老子著作《道德经》的人生意蕴.docx

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老子著作《道德经》的人生意蕴

老子著作《道德经》的人生意蕴

中国古代伟大先哲老子的著作《道德经》虽然只有五千余字，但是其内容博大精深、精微奥妙，不仅包蕴宇宙规律、哲学、思想、社会、政治、经济、科技、军事、管理、伦理等诸多领域的内容，还蕴涵着丰富而精深的人生意蕴。

本文从人生视角对这部经典的前八章进行解读和探析，其蕴含的认识论、功成弗居、内心安宁、有容乃大、善于守中、宁静致远、谦恭无私、处世不争等人生意蕴对当代人的人生具有重要意义。

中国古代伟大先哲老子的著作《道德经》虽然只有五千余字，但是其内容博大精深、精微奥妙。

这部经典不仅包蕴宇宙规律、哲学、思想、社会、政治、经济、科技、军事、管理、伦理等诸多领域的内容，而且蕴涵着丰富而精深的人生意蕴。

文章从人生视角对这部经典的前八章进行解读和探析，以挖掘出对当代人的人生有所裨益的思想内容。

一、道为本源与人生认识论

老子在《道德经》第一章言道：

“道可道，非常道。

名可名，非常名。

无名，天地之始；有名，万物之母。

故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。

此两者，同出而异名，同谓之玄。

玄之又玄，众妙之门。

”[1]意思是，可以用语言描述解说出来的“道”，就不是本来的常“道”；可以用言辞表达出来的“名”，就不是本来的常“名”。

无名，是天地的本始；有名，是万物的母体。

因此，有人时常从“无”中去观察“道”的奥妙；时常从“有”中去认识“道”的终极。

这“无”、“有”两者，都来源于道而名称却不同，这都可以说是幽深玄妙的。

它们玄妙而又玄妙，正是宇宙间一切奥妙的门径。

老子在此提出“道”和“名”的概念，把“道”作为本章的核心。

他认为，“道”是天地万物的本源；“道”先于天地生成之前而存在；“道”在天地生成之后对万事万物仍然发挥着作用，影响着万事万物的产生、发展及消亡。

这里的“道”，指的是自然运行的规律和法则，不以人的意志为转移，是抽象的、客观存在的。

而“名”则是指对道的一种称谓和表述，它是具体的、主观而为的。

由于用人类的语言和文字不能把“道”描述和形容清楚，老子进一步提出“无”和“有”这两个概念。

“无”代表天地未形成前的那种混沌状态，无生出天地。

“有”则代表的是一种孕育万物的状态，它是万物之生母。

由此，我们可以把这里的“道”理解为一种“无”的状态和一种“有”的能力，进而生出天地万物。

只有以“无”的态度认识、领会与体悟大道，达到恬淡虚无的人生境界，才能真正体悟到大道的深邃与奥妙，也才能把握打开人生“众妙之门”的钥匙，进而才能认识、领会与体悟大道的本然。

老子在这里讲的“道”和“名”，或者说“无”和“有”，均来源于同一个事物，一个是对客观存在的认识，而另一个则是客观存在。

一般来说，当我们对某事物还未知时，先是被动地观察该事物的表面现象，再从表面现象逐渐认识到一定的深度，然后把这些奥妙描述出来，即是“名”，之后把这些零零碎碎的“名”组织起来进行系统的归纳，即达到“科学知识”的阶段，从而更接近于“道”。

这正是老子所说的“玄之又玄，众妙之门”的“道”的高深意蕴所在。

就当代人的人生而言，每个人在人生旅途中要成为一位道德高尚、有思想、有智慧、有能力的贤能之人，就要首先认识与领悟开启人生真谛的“众妙之门”。

老子通过“道可道，非常道。

名可名，非常名”[2]这两句话告诉世人，人们只能对“道”进行意会，不可言传；人们只能不断地认识、领会和体悟它。

同时，他也告诉世人，概念和名称都只是事物的代号而已，如果我们欲追求变动而永恒的人生真理，就不要贪图一时的虚名，而要顺其自然地做人生诸事，遵循本然的真我，从而更加容易认识、体会和把握人生真谛。

他也是在提醒我们，要时常注意人生旅途中“名”跟“实”的界限，在认识人、事、物时，要看清其本质，以预防“名不副实”现象的出现。

在人生大道上，我们不能为了一些所谓的职位、名誉、头衔、利益等丢失了与生俱来的本然的品性，行事时尔虞我诈、斤斤计较，最后会自寻烦恼，为名与利所累，更严重的后果是身败名裂。

每个人都应该知道，不求名而得名，才是最高境界的“名”。

我们应当将眼光放得更高、更远些，而不要被眼前一时的名与利所奴役，做本然的真我。

另外，由本章老子所讲的道为天地万物（包括人类）的本源的思想，我们体认到，天地万物与人类生命的产生是多么的玄妙，宇宙天地万物（包括人类）的生命是何其的珍贵和唯一，我们自然而然就会对宇宙天地万物（包括人类）的生命产生敬畏之感，进而内省地树立正确的人生观、价值观与世界观。