当代中国民众对道德文化传统理念践行状况评价的实证分析报告.docx
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当代中国民众对道德文化传统理念践行状况评价的实证分析报告
【伦理学实证研究】
当代中国民众对道德文化传统理念
践行状况评价的实证分析报告
课题组＊
〔摘要〕 在已有研究的基础上，从目前关于中国道德文化传统理念的总结中提炼出忠、孝、和、礼、义、仁、
恕、廉、耻、智、节、谦、诚十三项指标。
对中国道德文化传统理念的践行情况进行了全国范围内的多阶段分层配
额电话调查。
通过对调查情况综合分析表明：
中国道德文化传统理念在当前社会的践行基本情况良好，公民对
道德文化传统理念中的孝、智、和的践行评价最高，对道德文化传统理念中的耻和廉的践行情况评价较差。
公民
认为中国道德文化传统理念中的孝、诚、和、廉是最为重要的维度。
对中国道德文化传统理念的践行状况评价因
职业、文化程度、性别的不同而不同，同时一定程度上受到城乡和政治面貌因素的影响。
〔关键词〕 道德文化 传统理念 践行评价
〔中图分类号〕Ｂ８２－０５２ 〔文献标识码〕Ａ 〔文章编号〕１００７－１５３９（２０１１）０３－０１３３－０９
中国道德文化经过两千多年的历史发展和演
进，形成了名目繁多、内涵丰富的道德规范或德目。
早在商代，就提出了“六德”，即知、仁、圣、义、忠、和
六个规范。
春秋时期，孔子提倡仁、孝、悌、忠、信等
道德规范。
《管子·牧民》篇以礼、义、廉、耻为“国
之四维”。
战国时期，孟子上继孔子，提出了仁、义、
礼、智“四德”说，并提出“五伦”，即父子有亲、君臣
有义、夫妻有别、长幼有序、朋友有信的伦理原则。
汉代的董仲舒则根据孔子的“君君，臣臣，父父，子
子”，提出“三纲五常”，即君为臣纲，父为子纲，夫为
妻纲，以及仁、义、礼、智、信。
宋元时期，在管子的
礼、义、廉、耻“四维”上，加之孝、悌、忠、信形成了
“孝悌忠信、礼义廉耻”的“八德”。
现当代学者对道德文化传统理念进行了总结
和发挥，本课题基于诸多学者的研究成果将中国道
德文化的核心理念操作化为忠、孝、和、礼、义、仁、
恕、廉、耻、智、节、谦、诚十三个维度。
中国道德文化传统理念在当代中国社会仍具
有深刻影响，它蕴含着丰富的民族精神和宏大的道
德理念。
近百年来，现代伦理文化因为缺乏与传统
理念的和谐对接而引发了一系列道德冲突。
当下，
全面重建新时代道德文化、培养适应现代社会需求
的道德人才是我们面对的重要课题。
那么复兴中
国道德文化之传统理念，重建国人的精神之天无疑
是一条必由之路。
本文通过在全国范围内的电话
调查对道德文化传统理念在现代社会践行的基本
情况进行测度，并分析其影响因素，以期对中国道
德文化传统理念在当前社会的有效践行提供参考。
一、研究设计
在问卷设计上，为了解公众对于中国道德文化
＊ 作者简介：
中南大学应用伦理学研究中心“中国道德文化的传统理念与现代践行研究”课题组（湖南长沙
４１００８３）。
基金项目：
教育部哲学社会科学研究重大课题攻关项目（０８ＪＺＤ０００６）。
１３３
２０１１年第３期
传统理念的践行情况，问卷紧紧围绕十三项中国道
德文化传统理念进行主体设计，对列出的十三项道
德文化传统理念及其总体践行状况进行打分：
最高
分为１０分，最低分０分，分数越高，代表对此项道
德文化传统理念的践行状况评价越好。
同时，为了
解中国道德文化传统理念各个维度在公众心目中
的重要性，让被访者列出自己认为最重要的三项道
德文化传统理念。
在问卷的设计中，对于中国道德文化传统理念
在当前社会实际践行情况的测量，综合考虑两个问
题：
一是“您觉得中国道德文化传统理念总体上在
当前实行状况可以打几分”（下称Ａ题）；二是“下
面的十三项道德文化传统理念，请您根据现实社会
中实行状况的好坏打一个分数，最高分为１０分，最
低分为０分”（下称Ｂ题）。
Ａ题是被访者根据自己
的主观感受对于道德文化传统理念的整体践行情
况打分，而Ｂ题是被访者根据自己的主观感受对
于每项道德传统理念的打分。
那么，我们的调查数
据是否可信？
对此，我们将上述两个不同问法题目
的得分进行相关性检验，得出两道题目之间的皮尔
逊相关系数为０．７０９，对应概率Ｐ值接近于０，两种
方式的打分呈高度正向相关，显示了调查数据的可
信度。
考虑到上述两个题目问法的差异，Ａ题是
直接针对道德文化传统理念践行的总体状况，而Ｂ
题通过对十三项道德文化传统理念的询问间接获
取总体情况的得分，因此我们将Ａ题得分的权重
赋为２，将Ｂ题得分的平均分权重赋为１，最后将
二者相加，由此得到被访者对于传统理念的实际评
价得分，并将此变量命名为“践行总体评价”。
基于此，我们建立研究假设：
对中国道德文化
传统理念的践行评价因公民个人的性别、城乡、地
区、年龄、文化程度、家庭月收入水平、政治面貌及
职业的不同而有所不同。
为比较不同特征群体在中国道德文化传统理
念践行和认知上的差异，在问卷中添加了年龄、职
业、文化程度、居住地、政治面貌、性别、家庭月收入
的问题，试图探讨中国道德文化传统理念践行状况
的影响因素。
问卷中对于年龄的测量设置了“１６～
３０岁”、“３１～４０岁”、“４１～５０岁”、“５１～６０岁”和
“６０岁以上”五个阶段。
在数据处理时，参考五个
年龄段对于道德文化传统理念的评分情况，将“３１
１３４
～４０岁”和“４１～５０岁”合并为中年人，将“５１～６０
岁”和“６０岁以上”合并为中老年人，由此年龄变量
的取值分为３个等级（“１６～３０岁”、“３１～５０岁”、
“５０岁以上”）。
问卷中的职业变量共列出了十三
个类别，具体是：
①公务员（党政人大政协机关及其
所属机构的工作人员）；②事业单位工作人员（科教
文卫及其所属机构的工作人员）；③私营企业主；
④企业管理人员（企业的总经理、部门经理或负责
人等）；⑤公司、企业一般员工（办公室文员、推销
员、接待员、话务员等）；⑥个体工商户；⑦专业技术
人员（律师、教师、会计师、工程师、医生、记者等）；
⑧商业服务人员（营业员、保安、厨师、出租车司机、
理发师、美容师、导游等）；⑨产业工人（制造业、建
筑业等一般工人，例如建筑工、电工、机修工、装配
工、搬运工等）；农民；自由职业者（演员、画家、
自由撰稿人等）；学生；失业、无职业人员。
数
据分析时，为了解各从业领域人群道德文化传统理
念的践行情况，将上述十三个职业类别合并为“仕、
农、工、商、学”五大类。
将公务员、事业单位工作人
员和军人归类为“仕”；将企业管理人员、企业一般
员工、专业技术人员、产业人员划归到工人大类中。
同时，自由职业者所从事的职业类别比较宽泛，其
道德文化传统理念的总体评价得分和企业的管理
人员得分最为接近（自由职业者比企业管理人员的
得分低０．０３分），因此将问卷中的自由职业者归为
“工”；对于私营企业主、个体工商户和商业的服务
人员自然归为“商”。
在调查方式的选择上，本次调查采用电话访问
的方式进行，利用计算机辅助调查技术（ＣＡＴＩ）完
成问卷的填答。
对于电话号码的选取采用计算机
随机生成的方式产生。
在调查对象的抽取上，本研
究采用多阶段分层抽样的方法进行，调查年满１６
周岁的中国公民，抽样过程分四个阶段进行。
第一
阶段：
从全国按照地区（东北、东部、中部、西部）配
额，每个地区随机抽取１－２个省（包括直辖市）作
为一级样本（东北地区抽取１个省，其他地区抽取
２个省），抽到的这八个省和直辖市是北京、辽宁、
江苏、广东、河南、湖南、四川、陕西。
第二阶段：
从
抽中的８个省（包括直辖市）中再分别抽取２个地
级市，作为二级样本框，至此共产生１５个地级市
（按照所抽城市的常住人口数量比来确定每个城市
的样本配额），产生的城市及人数如下：
北京（６９）、
沈阳（１００）、大连（７８）、徐州（１４５）、南京（１６７）、广州
（２１８）、汕头（１４０）、郑州（１９１）、信阳（１６５）、长株潭
城市群（１９０）、郴州（６４）、成都（２１７）、宜宾（１０１）、西
安（１０１）、宝鸡（４５）。
第三阶段：
从每个抽中的地级
２０１１年第３期
二、中国道德文化传统理念的社会践行基本情况
（一）十三项道德文化传统理念践行的总体
状况
１．当前中国社会道德文化传统理念践行现状
表２ 十三项道德文化传统理念的评分情况
市（长株潭城市群除外）中抽取２个区县作为三级
样本框，至此共产生２８个区县和长株潭地区（具体
区县在此不做赘述）。
第四阶段：
从电信部门获知
每个区县电话号码的区号和局号，据此通过计算机
随机生成电话号码。
表１ 样本分布情况
变量类别频次百分比（％）
男９２１ ４６．３
性别
女１０７０ ５３．７
东北１７８ ８．９
东部７３９ ３７．１
地区
中部６１１ ３０．７
西部４６３ ２３．３
初中及以下６５８ ３３．０
文化高中、中专５９５ ２９．９
道德文化传统理念
孝
智
和
仁
谦
礼
恕
义
诚
忠
节
耻
廉
总评价
评分均值
７．３５
７．２９
６．８３
６．６５
６．３４
６．３３
６．３３
６．２７
６．２６
６．１９
６．１９
５．７５
４．８５
６．４８
标准差
１．８８
１．６６
２．０５
１．９９
１．９３
２．０１
２．０１
２．００
２．２４
２．１９
１．９３
２．２９
２．６９
１．６５
程度
年龄
居住地
政治
面貌
职业
总计
大专
本科及以上
１６～３０岁
１～５０岁
５０岁以上
城镇
农村
中共党员
共青团员
民主党
无党派
仕
农
工
商
学生
无、失业者
３３８
４００
７８４
７７３
４３４
１２８１
７１０
３８６
３４７
１１
１２４６
２４９
２３１
７５６
３３６
１７１
２４８
１９９１
１７．０
２０．１
３９．４
３８．８
２１．８
６４．３
３５．７
１９．４
１７．４
０．６
６２．６
１２．５
１１．６
３８．０
１６．９
８．６３
１２．５
１００
对中国道德文化传统理念的十三项指标在我
国的践行状况进行评分（０～１０分），得分情况如
表２所示。
当前道德文化传统理念的总体践行评
价的得分为６．４８分，标准差为１．６５分，总体践行
情况良好。
其中，孝、智、和的得分依次为７．３５分、
７．２９分、６．８３分，居十三项道德文化传统理念之
首，被认为是当前社会践行得最好的三个理念。
而
耻（５．７５分）与廉（４．８５分）的得分没有及格，被认
为是当前社会践行得最差的两个理念。
从标准差
来看，耻与廉的标准差也是最大的，分别为２．６９和
２．２９分，反映出人们对这两个理念的评价分歧较
大。
而对于智和孝的评分的标准差最小，分别为
１．６６分和１．８８分，说明公众对这两项道德文化传
统理念评分内部差异性较小。
２．公众认为最重要的三项道德文化传统理念
从表３可以看出，孝、诚、和、廉是当前公众认
为最为重要的传统理念。
在十三项中国道德文化
传统理念中，公众认为重要的道德理念按照重要的
依据上述方法共完成有效问卷１９９１份，样本
分布情况如表１所示。
对于问卷数据的处理，采用
ＳＰＳＳ统计分析软件完成。
程度高低依次是孝、诚、和、廉、义、仁、忠、礼、恕、
智、耻、谦、节，选择的个案百分比分别为６８．０％、
３９．０％、３５．６％、３０．６％、２８．８％、２５．２％、２３．０％、
１３５
２０１１年第３期
１５．７％、１１．０％、６．７％、６．３％、５．７％、４．４％。
对比表２、表３，有两点需要注意。
其一，与公众
对于中国道德文化传统理念的践行状况的评价不
同，公众认为道德文化传统理念中最重要的三项为
孝（有６８％的被访者选择）、诚（有３９％的被访者选
择）、和（有３５．６％的被访者选择）。
传统理念中的
“诚”虽然在当前社会践行中并非居于前三，但“诚”
看，农民的评分最高，而国家公务人员（包括军人）
的评价最低。
这与这两类职业人群对于道德标准
的认识水平和生活环境有很大关系，农民大多数生
活于农村，农村中较好地保留了中国传统文化，农
民对于道德标准的判断比较单一和简单，而国家公
务人员则相反。
表４ 核心职业人群中国道德文化传统理念践行总体评价
被公众认为是最重要的道德理念之一。
其二，公众
认为廉在当前社会的践行状况是最差的，同时被认
为是在当前社会第四重要的传统理念。
这种现实的
状况与公民的期望形成了较大的差距，因此道德文
化传统理念中的廉在当前社会的需求最为强烈。
表３ 十三项道德文化传统理念的重要性选择情况
职业
农
学生
商
无、失业者
工
评分均值
６．８７
６．６５
６．６４
６．４４
６．３７
标准差
１．４６
１．２３
１．３４
１．４６
１．５０
选项
频数
选项百分比
个案百分比
仕
６．２７
１．３９
孝
诚
１３５４
７７７
２２．７％
１３．０％
６８．０％
３９．０％
２．核心职业人群最看重的道德文化传统理念
表５ 核心职业群体对重要道德文化传统理念的选择情况
和
廉
义
仁
忠
礼
恕
智
耻
谦
节
合计
７０９
６１０
５７３
５０２
４５７
３１２
２１９
１３３
１２５
１１４
８８
５９７３
１１．９％
１０．２％
９．６％
８．４％
７．７％
５．２％
３．７％
２．２％
２．１％
１．９％
１．５％
１００．０％
３５．６％
３０．６％
２８．８％
２５．２％
２３．０％
１５．７％
１１．０％
６．７％
６．３％
５．７％
４．４％
３００．０％
职业
仕
农
工
商
选项
孝
诚
和
孝
和
诚
孝
和
廉
孝
诚
频数
１３７
９９
８６
１７２
１０６
８５
５０４
２６９
２５７
２４２
１２６
选项百分比
５５．０％
３９．８％
３４．５％
７４．５％
４５．９％
３６．８％
６６．７％
３５．６％
３４．０％
７２．０％
３７．５％
（二）核心职业人群践行中国道德文化传统理
念状况
和
孝
１０３
１２４
３０．７％
７２．５％
１．对中国道德文化传统理念在当前践行状况
总体的评分
如表４所示，在对当前社会道德文化传统理念
践行总体情况的评价中，农民群体的评分最高，均
值为６．８７分，标准差为１．４６分；其次是学生群体
学
无、失业者
诚
廉
孝
和
诚
８０
４９
１７５
９８
８４
４６．８％
２８．７％
７０．６％
３９．５％
３３．９％
的评分，均值为６．６５分，标准差为１．２３分；其次商
业从业人员，均值为６．６４分，标准差为１．３４分；再
次是无职业或失业人员群体，均值为６．４４分，标准
差为１．４６分；再次是工人群体，均值为６．３７分，标
准差为１．５０分；最后是国家公务人员（包括军人）
群体，均值为６．２７分，标准差为１．３９分。
总体来
１３６
前面的分析表明，公众认为最重要的三项道德
文化传统理念为孝、诚、和。
通过分职业统计分析
发现，不同职业的公民对中国道德文化传统理念最
重要三项的认知上差异不大，工人和学生群体对于
“廉”这一传统理念同样看重。
详见表５所示，国家
公务人员、农民、商人、无职业或失业人员认为最重
要的三项核心道德传统理念是孝、诚、和；工人认为
最重要的三项道德文化传统理念是孝、和、廉；学生
认为最重要的三项道德文化传统理念是孝、诚、廉。
因此，十三项道德文化传统理念中，孝、诚、和、廉是
核心职业群体普遍认为对当前社会具有重要意义
的传统理念。
３．核心职业群体对道德文化传统理念的评分
情况
由表２和表３得出，对于中国道德文化传统理
念的十三项指标评分较高的是孝、智、和，而对于耻
和廉的评分较低。
公众认为最重要的三项道德文
化传统理念是孝、诚、和。
因此下文重点对核心职
业人群对于中国道德文化传统理念评价较高、较低
及公众认为对当前社会尤为重要的孝、智、和、廉以
及总体评价进行职业间的对比分析。
表６ 核心职业群体对孝、智、和、廉、总评的得分情况及方差检验
道德文化传统理念
职业
孝智和廉总评
均值７．０４ ７．３５ ６．７４ ４．８０ ６．２７
仕
标准差１．８２ １．５５ １．７８ ２．６２ １．３９
均值７．３１ ７．２７ ７．２５ ４．９９ ６．８７
２０１１年第３期
作人员的得分高０．７５分，学生比国家公务人员的
得分高０．６９分；农民与商业从业人员、学生群体间
的差异也较大：
农民对孝的评价比商业从业人员、
学生分别低０．４８分和０．４１分；工人和商业从业人
员、学生的差异明显：
工人比商业从业人员、学生的
评分分别低０．５６分和０．４９分；商业从业人员和无
业或失业人员间的差异明显：
前者高于后者０．６５
分；学生与无业或失业人员间的差异明显：
前者高
于后者０．５８分。
“和”的评价维度上，体现在农民和其他职业群
体的差异上：
农民对和的评分比工人高０．５６分，比
国家工作人员和无业或失业人员的评分高０．５１
分，比学生的评分高０．４７分；其次商业从业人员和
工人间的差异明显：
前者高于后者０．３３分。
“廉”的评价维度上，差异主要体现在学生和国
家公务人员、工人、商业从业人员之间：
学生的评分
比国家公务人员的评分高０．６９分，比工人的评分
高０．７８分，比商业从业人员的评分高０．８１分。
表７ 职业对道德文化传统理念的ＬＳＤ多重比较检验
因变量职业（Ｉ）职业（Ｊ）均值差（Ｉ－Ｊ）相伴概率
商
农
工
商
标准差１．７９ １．９３ ２．１６ ２．７７ １．４６
均值７．２３ ７．２７ ６．６８ ４．７１ ６．３６
标准差１．８９ １．５９ ２．０４ ２．６９ １．５０
均值７．７９ ７．４７ ７．０１ ４．６８ ６．６４
标准差１．６７ １．７０ ２．０１ ２．７１ １．３４
均值７．７３ ７．０５ ６．７８ ５．５０ ６．６４
孝
仕
农
工
商
学生
商
学生
商
学生
无、失业者
－０．７５
－０．６９
－０．４８
－０．４１
－０．５６
－０．４９
０．６５
０．０００
０．０００
０．００２
０．０２８
０．０００
０．００２
０．０００
学
无、失
业者
方差
检验
标准差１．８７ １．５９ １．９６ ２．４６ １．２３
均值７．１５ ７．２０ ６．７４ ５．００ ６．４４
标准差２．１１ １．７０ ２．３１ ２．７６ １．４６
Ｆ ７．７７ １．７６ ３．４６６ ２．８９ ６．５１
Ｐ ０．０００ ０．１１６ ０．００４ ０．０１３ ０．０００
和
学生无、失业者
仕
工
农
学生
无、失业者
工商
０．５８
０．５１
０．５６
０．４７
０．５１
－０．３３
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