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明星崇拜论文

明星崇拜心理探析

刘敏

（徐州师范大学教育科学学院江苏徐州221116）

[摘要]：

明星崇拜是上个世纪20年代发展起来的一种新型崇拜，是当前我国普遍存在的一种社会现象。

无论被崇拜的明星多么美好，他在被当作偶像的那一刹那都已经被人们的心象投射出的虚线所幻化了。

偶像崇拜只是个阶段性的行为，随着年龄的增长，思维的成熟，认识的正确独立，他们会将注意力投向更为深层、广阔的世界。

当然，我们也不能放任自流，而应积极干预、正确引导，帮助青少年在这一选择——放弃——再选择的过程中，逐渐确立起自己的价值观、道德观，乃至人生观。

[关键词]：

投射效应、同侪崇拜、心象

一、引言

“偶像”一词在《汉语大字典》里解释为“泥塑或木刻的人像以供人膜拜”，引申为盲目崇拜之对象。

崇拜心理是一种特殊的心理学现象，他普遍存在于青少年中，并已成为青少年重要的亚文化。

心理学认为，偶像崇拜是青少年时期的过渡性需求，其核心问题是心理认同和情感依附，即个人在认知、情感和个性发展上欣赏、接受另一个人的价值观、行为模式及外表形象等，加以模仿和崇拜。

明星崇拜是上个世纪20年代发展起来的一种新型崇拜，是当前我国普遍存在的一种社会现象。

什么叫做明星崇拜？

明星崇拜既是一种偶像崇拜，又。

是一种对媒体英雄的崇拜。

在原始时代，人们崇拜的是图腾，原始人认为图腾有力量，可以通过它获得安全感；图腾之后就是崇拜神灵；然后就开始崇拜英雄，英雄是处于人和神之间的，对英雄的崇拜多在战争时期，是一种对身体力量的崇拜；到了近现代则转向知识型、智慧型的科学家、政治家、军事家；到了现在就变成了崇拜明星[1]。

随着明星的出现，人类的崇拜心理发生了质的变化。

偶像崇拜越来越成为人类自我意识的产物，是伴随意识觉醒和认知发展出现的观念形态。

现代意义上的崇拜，除了体现出人类对自我及环境的理解和体验外，亦表达了人们渴望、羡慕、敬佩、赞美、欣赏的情感，以及希望成功，追求完美的心态。

所以，崇拜的对象虽然有所不同，但是其传递的积极因素却存在并影响着一代又一代人。

然而，无论被崇拜的明星多么美好，他在被当作偶像的那一刹那都已经被人们的心象投射出的虚线所幻化了。

大众的目光抵达了他们所是的身体，但大众的心灵之眼看到的却是另一个人---一个远比他们自身美好、强壮、神奇的人。

现代社会对明星崇拜现象的评价不一。

“无论偶像如何变迁，始终都表现出了人们对理想的追求。

”“偶像是一个人的信念支持和精神伴侣，甚至是一个人在成长过程中的‘精神拐杖’。

虽然好多人在偶像崇拜中具有一定的个性化色彩，但是仍然会受到主流倾向的影响，那就是人们对‘真、善、美’的追求，这是多数人在偶像崇拜中的价值取向。

”追星现象的批判者们认为：

“明星们对于社会的贡献是非实质性的，因为他们不能向社会提供粮食和机器等能保证人们生存的东西。

年轻人应该崇拜劳模、战斗英雄、科学家，而不是这些对社会没有实质性贡献的文体明星！

”从表面上看来，反对明星崇拜的人似乎已经凯歌高奏，但这种胜利实际上是虚幻的。

因为追星族、大众传媒对于明星的热情一如既往地燃烧着。

何以明星的偶像生命并不长，偶像崇拜的生命力却如此顽强？

二、明星崇拜的心态探析

有人从目前追星族的心态来分析，大致把它分为三大“门派”，即影迷（包括电视迷、歌迷、球迷。

追星族虽有这三大门派，其追赶星的心态是基本相通的。

但是由于文化背景、知识水平、气质性格等个体差别，对明星的崇拜程度还是有差别、有层次的。

追星族可以分为三个层次：

超级追星族、追星族、准追星族。

追星族中最高层次是“超级追星族”。

他们可以说达到痴迷和疯迷的层度。

将自己全身心的激情都倾注在自己所崇拜的明星身上。

在某种层度上说，他们似乎已经没有了自己本身的爱好，而是完全以自己心目中的偶像的爱好为爱好。

在吃、穿、住、用、行上刻意模仿自己崇拜的明星不说，还要以牺牲自己的学习、工作、家庭为代价来跟随自己的偶像。

还有一些人为了偶像而自杀或杀人！

追星族中的正宗层次是“追星族”。

不但要有热情，还要具备自己所崇拜门派的基本知识。

大致包括基本概念、专业术语、基本理论、专业历史、专业人物等。

一个共同的特点就是表现对明星的忠诚和热情，但不是那种极端的狂热。

这一类是追星族的主体。

还有一个层次的追星族，他们虽然可以属于追星族，但确有一些勉强，只能称为“准追星族”。

他们有一些热情，但缺乏追星的基本条件，真正的追星族也不屑于之为伍。

但是如果经过一段时间的耳濡目染，也许能成为一名正宗的追星族。

他们往往表现为一种自然、随便状态的追星。

青少年偶像崇拜的方式可以归纳为六种：

（1）偶像仰慕：

（2）偶像理想化，指青少年把偶像当作世上最完美、最有本事之人的意向；（3）偶像浪漫幻想，指青少年对偶像产生情思和浪漫幻想的意向；（4）偶像榜样学习，指青少年对偶像的模仿意向；（5）偶像心理认同，指青少年希望成为偶像同类人物的意向；（6）偶像商品消费，指青少年在偶像相关商品上的消费[2]。

三、明星崇拜的成因探析

（一）时代的过度，信仰的转变，追求心灵的寄托

当代迅猛发展的科学技术，使人类对世界的认知不断深入，可以说当今世界再也没有什么神圣和禁忌的领域供人逾越。

技术被视为世界的本质，并为大众创造了新的神灵——明星。

信息技术的加入，使得这与宗教信徒含辛茹苦的传教和布道相比，明星的制造更简洁迅速，而且更富有形象性和感染力。

在明星崇拜现象产生之前，只有那些保证大众生存的人（政治家、军事家、宗教家、科学家等）才会成为崇拜的对象，他们被敬拜的根本缘由是他们对于大众的有用性，而非他们自身的完美，因此，被崇拜者并没有被当作真正的目的性存在。

所谓崇拜人的目的性存在，乃是指：

将人所是的身体当作目的，探寻身体所能达到的美好程度，将那些能代表个体身体在当下最美好状态的人作为最高目的来崇拜。

人作为作者的最重要作品就是人自身，因此之故，只有那些同时是艺术家和艺术品的个体才能成为人类劳作的最高目的。

“从某种意义上说，像雷锋那样的英雄们都已经‘过时’了，那个时代毕竟离孩子们太远，他们完全接受不了那个时代的想法和做法。

对于那个时代的人和事，他们没有感情，又怎么会去接受？

”

人类生存在客观世界，总是要找到一个可以崇拜的对象作为偶像，并从偶像中汲取力量来充实自己。

它是驱使人们达到奋斗目标的动力，推动人们去追求它。

青少年永远是对时尚最敏感的人群。

任何一个时期的青少年，他崇拜的对象一定是在当时社会中走红的人。

在毛泽东时代，整个社会倡导的都是崇拜领袖、崇拜英雄，大家也很自然就会去崇拜毛主席，崇拜马克思等。

而在当今的市场经济条件下，许多的商业宣传手段，使一些演艺明星、体育明星在社会迅速走红，形成巨大的明星效应，自然而然会引起中小学生的崇拜。

大众认为明星比神灵更为可靠，因为大众往往可以通过写信、签名、大众传媒等多种方式来和明星接近，沐浴到明星的光辉。

明星的发迹往往具有传奇性（不外乎选美夺魁、比赛得冠、星探发现、名导相中、误入艺坛等）。

这切合了大众意欲一朝显名的欲望。

然而成名的机会毕竟渺茫，于是乎便只好通过消费明星来完成潜在的自我意愿,找到心灵的寄托。

（二）思维品质中的片面化和表面化，并渴求自我实现

从思维品质的发展角度看，在青少年期，由于独立思考的要求，青少年对问题的看法还常常只顾部分、忽视整体，只顾现象、忽视本质，即表面化和片面化。

尽管开始能够逐步地比较自觉地对待自己的思维活动，开始能够有意识地调节、支配、检查和论证自己的思维过程，使他们在学习和生活上有更大的独立和自觉性，但青少年思维的独立和批判性还是不够成熟，容易产生表面性和片面性。

可以说思维品质中的片面化和表面化在一定程度上决定了青少年对明星崇拜的盲目、低层次和片面。

娱乐公司和传媒精心包装和努力打造的明星个个光彩照人，英俊潇洒，完美得找不到一点缺点。

青少年思维品质中的片面、表面和绝对化，在客观上进一步强化了他们心目中崇拜对象的完美无缺[3]。

自我实现的心理欲望是人类普遍具备的一种心态。

一般来说，自我实现的心理是指促使自己的潜能得以实现的心理趋势。

所谓自我实现，就是一个人希望对自己的天赋、能力、潜力充分地开拓和利用，最后获得成功。

偶像崇拜是一个人在成长过程中，目标还没有定位之时，潜意识里对理想追求的一种反映。

青少年正处在生理、心理发育尚未完全成熟的阶段，虽然有一些缺陷，但自我意识特别强烈。

他在成长过程中会去思考自己要成为一种什么样的人，或者梦想自己成为一种什么样的人，但是他却不能够确定，多处于彷徨和迷茫之中。

渴望成熟，渴望长大，也渴望成功，他们开始思索自我的意义，急需一个看得见、摸得着的活生生的形象作为自我的代表。

那些在电影、电视中光彩照人的影星、歌星，在炫目的灯光之下，一呼众应，才是他们眼中的成功者。

从某种意义上说，偶像是崇拜者的代言人，是崇拜者的理想自我，也是崇拜者心目中的未来。

追星族对明星的崇拜实际上是对自我潜能的肯定，也是对自我前程的幻想。

对明星的热情，在一定层度上是包含了对自己的热情，对明星的支持，也就是对自己的肯定！

当代青少年崇拜的明星偶像越来越平民化（如超级女生，梦想中国，快乐男生等）。

将一个个普通人推上了明星的宝座，使得青少年们无法不想入非非，更加沉迷于明星的光环中，希望在大千世界中展现自我的与众不同“有个性存在”的梦想。

就“明星崇拜”的性质来说，它本质上体现了青少年对“明星”人物的自我投射，是偶像崇拜中一种投射效应的表现。

所谓投射效应，是指崇拜者将自我的某种梦想、欲望和缺憾投射到偶像身上的倾向。

换句话说，当一个人痴迷于偶像某方面的特质（如容貌、身材、才能、家庭背景、生活阅历等）和成功（如财富、社会地位、个人魅力）时，就会幻想自己的理想和梦幻已经通过偶像的这些特质得以实现。

因此，青少年偶像崇拜实际上是青少年理想的一种投射，是偶像让青少年理想中那种梦幻一般美妙的东西，有了代替性实现，它像个拐棍一样支撑、辅助着青少年的成长。

（三）“理想我”和“现实我”的冲突，影视作品、歌曲作品所具有的特质

人人心中都有一个“现实我”和一个“理想我”，根据来访者中心疗法的创立者卡尔·罗杰斯的说法，现实自我是个体在现实中获得的自我感觉，而理想自我是个体对“应当是”、“必须是”等的自我概念。

于是，他们为自己设计了一个又一个完美的“理想我”。

然而青少年虽然在心中设计了一个又一个“理想我”，但发生在他们身上的一两件小事又使他们轻易否定了这种“理想我”[4]。

虽然每个人都有一种自我实现的心理需要。

可是，生存在现实中的观众，由于种种条件限制，暂时做不到自我实现，即没有达到“理想我”的目标。

这时，他们看到那些电影、电视中所塑造的英俊潇洒、才智过人的角色后，便下意识地把自己的“理想我”投射在装扮这些角色的明星身上。

在虚幻的情境中，假想着自己就是李小龙，就是成龙，并凭借着他们叱咤风云的银幕形象，使自我实现的愿望得到一个替代性满足。

当明星在银幕上满足了观众的种种心理需求后，观众便感受到视觉和精神的兴奋愉悦，不知不觉地与明星产生了感情维系，结为割舍不下的“朋友关系”。

特别是一些情感上精神上孤独的人，更是把明星做为自己心中的“挚友”，希冀着在观看他的表演中得到深深的慰藉……还有一种明星老少皆宜，那一定是他（她）饰演的角色符合了一种文化的理想人格。

如翁美玲所饰演的黄蓉，是桃花岛主钟爱的女儿，外在条件好得没话说，对外人她古灵精怪、游刃有余、聪明却又不失分寸；对恋人她痴情专一，可以说是现代女孩的追求、男孩的梦想，自然引起青年观众的赞叹共鸣。

还有一些明星所饰的角色，像《少林寺》中的李连杰总能斗败顽敌等，那种对民族英雄的崇敬之情转移，使得人们把角色与演员合二为一，以寄托对其的爱戴。

流行歌曲是一种简单易学的歌曲，他的广泛参与性，符合现代社会追求平等的意识。

唱歌是人类最基本的爱好之一，只要高兴，都会哼几句。

人们唱歌虽有动听不动听之分，但学一首歌绝不是什么难事。

特别是日本人发明的卡拉OK，在某种程度上掩盖了嗓音的不足，越发增添了流行歌曲的参与性。

青少年时期往往会遇到很多困难和烦恼，自己不能解决，又不愿告诉父母。

在这种情况下，那些歌星们演唱的表现青年人喜怒哀乐、情感体验的歌词，正好符合青少年的心理状况，引起他们的共鸣，进而转移到对明星的崇拜。

（四）父母的替代品，学业、身心压力下的精神寄托

青少年在生理上飞速发展了，但心理上的发展却远远滞后。

他们认为自己长大了，能够自己做主，做自己的主人，并渴望摆脱父母的控制。

但是他们的生活经验有限又使他们不能够如愿，他们感到很苦恼。

此时明星进入他们的眼界，选择崇拜拥有能力、地位和独立的偶像。

把自己的心事、苦恼说给偶像听（如对着偶像的照片述说心事等），以此达到摆脱父母、独立自主的目的。

实际上不过是将偶像作为了父母的替代品，让偶像来行使父母对自己的控制。

另外心理健康状况、个性特点、生长环境、家庭教育等因素也严重影响着青少年偶像崇拜的对象、方式、强度等。

偶像是人的精神伴侣，也是人的一种信念的支撑，偶像崇拜也绝不仅限于青少年，每个年龄段的人都是有自己的偶像的，只是青少年表现得更加强烈而已。

青少年对偶像的崇拜往往如热恋一般地热血沸腾、不能自抑，但这并不是单一地由青少年的自身特点所决定的，也是学业压力下的产物。

如今的社会氛围中，学生的思维早已被各种科学知识所禁锢，唯一可以属于自己的空间也仅仅就是音乐、影视之类。

学生每天接触最多的就是巴金、雨果等，不愿意把不多的空闲时间再投入到他们身上去，如果这样就等于把眺望外边世界的唯一窗口也堵上了！

再有，有些父母把孩子当作自己的影子，禁锢孩子的精神生活。

他们认为孩子是自己生命的延续，就应该理所当然地完成自己未完成的理想，任何偏离此方向的就是走上歧路，是决不允许的。

他们为了子女而忘了自己，却让无奈占据了孩子的灵魂。

然而孩子是一个独立的个体，总要有自己的精神世界，这时娱乐明星的出现也就似乎那么理所当然了。

（五）晕轮效应式的审美心理、明星吸引人的特质

社会心理学中有一种现象叫做晕轮效应，这种现象常发生在人们的认识活动中。

晕轮效应之所以较为常见和普遍，主要是因为人的认识具有局限性，并且每个人均不可避免地带有或多或少的主观感情色彩，很容易遮蔽理性的分析。

明星们靓丽潇洒的外表使青少年们不加思考地、想当然地认为他们有涵养、有风度、学识广且修养极佳。

这样，他们把过多的精力投注在明星们的绯闻、身高、体重等表层化的东西上也就不足为怪。

社会心理学的调查表明，相貌美是决定人的魅力的首要因素，它对青年男女的交往起先决作用。

多数明星超群出众的姿容大概是影迷们为之倾倒的首要原因。

相对于科学家、政治家而言，无疑明星的形象更丰满。

爱美之心，人皆有之，对人体外形美的欣赏和热爱是人的天性和本能之一。

电影做为现代视觉文化，把从赫本到章子怡，从汤姆·克鲁斯到吴尊等无数明星推上银幕，表明了现代人不断选择最好最美的人物肖像的努力和理想。

再加上受行业的限制，明星们的年龄都较为年轻。

一般地与自己处在同一时代，同在一个年龄阶段或年龄差距不大，在某一领域有所专长有所成就的同侪更易成为羡慕、崇拜的对象，在心理学上可以将之称为同侪崇拜。

年龄上的接近是他们受到青少年崇拜的一个很重要的因素。

除了公认漂亮的演员，我们经常听到有的观众说自己特别偏爱某一明星，而且一见到他（她）就觉着这一形象早已存在于自己内心深处。

瑞士心理学家荣格曾解释过这种心理现象，他认为千百年来，男人和女人不断地接触，使每个人心中都携带有独自向往的异性形象（简称‘心象’），这一心象不是特定的、具体的，而是朦胧的、无意识的，有些模糊不清的特征，此时精美包装美化了的明星就成为朦胧恋情的最佳人选。

他们喜欢这一异性明星，而不是喜欢那一个，把符合心象的异性明星当作自己的理想伴侣和梦中情人，对他们产生崇拜和依恋之情。

对于同性别明星的崇拜，往往在于欣赏者个人的气质类型与那一明星的气质类型吻合对应。

一个明星获得广泛拥戴的更重要原因，是观众们在他（她）的外在，特别是双眼中流露的神情中看到了深藏于自己内心的某些情感、欲望和其它最为珍贵的东西，达到共鸣。

一般说来，明星们拥有出色的外貌，巨大的财富，显赫的地位，独特的才情，强大的个人魅力，从表面上看摆脱了外在的控制，个性得到充分的发挥，想做什么就能做什么，享受充分的自由。

这些都成为明星吸引人们为之前扑后续的原因。

（六）大众传媒的舆论、宣扬的偏向

虽然现在人与人在空间上的距离越来越近了，但由于传统的人际沟通方式的破坏，感觉却越来越疏离，大众传媒作为沟通手段的作用越来越突出。

人们在疲劳的工作之余，或是在大量的休闲活动中，对唯一能沟通人与人之间情感的大众传媒的依赖性就越来越大。

因此，当其本着商业目的，借助其高超的科技手段和深入生活各领域时规模浩大的优势，不厌其烦地介绍明星的电影、音乐、广告、访谈、生活琐事，夸张、神化明星，明星就成为极其具有影响力和创造生活新潮流的人，也就使越来越多的人走上追星的道路。

当一个明星的商业价值走下坡路时，文化工业会创造新的明星，以新的偶像来代替旧的偶像。

这种对明星偶像的造神和灭神游戏，根本上是一种对经济效益的追求。

为了达到最高的经济效益，大众传媒按照其游戏规则，不但外在的决定了明星偶像昙花一现的命运，而且内在的制约了明星偶像的存在内涵、意义和价值。

（七）猎奇心理

社会大众中普遍存在着探求明星隐私的心理，这是人类存在的探秘心理的一种。

而这种心理构成了一种巨大的动力，驱使人们利用各种途径去探求明星的隐私，于是就形成了追星族！

明星之所以是明星，自然有与众不同之处，与众不同的人，当然有与众不同的奥妙，或有与众不同的隐秘。

是什么造成了明星的与众不同？

大众对明星的这种好奇心是持久的而不是暂时的：

明星飞黄腾达时公众对其有好奇心；明星走下坡路时还是有好奇心；明星在隐退后对其的好奇心更是有增无减；而当明星犯罪作牢了，公众对其本身的好奇心便膨胀到爆；甚至明星死后，对其还是有好奇心的，还想着能看看他！

同时媒体又总是极力夸张明星们的特色，并极力渲染明星们的生活爱好和爱情婚姻，特别是婚变等新闻，这就更加加深了追星族的猎奇心理。

（八）融入自己团体的手段、归属需要引发的从众心理

归属需要在马斯洛的社会需要层次中排在第一位，可见其重要性。

所谓从众行为是指，群体成员企求自己的行为跟从群体的倾向。

任何人总是生活在一定的社会群体中，因此也就必然会感受到来自群体环境的压力，当一个人发现自己的意见和行为与群体不一致的时候，就会感到一种心理紧张，促使他趋向一致。

青少年由于生理的成熟，独立意识的增强，父母老师在他们心目中的地位逐渐降落，而与同伴的交往和友谊变得日趋重要。

他们由于经验的缺乏，对自己的判断往往缺乏自信，所以在事物的判断时容易采取跟从群体观点的态度，即使有的人相信自己的判断没有错，但因不能“标新立异”，因而表面上采取从中态度。

此时，能否被同伴团体接纳、认同并获得尊重对他们来说极其重要。

为了从精神上归属某一团体，一些青少年选择了崇拜影视歌星，产生从众行为。

所以有些追星族并不是自愿追星的，而是为了保持与同伴的一致而被迫卷入追星的行列。

从一定意义上说，他们并不是追星，而是追求“让自己有所归属”。

为了让别人知道他是属于那个团体，需要知道大家正在讨论的明星的生日、爱好等。

这样，就使越来越多的人进入到追星族行列，使得人们的这种欣赏水平和消费观念成为大众化，而这种“大众化”又在无形中强化了人们的从众心理。

在这种从众心理的影响下，人们也就似乎理所当然地对这些明星崇拜起来了。

四、明星崇拜心理的价值讨论

对于偶像崇拜的心理定位，我们不能简单地认为崇拜国家领导、文学家、科学家是好的，崇拜影、视、歌星就是错的。

但是，虽然对明星的祟拜可以获得自我价值实现的满足，不可否认，这种满足只能是一种象征意义上的满足。

明星与明星崇拜的价值根基与理性依据是完全经不起反思与追问的。

因为一般人所从事的事业、职业、工作，绝不是演员、歌手、运动员，要使自我价值得以真正地和现实性地实现，并不是靠是否追星，是否祟拜明星，而必须通过各种实实在在的勤奋努力，刻苦奋斗，经过无数的曲折和失败才能实现。

因此从这个方面说，追星也好，祟拜明星也好，是浪费了大量的宝贵时间，而使真正实现自我价值的时间更为紧张。

值得庆幸的是，明星崇拜只是个阶段性的行为，随着年龄的增长，思维的成熟，认识的正确独立，他们会将注意力投向更为深层、广阔的世界。

尽管偶像崇拜心理对个体的心理和价值观不一定产生直接的影响，但他会潜移默化的影响崇拜者的心理定位、价值取向、审美观以及人生态度和社会责任感。

所以，我们也不能放任自流，而应积极干预、正确引导。

帮助青少年在这一选择——放弃——再选择的过程中，逐渐确立起自己的价值观、道德观，乃至人生观。

[注释]

[1]王晓华．明星崇拜现象与信仰的一种转向[J]．文化理论研究．2002.（05）

[2]颜忠军．青少年明星崇拜心理透视．教书育人．2003.7

[3]岳晓东.青少年偶像崇拜与榜样学习的异同分析[J].青年研究,1999,（7）.

[4]潘一禾.青少年"偶像崇拜"现象调查报告.中国青年研究.2003年第2期.P24-33.

[参考文献]

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PsychologicalAnalysisofstarworship

liuMin

（Collegeofeducationandscience,XuzhouNormalUniversity,Xuzhou,Jiangsu）

Abstract:

:

Worshipisastaronthe1920stodevelopanewtypeofworship,Atpresent,Chinaistheprevalenceofasocialphenomenon.Nomatterhowtheworshipofabrightstar,Hewastheidolofthemomentashavebeentheimageprojectedbythechangeinthedottedline.Idolworshipdeviationisonlyastageintheact,Withthegrowthofage,Thinkingofmaturity,Thecorrectunderstan