部编人教版九年级语文下册第9课《鱼我所欲也》优质教案.docx

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部编人教版九年级语文下册第9课《鱼我所欲也》优质教案

9　鱼我所欲也《孟子》

◇教材分析◇

孟子主张人性本善,他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

只要不使这些“善心”丧失,就能在道德方面具备“仁义理智”。

本文从这种理论出发,阐明了义重于生、义重于利和不义可耻的道理,提出了“舍生取义”的主张。

孟子认为如果把生命看得比义重就会做出不义的事来,赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人,斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。

告诫人们要辨别义和利,不要失去“本心”。

本文行文流畅,论证严密,引譬设喻,排比铺陈,气势恢宏。

◇教学目标◇

【知识与能力】

1.积累文言字词,掌握重点语句。

2.理解正反对比、比喻说理的方法,梳理文章内容。

3.了解比喻论证、举例论证等论证方法,探究文章主旨。

【过程与方法】

1.反复诵读,结合课下注释和工具书理解文章大意。

2.掌握文章的论证方法,分析文章的论证过程。

3.探讨文章的内容主旨和思想内涵。

【情感、态度与价值观】

引导学生正确抉择,树立正确的价值观和人生观。

◇教学重难点◇

1.重点:

（1）背诵课文,理解文意。

（2）理清论证思路,掌握本文的论证方法。

2.难点:

（1）理解“失其本心”中“本心”的内涵。

（2）辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系。

（3）把握本文的内容主旨。

◇教学过程◇

第一课时

一、导入新课

生与死、利与义的问题历来为世人关注,那么几千年前的古人是如何看待这些问题的呢?

让我们一起走进《鱼我所欲也》寻找答案。

二、预习检测

请两名学生朗读课文,要求读准字音,正确句读。

1.读准字音,记准字形。

（1）不为苟得也（wéi）

（2）一箪食（dān）

（3）为（wèi）宫室之美为之（wéi）

（4）如使人之所恶莫甚于死者（wù）

2.划分句读。

（1）如使/人之所欲/莫甚于生

（2）使/人之所恶/莫甚于死

（3）乡/为身死而不受,今/为宫室之美/为之

（4）是/亦不可以已乎

3.了解作者

孟子（约前372年—前289年）,名轲,字不详,战国时期邹国（今山东邹城市）人。

伟大的思想家、教育家,儒家学派的代表人物,与孔子并称“孔孟”。

政治上主张“法先王”,在孔子的“仁”学基础上,提出了系统的“仁政”学说,主张行“仁政”以统一天下。

孟子死后,门人万章、公孙丑等记其言行,为《孟子》七篇。

《孟子》一书,属语录体散文集,是孟子的言论汇编,由孟子及其弟子共同编写完成,倡导“以仁为本”的理念。

三、学习新课

步骤一:

诵读课文,理解大意

1.学生齐读课文。

2.学生自读课文,参考注释,理解文意,有不懂之处勾画出来。

3.请学生概括本文大意。

明确:

人在进行选择时,应以义为重;人应保持自己的“本心”。

步骤二:

质疑解疑,疏通文义

1.学生提出翻译中的疑难问题,请同学合作探究,互相解答。

对学生不能解答的问题,教师适当给予点拨。

2.教师总结,帮助学生理解词句。

（1）理解重要词语的词义

得兼:

同时得到。

所欲:

所想要的,所追求的。

患:

祸患,灾难。

有甚于:

比……更重要。

苟得:

苟且取得。

在文中是苟且偷生的意思。

恶:

讨厌,憎恨。

患:

祸患,灾难。

如使:

假如,假使。

由是:

按照这种方法。

是故:

因此。

非独:

不仅,不只是。

是心:

这种心。

勿丧:

不丧失。

蹴尔:

用脚踩踏。

尔,用作后缀。

不屑:

认为不值得,表示轻视而不肯接受。

何加:

有什么益处。

已:

停止,放弃。

（2）通假字

①故患有所不辟也（“辟”,同“避”,躲避）

②万钟则不辩礼义而受之（“辩”,同“辨”,辨别）

③所识穷乏者得我与（“得”,同“德”,感恩、感激）

④乡为身死而不受（“乡”,同“向”,先前、从前）

（3）一词多义

于

是

得

（4）古今异义

①则凡可以得生者何不用也　可以:

[古]能够用来　[今]能够

②一豆羹　豆:

[古]古代盛食物的一种器具　[今]豆子

③万钟则不辩礼仪而受之　钟:

[古]古代的一种量器　[今]计时器具

步骤三:

诵读训练,体会语言特色,初背课文

1.学生齐读课文,欣赏排比句和对偶句的句式美和音韵美。

2.学生背诵成组的排比句、对偶句。

3.教师出示背诵练习,帮助学生背诵。

鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。

二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。

生,　　　　　　　　;　　　　　　　　,　　　　　　　　。

　　　　　　　　,　　　　　　　　。

生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;　　　　　　　　,　　　　　　　　,　　　　　　　　。

如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?

　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　?

由是则生而有不用也,　　　　　　　　　　　。

是故　　　　　　　　,　　　　　　　　。

呼尔而与之,　　　　　　　　;　　　　　　,　　　　　　　　。

乡为身死而不受,　　　　　　　　;　　　　　　　　,今为妻妾之奉为之;　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　　:

是亦不可以已乎?

此之谓失其本心。

4.学生齐背课文。

四、布置作业

1.背诵课文。

2.理清本文的论证思路,列出全文结构提纲。

第二课时

一、师生齐背课文

二、学习新课

步骤一:

通读课文,把握论证过程

1.本文的论点是什么?

怎样提出来的?

为什么这样提出来?

明确:

论点是“生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。

二者不可得兼,舍生而取义者也。

”这个论点是通过“鱼”和“熊掌”的类比推理得出的。

因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味,而“熊掌”是其中更为美味者。

二者不可兼得,取其中最美味者合乎情理也符合逻辑。

由此及彼,由浅入深,自然地引出“生”与“义”的论题。

2.论点提出以后,文章是怎样围绕论点逐层论述的?

明确:

本文首先提出在“生”与“义”不可兼得的情况下要“舍生取义”,这是全文的论点。

然后说明之所以如此,是因为人人都有“欲生而不为苟得,恶死而有所不辟”之心,即“羞恶之心”;又从反面来说,人如果欲生恶死,那就会不顾礼义,什么事都做得出来。

因此,求生避患不能违背“义”的原则。

这种“羞恶之心”是人人都有的,为什么只有贤者才不会丧失呢?

这是因为常人为物欲所蔽。

例如有人不食“嗟来之食”,这说明他有“羞恶之心”;有人不辩礼义而接受万钟之禄,这就是物欲使他的“羞恶之心”丧失了。

可见,要做到“舍生取义”,就必须使自己的“羞恶之心”不为物欲所蔽。

从上述的内容层次可以看出本文的逻辑推理十分严密,通过鱼与熊掌的类比、不吃嗟来之食和不辩礼义而受万钟之禄的对照,可以看出作者论证的巧妙。

步骤二:

难点突破,理解文章主旨

1.“此之谓失其本心”中“本心”具体指什么?

这与“舍生取义”有何联系?

明确:

“本心”具体指“人的羞恶之心”,“义”产生于“羞恶之心”,有“羞恶之心”,才会按“义”的原则行事,才有可能在关键时刻舍生取义。

2.本文分两段,结构上不够合理,有割裂文意之嫌,这种看法有道理吗?

明确:

这种看法有道理。

就行文思路来说,贤者舍生取义,行道之人、乞者以义为先,讲的都是“本心”赋予人的极大力量,属正面论证;“不辩礼义”接受“万钟”的故事讲的是失去“本心”的人的可悲可耻,属于反面论证。

所以,“一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死……乞人不屑也”可以归入第一段。

教师总结:

本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。

能做到“舍生取义”是因为人有羞恶之心;如果不顾羞耻,“不辩礼义”而受“万钟”,则失掉了“本心”。

全文的旨意就在这一劝勉上。

步骤三:

精读课文,赏析语言特色

1.这篇文章主要运用了哪些修辞手法?

明确:

本文主要运用了比喻、对比、排比等修辞手法。

比喻。

“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻,形象地说明了人们在所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下,就必须择优而取。

“一箪食,一豆羹”也是比喻,说明饮食对饥饿者虽然重要,但如果不合乎礼义也宁死不食,从而证明了“义”重于“生”,突出了主题,点明了论点。

对比。

生和义比,义比生更可贵;死与不义比,不义比死更可恶。

用假设与事实做对比,赞扬了“舍生取义”的人。

最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”做对比,赞扬了“舍生取义”的精神,批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。

这就起到了突出中心思想的作用,有力地证明了中心论点。

排比。

通篇皆是排比,既有助于逐层深入分析,又能增强文章的气势和论辩力量。

步骤四:

古今对读,欣赏人格魅力

1.如何评价《鱼我所欲也》一文的思想内容?

明确:

义的价值高于生命,人应该有舍生取义的精神,这一观点在“上下交征利”的战国时代具有积极作用,对后世知识分子的精神修养也产生了深远的影响。

如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多等人的舍生取义的精神被后世传颂。

但孟子“舍生取义”的观点的根据是唯心主义的性善论,他的说理仅止于是否丧失“本心”,有明显的局限性。

随着时代的发展,“义”的含意发生了变化。

我们现在所说的“义”是指社会公义,“利”指一己之私利,即个人利益要服从于集体利益、民族利益以至国家利益。

在当今社会,面对越来越多的诱惑,面对人生的各种考验,我们应该做出正确的抉择。

2.感受孟子的人格魅力。

围绕“我心目中的孟子”这一话题,学生自由发言。

生1:

孟子是一个有气节的人,他不肯迁就,不趋炎附势。

他说:

“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

”孟子曾经在齐国任客卿,后来因为与齐王意见不合,便决定辞去齐卿回家,断然拒绝了齐王“万钟”的诱惑,这些言行都表现了孟子大义凛然的性格和气概。

生2:

孟子是一个肩担天下的政治家、思想家。

就孟子的人格而言,他有着“如欲平治天下,当今之世,舍我其谁”的宏愿伟志。

他为实现自己的理想遭挫折而矢志不渝,表现出强烈的使命感和参与意识,展露出以天下为己任的博大胸怀。

生3:

孟子是一个聪明机智、豪爽直率的论辩家。

他义正辞严,直言不讳,敢于抨击统治者,展现出了一个无私无畏的论辩家的形象。

……

三、课堂小结

孟子以自己的行为实践着自己的人生主张,孱弱的身躯担负着民族的大义。

面对散发着孟子生命气息的文字,我们的心中唯有崇敬。

舍生取义,这是怎样的崇高与豁达,这是怎样的气魄与壮志;这是男儿舍身报国的壮志雄心,这是中华儿女报效祖国母亲的赤胆忠心。

让我们高吟《鱼我所欲也》,谱写生命的壮丽篇章。

四、布置作业

1.请运用类比说理的方法,写一段话,说明一个道理。

2.完成《课时A计划》相关练习。

附:

板书设计

◇课后反思◇

本文议论性很强,学习其论证方法的运用是教学中的重难点。

课堂上以诵读为主,通过诵读,认识孟子“舍生取义”的道德主张,理解本文逻辑严密、设喻巧妙的特点,体会排比、对比等修辞手法的表达效果。

本文理解起来有些难度,学生学习兴趣不大,往后可以通过适当的互动探究性学习,让学生体会到收获的快乐,成功的喜悦。

9　鱼我所欲也

1．反复诵读，疏通文义。

2．探究本文的论证思路，学习本文的论证方法。

3．品味《孟子》散文的语言艺术。

4．了解孟子“舍生取义”的道德主张。

学会正确抉择，树立正确的价值观和人生观。

一、导入新课

同学们，假如你遇见了这样的情况：

你看上了一本书，是你十分渴望买下来的；然而这个月又是母亲的生日，你很想给她买个生日蛋糕让她开心。

这时，你发现零花钱只够做其中的一件事，你应该怎么选择呢？

说说你的选择并谈谈你的理由。

（学生回答）

正如这件事一般，世间有很多事，都会面临着不同选择的时候，然而，二者只能择其一，十分难抉择。

不过，也许抉择标准有时也是可以判断的，学过《鱼我所欲也》一文，你也许就会找到答案。

二、教学新课

目标导学一：

朗读文章，解读文意

1．朗读文章，借助工具书排除字音问题。

2．反复朗读文章，注意在朗读的过程中把握文章内容。

3．在朗读的过程中注意以下停顿。

（1）如使/人之所欲/莫甚于生

（2）使/人之所恶/莫甚于死者

（3）乡/为身死而不受，今/为宫室之美/为之

（4）是/亦不可以已乎

4．教师指导，学生翻译文章内容，教学过程中注意把握下列文言词的用法。

【通假字】

“辟”同“避”，躲避。

例：

故患有所不辟也。

“辩”同“辨”，辨别。

例：

万钟则不辩礼义而受之。

“得”同“德”，感恩、感激。

例：

所识穷乏者得我与？

“与”同“欤”，语气词。

例：

所识穷乏者得我与？

“乡”同“向”，先前、从前。

例：

乡为身死而不受。

【一词多义】

①为：

为宫室之美（为了，介词）

由是则可以辟患而有不为也（做，动词）

②得：

故不为苟得也（取得）

所识穷乏者得我与（同“德”，感恩、感激）

③与：

所识穷乏者得我与（同“欤”，语气词）

呼尔而与之（给予）

目标导学二：

分析文章，把握文章内容

1．请学生概括文章第一段的大意，即分析引论部分，说出本文的中心论点是什么。

明确：

第一段论证了人皆有羞恶之心，应该做到“舍生取义”。

中心论点是：

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

2．文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？

明确：

鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。

二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同，正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。

这里运用了类比推理，提出了“舍生取义”的中心论点。

3．概括本文的意思。

明确：

人生常常面临各种各样的抉择，在关键时刻应做出正确的选择。

目标导学三：

探究文本论证思路，把握文本论证方法

1．本文的论点是怎样提出来的？

为什么不直接提出来？

明确：

本文论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。

先设喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更美者。

二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。

由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然明晓。

2．论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的？

明确：

提出“生与义不可得兼，舍生而取义者也”的论点后，首先从正面指出人之所以能“舍生取义”，是因为人皆有“欲生不为苟得，恶死有所不辟”的思想。

然后再从反面说明，如果人只是欲生恶死，那么什么事都可以做得出来；可是事实上，“义”超过了“生”，所以人能够不贪生，不避死。

这种羞恶之心，人人皆有，贤者更能保持而不丧失。

接着举例说明，以乞人不受不义之食为例，从正面论证“舍生取义”是人之共性。

以万钟虽好也不能受为例，从反面强调了舍义取利是丧失本心。

随后用一组排比句，对不辩礼义而贪求富贵的行为加以批判，并以“此之谓失其本心”收束全文，照应开头。

3．列举本文主要的论证方法，并说明其作用。

明确：

（1）比喻论证。

用比喻论证引出论点。

以生活常理为喻引出生与义无法兼顾的情况下应该舍生而取义的结论（主旨）。

（2）举例论证。

举“一箪食，一豆羹”为例告诉我们，看似微不足道的东西，在关乎生命的时候，也能考验一个人的品德。

举“万钟”为例，说明丧失本心的表现。

（3）对比论证。

将“一箪食，一豆羹”与“万钟”做对比，让人认识到贪求富贵行为的不值得，也让人醒悟到本心的丧失是一个渐变的过程，人应该时时反省自己才行。

目标导学四：

品味文本语言艺术

这篇文章主要运用了哪些修辞方法？

明确：

运用了比喻、对比、排比等。

比喻。

“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。

“一箪食，一豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了“义”重于“生”，突出了主题。

对比。

生和义比，义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。

又用假设方式与事实做对比，赞扬了舍生取义的人。

最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”做对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们，这就起到了突出中心思想的作用。

排比。

通篇皆是，既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。

目标导学五：

拓展延伸，抒发感悟

结合我们上课导入的问题，学了本篇文章之后，你将会如何面对生活中的抉择呢？

明确：

生活中面对的抉择有很多，但任何时候，我们的抉择都应直面自己内心的善良，要知晓大义，不可仅因一时喜恶做出荒诞的选择。

三、板书设计

提出论点：

舍生取义——比喻论证

论证

方法正面：

生——有甚于生——不为苟得

反面：

死——有甚于死——有所不辟

得出结论：

舍生取义

举例论证——不食嗟来之食、不辩礼义

受万钟对比

论证

可取之处

　　在具体的教学过程中，让学生从反复的诵读训练中入手，有利于培养学生的文言语感，让学生从整体上把握文章大意。

同时，注重文本对比论证方法及论证思路的分析，强化学生对古文议论文的认知。

而对文章内容的解读，更加让学生们懂得了如何选择，有利于学生正确价值观的培养。

不足之处

　　本文对于初中生来说有点深奥，教学时容易让学生陷入枯燥乏味的困境，注意力容易分散，因而课堂容易形成“高投入，低回报”的现象。

另外，文章的各个教学环节中没有趣味性衔接，更容易让学生产生疲劳感，宜在其中引入趣味话题，以保持学生的学习积极性。