教案 25.docx
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教案25
《爱国要培养完全人格》教案
第一课时分析文章内容
一、这篇演讲词的中心论点是什么？
从哪几个方面进行论证的？
试列出全文的结构提纲。
参考答案：
这篇演讲词的中心论点是：
爱国要培养完全的人格。
演讲主要从三个方面进行了论证：
体育、智育、德育。
全书提纲如下：
开头：
提出中心论点（现在的爱国就是要养成完全的人格）
结尾：
补充观点（新学与家政并行不悖）
二、这篇演讲词中多处运用对比论证的方式来阐述观点和主张，请找出来，仔细品味其好处。
参考答案：
第2段在论述体育的重要性时，作者就首先论及旧时女性的弱点，在此基础上，提出体育锻炼的必要性和迫切性。
第4段在倡导德育的时候，也是先有针对性地指出中国女性固有的依赖性强、好虚荣、生活圈子狭隘等弱点，然后有的放矢地指出女子要自立自强的主张。
这种先从反面现象入手，再提出正面主张的方式，富有针对性和说服力，使人比较容易接受演讲者的观点。
关于应用尝试
女子到底应该以何种方式在社会中生存？
不同的社会和时代，答案大相径庭。
有人说，女子只有在社会上工作才能算是自强自立；有人说，家庭是女子的天地，在相夫教子中一样能实现自我价值。
对此，你怎么看？
请自拟题目，做一次即兴演说。
提示：
在封建社会里，女子的出路只有一条──遵从三从四德，在家相夫教子。
而进入现代社会，特别是五四以后，女子的生活天地开始发生巨大的变化。
她们中的一部分也能够像男子一样进学校读书，在社会上能获得一席之地。
到了当代，男女平等、男女同工同酬更成为有法律做保障的制度。
这无疑标志着社会的巨大进步。
但与此同时，有一种质疑也一直存在，那就是女子的自立自强是否一定意味着到社会上工作？
在家相夫教子是否就没有地位？
男女同工同酬是否也在一定程度上以牺牲男子的劳动力为代价？
而周边一些国家，例如韩国、日本，女性婚后大多还是回归家庭。
到底应该如何看待这些现象？
在这篇演讲词中，蔡元培先生在鼓励女子自立自强、发展健全人格的同时，也并未将女子的独立与家政对立起来。
可见，判断女子是否独立自主，是否出外工作并不是唯一的标准。
对此，可以鼓励学生发表自己的看法，言之成理即可。
有关资料
《爱国要培养完全的人格》鉴赏（沈宝良）
蔡元培是我国民主革命家、教育家。
上海爱国女学校是他于1902年与章炳麟一起创办的一所学校，《爱国要培养完全的人格》是蔡元培于1917年在该校做的一次十分精彩的演讲。
这篇演讲条理清晰，结构严密。
在演讲的主体部分，蔡元培分别从体育、智育、德育三方面做论证，层次井然。
每段开头，分别用一个句子概括整段观点，作为全篇的分论点，既增强说服力，又使演讲眉目清楚。
“夫完全人格，首在体育，体育最要之事为运动。
”蔡元培以体育为完全人格之首，这在当时颇有振聋发聩之感。
如此鲜明、如此有力地强调体育的重要，显示了蔡元培的远见卓识。
蔡元培不单从女子健康的角度，还从养成“完全之人格”的首要条件来论述，依次列举了克服对男子的依赖性、增强在战争中抵抗敌人的自卫能力与胆量等种种重要作用，这是对妇女解放的呐喊。
接着，蔡元培指出：
完全人格“次在智育。
智育则属精神方面”。
对此，蔡元培并不偏重于讲知识的积累，而是重点阐述思维能力的培养。
在半个多世纪前，能有如此教育观，殊属不易。
在分析了体育、智育的作用之后，蔡元培集中谈了德育。
他把德育提到“完全人格之本”的高度来认识，非常精辟。
在具体分析德育的内涵时，蔡元培先论反面的情况：
“有依赖男子之性质，不求自立”“惟有衣服必求鲜艳，装饰必求美丽”，这是德育不够之表现。
从章法上讲，蔡先生采用“先破后立”的方法，先批评几种“依赖人”“虚荣心”的表现，然后正面阐明德育的要求：
“非使其除依赖性质有自立性质不可。
”这一见解说到了妇女解放的一个根本问题。
演讲的结尾，蔡先生指明了学校教育中培养完全人格的途径：
“寓学问于操作中。
”当然，作为一个旧民主主义战士，蔡元培仍有种种局限，演讲中的某些观点，如“女子入校求学，固非脱离家庭间固有之天职”“徒知读书，放弃家事，为不合于理矣”等，仍有不足之处。
但从总体上看，整篇演讲的中心论点，至今仍有其积极意义。
（选自《世界演讲名篇鉴赏辞典》，上海辞书出版社2000年版）
第二课时写作练习
在口语表达中，有的人说话语无伦次，有的人说话有条有理；有的人说话如蜻蜓点水，有的人说话却入木三分；有的人说话机械呆板，有的人说话灵活机智；有的人只能人云亦云，而有的人却能言人之不能言。
之所以有这些不同，除了技巧问题，最主要的是思维方式与思维品质的不同，思维方式与思维品质在很大程度上制约着口语表达的质量。
也就是说，想得好，才能说得好。
（一）思维与语言
思维离不开语言，思维需要借助于一定的语言形式（口头语言、书面语言、势态语言等）来表述、传达。
反过来思维能力又决定语言运用的优劣成败。
无语言的思维不能存在，同样，没有思维的言语也不能存在。
语言的基本单位是词；思维的基本单位是概念。
语言中的词汇非常丰富，有时一个词可以表达不同的思想，语言的语法结构有民族性，而思维是有全人类性的。
不论任何国家、任何民族的思维都是遵循着从感性认识到理性认识、由具体到抽象的发展过程。
思维在人的表达过程中居于核心的地位。
思维和语言的辩证关系要求我们不仅要掌握更多的知识，还必须不断地完善表达自己思想的方法。
口语表达是一种技术，也是一种艺术。
而想得好才能说得好。
怎样正确、清晰地表达自己的思想，怎样有逻辑性地安排自己的语言结构，怎样根据具体任务和情境选择自然、理智的节奏和风格，这一切都要建立在清晰的思维上。
思维是人的智慧中枢。
完美的语体取决于表达者的心灵美。
而影响语言美的主要心灵特点，首先就是智慧，其次是想象和热情。
智慧产生思想，想象美化思想，热情鼓舞思想。
以语言点燃人的心灵火花的才干，人人是可以获得的，但必须通过学习和训练。
其中，思维训练是不可或缺的。
（二）发散思维与综合思维
1．什么是发散思维
有人做过这样的实验，找几个被试者让他们尽可能多地说出红砖的用途，说出的用途越多、越新鲜，证明他们的发散思维能力越强。
结果有的说红砖可以造房子、砌围墙、铺地、铺路、搭灶头。
答案是对的，但可以看出，它只把红砖作为一种建筑材料，只在这个范围去考虑它的用途。
这是一般的常规性思维。
也有的人不仅能说出红砖作为建筑材料的作用，还想到了其他的用途，如做锤子、打狗、掷人、压纸、代替直尺画线，用它刹住停在斜坡上的车辆……看得出后一个人比前一个发散思维的能力强。
他突破了常规思维。
还有的人比前者更略高一筹，他从分析红砖的特性和要素入手，然后再由各个特性或要素分别扩散开去。
如：
砖有重量，有体积，有一定的形状，有长、宽、高，还有一定的机械强度，边是直的，色是红的……于是他就先从重量方面去考虑它的用途。
刮风下雨时，用它压住盖在谷堆上的塑料薄膜，肩背着重物太吃力可用另一头悬挂几块砖的办法改成挑，用来压船舱，使船行走平稳，用作敲击工具、攻击武器……同样再从体积、形状、硬度、颜色等一路路地辐射出去，就越来越多。
由于这些思维朝着不同的方向，所以便能通过“转移作用”由已知导向未知，探索到未知的东西。
这就是发散思维，发散思维是创造性思维的一个重要思维形式。
发散思维也叫扩散思维、辐射思维、求异思维等。
发散思维就是从一个目标出发沿着各种不同的途径去思考以探求多种答案的思维。
这种思维无一定方向，无一定范围，不墨守陈规，不囿于传统方法，从已知的领域去探索未知领域。
这是一种开放性的思维。
发散思维能力的高低，取决于知识面、想象力，尤其是转移的能力。
鲁班从一种能划破手的带齿的草得到启示，发明了锯，这就是转移能力（也叫旁通思维或侧向思维、类比思维）。
发散思维具有更大的主动性和创造性。
科学家的发明创造，艺术家的艺术作品，理论家的新观点和新创见，主要是发散思维的成果。
训练发散思维能力可以使说话者思路流畅、长于联想发挥、善于应急变通。
2．发散思维的几种思考方法
提高发散思维的能力是提高创造力的一个重要因素。
发散思维的方法很多，如立体思维、多路思维、侧向思维、逆向思维等。
（1）立体思维
立体思维要求人们思考问题时，跳出老框框，不受点、线、面的限制，能从上下左右、四面八方去思考问题。
国外某心理学家曾做过这样一个实验，让人用六根火柴搭出四个三角形，结果多数人搭不出来。
这些人拿到火柴，就急于在桌上摆来摆去，就是搭不出四个三角形来，原因是思维受到了平面的限制。
如果他们能跳出“平面”的限制扩展到“空间”，想到“立体”，很快就可以搭成一个三角锥体，而排出四个三角形来。
再例如：
用十个铜板，把它们组成“正十字形”。
只能搬动其中任意两个铜板，如何搬弄铜板？
如果能想到“空间”，利用“立体”的概念，问题很快就可以解决：
把多出来的铜板叠到中点的上面，就是正十字形，又对称。
如果想不到重叠，不从“利用空间”去思考问题，那你就始终找不到答案。
（2）多路思维
如果说立体思维要求思考者向上下左右四面八方想开去，那么多路思维则要求思考要善于一路又一路地想问题。
这里试举例演示如下（A是思维中心点，B1、B2……是遐想点）：
“手”的随想
A──“手”
B1，手的最基本的动作是弯曲和伸展指头，这样简单的动作却让我们领悟到一种人生谋略。
处于逆境时，根据实际情况，我们不妨退一步让危机形势缓和一下，待时机成熟了，便可以大步前进。
勾践败兵之后，卧薪尝胆，忍辱负重，终有雪耻之日。
适时进退，能屈能伸，非大丈夫不能为也。
B2，手的五根指头长短不一，可从没有人想过要把它们削成一般齐。
什么道理呢？
天既之，必有其用。
正如五个指头虽长短不同却各具作用一样，我们之间，虽有学识、见识、素质等诸方面的差异，但也同样是各有所长，在社会上也都能找到最适合自己的位置，都有可能大有作为。
即使眼下身处困境，或尚未被社会所认识，也应当坚定地相信：
天生我才必有用。
B3，手又如一个集体，当五个指头攥成一个拳头时，便可击倒强大的对手。
一个班级、一个学校、一个单位、一个国家无不事同此理。
全班同学共同努力，会使这个班级充满活力；全国人民万众一心，会将我们祖国建设成为富强之邦。
五个指头握成拳头，就可以印证一句至理名言──团结就是力量。
B4，俗话说“手心手背都是肉”，这是一种平等的意识。
漂亮健壮的孩子是祖国的花朵，丑陋孱弱的孩子不也是祖国的花朵吗？
国有企业是我国社会主义经济的主体，私营企业也同样有资格参与市场竞争。
今天，平等已成为一种广泛的社会要求，无论是人权、法制，还是市场竞争，都在呼唤平等，平等的意识终将深入人心，而中国则将会因此而更加充满希望。
这个环节的训练中，应注意把握两点：
一是思维的辐射面要宽（思维宽度），二是思考要有一定的深刻性（思维深度）。
从思维宽度而言，即B1、B2……Bn之间虽然位置毗邻相接，但是内容上应有一定的跳跃性，每一个辐射点都应是可以独立展开论述的分话题。
又如有这样一篇以《爬山虎》为题的多向思维演讲，其表述要点如下：
A──爬山虎
B1，我喜欢爬山虎（描绘其形态美的语言文字，此处略）。
B2，我赞美爬山虎（赞美其生命顽强的语言文字，此处略）。
B3，有一次，我在大楼一处永远照不到太阳的背阴处发现了茁壮成长的爬山虎，它顽强地延伸到楼顶，终于见到了阳光。
B4，人生途中也常会遇到难见阳光的曲折和阴暗，每个人都应像爬山虎那样，不屈不挠地超越曲折和阴暗，直至重见阳光。
B5，我看不起那些因一时困难便畏缩不前者，更鄙视那些因“命运不公正”“生不逢时”而自暴自弃的人。
B6，我赞美那些生活中的强者，更钦佩那些击败厄运，取得人生与事业成功的“硬汉子”。
这篇讲演虽然也洋洋洒洒地讲了好几分钟，其主题也不能说没有新意和深度，但是，从辐射性思维训练的要求而言，其思维运动的轨迹却不理想，准确地说，全篇只是从“爬山虎”过渡到“人”的时候出现了一次“思维跳跃”，与训练要求不少于四次跳跃相距较大。
（3）旁通思维（也叫侧向思维、类比思维、相似思维或转移思维）
从其他领域离得很远的事物中获得启示，从而产生出新设想的一种思维方法，像前面提到的鲁班由一种可以划破手的草想到锯的制造。
美国的莫尔斯发明了有线电报，开始时远距离传输信号衰减的问题无法解决，后来他由驿站换马联想到信号传输，他想如果沿线设立若干个信号放大站，问题不就解决了吗？
由于这一创造性设想的实验，有线电报不久就成了远距离传输信息的通信工具。
当一个人对某个研究目标孜孜以求，一直悬念在心，他的大脑皮层里会建立起一种优势灶，一旦这种思维受到某个偶然事件的启发，就容易产生与优势灶相联系的反应，这叫做融类旁通。
（4）逆向思维
逆向思维，也叫反向思维，即“反过来想一想”，把人们通常思考问题的思路“反过来”加以思考，司马光破缸救人就是采用的逆向思维。
如果按常规思维，就是想办法把人从缸里拖出来，但司马光却用的是反常的办法──“砸缸”，缸破水流，达到了救人的目的。
在对一个人优点和缺点的看法上，利用这种思维，就可以发现很多有用的人才，一个人的缺点、毛病，换一个角度看或反过来看，却成了优点，可以利用，这就是人们常说的“缺点逆用法”。
“这山望着那山高”常被人否定，看成贪心不足的表现。
如果逆向思维一下，变否定为肯定，做人就是要“这山望着那山高”，反而出了新意：
爱迪生发明了电灯，如果不是“这山望着那山高”，他就不会有其他的发明；运动员如果满足于一次的夺冠就不会有二连冠、三连冠。
旁通思维和逆向思维，概括地说就是换个角度想一想。
这不仅是科学创造的一种重要的思维方法，也是与众不同的个性表达的重要武器。
综合思维
你是否曾有过这样的经历？
许多人在一起激烈地谈论一个问题，但是却丝毫没有进展。
这时有一个人，从各个不同的角度对问题进行透彻的分析，使人们一扫原先的困惑，对问题有了透彻的、全面的认识。
这便是运用综合思维的方法分析问题。
综合思维，就是通过对问题进行客观（每一步分析都有充足的依据，而不是凭着个人的喜好随意加以判断）、全面（从各个不同的角度进行思考，分析每种选择带来的结果）的分析，从而得出一个令人满意的结论的思维方法。
这是一种有方向、有范围、有组织、有条理的思维。
集中思维能力的高低，取决于一个人的分析、综合、抽象、概括、判断、推理的能力。
很显然，这种全面的思维方式无论是在演讲、辩论中，还是在生活和工作中都是十分重要的思维方式。
综合就是在思想上把客观事物的各个部分或不同特性、不同方面综合起来。
没有综合，人们的分析就无从着手，更不能掌握事物的整体。
分析和综合是彼此相反而又紧密联系的过程，对整体性的事物综合得越好，就会对事物各部分的分析越深入、越细致。
人类的思维活动总是循着“综合—分析—综合”的道路而不断前进的。
《未有天才之前》教案
一、教学目标
1、找出这篇演讲稿的观点。
2、理清文章的论证思路。
二、教学重点：
1、找出这篇演讲稿的观点。
2、理清文章的论证思路。
三、教学难点：
了解当时的文化背景及作者的思想。
［教学过程］
一、导入：
本文是一篇鲁迅先生在北京师范大学附属中学校友会上的演讲，他演讲的主要内容是什么？
请同学们通读文章，抓住文章的主旨。
这是一篇80年前伟大的思想家面向成人听众所作的演讲词。
要想真正读懂文章的内容，有必要了解鲁迅先生的生平和思想，了解当时的社会背景和文化背景，特别是演讲中涉及到的如“新文化运动”、《新青年》、“整理国故”、“崇拜创作”等文化名词，否则你就读不懂。
学习这篇课文，在字词上、语言上有一些和现代汉语不一致的用法和文法，请调动你的语法和文言知识积累，先把文字疏通，只有如此，才能透过文字了解作者要表达的意思和思想情感。
明确：
就当前的现状，谈天才生长的条件。
二、演讲应该明确观点，支持什么，反对什么，要让听众一目了然，鲁迅在演讲中所持的观点是什么？
请同学们找出来。
明确：
作者的观点在第三段中明确了，即天才的产生需要民众的土壤。
三、根据作者围绕自己的观点论述的内容，给文章划分结构：
第一部分：
（1—3段）提出自己的观点：
要产生天才，就要有使天才生长的民众。
第二部分：
（4—9段）从反面论述天才不能生长的原因，即批评封建主义势力对新思想新文化的围剿，对青年人的摧残。
第三部分：
（10—12段）发出呼吁，号召大家都来做培植天才的泥土，做新思想新文化的支持者。
归纳论证结构：
第一部分正面提出观点。
第二部分从反面进行论证。
第三部分得出结论，发出号召。
四、分析论证过程：
分析第一部分：
第1段：
作者的开场白，谦辞。
第2段：
作者根据文艺界的呼声很自然地引出对天才的论述。
鲁迅为什么会发表这篇名为“未有天才之前”的演讲？
因为人们对天才的产生的呼声很盛大。
鲁迅认为文艺界强烈要求天才产生可以证明哪两件事？
一是中国现在没有一个天才，二是大家对于现在的艺术厌薄。
第3段：
在这一段表明了自己的观点：
天才的产生需要民众的土壤。
接下来用例证法举了拿破仑的例子证明天才的产生需要民众。
然后用比喻论证法来加以证明，用花和土来比喻天才和民众，把深奥的道理通俗化。
分析第二部分：
第4段：
摆出当前的不良现状——不但天才，连天才产生的土壤也被扫尽。
作者从哪几个方面论述了当时缺少天才产生的土壤？
从三个方面来论述，即“整理国故”论，“崇拜创作”论，恶意的批评这三个方面。
语言标志是“其一是”，“其一是”，“还有一样是”。
第5段指出“整理国故”的论调反对新事物，就是要扫尽预备天才生长的土壤。
“整理国故”：
这个口号最早是由新文化阵营提出来的。
当时北京大学旧派学生在封建旧文化维护者的支持下成立了“国故社”，企图以研究国故为名，行复古之实。
面对这一形势李大钊、胡适等人提出整理国故的口号，反对国故社的以封建思想保存国粹。
但后来胡适过分夸大了整理国故的意义，反对学生运动，以致走到了学生的对立面。
鲁迅与胡适等人观点不同，他看到许多物质青年先到故纸堆里，从而批判整理国故的论调。
这段用了什么论证方法？
“我总不信在旧马褂未曾洗净叠好之前，便不能做一件新马褂”属于比喻论证法，用浅显的事物论述深刻的道理。
“我们和古董商人谈天，他自然总称赞他的古董如何好，然而他决不痛骂画家，农夫，工匠等类，说是忘记了祖宗：
他实在比许多国学家聪明得远”属于例证法和比较论证法，指出那些所谓的专家学者的思想都不如古董商进步。
第6段指出“创作崇拜”的论调排斥世界先进文化，就是要扫尽预备天才生长的土壤。
作者举反面的例子批判“创作崇拜”的论调。
第7段指出“恶意的批评”就是扼杀新生事物，社会没有天才产生的土壤。
作者是从什么角度来论证的？
鲁迅指出天才“是由可以使天才生长的民众产生，长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。
……在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天才生长的民众。
”但是，后面的文章没有从正面应该怎样有“可以使天才生长的民众”论述，而是从反面——社会上没有“可以使天才生长的民众”进行论述。
第4段承上启下，是从正面立论到反面论证的转换枢纽。
否则，上下文就不是一个有机的整体，就会使读者不知所云。
第10段：
指明培育天才的泥土大家都可以做。
第11段：
简要论述怎样做泥土。
第12段：
发出呼吁，号召大家都来做泥土。
五、写作特点：
1、标题新颖独特，引人深思。
2、观点鲜明集中。
3、思路清晰，逻辑严密。
4、材料具体生动，引人入胜。
5、语言生动形象，多用口语，富有魅力。
《诺贝尔和平奖颁奖演说》教案
教学目标：
1、了解特里萨修女感人事迹，学习她这种精神；
2、了解颁她奖的原因
教学内容与步骤
一、导语
诺贝尔奖对我们中国人来说很神秘，这节课我们来学习一篇关于诺贝尔奖的颁奖词，看一下如何才能获得诺贝尔奖。
二、背景介绍：
特里萨修女，这个身高不足一米五〇的矮小女子，却是世界上最高贵、最伟大的人之一。
她将自己的一生全部献给了世界上最贫困、最悲惨、最孤独的贫民，受过她和她的组织帮助过的多达几百万人。
1997年，当这位被称为“穷人之母”的伟大女性因心脏病突发与世长辞时，印度政府特地为其举行了国葬，二十多个国家的信徒和政府要员前来悼念。
特里萨修女一生获得无数荣誉，最值得一提的莫过于1979年的诺贝尔和平奖。
本文就是当时的诺贝尔委员会主席约翰•桑内斯在授奖仪式上所发表的演说。
他代表诺贝尔委员会向全世界宣布：
加尔各答的特里萨修女，罗马天主教修道会、教会慈善事业的创始人和领导人，为1979年诺贝尔和平奖获得者。
三、作为一种常见的演说形式，颁奖演说一般要阐明授奖的缘由，特别是像诺贝尔和平奖这样为全球瞩目的最高级别的奖项，颁奖者负有向全世界人民陈述授奖理由的重任。
首先大家看一下本文颁奖的对象是谁，她有哪些事件值得人们观注？
明确：
特里萨修女的生平与主要事迹。
演讲词追述了特里萨修女加入爱尔兰洛雷托修道会，继而去印度加尔各答贫民区做慈善工作的经过，描述了她在当地最贫困、最悲惨的穷人之间，无私地为他们提供帮助的情景。
印度种姓制度还根深蒂固，等级制度森严。
古代印度人被分为四个种姓：
婆罗门，代表神庙的宗教官；刹帝利，代表帝王将相；吠舍，代表平民；首陀罗，代表奴隶；此外，还有比首陀罗更低，不入流的“贱民”，成份是战俘，以及不遵守种姓制度而结合的人。
种姓的划分，很像对社会群体的职业划分，只是种姓的划分是按出生而定，自进入这个社会后就没法改变自己的种姓。
尽管在独立的时候印度政府就取消了种姓制度，但是几千年来的传统在印度一直具有相当的影响力。
这使印度社会贫富悬殊，大批流民和乞丐充斥着各个发达的中心城市。
针对当时的情形，特里萨修女建立了收养弃婴的“儿童之家”，为那些流落街头的贫病者、垂死者建立“临终关怀院”，后来又创办了“麻风病康复中心”、流动诊所、免费公共厨房、职业训练教室等，到1979年，已经有几百万人从她所领导的修道会的社会福利与救援工作中受益。
第二课时习题练习
一、基础考查
1．下列各组词语中，加点字的读音全都正确的一项是（ ）
A．庇护（pì） 桅杆（wéi） 清澄（chénɡ） 恬淡（tián）
B．饿殍（fú）祈求（qí）苦涩（sè）独处（chǔ）
C．跛脚（bǒ）笨拙（zhuō）搜罗（shōu）主角（jué）
D．卷轴（zhóu）拮据（jū）侥幸（jiǎo）笃厚（dǔ）
解析：
选D。
A.“庇”读bì；B.“殍”读piǎo；C.“搜”应读sōu。
2．下列词语中，没有错别字的一组是（ ）
A．匮乏 磨砺 诀巧 浅尝辄止
B．讫今 落寞 蓬蒿 好高骛远
C．哂笑 自诩 告罄 倍道兼程
D．辍学 倩影 消弭 功亏一匮
解析：
选C。
A.诀窍；B.迄今；D.功亏一篑。
3．下列语句中，标点符号使用正确的一项是（ ）
A．在北京、湖南、上海、广州……等地，“爱心家园”每周不间断地组织“助孤、敬老、扶贫”公益活动。
B．有一种恶习就是求全责备、吹毛求疵。
你说“春江水暖鸭先知”，他会问“难道鹅就不知吗？
鱼就不知吗？
”
C．景泰蓝的制作一共有六道工序：
制胎、掐丝、点蓝、烧蓝、打磨和镀金（叶圣陶《景泰蓝的制作》）。
D．多年前，有人曾经心惊于油价突破了五元；现在或许人们感慨的是：
该咋办啊！
油价就要涨到十元了。
解析：
选B。
A.去掉省略号。
C.句号应在括号前。
D.叹号应为逗号，句号应为叹号。
4．依次填入下列各句中横线处的词语，最恰当的一组是（ ）
①日前台湾公布了大学院校招收大陆学生的规定________简章，其中有不少歧视性限制，在一定程度上影响了台湾高校对大陆学生的吸引力。
②现在有些年轻人崇尚简单主义，他们认为，简单是一首诗，纯粹中感受生活的隽永，会令人摒弃________之事，自得悠闲，轻扬生活的扁舟。
③双汇的“瘦肉精”有毒生猪肉和在上海发现的“染色馒头”，都曾经________地摆在大超市的柜台上，这不能不令人深思。
A．及其 繁乱 冠冕堂皇
B．及烦乱
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