高考作文命题的演变与实质.docx

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高考作文命题的演变与实质

从2005高考谈高考作文命题的演变与实质

·作文命题的演变与实质

·追溯传统的标题命题

·考场写作的基础应该是熟悉的生活

·满分作文《转折》

·满分作文《包容》

·熟悉的生活可以适应所有命题

·调侃05年的十七个高考作文题

·命题的种子可以在任何土壤中成活发芽

·才能的不同与文体的限制

·范文《说“安”》

·议论文并无严格界限

·专业意识和业余意识

　　2005年高考语文科共有十六种试题，作文命题演变为多种形式。

大体如下：

　　卷别→题目→特点

　　全国甲：

出人意料和情理之中话题命题，自拟题目，不限文体，给提示材料

　　全国乙：

位置与价值话题命题，自拟题目，不限文体，给提示材料

　　全国丙：

忘记和铭记话题命题，自拟题目，不限文体，给提示材料

　　北京：

说“安”标题命题，限议论文，给提示语

　　上海：

文化生活对你成长的影响话题命题，自拟题目，限止诗歌，给提示材料

　　天津：

留给明天标题命题，限止诗歌，未给提示语

　　重庆：

①筷子标题命题，限说明文，未给提示语

　　②自嘲标题命题，限止诗歌，给提示语

　　江苏：

凤头猪肚豹尾话题命题，自拟题目，限止诗歌剧本，给提示语

　　广东：

纪念话题命题，自拟题目，不限文体，给提示语

　　山东：

双赢的智慧标题命题，不限文体，给提示材料

　　浙江：

一枝一叶一世界话题命题，自拟题目，限止诗歌，给提示材料

　　湖北：

“入乎其内”与“出乎其外”材料命题，不限文体，给限定材料和提示语

　　湖南：

跑的体验话题命题，自拟题目，限记叙文或议论文，给提示语

　　江西：

脸话题命题，自拟题目，不限文体，给提示语

　　辽宁：

今年花胜去年红标题命题，限止诗歌，未给提示语

　　福建：

圆形与星形材料命题，自拟题目，不限文体，给提示图画材料

　　2005年高考尘埃落定，考前的纷纷猜测，理所当然地转化为种种品评。

此优彼劣，一时间当会不绝于耳，新浪网不是还搞了一个评价题目的“民意调查”吗？

可以预料，热闹一阵之后，语文界内界外，又将顺势转化为对来年命题走向新的建议和猜测：

作文会或应出什么题目？

会或应在什么范围，顺应什么形势，以什么样式命题；考生需要相应地准备哪类材料，明了哪些哲理，选择哪种体裁？

……如此一个轮回接一个轮回，年复一年。

猜测对的，风光无限、身价倍增；猜测错的，颜面扫地、愤然指责。

其实，这些猜测和品评多么无谓！

难道我们对应试的认识只能停留在“应试”的层面，就不能和学生语文素质的提高有机地结合起来吗？

我们认为，作为选拔性考试，高考作文必须命题。

但是，作文命题，无论是传统的“标题命题”，后来的“材料命题”，还是现在通行的“话题命题”，其实质都是不命题——只是在不同命题形式的外衣遮挡下，或隐蔽一些，或显豁一些罢了。

追溯传统的标题命题

让我们略微追溯得久远一些。

1988年高考作文题目是“习惯”，这是传统的“标题命题”，不限制文体。

它与1999年开始的“话题命题”相比，一是缺少一段提示语或提示材料，二是没有允许“自拟题目”。

只这两点差异，这两点差异又都是极外在的。

1994年高考作文也是“标题命题”——“尝试”，要求写记叙文；如果没有这层限制，也无异于一个话题。

只是由于当时考生群体的思路相对封闭，其实是考生背后的语文老师和作文教学“冰封雪覆”，所以考场上绝大多数考生只是一味地写自我“尝试”。

优秀作文选上充满着尝试帮妈妈烙饼、尝试为同学理发、尝试麦当劳打工、尝试街上卖晚报之类的自我“尝试”。

很有创意的同学也就是尝试做一把淑女——

　　你看，我是一个女孩，可是生性风风火火，像个男孩。

妈妈总说我，“你有个女孩儿样吗？

”那今天星期天，咱就尝试做一把淑女。

早晨起来，扭扭捏捏、娇娇滴滴、行不露脚、笑不露齿；可是秉性难移，电话铃一响，一个箭步撺过去，“你是谁呀？

”原形毕露。

到晚上，算了，咱也不受这份活罪了，本色相见才最好。

　　这已是相当地别开生面。

　　可是，1994年北京考场上，也出现了一位勇敢不凡的同学，我们现在可以称他为“话题”作文当之无愧的先行者。

这位同学没有像绝大多数考生一样写“自我”的尝试，甚至没有写一个严格意义的人的尝试；他写了一个猿人或人猿的“尝试”！

作文还给这个人猿起了一个名字“阿蛮”。

　　阿蛮一天幸运地猎获了一头野猪，他用父亲传授给他的方法，在河滩上精心挑选了一块薄薄的鹅卵石片，用来剥割野猪的皮。

但是今天这头野猪的皮特别坚韧，剥了半天纹丝未动，阿蛮的手都被磨破了。

气得他把石片摔向一边，无意中摔到一块坚硬的岩石上，鹅卵石裂成了碎片。

生气归生气，活儿还得干。

捡起被摔碎的石片再来剥割野猪的皮，阿蛮意外地发现，石片变得锋利了！

如一道闪电，灵感的火花闪过阿蛮的脑际，他于是有意识地选择其他石块敲击这奇异的石片。

经过笨拙、艰苦、曲折的努力，阿蛮终于打造出人类的第一把石斧！

他顿觉胸腔风云涌动，豪情万丈，急于把这经验告诉自己的伙伴。

　　作文的结尾写道：

“阿蛮高擎人类的第一把石斧，面向西天狂吼，夕阳投射在他的身体上，在他身后赭红色的岩壁上，映现出一个大写的‘人’字！

”

　　这结尾颇具象征意义，也很有震撼力——工具的制造，使“猿”变成了“人”。

人，手握石斧，就在地球上打上了“人”的鲜明印记；人，手握石斧，哪怕是如此简陋的一把石斧，也就注定成为我们栖身的这颗星球的主宰，就有了面对西天狂吼的权利。

阿蛮打造的这把石斧，无疑是人类最伟大的“尝试”成果之一！

一汪水塘里有海洋的气息，一株三叶草上有草原的生机，一个命题可以包容在所有生活素材之中。

“话题命题”的形式，正如一艘破冰船，1999年而来，六年开拓，坚冰已经打破，道路已经指明，春暖花开，草长莺飞，无论是“标题”的命题形式还是“材料”的命题形式，都绝对不可能再束住众多考生的襟抱了。

　　熟悉的生活的确可以适应所有命题。

徐悲鸿先生不是只会画马，但他最擅长画马——

马，是悲鸿先生绘画的“品牌”。

他可以画给爱妻廖静文，可以画赠抗日战场的英雄，可以画赠外国元首，也可以画来庆祝人民共和国的诞生，如果他今天还健在，当然也可以用一匹马表达抗击“非典”的愿望与决心。

“胸中有马千万匹”，他只需要选择、调整马的姿态神情，改换画的题款印章，就可以适用于任何需要，所有“话题”。

当然，一匹马也可以画“转折”、“包容”、“忙”、“安”“出人意料和情理之中”、“凤头、猪肚、豹尾”、“今年花胜去年红”、“圆形与星形”……。

赤兔马可以用来写“诚信”，千里马可以用来写“人才”，瘦骨胡马可以用来写“骁腾”。

“踏平崎岖山河在”，“不须扬鞭自奋蹄”，“春风得意马蹄疾”——“话题命题”踏出了一片开阔的芳草地！

　　我们还可以再设想一个例子。

一位著名歌手，最擅长演唱《我的中国心》。

我们当然可以为主持人设计一段串接台词，把他请上各种晚会的舞台。

　　①中华民族从来就不缺乏凝聚力，越是危急时刻，我们胸中那颗中国心跳动的节奏就越加铿锵有力。

（下面请听《我的中国心》）——举国同心，抗击“非典”的誓师大会。

　　②奥林匹克的熊熊圣火召唤着我们，带着希望、带着勇气、带着一颗中国心，让我们一起出征雅典！

（下面请听《我的中国心》）——欢送中国奥运代表团出征雅典奥运会。

　　③今天是你五十五华诞，我们的共和国，让儿女们为你献上最美好的祝福，还有一颗滚烫的中国心。

（下面请听《我的中国心》）——庆祝中华人民共和国建国五十五周年。

　　④印度洋的巨浪冲垮了我们邻舍的家园，让我们伸出热情的援助之手，献上真诚的中国心和中国情。

（下面请听《我的中国心》）——文艺界为印度洋地区海啸的赈灾义演。

　　⑤佳节倍思家，天涯共此时。

此时此地，我们的心跳动着同样的节拍，让我们同唱这一首心中的歌。

（下面请听《我的中国心》）——“同一首歌”2005年春节华盛顿专场。

　　⑥黄山黄河不会忘记卢沟桥的炮火，长江长城依旧牢记南京城的血痕，国耻，永远铭刻在中国心头！

（下面请听《我的中国心》）——纪念中国人民抗日战争胜利六十周年。

　　一曲“我的中国心”，可以唱彻各种晚会，赢得鲜花似锦，掌声如潮；当然也可以用于所有“话题”或“标题”，激励我们的情感，促使我们去深思。

　　综上，我理所当然地认为，作文命题——无论是“话题”、“标题”或是“材料”，实质都是“不命题”。

当然，“不命题”的认识绝不是说不审题。

“材料”需要审，“标题”需要审，“话题”也需要审。

“话题”命题，往往给一个或一些材料，这些材料不是用来限制，而是用来启发的。

启发性的材料可看可不看，可用可不用。

看，应从中受到启发；不看，不用，也没有关系。

“话题”作文或“标题”作文的审题，只需要集中于“话题”、“标题”。

“诚信”，不同于“诚实”——它有诚实，还有守信的含义。

“心灵的选择”，不同于一般的“选择”——它是发自内心的，面对比较重大问题做出的选择。

这选择和心灵息息相关：

选择了高尚，心灵更纯净；选择了卑劣，心灵被玷污。

“遭遇挫折与放大痛苦”，既非单谈“挫折”，也非只论“痛苦”，而是说二者的关系——“遭遇”是不期而遇，“挫折”是挫败屈折，“遭遇挫折”难免产生痛苦，这里要求谈的不是“产生痛苦”与否，而是“放大痛苦”与否。

“说‘安’”，是以“安”为核心发表议论。

你可以说“安宁”、“安定”、“安稳”、“安全”、“安于现状”、“安于享乐”，从理论上讲，也可以说“安排”、“安置”、“安得广厦千万间”、“安能摧眉折腰事权贵”、“安德海”、“安娜·卡列尼娜”——只要你有本事把“安”放在论说的核心位置。

“标题”命题给出的“提示语”，既有限制意义，也有提示价值。

　　命题作文，既然命题，当然需要审题。

只是我们必须改变被动、猜测、顺应命题的思维。

考场作文“跑题”，并不见得都是“审题”的差错。

很难想象哪位学了十二年语文的高中毕业生看不懂“诚信”、“心灵的选择”或是“感情亲疏与对事物的认知”。

相当数量的跑题恰恰是因为对作文材料的生疏造成的。

“审题”实际是文题与素材的衔接。

对多数同学而言，考题固然是初次见面，但意思毕竟显豁；那些从“作文素料大全”里临时趸来、相当隔膜、似懂非懂，没有感悟的素材才是衔接中容易出现纰漏的软肋。

至于2005年北京高考“说‘安’”这个作文题目，的确有一点审题难度。

但这难度仍然不是表现在命题的核心概念“安”字上，对“安”字，高中文化水准的同学没有不理解的；如果真的陷入“说‘安娜·卡列尼娜’”的尴尬，是因为没有认识到“安”的核心地位。

这主要不是审题能力的问题，而是审题意识的问题。

调侃05年的十七个高考作文题

我们不赞成在审题和选材上人为的增减难度，把文题诠释得难上加难、玄之又玄，把选材说得精乎其精、慎之又慎，既不符合命题实际，又给学生徒增心理负担——如同起跑枪声未响，已经重负在身。

审题真的很艰难，选材真的很艰涩吗？

那就让我们调侃一下前面列出的2005年的十七个高考作文题吧。

　　“出人意料和情理之中”（全国甲卷）——个人经历与社会生活中有多少“出人意料和

情理之中”的人与事呀！

2005年7月12日，奥委会决定2012年夏季奥运会“花落谁家”，当罗格主席宣布“伦敦”时，全场一片唏嘘，巴黎被淘汰真是“出人意料”，可伦敦中选又的确在“情理之中”。

伦敦满城欢庆，第二天却出现连环爆炸案，又是“出人意料”；可再一想，这又在世界诸多矛盾纠葛的“情理之中”。

一份报纸，一天新闻，无异于一部“出人意料和情理之中”的百科全书。

一件事或一个人如果“出人意料”又在“情理之中”，那就在现实或历史上有它的“位置与价值”（全国乙卷），当然也就有理由“忘记和铭记”（全国丙卷）了。

　　“出人意料和情理之中”是任何事物发展的必然规律，那么，我们面对任何事物当然也就完全可以“安之若素”，但又不能“安于现状”，这不又顺理成章地转化为“说‘安’”（北京卷）了吗？

　　“文化生活对你成长的影响”（上海卷）就更其开阔。

这“影响”，可以是懂得了“出人意料和情理之中”、“忘记和铭记”、“位置与价值”或是“安定”、“安宁”，乃至于其余所有作文命题所包含的任何一种道理。

那么当然，这种种“影响”，也全都可以理所当然地“留给明天”（天津卷）。

　　“筷子”（重庆卷）要求写一篇说明文，这是一种基础要求，倒是不太适宜海阔天空的“发散”。

但是，说说筷子的种类、历史、制作、工艺、使用，或者画一幅小图，就筷子的使用说说物距、力距的力学原理，也都未为不可。

　　有人批评“自嘲”（重庆卷）这个题目：

中学生小小年龄有什么“自嘲”？

这种批评一头又栽进“学生自己十几年的亲身经历”，“学生自己一天二十四小时的个人生活”的思想禁闭室。

我们的学生是有文化、有见识的知识青年，即便他还不习惯、不善于从自己的经历中感悟“自嘲”，他也有熟稔的社会生活或见识积累呀——“运交华盖欲何求？

未敢翻身已碰头”，这不是鲁迅先生的“自嘲”吗？

“知我心者，谓我心忧；不知我者，谓我何求？

”这不是秋白同志的“自嘲”吗？

“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”，这不是李太白的“自嘲”吗？

“却将万字平戎策，换作东家种树书”，这不是辛稼轩的“自嘲”吗？

再推广些，哪个班级、学校、社团、行业、政党和国家不可能或不需要“自嘲”呢？

　　“凤头猪肚豹尾”（江苏卷），这题目乍看好怪异。

但自有“提示语”让它意义豁然——命题当然不是要求写“凤”、“猪”和“豹”。

那么，哪篇精彩的文，哪件实在的事，哪位出色的人，不是开头精彩、中间充实、结尾有力的“凤头猪肚豹尾”呢？

这个题目与“记一件难忘的事”和“记一位难忘的人”也并没有什么本质区别呀！

　　“一件难忘的事”和“一位难忘的人”，当然都是值得“纪念”（广东卷），值得“铭记”的，在现实或历史上有“位置与价值”的。

“一枝一叶一世界”（浙江卷）要求谈的是“局部与整体”，“凤头”、“猪肚”、“豹尾”便是“一件难忘的事”或“一位难忘的人”的“一枝一叶”，而这“一件难忘的事”或“一位难忘的人”之所以值得“纪念”，正因为它们无不是在适当的“位置”上体现自身“价值”，这便是“安于”“一枝一叶”的“位置”吧？

　　具有“双赢的智慧”（山东卷），自然值得“纪念”和“铭记”，它可能“出人意料”又在“情理之中”，也自会有它的“位置与价值”，唯有“双赢”，才可能有真正的“长治久安”，这种“智慧”可能来自“文化生活对你成长的影响”，当然也有“留给明天”的“价值”。

　　“‘入乎其内’与‘出乎其外’”（湖北卷）是唯一的材料命题，但也是开放性的题目。

既“入乎其内”又“出乎其外”，可能“出人意料”又在“情理之中”，可能来自“双赢的智慧”，也必然获得一种“安然”。

　　“跑的体验”（湖南卷），每个考生都有丰富的个人经历和认识积累。

古今中外，没有“跑的体验”的人，倒也“凤毛麟角”。

班组、学校、社团、政党、国家也都有“跑的体验”啊，这种种体验多么值得“纪念”，值得“铭记”呀！

刘翔一跑，跑出了中国人在世界的“位置与价值”；王军霞在万米跑道上，跑出了“凤头猪肚豹尾”的史诗；西部发展，与东部并肩跑出了“双赢的智慧”；而藏羚一跑，却牵动着舆论与良知的多少不“安”……

　　对于“脸”（江西卷）与“纪念”、“铭记”、“安宁”的关系，还用说吗？

镜中我的脸，面前你的脸，梦中他的脸，忆中难以胜数的脸。

不唯人皆有脸，动物、植物也各有其脸。

形象的脸，抽象的脸，真实的脸，想象的脸。

门有门楣，家有家风，人有尊严，国有国格——这不也都是“脸”吗？

　　网上有人批评“今年花胜去年红”（辽宁卷），说是强迫学生唱“今胜于昔”的赞歌。

“歌德”原本未尝不好，更何况这个标题出自欧阳修的一首“浪淘沙”词：

“聚散苦匆匆，此恨无穷！

今年花胜去年红，可惜明年花更好，知与谁同？

”“歌德”已是一片惆怅中翻出的新意。

再者，“花胜去年红”，也还可以引出“花而不实”的反思。

自己脑袋灌了灰浆，反责人家教条，唉！

至于“今年花胜去年红”的“纪念”“铭记”“留给明天”的意义等等，我想，谁都明白。

究其实质，古往今来，任何一件进步事物，任何一位上进人物，无不是“今年花胜去年红”：

米卢“快乐足球”的“尝试”，使中国足球“今年花胜去年红”；牛顿“站在巨人的肩膀上”——或曰“假如记忆可以移植”——，使物理学“今年花胜去年红”，苏东坡开创了豪放派——或曰“答案是丰富多彩的”，或曰“心灵的选择”——，使中华词坛“今年花胜去年红”……不用我说了，好吗？

　　最后说到了给出两个图形的“圆形（我规范，我稳定，我周长短，面积大……）与星形（我新颖，我多变，我周长长，面积小……）”（福建卷），表面一看，别开生面；其实也就是两种属性不同的事物。

“位置”是“星形”，“价值”就是“圆形”。

“意料之外”是“星形”，“情理之中”就是“圆形”。

“圆形”可以是“安稳”，也可以是“安于现状”；“星形”可以是不“安”，也可以是不“安于现状”。

如果“凤头”、“豹尾”是“星形”，那么“猪肚”就是“圆形”……这个题目和2004年被说得神乎其神的“水的灵动，山的沉稳”（江苏卷）也几乎毫无二致。

　　2005年高考前，押“和谐”为作文命题的颇有市场。

这倒真是个绝妙的猜测——不妨回顾一下，岂只2005年，我们可以追溯历年高考的所有命题，几乎无不“和谐”，无不在“和谐”的范围之内。

任何一篇命题作文的选材，无非是“或人或事或是物，一枝一叶一盆土”！

　　《高中语文课程标准》明确规定：

“表达与交流中要鼓励学生自由地表达、有个性地表达、有创意地表达，尽可能减少对写作的束缚，为学生提供广阔的写作空间。

”命题之间的这种相通性，正是“为学生提供广阔的写作空间”最重要的一个环节。

命题的种子可以在任何土壤中成活发芽

　学生的生活积累当然不是广袤的大地，倒是可以比喻成一花盆土壤。

那么，高考作文命题就好比一颗种子，它在任何一盆土壤中都是应能成活发芽的。

对于同学而言，重要的是浇水施肥——使自己的土壤湿润丰腴起来。

浇水施肥，就好比“感悟”吧！

花朵是否灿烂，果实是否丰盈，取决于土壤是否湿润丰腴；作文是否精彩，也应该取决于对生活的“感悟”是否深刻厚实吧！

　　不同的作文命题的种子，可不可以在同样的一盆土壤中扎根、发芽、开花、结果呢？

我们就选一盆“东坡”土，看一看吧。

　　［片段㈠］出人意料和情理之中（全国甲卷）

　　雨渐渐小了一些，苏轼看看脚下的芒鞋，看看手中的竹杖，这一霎那，他忽然觉得它们比朝靴比官印更可贵。

　　白天过去是黑夜，晴朗之后遭风雨。

无论你怎样左躲右闪都无可避免地要与它们相遇，也许，这就是人生的一种必然吧？

既然如此，扬起脸，面对风雨，唱一句：

“谁怕？

一蓑烟雨任平生”吧！

那么，黑夜过去是白天，风雨之后见阳光，也就是另一种人生的必然了。

　　缓缓走着，心情渐渐轻松愉快，小曲儿也不觉间哼唱起来。

晚风习习，云散天开，夕阳在西山的头上又露出了艳红的脸。

　　回过头，沙湖道的小路曲曲折折，在夕阳的余晖中另有一种超然之美。

意料之外的一场风雨，情理之中的一份收获。

　　［片段㈡］忘记和铭记（全国丙卷）

　　“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。

故垒西边，人道是：

三国周郎赤壁。

乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。

”躺在一叶扁舟上，任由小船随着江流飘飘荡荡、沉沉浮浮。

苏轼瞑目沉吟：

忘了吧，你看那三国周郎，何等风流倜傥，意气风发，一代名将啊！

如今，还不是随着这长江滚滚东流，消失在历史的洪流中？

”想到这儿，苏轼笑了，好，就让我忘记这郁郁不得志的愁怀，托遗响于悲风，取山间之色，听江上清风。

就让我铭记那曾经有过的豪情壮志，凝成诗篇，然后让后人铭记。

日落的余晖，映照在江面上，江面一片灿烂。

　　［片段㈢］说“安”（北京卷）

　　“乌台诗案”的惨酷经历使天真的东坡一度陷入精神的困境——他从监狱走向黄州，以一个流放罪犯的身份，带着官场和文坛泼给他的浑身脏水，满心侥幸又满心绝望地走向这个当时还很荒凉的小镇。

艰苦的物质生活，使他不得不深自闭塞，扁舟草履，垦荒种地，杂处于渔樵间。

“缺月挂疏桐，漏断人初静。

谁见幽人独往来？

缥渺孤鸿影。

”一首《卜算子》，真实地记录了东坡对于人生痛苦的反思。

东坡的这种自省，不是一种走向乖巧的心理调整，而是一种极其诚恳的自我剖析，他无情地剥除了自己身上每一点异己的成分，即便这些成分曾为他带来过利益或声名。

在对痛苦的反思和超越中，他渐渐回归于澄明、空灵、淡泊与安然。

　　［片段㈣］脸（江西卷）

　　品东坡年轻时候的脸，你能读懂东坡将纵横透辟的议论，博大精深的才学，喷薄欲出的感情熔于一炉。

我宁愿相信，残菊犹肯为他傲霜枝，只为看他傲视一切，不与世俗同流合污的脸神，我宁愿相信，红梅为他零落为他开，只为看他“竹杖芒鞋轻胜马”的脸神；我宁愿相信，映日荷花别样红，只为妒他“照水红渠细细吞”的柔情脸神。

东坡的脸或显款款柔情，红鬓沈腰，深情处红笺也黯然失色；东坡的脸或显朗朗豪迈，举酒嘱客，引弓时天狼心惊胆寒。

品东坡的脸，犹如品东坡的情，才情如海。

　　［片段㈤］留给明天（天津卷）

　　一直卷在新旧两党争权夺势的政治漩涡之中，苏子却光风霁月，高高超越于苟苟营营的勾当之上，随时随地吟诗作赋，批评臧否，纯然表达心之所感，至于会招致何等后果，与明天的命运有何利害，则一概置之度外。

当我们循着“杭州-黄州-琼州”这条贬谪苦旅去寻觅先生精神家园的时候，我们找到的不是“食无肉，病无药，居无室，出无友”的悔恨与惶惑，而是“苏堤春晓”的胜景，是“安乐医院”的温馨，是“千骑卷平冈”的豪迈，是“吾与子共适”的安然。

把对明天的忧虑留给明天，不就意味全力以赴地投入到今天的生活之中，用坦然无畏的心灵、认真负责的态度、果断有力的行动去拥抱人生的每一刻时光吗？

　　［片段㈥］纪念（广东卷）

　　原浙江大学校长竺可祯曾经说过：

“西湖若没有人工的浚掘，定会受到天然的淘汰”以肯定白堤、苏堤对西湖的重要意义。

可以假想，没有这两道大堤，水光潋滟，山色空蒙的美景也许只能永远的留在古画卷中了。

　　苏轼，留给后世的不仅仅是那些奇绝的诗文，更有这一道至今实实在在横亘在西湖上的长堤。

较之屈原、李白、杜甫，同是伟大诗人的苏轼在民间有着更多的亲和力。

他的诗文脍炙人口，他的轶事广为流传，以至于一道“东坡肘子”的名菜，黄州、杭州、海南都争说自己才是正宗。

　　走在苏堤的烟柳中，踏着脚下坚实的土地，我明白了什么才是最值得纪念的：

高贵的人格、实在的成就、爱民的心。

　　［片段㈦］圆形与星形（福建卷）

　　经历了少年的意气风发、锋芒毕现与青年时的思考，人，终于要真正成熟起来了。

他不再像年少时那样刺目得不可接近；他开始散射出圆润柔和的清辉。

他渐臻圆满。

黄州的苏东坡不再是那个傲世的才子，或高高在上的官员，他回归成了“寂寞东坡一病翁”，他只是一个淳朴真挚的文人。

他在赤壁怀古，在林间穿行；他不再计较仕途上的得失，他的眼界已经由平面的当下扩展到立体的古今。

他的内核充实了。

他敢于吟出“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？

一蓑烟雨任平生”，他坦然地在山路上行走。

他的前后《赤壁赋》，成为中华文化中不朽的篇章，被一代代地传诵。

这便是真正的成熟。

不是抵抗，不是愤怒，不是针锋相对，而是如山间的朗月，圆满无缺，向世间洒下清朗的光芒，却自生自落，不因外物而随波逐流，这就是人生的大境界。

　　［片段㈧］“入乎其内”与“出乎其外”（湖北卷）

　　纵观历史，再没有一个人像东坡一样既具有温柔敦厚的入世之心，又兼怀诙谐深广的出世之情了。

受儒家经时济世的思想影响，苏轼一生主张针对现实中的种种弊端进行改革，即便在辗转迁徙的贬谪苦旅中，每到一地，他都亲身体察民生疾苦，救百姓于水火之中：

在密州，他领导军民防洪救城；在杭州，他带领当地百姓疏浚西湖.筑堤引水.开设医坊，抗策减税；直至远贬惠州，他仍“疾苦者畀之药，殒毙者纳之富”……但同时，他又高蹈出世，超脱于现实的种种磨难之上，在诗文、书画、音乐、美酒、江山等诗意的世界里尽情遨游，体验精神的至美。

黄州五年，经历了“乌台诗案”后的东坡闭门静思，怀抱自然，寄情佛老，《念奴娇赤壁怀古》和前后《赤壁赋》应运而生。

可以说，“入世”，让我们笑看人生，心怀一份热忱；“出世”，让我们摆脱现实的桎梏，守候精神的家园。

在一入一出之间，“定乎内外之分，辨乎荣辱之境”，我们才得以成就完整意义上的人格。

　　［