届第一轮总复习八上文言文提纲答案 2.docx

届第一轮总复习八上文言文提纲答案 2.docx

《届第一轮总复习八上文言文提纲答案 2.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《届第一轮总复习八上文言文提纲答案 2.docx（26页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

届第一轮总复习八上文言文提纲答案2

八年级上册文言文复习提纲

《小石潭记》

从小丘西【名词作状语，向西】行百二十步，隔篁竹【成林的竹子。

篁，竹林】，闻水声，如鸣佩环【好像人身上佩带的玉佩玉环碰撞发出的声音。

佩、环，都是玉制的装饰品】，心乐【意动用法，感到高兴】之【代词，这，指听到的声音】。

伐【砍】竹取道【开出道路】，下【名词作状语，向下】见【看见】小潭，水尤【特别】清冽【清凉。

冽：

寒冷】。

全石以为底【（潭）以整块石头为底】，近岸，卷石底以出【石底有些部分翻卷起来，高出水面。

以，相当于“而”】，为【形成、成为】坻，为屿，为嵁，为岩。

青树翠蔓，蒙【遮盖】络【缠绕】摇【摇动，摇晃】缀【连结，连缀】，参差【参差不齐，长短不一】披拂【随风飘动】。

潭中鱼可【表示估计数目,大约】百许【表示数目不确定,左右、上下】头，皆若空【名词作状语，在空中】游无所【没有地方】依【依靠，依托】。

日光下【名词作状语，向下】澈【“澈”通“彻”，穿过，透】，影布【散布，映照】石上，佁然【愣住的样子】不动；俶尔【忽然】远【名词做状语，向远处】逝，往来翕忽【形容动作轻快敏捷】，似与游者相乐【取乐】。

潭西南【名词作状语，向西南】而【表示修饰】望，斗【名词作状语，象北斗七星】折【曲折】蛇【名词作状语，象蛇一样】行，明【出现】灭【隐藏】可见。

其【它的】岸势【形势】犬牙【名词作状语，象犬牙】差互【交错参差】，不可【能够】知其源。

坐潭上，四面竹树环合【围绕】，寂寥【静悄悄】无人，凄【感到凄凉】神寒【感到寒冷】骨，悄怆【非常寂静】幽邃。

以【因为】其【这】境过清，不可久居【停留】，乃【于是】记之【它，指当时的情景】而去【离开，离去】。

同游者：

吴武陵，龚古，余【我的】弟宗玄。

隶【随从】而从【跟随】者，崔氏二小生：

曰【叫做】恕己，曰奉壹。

一、解释文中加点的词语。

二、全文翻译。

从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。

从小土丘往西走一百二十步，隔着竹林听到水声，好像人身上佩带的玉佩玉环碰撞发出的声音，心里很高兴。

伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。

砍伐竹子开出道路，往下看到一个小潭，水特别清凉。

全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。

潭以整块石头为底，靠近岸边，石底有些部分翻卷起来，高出水面，成为坻、屿、嵁、岩各种不同的形状。

青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

青翠的树木，碧绿的藤蔓，覆盖、缠绕、摇晃、连结，参差不齐，随风飘荡。

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。

潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，没有什么依托似的。

日光下澈，影布石上，佁然不动；

阳光直照到水底，鱼的影子映在石头上，呆呆地一动不动；

俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。

忽然间游到远处去了，来来往往轻快敏捷，好像和游人互相逗乐。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。

朝水潭的西南方向望去，（溪流）像北斗七星那样曲折，又像蛇爬行那样弯曲，一段看得见，一段又看不见。

其岸势犬牙差互，不可知其源。

小石潭溪岸的形状像狗的牙齿那样互相交错，无法知道溪水的源头。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。

（我）坐在潭边，四周有竹子和树木环绕着，寂静寥落，没有来往的人，（使人感到）心神凄凉，寒气透骨，寂静极了，幽深极了。

以其境过清，不可久居，乃记之而去。

因为这里的环境太凄清了，不能长时间地停留，于是我就把当时的景致记下来便离开了。

同游者：

吴武陵，龚古，余弟宗玄。

隶而从者，崔氏二小生：

曰恕已，曰奉壹。

一同去游览的人有：

吴武陵、龚古，我的弟弟宗玄。

随从我的人，有两个姓崔的年轻人：

一个叫恕己，一个叫奉壹。

三、课文理解。

1.文学常识。

　　柳宗元，唐宋八大家之一。

字子厚，世称柳河东。

因官终柳州刺史，又称柳柳州。

曾被贬为永州司马，写下了有连续性的八篇山水游记，合称为《永州八记》。

“记”是古代的一种文体，主要是记载事物，往往通过记事、记物、写景、记人来抒发作者的感情或见解，即景抒情，托物言志。

2.段落层次。

　　第一段：

发现小石潭及小石潭周围的景物。

　　第二段：

描写潭水和游鱼，采用定点特写的方法写潭水清澈、游鱼活泼。

　　第三段：

探究小石潭的水源及潭上景物。

　　第四段：

写出了作者对小石潭总的印象和感受。

　　3.文章主旨。

本文通过写景，把感情寓于景中。

作者从不同角度描绘小石潭的石、水、鱼、树，着意渲染它的寂寞、凄寒、幽怆的气氛，借景抒发了自己在寂寞处境中的悲凉、凄怆的情感。

在这种境界里，透露出作者贬居生活孤凄悲凉的心境。

4.课文知识点。

（1）本文以游踪为序，记叙描写的内容依序是发现小潭──小潭景物（水、石、树、鱼）──溪流岸势──小潭氛围──离开小潭。

（2）文中通过描写表现了“小石潭”石奇、水清、鱼活、溪流曲折、环境凄清的特点。

（3）根据原文内容，说说作者观景赏物时的心情是怎样发展变化的。

作者为排遣心中抑郁，信步而行，发现小潭，小潭幽美的景物让他得到了寄情山水的快乐，这从“闻水声，如鸣佩环，心乐之”以及对游鱼的那种“似与游者相乐”的描写可知。

但这种快乐毕竟是短暂，小石潭凄清的环境触发了作者对命运的感慨，政治上失意的忧伤凄苦之情油然而生，“寂寥无人，凄神寒骨”一句既是对小石潭环境的描写，也是作者心境的自然流露。

（4）结合作者当时的处境，理解文中“凄神寒骨，悄怆幽邃。

以其境过清，不可久居，乃记之而去”这几句话的含意和作用。

本文是作者被贬永州时所作，被贬永州使他十分痛苦压抑。

“凄神寒骨，悄怆幽邃”是全文的点睛之笔，既概括了小石潭环境清幽的特点，又浸透了作者凄苦悲切的感情，压抑的心境。

“以其境过清，不可久居，乃记之而去”，交代了他离开小石潭的原因。

其原因是触景生情，忧伤到了极点，不能不赶快离开此地。

从此处可以看出作者借山水求解脱却又最终无法解脱的深沉痛苦。

（5）课文多角度描写景物，其艺术手法主要有：

①点面结合。

如写石：

“全石以为底”是面，“为坻、为屿、为嵁、为岩”是点。

②远近交错。

如写潭：

“闻水声”是远，“下见小潭”是近。

③动静结合。

如写鱼：

“影布石上”是静，“俶尔远逝，往来翕忽”是动。

④正面描写与侧面描写相结合结合。

如“水尤清冽”是正面写水，“潭中鱼可百许头”表面写鱼，实为写水，表现出其清澈透明的特点。

四、阅读训练。

【甲】从小丘西行百二十步,隔篁竹,闻水声,如鸣佩环,心乐之.伐竹取道,下几小潭,水尤清冽。

全石以

为底,近岸,卷石底以出,为坻,为屿,为嵁,为岩。

青树翠蔓,蒙络摇缀,参差披拂。

潭中鱼可百许头,皆若空游无所依。

日光下澈,影布石上,佁然不动;俶尔远逝,往来翕忽,似与游者相乐。

潭西南而望,斗折蛇行,明灭可见.其岸势犬牙差互,不可知其源。

坐潭上,四面竹树环合,寂寥无人,凄神寒骨,悄怆幽邃。

以其境过清,不可久居,乃记之而去。

【乙】从山门右折,得石径。

数步,闻疾雷声,心悸。

山僧曰:

“此瀑声也。

”疾趋,度石罅②，瀑见。

瀑行青壁间,撼山掉③谷,喷雪直下,怒石横激④如虹,忽卷掣折⑤而后注,水态愈伟,山行之极观也。

游人坐欹⑥岩下望,以面受沫,乍若披丝,虚空皆纬,至飞雨泻崖,而犹不忍去。

暮归,各赋诗.所目既奇,思亦变幻。

（《观第五泄①记》节选）

【注释】①第五泄:

第五级瀑布。

在今浙江诸暨境内,此处有五大瀑布,当地人称瀑布为“泄”，因此那山也叫五泄山，是著名旅游胜地。

②罅（xià）:

缝隙,裂隙。

③掉：

摇动。

④怒石横激:

突兀的岩石横拦瀑布,激起水花。

⑤掣折：

转折。

⑥欹（qī）：

斜靠。

1.解释选文中加点的词语。

（1）日光下澈（澈：

同“彻”，穿过，透）

（2）其岸势犬牙差互（像狗的牙齿）

（3）疾趋（快走）（4）山行之极观也（景象景观）

2.翻译选文中划线的句子。

（1）凌神寒骨,悄怆幽邃。

（使人感到）心神凄凉，寒气透骨，寂静极了，幽深极了。

（2）数步,闻疾雷声,心悸。

走了几步，听到很响的雷声，心里很害怕。

3.请从【甲】【乙】两段文字中各找出一个表现水的特点的字。

（1）《小石潭记》:

清

（2）《观第五泄记》:

伟（奇）

4.两篇选文,让我们感受到小石潭的幽美和第五泄的恢宏气势,其中分别寄托了作者怎样的思想感情?

请填入下表。

选文

表达的感情

《小石潭记》

表达了作者被贬谪后孤独、寂寞、凄凉之情。

《观第五泄记》

表达了作者的喜爱、赞叹之情。

《答谢中书书》

山川【山河】之【的】美，古来共【皆，共同，一起】谈【谈论，赞叹】。

高峰入【耸入】云，清流见底。

两岸石壁，五色交辉【形容石壁色彩斑斓。

五色：

古代以青、黄、黑、白、赤为正色，交辉，指交相辉映。

辉：

名词活用作动词，辉映。

】。

青林翠竹，四时【四季。

时：

古今异义，古意，季节；今义，时间】俱【全，都】备【具备】。

晓雾将歇【休息，这里指“散尽”】，猿鸟乱鸣【此起彼伏的鸣叫】；夕日欲颓【傍晚太阳快要落山。

颓：

坠落】，沉鳞竞跃【潜游在水中的鱼争相跳出水面。

沉鳞，潜游在水中的鱼，（这里用了借代的手法，鳞指代鱼）】。

实【确实，的确】是欲界之仙都【即人间仙境。

欲界，佛家语，佛教把世界分为欲界，色界、无色界。

欲界以贪欲炽盛为其特征，后来用来指尘世、人世。

仙都：

神话中神仙居住的地方。

】。

自【从】康乐【指南朝著名山水诗人谢灵运，他继承他祖父的爵位，被封为康乐公。

是南朝文学家。

】以来，未复有能与【参与，这里指欣赏。

】其【它，指代山水】奇者。

一、解释文中加点的词语。

二、全文翻译。

山川之美，古来共谈。

山河的美丽，自古以来（人们）都在谈论的。

高峰入云，清流见底。

高高的山峰耸入云霄，清澈的溪流能见到水底。

两岸石壁，五色交辉。

两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。

青林翠竹，四时俱备。

青翠的树木竹林，四季齐全。

晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。

实是欲界之仙都。

清晨的雾即将消散，猿猴、鸟儿此起彼伏地鸣叫；夕阳快要落山，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。

实在是人间仙境啊。

自康乐来，未复有能与其奇【奇异】者。

自从南朝的谢灵运以来，不再有能够欣赏它的奇异的人了

三、课文理解。

1.文学常识。

陶弘景（452～536），南朝齐、梁时期思想家、医学家、文学家。

标题“答谢中书书”的意思是“答复谢中书的信”。

2.结构内容。

第一层（1句）：

以感慨起笔，总起全文。

（总写）

第二层（2-5句）具体描绘秀美的山川景色。

（分写：

写景）

第三层（6-7句）感叹抒怀，总结全文。

（总结：

议论、抒情）

3.文章主旨。

《答谢中书书》通过对“山川之美”的描述表达了作者沉醉山水的愉悦之情，亲近自然归隐山林的志趣和与古今知音共赏美景的得意之感。

4.课文知识点。

（1）简析“山川之美，古来共谈”这句话在文中的作用。

内容上：

将谢中书当做能够谈山论水的朋友，同时也流露出与古往今来的林泉高士相比肩的自信。

结构上：

总领全文。

（全文文眼：

美）

（2）找出本文具体写景的句子，并分析其写景角度和写作手法。

“高峰入云，清流见底”——视觉：

以仰视、俯视两种视角，描写山之高水之清。

“两岸石壁，五色交辉。

青林翠竹，四时俱备。

”——远眺四周，写静景，从时间空间两方面呈现大自然的绚烂与生机。

“晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。

”从视觉听觉两方面对动景进行描写。

（3）写作手法分析。

（4）分析“晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。

”加点词语的表达作用。

“歇”“颓”拟人，赋予事物以人的感情和行为，有过程，激发人的想像，充满生命气息。

“鳞”字是用借代，避俗，增加了语言表现力，文学色彩浓厚。

（5）“实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与其奇者。

”这句话的言外之意是什么？

表达了作者怎样的感情？

言外之意：

自从南朝谢灵运以来，只有自己才会欣赏这种奇境。

表达了作者对谢灵运的仰慕之情，又抒发了欣赏山水时不同凡响的审美感受，以及自我欣赏、自鸣得意之情。

（6）本文可谓是一篇美文。

试分析美在何处。

意境美。

风光绮丽，融入感情，形成优美的意境。

①山水相映之美。

②色彩配合之美。

③晨昏变化之美。

④动静相衬之美。

结构美。

全文分三部分。

“山川之美，古来共谈”总领全文，以“美”点明全文中心。

中间部分具体叙写山川之美。

最后以感叹总括前文，首尾呼应，议叙结合，使文章主体部分更为鲜明突出。

文中的写景部分，仰视再俯瞰，复平看，最后又分“晓”与“夕来写，次第井然。

语言美。

言简意赅，多用对称四字句，配以长句收束；修饰词语使颜色、声音、动作的状态表露无遗。

如滔滔急流，泻入大海。

四、阅读训练。

【甲】山川之美，古来共谈。

高峰入云，清流见底。

两岸石壁，五色交辉。

青林翠竹，四时俱备。

晓雾将歇，猿鸟乱鸣;夕日欲颓，沉鳞竞跃。

实是欲界之仙都。

自康乐以来，未复有能与其奇者。

【乙】夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。

泉水激石，泠泠作响;好鸟相鸣，嘤嘤成韵。

蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。

鸢飞戾天者，望峰息心;经纶世务者，窥谷忘反。

横柯上蔽，在昼犹昏;疏条交映，有时见日。

1.下列加点词语意思相同的一组是（ B）。

A.四时俱备 急应河阳役，犹得备晨炊 B.沉鳞竞跃 沙鸥翔集，锦鳞游泳

C.泠泠作响 困于心衡于虑而后作 D.有时见日 胡不见我于王

2.用现代汉语写出下面文言句子的意思。

⑴自康乐以来，未复有能与其奇者。

自从（南朝的）谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽景色了。

⑵经纶世务者，窥谷忘反。

治理政务的人，看到这些（幽美的）的山谷（就）流连忘返。

3.【甲】文中写到“高峰入云”， 【乙】文中具体描写高峰“入”的动态的几个四字短语是：

负势竞上，互相轩邈，争高直指。

4.【甲】【乙】两文都表达了作者怎样的思想感情?

热爱自然，娱情山水;避世退隐，鄙弃名利。

《记承天寺夜游》

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入【射进】户【单扇的门，一说指堂屋的门】，欣然【高兴的样子】起行。

 念【想】无与为乐者【共同游乐的人】，遂【于是，就】至承天寺，寻【寻找】张怀民，怀民亦未寝【睡觉】，相与【一同，一起】步【名词作动词，走到】中庭【庭院中】。

庭下如积水空明【好像积水清澈透明。

这里形容月光充满了庭院。

】，水中藻荇【泛指水草。

藻：

水草的总称；荇：

一种多年生的水草】交横【交错纵横】，盖【表示推测，大概】竹柏影也。

何夜无月，何处【地方，处所】无竹柏，但【只是】少闲人如吾两人者耳。

一、解释文中加点的词语。

二、全文翻译。

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。

元丰六年十月十二日夜晚，（我）脱去衣服准备睡觉时，月光从窗户射进来，（我）愉快地起来走到户外。

念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。

想到没有（人）与（我）同乐，于是就到承天寺找张怀民。

怀民亦未寝，相与步于中庭。

张怀民也没有睡觉，我们就一同走到庭院中。

庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。

庭院中的月光宛如积水清澈透明，水中的藻类和水草交错纵横，原来是绿竹和翠柏的影子啊。

何夜无月？

何处无竹柏？

但少闲人如吾两人耳。

哪个夜晚没有月光？

哪个地方没有绿竹和翠柏？

只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。

三、课文理解。

1.文学常识。

　　苏轼，字子瞻，号东坡居士，北宋著名的文学家，唐宋八大家之一。

2.结构内容。

　　第一段：

月色入户，欣然起行，庭院漫步。

（表达方式是叙述，交代清楚了时间、地点、同游者、游历的缘由）

　　第二段：

观月赏景。

（写景、描绘月夜庭中美景）

　　第三段：

月夜问天，自喻闲人。

（庭中月色或月光如水，议论，点出作者旷达乐观的襟怀）

3.文章主旨。

本文表现了作者旷达的胸襟和积极乐观的情怀。

4.课文理解。

（1）全文以“月光”为线索，依据作者的行踪，以诗的笔触描绘了夏夜月光图，创设了一种清冷皎洁的意境，表达了作者旷达的心境。

（2）文中描写月光美景的语句是庭下如积水空明，水中藻，荇交横，盖竹柏影也。

（3）表达作者微妙复杂的感情语句是何夜无月，何处无竹柏？

但少闲人如吾两人耳。

（全文的主旨句）

（4）赏析“庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。

”

作者妙用比喻，以“积水”比喻“月色”，以“藻荇交横”比喻“竹柏影”，通过侧面描写来表现月光的皎洁空明，以高度凝练的笔墨，点染出一个空明澄澈、超尘脱俗、似真似幻的美妙境界，含蓄表达了赏月的欣喜和内心的清寂之情。

（5）作者自称“闲人”，如何理解其中包含的情感。

作者以“闲人”自称，抒发了政治上受挫、壮志难酬、人生失意的愤懑之情，同时又含有以此自嘲自解，自我安慰的心态，表现出一种乐观旷达的洒脱。

四、阅读训练。

【甲】元丰六年十月十二日，夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。

念无与乐者，遂至承天寺，寻张怀民。

怀民亦未寝，相与步于中庭。

庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。

何夜无月?

何处无竹柏?

但少闲人如吾两人者耳。

【乙】余尝寓居惠州嘉祐寺，纵步松风亭下，足力疲乏，思欲就亭止息。

望亭宇尚在木末，意谓是如何得到?

良久忽曰：

“此间有甚么歇不得处!

”由是如挂钩之鱼，忽得解脱。

若人悟此，虽兵阵相接，鼓声如雷霆，进则死敌，退则死法，当恁么时也不妨熟歇。

【注】①木末：

树梢。

②死敌：

死于敌手。

③死法：

死于军法。

④恁么：

如此，这样。

1.解释下列加点的词。

（1）怀民亦未寝睡觉

（2）但少闲人如吾两人者耳只，只是

（3）余尝寓居惠州嘉祐寺曾经（4）思欲就亭止息到，靠近

2.用现代汉语翻译文中画线的句子。

（1）庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。

庭院中的月光宛如积水清澈透明，水中的藻类和水草交错纵横，原来是绿竹和翠柏的影子啊。

（2）由是如挂钩之鱼，忽得解脱。

于是（或“因此”，“由于这”等）（我）如同上钩的鱼儿，忽然得到解脱。

3．甲乙两文分别为苏轼被贬黄州、惠州期间所作，虽然时间不同，地点不同，但所展露的胸怀却有共同之处，请写出来。

乐观、旷达（或“豁达、洒脱”等）；随缘自适（或“随遇而安”“善于自我排遣”等）。

《生于忧患，死于安乐》

舜发【起，指被起用】于【从】畎亩【田间，田野。

畎：

田间的水沟】之中，傅说举【被任用，被选拔】于版筑【筑墙时，两边用木板夹住，中间填土，用杵捣实。

筑，古义：

捣土用的杵；今义：

建筑、修筑】之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士【古义：

狱官；今义：

士兵；】，孙叔敖举于海，百里奚举于市【市场】。

故【所以】天将降【降临】大任【责任，担子】于【给】是人【这样的人。

是：

这样的】也，必先苦【形容词使动用法，使……痛苦】其【他的】心志【心意，内心】，劳【形容词使动用法，使……劳累】其筋骨，饿【形容词使动用法，使……饥饿】其体肤【指身体】，空乏【形容词使动用法，使……穷困贫乏】其身，行【行动，行为】拂【动词使动用法，使……违反，使……阻挠，使……不顺】乱【形容词使动用法，使……混乱】其所为，所以【古义：

用……方式来，用这些来……；今义：

表示因果关系的连词】动【动词使动用法，使……惊动】心忍【形容词使动用法，使……坚忍】性【性情】，曾【曾通“增”，增加】益【增加】其所不能。

人恒【经常】过【名词活用做动词：

出错，犯错误】，然后能改【改正】；困【忧困，困挠】于【在】心，衡【衡通“横”，梗塞，不顺】于虑【思虑】，而后作【奋起，振作】；征【征验，表现】于色【古义：

脸色；今义：

颜色】，发【表现】于声，而后喻【被了解】。

入【动词活用做名词，在里面，指国内】则【如果】无法家【有法度的世臣】拂士【辅佐君主的贤士。

拂：

“拂”通“弼”，辅弼，辅佐】，出【动词活用做名词，在外面，指国外】则无敌【敌对】国【国家】外【外部，外国】患【祸患】者，国恒亡【灭亡，被消灭】。

然后知生于忧患，而死于安乐也。

一、解释文中加点的词语。

二、全文翻译。

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

舜从田野（耕作）中被起用，傅说从筑墙的工匠中被选拔出来，胶鬲从鱼盐贩子之中被举荐出来，管夷吾从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨（隐居的地方）被选拔出来，百里奚从市场上被赎出登上相位。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

所以上天要把重任降临在这样的人身上，一定要先使他内心苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体穷困乏力，使他做事受到阻扰干扰，用这些来激励他的心志，使他的性情坚忍，以增加他原来没有的才干。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。

人常常犯错误，然后才能改正；内心困苦，思虑阻塞，然后才知道奋起；（一个人的心事）表现在脸色上，吐露在言语中，然后（才能被人所）了解。

入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

（一个国家）如果在国内没有坚守法度（的大臣）和辅佐君王的贤士，在国外（如果）没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，这个国家就常常会灭亡。

然后知生于忧患，而死于安乐也。

这样之后，就知道忧患使人生存发展，安逸享乐使人萎靡死亡。

三、课文理解。

1.文学常识。

孟子，名轲，字子舆，战国时期思想家、教育家，儒家代表人物，地位仅次于孔子，被后人尊称为“亚圣”，他主张“仁政”、“民贵君轻”。

课文是一篇议论性散文，选自《孟子》，《孟子》是孟子及其几位弟子共同撰写的，是孟子讲学游说言论的记录。

2.结构内容。

第一部分（l、2段）：

论述人要有所作为，成就大业，就必须先在生活、思想和行为等方面都经受一番艰难甚至痛苦的磨炼。

　　第一层（1段）：

举历史上有名的人物事迹加以概括。

其共同点是，在经历艰难困苦之后才成就了不平凡的事业。

第二层（2段）：

从上述事实归纳出作者的观点。

　　第二部分（3段）：

从正反两面论证经受磨炼的益处。

第三部分（4段）：

归纳全文中心论点。

　　3．中心内容。

　　孟子认为人才是艰苦环境造就的，有了艰苦环境的磨练，才能使人性格坚韧、顽强，才能担负重大的使命。

本文中心论点是“生于忧患，死于安乐”。

　　4.课文知识点

（1）文章的中心论点：

生于忧患，死于安乐，运用的论证方法有举例论证、道理论证、对比论证。

（2）文中第一段所举人物的共同特点：

出身卑微，历经困苦磨难而后成就非凡的事业，列举这些历史人物的作用是作为事实论据证明“生于忧患”的观点，同时引出下文的道理论证。

第一段运用的修辞手法是排比，其作用是加强语势，有力地证明了人才是在艰苦环境中造就的道理。

（3）第二段承上启下的句子：

故天将降大任于是人也，其中“是人”指上述六人和与其经历相似的其他人。

该段讲客观条件对造就人才的作用，阐述的道理是：

成就大业，必须先经受苦难磨练（生于忧患）。

其中阐述在思想上磨练的句子是：

苦其心志。

在生活上经受磨练的句子是：

劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其行为。

在行动上受磨练的句子是：

行拂乱其行为。

（4）第三段讲人的主观因素对成才的作用，即人的斗志来自困境的激发。

该段从正反两方面论述经受磨练的好处，从正面讲磨练激发个人斗志的是：

人恒过，然后能改。

困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻；从反面提示国家灭亡的原因的是：

入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

该句也说明国家要长盛不衰，就需要有法家拂士和敌国外患这两个因素的存在。

（5）如果把本文第二、第三两个自然段的顺序进行互换，这样做行不行？

为什么？

不行。

理由有：

其一，文章的论点是“生于忧患，死于安乐”，第二段主要是紧扣“生于忧患”的内容来论证；而第三段的中心则谈到治国之道，这是紧扣“死于安乐”的内容来论证，原文的这种结构，对应论点内容呈现的先后顺序。

其二,从认知的层面上看，第二段主要从个人发展的角度来谈，而第三段主要从治国的角度来谈，这也符合由小到大，从个人到国家的认知规律。

如果互换后，行文的逻辑就会产生混乱，所以不能