夜警卫脚踏车的咿哑声，远处微弱的喧闹声，还有楼上的鼾息，病人的呻吟，老旧钟摆的报时声……

挤在满身流汗的太太和小孩之间，搬运小工马可瓦多闭着眼，倾听这些细微声响的尘埃从人行道渗过低矮的窗户，落到他半地下室的房间里。

每一个人迹，马可瓦多都感伤地认他为兄弟，像自己一样，即便在假日也得为了债务、家庭重担及过于微薄的薪水钉在那尘土飞扬的火红水泥炉边。

仿佛是无望的假日念想帮他开启了梦想之门，马可瓦多觉得听到远处有颈铃的响声、狗吠声，还有短促的哞哞声。

他竖起耳朵找，真的听到上百的脚步声，缓慢，低沉，越来越近，压过其他所有声音——除了那生锈的颈铃声。

马可瓦多站起采，穿上衬衫、裤子。

“你去哪儿？

”觉醒的太太问。

“有牛群过街，我去看看。

”

“我也要！

我也要！

”知道应该在正确时机醒来的孩子们说。

那是在初夏夜里穿过城市到山上放牧的牛群。

暗灰和花斑的牛背挤满了人行道。

母牛携带着草料、野花和牛奶的香味，城市似乎与它们无关，它们就像待在那个有湿润草地、山雾和激流浅滩的世界里一样专心致志。

“爸，”小孩说，“母牛跟电车一样吗？

它们也停站吗？

终点站是哪里？

”

“跟电车一点关系也没有，”马可瓦多解释，“它们到山上去。

”

“去滑雪？

”小彼得问。

“去牧场吃草。

”

“它们践踏草地不会被开罚单吗？

”

不问问题的只有小米开尔，他比其他孩子大些，对母牛已经有他的概念了。

他跟着牛群，像放牛人一样在队伍旁小跑。

等最后一群牛过完，马可瓦多牵起弦子们的手准备回家睡觉，可是不见了米开尔。

他走下房间问太太：

“米开尔回来了吗？

”

“米开尔？

不是跟你在一起吗？

”

“他一定跟牛群不知跟到哪里去了。

”马可瓦多想。

他跑到街上，去追踪牛群经过的痕迹。

但那个晚上似乎有不同的牛群穿越城市，每一群分别朝着自己的牧场走去。

马可瓦多循迹追上一群群母牛，都没有见到米开尔。

就这样，直到最后一声颈铃淹没在黎明曙光中，马可瓦多仍无济于事地四处乱转。

接待马可瓦多报案的警官说：

“跟在牛群后面？

那他应该是到山上度假去了，真好福气。

你看着好了，他回来的时候一定是黑黑壮壮的。

”

警官的臆测几天后被证实了。

有同事在远处的山下遇到了米开尔：

他跟牛群在一起，让问候爸爸，说一切都好。

马可瓦多留在酷热、满是尘土的城市里，心却在他那幸运的孩子身上——他现在正在杉树阴影下待着，嘴里含着一叶青草吹口哨，看着草地上母牛悠闲地走动，倾听山洼中潺潺的流水声。

妈妈却焦急地盼望儿子回来：

“他会搭火车回来？

还是公共汽车？

已经一个星期了……已经一个月了……天气要变坏了……”尽管餐桌上少一个人是一大慰藉，但她仍不死心。