甘肃省兰州市第一中学届高三最后高考冲刺模拟语文试题解析版.docx
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甘肃省兰州市第一中学届高三最后高考冲刺模拟语文试题解析版
兰州一中2019届高三冲刺考试语文试题
一、现代文阅读（36分）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
在先秦两汉时期，就诗礼文化中的诗教与礼制的互动关系而言，两者或离或合，大略经历了五次历史性演变。
先周时期，诗教与礼制天然遇合，生成诗礼文化的初级国家形态。
诗教争礼制最初经历了从自然状态，过渡到舜以来初级国家形态的漫长历程。
当原始部落社会迈进初级国家的门槛时，朴素自然的民间礼俗一变而为初级国家形态的礼制。
于是，礼制建设向诗教提出了前所未有的新要求：
“命汝典乐，教胄子……诗言志，歌永言，声依永。
律和声。
”（《尚书·舜典》）这是帝舜发出的对子弟开展诗教的命辞。
从此，诗教与礼制相结合，共同启动了诗礼文化建构的历程。
西周时代，诗教与礼制水乳交融，生成诗礼文化的高级国家形态。
西周初创，即十分重视诗礼文化建设。
在周太师整理规范前代已有诗作的基础上，以周公旦、成王诵为代表的诗人群体创制了大量新诗，以施于王室与公室典礼。
其中，以“五礼”为核心的礼仪制度规范，重在明等级；以“六艺”为核心的贵族教育内容，重在调人情。
于是，诗教与礼制二者相互倚重，相与为用，紧密结合，达到了水乳交融的境地。
春秋时期，诗教与礼制渐次分离，制度之教演变为文化之教。
平王东迁，王室渐次衰微，原本以和合礼制为主要任务的诗教，逐渐从礼制系统中淡出。
转而演变为儒、墨、名家的道德修身和言辞进身手段。
此时开始盛行的歌《诗》、引《诗》以“言志”的文化活动，显示出诗教脱离典礼轨道的倾向。
此时的《诗》已不再仅仅是一种艺术化的礼制，而是独立的大学文本了。
诗教因西周传统礼制的变革崩坠而趋向没落，诗教对建构诗礼文化的影响力自然就减弱了。
战国时期，诗教与礼制相互乖离，《诗》成为少数经师传习的文学文本。
当时，七雄争霸，礼崩乐坏，就连儒家在传播《诗》上也有心无力，其他学派如纵横家引述《诗》句完全是出于论辩术的需要，法家则危言耸听地说如果用诗、书、礼、乐治国，“敌至面削，不至必贫”（《商君书·去强》）。
秦王朝建立后，更是以焚书坑儒的极端手段毁灭诗礼文化，《诗》既在被灭之列，诗教自然也无施展空间，这样它就从国家和民间两个领域完全退出。
只能奄奄一息地苟活于少数经师之手了。
两汉时期，诗教与礼制完美结合，诗礼文化上升为皇权制国家的政教样板。
汉武帝独尊儒术以后，诗教走向了它的终极形态——政教化。
当时，上有官学，下有私学，形成了诗教彬彬之盛的局面，国家政教道德得到了强化。
当时的学者翼奉说，《诗》和《易》《春秋》一样，“皆列终始，推得失，考天心，以言王道之安危”（《汉书·吴奉传》）。
足见《诗》和其他儒家经典一道，参与了汉代国家礼制的建设。
从诗教与礼制关系的离合与演变的历史进程中，可以看出《诗》与礼共生互动的基本类型；进而从诗礼文化的起落兴衰中，既可透视出历史文化的运行与演变规律，也可以为实现中华民族的文化复兴提供历史借鉴。
（摘编自郝建杰《诗教与礼制的离合》，原文有删改）
1.下列关于原文内容
理解和分析，不正确的一项是
A.尚处在原始社会的帝舜要求对子弟开展诗教，标志着诗教开始与礼制相结合。
B.西周时代周公旦等人创制新诗用于王室和公室典礼，诗教与礼制已水乳交融。
C.春秋战国时期诗教与礼制渐行渐远，秦朝时达到极点，诗教从全社会彻底消失。
D.汉武帝时期官学、私学都重视诗教，诗教与礼制完美结合，诗教走向了政教化。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章首段开宗明义，概括说明先秦两汉时期诗礼文化中诗教与礼制互动的总体情况。
B.中间五段结合不同的时代特征，具体论述诗教与礼制离合关系的五次历史性演变。
C.文章末段在总结全文的基础上，进一步阐明了本文所作研究的历史意义和当代价值。
D.文中引述《尚书》《诗》《春秋》《商君书》《汉书》等古典文献，有力支撑了作者的观点。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是
A.在诗教与礼制离合的五次历史性演变中，第一次是开端，经历了最漫长的过程。
B.诗教与礼制
离合是一个循环往复的过程，第五次完全又回到了第二次的状态。
C.从诗教与礼制离合的不同状态来看，诗教只有与礼制相结合，才有其历史价值。
D.两汉时期诗教与礼制完美结合，这种状态后来应该一直持续，直到清王朝灭亡。
【答案】1.C2.D3.A
【解析】
【1题详解】
试题分析：
本题考查考生筛选并整合文中的信息和归纳概括内容要点的能力。
此类试题解答时，一般先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。
解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼。
C项，“从全社会彻底消失”错误。
原文为“秦王朝建立后，更是以焚书坑儒的极端手段毁灭诗礼文化，《诗》既在被灭之列，诗教自然也无施展空间，这样它就从国家和民间两个领域完全退出。
只能奄奄一息地苟活于少数经师之手了”，并没有说彻底消失。
故选C。
点睛：
解答此类题的步骤是：
第一步，把握全文主要内容。
“筛选并整合文中的信息”，涉及的内容一般范围比较大，所以把握全文主要内容是筛选和整合的基础。
具体来说，要探究文章的观点，把握作者在文中体现的态度，筛选出文中使用的论据等。
对文章的主要内容有个整体把握，筛选和整合信息时才会心中有数。
第二步，把握题干，确定答题区间。
第三步，将选项信息与原文语句内容进行对应比较。
选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。
2题详解】
试题分析：
本题主要考查考生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。
此类试题解答时，第一步，逐项审查每一个选项有几个分句，分句与分句之间是什么关系，一般的有因果、条件、假设、目的等关系。
第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。
D项，“文中引述《尚书》《诗》《春秋》《商君书》《汉书》等古典文献”错误。
结合全文内容分析，文中未引述《诗》《春秋》。
原文语句“当时的学者翼奉说，《诗》和《易》《春秋》一样，‘皆列终始，推得失，考天心，以言王道之安危’”可能会干扰选择，需要注意。
故选D。
【3题详解】
试题分析：
本题考查对文章内容的理解和分析的能力。
此类试题解答时，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析。
B项，“完全又回到了第二次的状态”错误。
结合“两汉时期，诗教与礼制完美结合，诗礼文化上升为皇权制国家的政教样板”“西周时代，诗教与礼制水乳交融，生成诗礼文化的高级国家形态”分析，“完全又回到了第二次的状态”错误。
C项，“诗教只有与礼制相结合，才有其历史价值”错误。
结合从诗教与礼制关系的离合与演变的历史进程分析，于文无据。
D项，“这种状态后来应该一直持续，直到清王朝灭亡”错误。
结合文本倒数第二段内容分析，推断错误，于文无据。
故选A。
（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
叶嘉莹——她站在那里就是一首诗
“我一生，70年从事教学，我觉得这真是我愿意去投入的一个工作。
如果人有来生，我就还做一个教师，我仍然要教古典诗词……”庆典上，叶嘉莹将自己与诗词的情缘娓娓道来。
她满头华发，却散发着诗意的青春；她要以无生之觉悟，为有生之事业；她要以悲观之体认，过乐观之生活……
“莲实有心应不死，人生易老梦偏痴”
叶嘉莹对诗词的兴趣，从幼年便开始了。
1924年，叶嘉莹出生在北京一个四合院内。
三四岁时，父母便教她背诵诗词。
旧学修养很深的伯父叶廷又，常与侄女谈诗吟词。
如今大家听叶嘉莹讲课，往往觉得她的吟诵最具特色。
殊不知，当今年轻人很难掌握的平仄声律，她从幼时便已熟知。
叶嘉莹一生命运多舛。
“七七事变”后，其父随国民政府南迁，与家中断绝音讯；17岁时再罹丧母之痛。
带着两个弟弟在厄运中挣扎，她开始试着用诗词去抚平内心的创痛。
“窗前雨滴梧桐碎，独对寒灯哭母时”“本是明珠掌上身，于今憔悴委泥尘”……这些引人恸哭的诗句，成为她一生诗词创作的开端。
1941年，叶嘉莹考入辅仁大学国文系，专攻古典文学专业，成为古典诗词名家顾随先生最得意的门生。
顾随曾在给她的信中写道：
“假使苦水（顾随别号）有法可传，则截至今日，凡所有法，足下已尽得之。
”他希望叶嘉莹不仅要继承自己衣钵，更要“别有开发，能自建树，成为南岳下之马祖。
”
20世纪40年代末，叶嘉莹离开故乡，开始了一生的漂泊。
从北平到上海，从台北到波士顿，从密歇根到温哥华，时空变换，唯有诗词是她不变的追求。
“我一生一世都喜欢古典诗词。
”叶嘉莹如是说。
对她而言，诗词融进了她的生命，她也将生命写成了诗词。
“我想到古人说的‘去的尽管去了，来的尽管来着，那去来之间是怎样的匆匆？
’”回首来路，叶嘉莹表示，自己的一生趣向就是“把我们国家、民族、文化的美好的精神文化传承下来，不要把它断绝。
”70年的教书生涯，叶嘉莹为无数人传道授业。
从天真孩童到耄耋老者，无不从她的讲授中品味诗词之大美，体悟中华文化之深邃。
“书生报国成何计，难忘诗骚李杜魂”
1948年，24岁的叶嘉莹离开祖国大陆时不会想到，再次回归故土时，已是26年以后。
1974年，叶嘉莹从加拿大温哥华回到了阔别已久的故乡北京，写下一首2700字的长诗《祖国行》：
“卅年离家几万里，思乡情在无时已，一朝天外赋归来，眼流涕泪心狂喜……”
30多年来，叶嘉莹讲授古典诗词的足迹遍布祖国大江南北。
1993年，她受邀担任南开大学中华古典文化研究所所长，并捐献出一半退休金，约10万美元设立“驼庵奖学金”和“永言学术基金”奖掖后学。
2010年，叶嘉莹领衔申请国家社会科学基金，从事“中华吟诵的抢救、整理与研究”工作。
2012年6月15日，时任国务院总理温家宝在中南海紫光阁，亲自为叶嘉莹致送了中央文史研究馆馆员的聘书。
那一年，叶嘉莹88岁。
“我的愿望只是想把我自己心中的对古典诗词的热爱作为一点星火，希望能借此也点燃其他人，特别是年轻人心中热爱古典诗词的一点星火，相信我国古典诗词中所蕴含的生命与智慧，必将在神州大地上展现出一片璀璨的光华。
”叶嘉莹说。
“古典诗词是宝贵的传统文化瑰宝，我不尽到传承的责任，上对不起古人，后对不起来者。
”叶嘉莹，满头华发，一袭黑裙，百花罩衫，一枚珍珠胸针……90岁的她站在那里，就是一首诗……
（摘编自《光明日报》2014年5月12日）
4.下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是
A.“莲实有心应不死，人生易老梦偏痴”中的“有心”一词含蕴深厚，包含了叶嘉莹先生在苦难人生中对诗词的坚守与热爱。
B.恩师古典诗词名家顾随先生在给叶嘉莹的信中不仅对她取得的成绩表示了肯定，还对其开创一派词学有着深厚的期望。
C.从“独对寒灯苦母时”到“眼流涕泪心狂喜”，我们分明能够看到叶嘉莹先生的坎坷人生和投身祖国怀抱时的欣喜之情。
D.70年的教书生涯中，叶嘉莹先生为她的学生传道授业，他们无不从她的讲授中品味诗词之大美，体悟中华文化之深邃。
5.下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是
A.文章开篇交代“她满头华发，却散发着诗意的青春”，正好与文章结尾她那清荣、高雅的气质相呼应，塑造了叶嘉莹先生清俊脱俗、不与世俗同流合污的形象。
B.因为挚爱祖国的传统文化瑰宝——古典诗词，叶嘉莹先生以“书生报国成何计，难忘诗骚李杜魂”的责任与坚守仍旧奋战在教育第一线。
C.回归故土的叶嘉莹先生，设立奖学金、申请国家社会科学基金，积极参与诗词文化的普及工作，受到了温家宝同志的亲切接见。
D.数十年的漂泊困苦和晚年设置奖学金奖掖后进，就是叶嘉莹先生“以悲观之体认，过乐观之生活”的真实反映。
6.请结合材料说说你对标题“叶嘉莹——她站在那里就是一首诗”的理解。
【答案】4.D5.B
6.①叶嘉莹先生清丽脱俗，高雅飘逸，展现了诗人的修养；②从小便受诗词熏陶，后来身处乱世，辗转漂泊，以古典诗词教书育人，通过诗词将悲欢情绪传达出来，与诗词情缘极深；③回归祖国后，各处讲学，设置奖学金，献身于古典诗词的传播与保护工作，用诗词点燃他人。
【解析】
【4题详解】
该题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。
这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，要将题目信息带入选文比对理解，要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。
题中，D项，“70年的教书生涯中，叶嘉莹先生为她的学生传道授业”错误，原文为“70年的教书生涯，叶嘉莹为无数人传道授业。
从天真孩童到耄耋老者，无不从她的讲授中品味诗词之大美，体悟中华文化之深邃”，文中说的是“为无数人传道授业。
从天真孩童到耄耋老者”，不仅仅是她的学生。
故选D。
【5题详解】
本题考查学生筛选信息和辨析信息的能力，解答此类题目，考生应先明确题干所问，然后再到文中找到选项的内容，进行比对，一看内容是否吻合，二看选项所答与题干所问是否一致，考查的其实是学生的细心和耐心。
题中，A项，“不与世俗同流合污”错误，选项曲解文意，文中要体现的是“她要以无生之觉悟，为有生之事业；她要以悲观之体认，过乐观之生活”的精神。
C项，“积极参与诗词文化的普及工作”错误，文中说的是“从事‘中华吟诵的抢救、整理与研究’工作”。
D项，“就是”错误，该说法过于绝对，且从原文看，“乐观之生活”还应该包括其对古典诗词的坚守与喜爱。
故选B。
【6题详解】
本题考查学生理解标题含义，把握传主形象特点的能力。
要理解标题的含义，首先要分析标题的特点，看有没有使用什么技巧，再到文中找到涉及标题的句子，结合具体的语句理解其内涵。
本文的标题是“叶嘉莹——她站在那里就是一首诗”，这个标题使用了比喻的修辞，把“叶嘉莹”比作“一首诗”，生动形象地展现“叶嘉莹”的特点，而这一特点是什么，就需要借助文中与标题中“诗”相关的内容进行解答，如第一段“叶嘉莹将自己与诗词的情缘娓娓道来。
她满头华发，却散发着诗意的青春；她要以无生之觉悟，为有生之事业；她要以悲观之体认，过乐观之生活”，如最后一段“叶嘉莹，满头华发，一袭黑裙，百花罩衫，一枚珍珠胸针……90岁的她站在那里，就是一首诗”，这些内容展现出叶嘉莹先生“诗意”的外在表现，清丽脱俗，高雅飘逸，展现诗人的修养；文本第一部分中“叶嘉莹对诗词的兴趣，从幼年便开始”“她开始试着用诗词去抚平内心的创痛”“这些引人恸哭的诗句，成为她一生诗词创作的开端”“对她而言，诗词融进了她的生命，她也将生命写成了诗词”“叶嘉莹为无数人传道授业。
从天真孩童到耄耋老者，无不从她的讲授中品味诗词之大美，体悟中华文化之深邃”，由此可知，“诗”贯穿叶嘉莹的医生，从小时候受到熏陶到灾难中以诗词传递悲欢情绪，再到用诗词来教书育人，“诗”与其关系极为密切；文本第二部分，“叶嘉莹讲授古典诗词的足迹遍布祖国大江南北”“担任南开大学中华古典文化研究所所长”“叶嘉莹领衔申请国家社会科学基金，从事‘中华吟诵的抢救、整理与研究’工作”“我的愿望只是想把我自己心中的对古典诗词的热爱作为一点星火，希望能借此也点燃其他人”，由此处来看，叶嘉莹不但自己投身古典诗词，还要用诗词点燃他人，传承后世，这是“诗”的又一表现。
【点睛】解答实用类文本阅读可以从如下几个步骤进行：
首先是阅读，注意整体阅读,注意抓三个方面:
一是要有文体特征意识（如新闻、传记）；二是要有思路分析意识（边读边概括各段落意思及段与段之间的关系）；三是要有寻找中心句意识（每段的中心句,特别是文章的开头,结尾,过渡句以及标题）。
其次是审题:
从题干中求启示，寻求解题的突破口，确保准确答题。
题干具有以下作用：
暗示答题区域，暗示答题思路，暗示答题方法，暗示答案本身。
审题时注意:
是否选准题眼（答题重点），是否选全要点（要答几个方面），是否选准角度（以谁为陈述主体），是否选好恰当的句式（要与设问的句式一致）。
组织语言时，注意“问”与“答”要照应好。
最后是答题:
“规范作答”不能忘记的三个原则：
⑴答案在文中（直接来源于文中或或从文中提炼）;⑵选择并重组文中关键词句（注意原文表述角度与设问角度是否一致）;（3）分点分条作答（高考阅卷采点给分）。
即：
问什么答什么，怎么问怎么答;就近找答案，尽量抄原文;抓住关键词，短语答题目，分条来排列;要用肯定句，原文中找依据。
（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
家有门户石
吴昌勇
汉江由陕入鄂前，在陕南白河环环绕绕，被两岸青山搀着挽着。
白河之所以得此名，是因为有条白石河，碎银一样的白火石铺满河床和河岸，太阳底下泛着银光。
和白石河齐名的，是县里当做景区打造的红石河。
红石河铺满赭红色的卵石，大小不一，密密麻麻，远看河水浸着石头激起层层细浪，近看俨然石头抬着河流一路欢歌。
红石河附近的村庄，百姓房前屋后尽是从河里捡回来的石头，柴垛一样码着，各家各户门前修着花坛，花坛四壁镶嵌着核桃大小，或拳头大小的石头，看上去亲切自然。
稍大一点的石头放在屋门口，当做凳子坐。
到了夏季，在屋外乘凉，坐着石凳摇着蒲叶扇，神仙一样快活自在。
在红石河中下游有个石梯村，一道名曰“阳坡梁子”的大山成为陕鄂分界线，山这边是陕南白河，山那边是湖北郧县。
相对于其他村组，这是一个好不容易有个平坦处的小山村。
镇上干部想，既然村子是湖北的老乡到了陕南的第一脚，就当做门脸一样建设，村子里的屋舍整整齐齐地建在路旁，徽派民居的建筑格调，门前有花坛，屋后是红石河，各家各户房连房，小桥流水，鸟语花香，很安静，也很悠然。
房子建好后，镇上想着得有点文化气息，让村子既有面子，也有里子。
动脑一想，首先想到的是红石河，以及红石河里一窝一窝的石头，于是就将重好几吨的大石头从河岸上搬进村子。
很快，这个只有百十户人家的石梯村，卧着的，躺着的，站着的，蹲着的，尽是各色各样的石头。
和花花草草在一起，石头就有了文化，也就成了一道自然景观。
老百姓都说，真真地没有想到，这些普普通通的石头也能为村子壮门面。
日子一久，镇上又生出新主意，能不能借助石头把文化往家里送，让河里的石头学会说话，让每家每户都有一块像样子的门户石，把核心价值观镌刻在石头上，让百姓出门进屋一眼就能看到石头上的字。
镇上干部心存忐忑地进村开会征求意见，没想到老百姓满口答应，都说有了门户石，我们就真的成了高门大户的庄稼人，就真的有门户了。
群众会前脚结束，村里的百姓后脚就到红石河里选了称心如意的石头扛回来。
石头上刻啥字，百姓说了算。
各家各户晚上回家坐在一起好生商量，细细揣摩，像给初生的娃娃起名字一样挖空心思，然后归拢定夺。
第二天师傅到家，要了字样，按照各家意思一锤一凿隶书刻字。
石质坚硬，落锤下凿火星四溅。
半个月之后，村子里家家户户有了刻上字的门户石，有刻上厚道的，有刻上平安的，有刻上和谐美满的，也有刻上勤劳致富、诚实守信的……嵌进石身的字体遒劲有力，后经红漆统一上色，喜庆且规整。
百姓每天早起洒扫庭院，非要用湿抹布擦去石身上的灰尘，他们笑着说，门户石就是门脸，不洗把脸咋能成。
镇上干部走村入户提醒百姓，要按照门户石上刻的字兴家立业，睦邻和谐，教育子女，不能冷落石头上的字。
村里有个姓寇的中年妇女，门户石上刻着“富宅”二字，想来想去拿不定发家致富的门道，就到镇上讨主意。
镇上干部到她家一看，房屋宽敞通透，灶台收拾得干净利落，就问她炒菜做饭的手艺如何。
她呵呵一笑，家常饭菜倒是拿得出手。
邻居搭话，她的几个菜弄得有滋有味，逢年过节，我们都尝过，一点儿也不比城里馆子里炒的菜差。
镇上干部遂建议她开办农家乐，日后村子来游客观光赏景，起码能有口热饭菜嘛。
“行不行？
”寇姓主妇是个急性子。
“保准行！
”镇上干部打了包票。
“得起个响亮点的名字？
”女主人笑吟吟地望着干部。
“‘女人不是月亮’咋样？
你的事业像日头一样才美气哩。
”
女主人再笑，“是不是月亮，得先试试哟。
”
寇姓妇女在村里第一个开起了农家乐，如今生意红火，成了远近闻名的致富能手。
她逢人便说，多亏了这面门户石，多亏了镇上干部的好点子。
这之后，门户石就成了百姓心里的一面镜子，百姓时时处处端己正身，走正道，干正事，生怕怠慢门户石，怠慢好日子。
见到或高或矮，或胖或瘦，或粗或细的门户石，心里安稳，也暖和。
门户石不再是一块石头，是家里的长者，像早前村里教书的先生，一直站在那里，一声不吭，但所有的语言都写在脸上。
门户石提起村里的精气神，也让传统文化和核心价值有了乡村表达。
红石河里的石头也一下子成了宝贝，外地游客到白河，都要到村里走走看看，看刻字的石头如何种子一般播撒在人心。
临别时，都到河里捡一块石头带着。
村里人说，红石河里的石头是最好的礼物。
游客笑道，我们带走的不是石头，是一位会讲故事的朋友。
（摘编自2018年5月23日《人民日报》）
7.下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A.开头第一段的景物描写，运用拟人的手法，生动传神地写出了红石河的特点，为全文奠定了欢快明朗的感情基调。
B.第二段交代红石的用途，体现了村民对红石的喜爱，为下文他们接受镇干部的建议，用刻有核心价值观的石头做门户石做铺垫。
C.“笑吟吟”和“再笑”是神态描写，文中描写寇姓主妇的两次笑，体现了她对镇上干部建议他开办农家乐的信任和感激之情。
D.文章风格明快，语言朴实，虽无跌宕起伏
情节，却让读者感受干部和村民火热的情怀，展示了社会主义新农村的蓬勃发展。
8.如何理解“游客笑道，我们带走的不是石头，是一位会讲故事的朋友”？
请结合文章加以分析。
9.文章以“家有门户石”为题有何作用？
请结合作品进行赏析。
【答案】7.C8.①石头记录着村民和干部建设家乡的奋斗历程；②石头映照出村民对美好生活的追求；③石头折射出干部引领村民发展的智慧；④石头承载着人们对社会主义核心价值观和传统文化的认同；⑤石头传递出游客对红石精神的感动与赞美。
9.①门户石是贯穿全文的线索，使文章结构严谨，内容集中，不蔓不枝，重点突出；②门户石具有象征意义，象征着干部群众建设家乡的热情和对美好生活的憧憬；③门户石提起村里的精气神，也让传统文化和核心价值有了乡村表达，暗示了文章主题。
【解析】
【7题详解】
本题考查学生对文本的综合赏析能力。
此类题考查的角度较多，有内容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特点）分析，思想情感赏析，表现手法的分析等。
解答这类题目，首先要题干的选择要求，如本题“对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项”，要求选出“不正确的”“一项”，立足考查“文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏”，然后浏览每个选项，再逐一进行分析。
本题，C项，“体现了她对镇上干部建议他开办农家乐的信任和感激之情”错误，选项对细节描写的分析有误，从文中来看，“女主人再笑”体现的主要是对美好生活的憧憬。
故选C。
【8题详解】
本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。
理解句子含义，需要考生先到文中找到该句，分析该句中的关键词，再结合具体的语境理解句子内涵。
本题问的是“如何理解‘游客笑道，我们带走的不是石头，是一位会讲故事的朋友’”，从文中来看，这句话在文章的结尾，这句话的关键是“石头”“是一位会讲故事的朋友”，这就需要考生到上文找到这“石头”讲述了哪些故事，表现出哪些情怀，如文章二、三、四段主要是写村民和干部建设家乡的历程，“红石河附近的村庄，百姓房前屋后尽是从河里捡回来的石头”“房子建好后，镇上想着得有点文化气息，让村子既有面子，也有里子。
动脑一想，首先想到的是红石河，以及红石河里一窝一窝的石头”“这些普普通通的石头也能为村子壮门面”，这些“石头”记录了这一奋斗的历程；如文章五、六、七段是村民借助“石头”来表达对美好生活的祈盼，“能不能借助石头把文化往家里送，让河里的石头学会说话，让每家每户都有一块像样子的门户石，把核心价值观镌刻在石头上”“有刻上厚道的，有刻上平安的，有刻上和谐美满的，也有刻上勤劳致富、
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