高中高二语文优秀教案参考.docx
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高中高二语文优秀教案参考
高中高二语文优秀教案参考
*中的文气、文脉，书法表现上的精气神等等，这些艺术特点都和语言的特质相关，因为都是民族性的承载。
教学关键问题的解决，不仅关注知识层面的解答，更注重从文化、精神气质的层面寻求关联性。
以下是整理的关于高中语文教案，欢迎查阅!
高中语文教案1
1、了解--高中语文学习与初中语文学习的联系和区别
2、了解--学科的特点和高考的要求
3、了解--语文学习的习惯和老师的学习要求
4、明确--语文学习的意义和应有的态度
讲授要点：
一、开场白和自我介绍
二、理解"语文"
1、语文--语言、文字
（1）听（会听课，听懂别人的话，别人说话自己能够专心听）
（2）说（大胆说话，大声说话，说得条理明白）
（3）读（表情朗读，理解阅读）
（4）写（会写各种文体的*，达到表达的目的）
2、初中语文和高中语文的联系与区别
高中语文学习需要初中语文学习的基础;高中语文学习比初中语文学习要求更高：
（1）初中固定一块教材，高中不固定教材，高中教材分为固定部分叫"必修"，不固定部分叫"选修"，还有校本教材叫"自修"，共三块构成;
（2）初中学习只要阅读理解，会写600字作文，高中是"阅读赏析，表达与交流，会写不少于800字或1000字的*";
（3）初中学的文体不完全系统，高中完全系统--小说与戏剧，诗歌与散文，新闻与传记，语言文字应用，文化论著研读;
（4）高中实行学分式学习。
三、语文学科的特点
1、最难学好，因为主要靠自学，老师的作用小;
2、积累要求高，记忆的东西要求多，了解的东西要求多，要记性;
3、语言文字的领悟力难以形成，要悟性;
4、好作文难写，要灵性;
5、个人成绩会时高时低，进步缓慢，不能迅速达成;
6、高考三桩之一，成绩160--200分。
四、学好语文需要好的学习习惯
语文学习的习惯你养成了吗?
语文学科的特点是：
知识信息量大，自修实践性强。
这就告诉我们：
第一学好它不容易，第二依赖于学习者自身努力。
语文考试在五个层级上考学生--识记，理解，分析综合，表达运用，赏析评价。
中考也好，高考也好，说到底，就是考学生的记性和悟性。
而记性和悟性绝不能在短时间内速成，需要长时期的积累和良好习惯的养成。
怕记怕背，懒于动手，是学语文的大忌。
要学、会学、坚持学，养成良好的习惯，是语文教学的方向，更是新一轮课程改革对学生这个主体的一个根本性的要求。
"一切皆从习惯开始"没有良好的习惯，语文教学必无效率;没有良好的习惯，何谈记性、悟性的生成和发展?
没有良好的习惯，哪来知识的积累和技能的形成?
那么，学好语文应该要有哪些良好的习惯呢?
（一）放声朗读的习惯。
这个习惯现在小学生还做得比较好，中学生就差多了，而且随着年级的升高，习惯越差。
高二、高三的学生你就很少听到他们自觉地放声朗读了。
有早读课的地方，早读听到的基本是外语的朗读，而语文的朗读只在一种情况下出现，那就是有老师当面督促或是有课文背诵将要检查时，这种朗读带有明显的应付性。
探其原因，主要是学生以为考试不考有声朗读，不必费劲地发出声音。
其实朗读自有好处。
古人说：
"大抵学古文者必要放声疾读，又缓读，只久之自悟，若但能默看，即终身作外行也。
"这里说的是文言文的学习，那么现代文呢?
现代美学家朱光潜先生认为朗读可以"从字句中抓住声音节奏，从声音节奏中抓住作者的情趣"，他还说即使是自己写的作文，也要拿出来读，"才见出声音是否响亮，节奏是否流畅"。
这就是说现代文的学习仍离不开朗读。
朗读与默看比，更容易让人身心俱入，专注集中。
避开学习这个功利层面，朗读还能从美学的感受上产生心理的愉悦，体验出语文学习的乐趣。
（二）预习新课的习惯。
老师教新课前，学生一定要先预习，做到：
1、能流畅地读出课文;2、围绕课后练习，做出基本思考;3、找出难懂的地方，准备质疑;4、可以根据课文查阅有关参考资料。
有了预习，才能提高听课效率，才能学得主动。
（三）记笔记的习惯。
首先做好课堂笔记，老师讲的要点，一时还弄不懂的问题答案都要先记下，这将有助于自己课后复习理解和总结积累。
其次做好读书的笔记，可以写在书上（自己的书），也可以写到笔记本上。
可以是抄录的词语运用或美言警句，也可以是自己的赏析点评。
俗话说得好"好头脑子，不如懒笔头子"，有时听过、看过，却不如"记过"。
笔记可以长自己的记性。
（四）勤用工具书的习惯。
《现代汉语辞典》、《古汉语常用字字典》，作为中学生这两本工具书应必备，条件好的还可以置办一些其他的工具书。
遇到陌生的或模糊的字词，要勤查，不要想当然。
例如高中语文课本《南州六月荔枝丹》一文中有一处：
"荔枝壳表面有细小的块状裂片，好像龟甲，特称龟裂片。
"
这里"龟"是个易读字，"龟裂片"一词，结合实物，虽带模糊，好像也能懂。
如果放过去，错读产生了!
查一下工具书就知道，这里"龟"有两个读音，前读"guī"后读"jūn"，又认识了一个古地名"龟池"的读音。
俗话说"平时学习懒一懒，考试分数减一减"，你容易错的，也是考试容易考的，为什么不勤用工具书呢?
（五）思考和说话的习惯。
课堂上，有的同学懒于思考，怕回答问题，总是等老师最后"真情告白"。
有的同学虽然对答案有所知，却怕当众说话。
口语训练本身就是语文教学的一个重要内容。
现代社会离不开交际，说话既可以训练自己的表达能力，又可以训练自己的思维能力。
一个经常在公众场合说话的人，其口头表达能力一定优于那些公众场合说话少的人，这也是"用进废退"的道理。
农村中学的学生多不爱讲话，有的即使说话声音也小，语文课常处于沉闷状态，这是一定要改变的。
五、语文学习的境界
（1）要学--态度问题
（2）会学--方法问题
（3）能学--持衡问题
六、具体要求：
（1）工具书齐全（《现代汉语词典》《古代汉语常用字字典》不能少）;
（2）早读天天读，一半时间不能少;
（3）课前先预习，不预习不听课;
（4）课上认真听，身心投入勤用脑;
（5）课堂记笔记，课后看笔记;
（6）作业天天做，不等老师布置自觉做;
七、学好语文的意义
学好语文，高考有门;
学好语文，事业有成;
学好语文，人上之人;
八、总结
语文能力听说读写
语文三性记性悟性灵性
语文境界要学会学能学
语文学习习惯十个
高中语文教案2
【教学过程】
一、解题无须说，重要的是导入
教读*而用旧课导入，既简便可行，又有温故知新、激发学习兴趣的作用。
当先让学生复背《得道多助，失道寡助》一文，然后提问：
1、教师口述：
“取胜之道有三：
曰天时，曰地利，曰人和──人和为取胜之本。
”问：
这个意思孟子是怎样表述的?
（开头两句）好在哪里?
（自由作答。
）
提示：
读孟子*要注意语言的气势。
2、“故君子有不战，战必胜矣”中的“君子”指什么人?
能行仁政的诸侯国君。
补充问：
“人不知而不愠，不亦君子乎”“君子于役，不知其期”中的“君子”各指什么人?
有修养的人──丈夫。
提示：
学文言要注意词的多义性，要据语境判断词的意义。
3、试用孟子话说明君子“战必胜”的原因。
“得道多助”，“多助”是得“人和”的表现。
提示：
“道”，就是新课文里说的“王道”，能行王道，是谓“得道”。
过渡问：
根据预习印象，说说新课文里哪几句是描写孟子理想中的“王道乐土”的。
“五十者”“七十者”“数口之家”“颁白者”四句。
哪句话跟“多助之至，天下顺之”的意思相同?
“斯天下之民至焉”。
二、学生试读课文两遍：
先指定五位同学接读;后齐读
三、教师范读全文并略作解说，重在掌握*理路
1、画示意图（标明秦、魏、齐的相邻位置;指出河内、河东所在），并简介谈话背景：
魏在战国初期曾是军事大国，至梁惠王在位后期，西畏秦逼，从安邑迁都于梁;东败于齐，“太子虏，上将死，国以空虚”，所以特邀孟子来梁，问强国之道。
事在惠王35年（前335）。
*记梁惠王问“民不加多”之故，正是此意。
2、分层示范诵读并作解说：
第一层：
⑴凶──象地穿交陷其中之形，引申为歉收。
⑵移──本义是禾长相扶倚之状，后代为迁移之义而本义废。
由此至彼之谓。
⑶大意是，惠王问“民不加多”之故。
第二层：
⑴鼓──会意字，左中为鼓，上象鼓饰，下象鼓架;右象手持槌击鼓动作。
后引申为所击之物。
古时以击鼓代进攻令。
⑵大意是，孟子以“五十步笑百步”为喻，含蓄作答。
第三层：
⑴数罟──古法，鱼不满尺，市不得鬻，人不得食。
⑵是使民──是，有“如此则”之义，这样（就）使人民……
⑶大意是，论王道之始，即“使民养生丧死无憾”。
第四层：
⑴“无失其时”与“无夺其时”──“失”字轻，寓“提醒”义;“夺”字重，寓国君无以劳役苦民之义。
⑵大意是，论王道之成，先制民之产（五亩之宅、百亩之田）而后行教化。
第五层：
⑴发──本义是将箭射出去，引申为由内向外的动作，故在本句中有开仓放粮之义。
⑵检──今语“检点”，亦有约束义。
⑶斯──虚词有通用之法，这里通“则”。
⑷大意是，保民才能使民归顺。
3、解说全文理路（见*开头），要求学生记住每层的结句，用它们作为记诵全文的支撑点。
4、学生齐读全文一遍后，检查背诵上述五句话，即各层的结句。
四、学生分层练习背诵全文
（下面只写出指导诵读的要点，过程及练习方式从略。
）
第一层：
1、在示意图上标出河东、河内的位置后，要求学生用自己的话叙述梁惠王的救灾办法。
向灾区调运粮食，从灾区迁出部分人口。
2、“河东凶亦然”一句是省文，试用文言作完整的表述。
河东凶，则移其民于河内，移其粟于河东。
3、“无如……者”意思是“没有像……的人”，能否换一种表达方式?
其君皆不及寡人之用心。
4、试品味首句，说说惠王有无抱怨意。
从“焉耳矣”的叠用可见有抱怨劳而无功之意：
劳者，移民、移粟也;无功者，邻国之民不至。
5、再品味末句，说说“何也”能否改成“何哉”或“何故”。
何哉”，问中兼叹，多用于设问;“何故”，一般询问语气;只有用“何也”才能表达梁惠王困惑而急于求解的心情。
第二层：
1、孟子此问的答案是事前即可料定的，试作仿问便知：
某次考试，甲生得50分，乙生得30分，以50分得30分，则何如?
请用文言作答。
不可，直不30分耳，是亦不及格也。
2、此问照应上文哪一句?
“无如寡人之用心者”。
妙在哪里?
惠王据事理作答，却不料坠入孟子彀中，把自己跟邻国之君放在同一水平上。
3、试代孟子作答：
“王之好战残民，与邻国之君无异，故民不至;移民移粟，小惠耳，虽能行之，何益?
”跟原文比较后，说说比喻作答的好处。
从容，含蓄，让对方反躬自省。
第三层：
1、开头用排比句法连述三事，都有关人民生活，试用两个字概括这样的生活水平。
温饱。
2、为什么说这是“王道之始”?
王道以得民心为本，温饱可以使民“养生丧死无憾”，则得民心矣。
3、本层连用五个“也”字，拟删去前四个，改用“……，则……”这种句式，如“不违农时，则谷不可胜食”，好不好?
不好，用“也”才能表达出孟子坚信不疑的语气和赞美之情，使行文如连珠，颇有声势。
第四层：
解释：
“五亩之宅”“百亩之田”，系指井田制而言。
井田者，田区划分如“井”字形之谓也。
古法：
方里而井，井九百亩，其中为公田，八家皆私百亩，同养公田。
公事毕，然后敢治私事。
1、问：
王道体制下有哪两件大事?
是按怎样的顺序写的?
⑴农业生产，先说家庭副业，后说粮食生产;
⑵教化，先说设校，后说教学内容。
2、孟子在描写“王道乐土”时全用“矣”字作结，表现了怎样的意味?
赞叹;将理想图景说得如在眼前。
3、本层煞尾如用“王道之成也”替代“然而不王者，未之有也”，效果如何?
失去主观色彩，缺乏咄咄逼人之势，说服力减弱。
第五层：
1、本层文字不多，但波澜起伏不穷，说说你的体会。
一揭，语气严厉;二批，措辞尖刻;三劝勉，语调温和。
2、本层是怎样照应开头的?
“罪岁”照应“河内凶”“河东凶”;“斯天下之民至焉”照应“寡人之民不加多”。
3、结句是否有省略?
不“罪岁”，则当行王道，因上文已详论行王道的步骤和基本方法，此处不再提;完整的表述应是“王无罪岁而行王道，斯天下之民至焉”
五、检查背诵──连贯背诵全文
六、内容点拨
（见“基本设想”第二段）。
七、布置作业
1、背诵全文（同学互查）;
2、预习新课。
高中语文教案3
【教学目的】
1、了解孟子“仁政”的具体内容、思想基础及历史进步性。
2、了解孟子答问过程、论辩艺术及其“好辩、善辩”的主客观原因。
3、了解并掌握“数”“发”“直”“兵”“胜”及其若干固定句式的对应今译。
4、在综合理解的基础上背诵全文，并延展阅读阅读《仁者无敌》《出尔反尔》两个选段。
【教学重点、难点】
1、重点：
*的论辩过程及艺术。
2、难点：
《孟子》的思想内容，也就是“仁政”的具体内容。
【教学时数】
两课时。
【教学步骤】
一、导语
我们刚学了《论语》中的名段《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，它从一个侧面反映了孔子的政治思想──以礼乐治国，实行仁政。
这种政治思想，在战国中期由儒家主要代表人物孟子发展而为仁政学说。
当时诸侯连年战争，生灵涂炭，孟子目睹人民的苦难，也看到了人民的力量，形成了民本思想，提出了一个富有民主性精华的命题：
“民为贵，社稷次之，君为轻。
”他认为人民是国家的基础，民心向背是得天下与失天下的关键。
统治者应该实行仁政，用仁爱之心对待人民，像父母对待子女一样关心人民的疾苦，这样就能赢得人民的拥护;反之，统治者实行虐政，就会遭到人民的仇恨，失去民心而变成-民贼，被人民-。
《寡人之于国也》是孟子与梁惠王关于政事的一次回答。
下面让我们来读一读，背一背，想一想，然后再来议一议，看看孟子的仁政主张在本课中是怎样反映的。
二、字词正音
1、曳（yè）：
拖着。
2、数（cù）：
密。
3、罟（gǔ）：
网。
4、洿（wū）：
洼地积水，池塘。
5、鳖（biē）：
团鱼，俗称王八。
6、彘（zhì）：
猪。
7、悌（tì）：
敬爱兄长。
8、莩（piǎo）：
饿死的人。
三、《孟子》简介
参看课文。
四、解题
*选自儒家经典名著，词语看似浅易，内涵却很艰深。
仁政是孟子政治学说的核心，《孟子》一书中多次论及仁政的有关问题。
这篇课文记述了孟子和梁惠王的一次对话，围绕“民不加多”的问题展开讨论，阐述了孟子“仁政”的具体内容，并在一定程度上揭露了社会的不平等。
战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐，“争地以战，-盈野;争城以战，-盈城”;对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力。
这就造成了兵员缺乏，劳力不足，是个十分突出的问题。
争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。
由此可以看出，梁惠王提出这个问题实质是想借助增加人力而增加国力。
五、课文串讲
1、梁惠王曰：
“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
对于国家（总算是）了啦。
河内遇到饥荒，
焉耳矣：
三个语气词连用，表强调，重点在后一个。
2、河内凶，则移民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。
凶：
谷物收成不好，荒年。
移：
迁移。
粟：
小米，指谷类。
亦：
也是。
其：
代河东。
3、察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?
察：
考察。
政：
政治
无如：
比不上。
加：
更。
何也：
这是什么原因呢无如。
第一部分（1自然段）：
提出“民不加多”的疑问。
战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐，“争地以战，-盈野;争城以战，-盈城”;对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，这就造成了兵员缺乏。
劳力不足，是个十分突出的问题。
争夺人力，成为各诸侯统治者的当务之急。
梁惠王提出“民不加多”的疑问之前，自诩“寡人之于国也，尽心焉耳矣”，然后以赈灾救民为例，申说自己治国胜于“邻国之政”，“河内凶，则移民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然”。
从两方面描述救灾的具体措施。
“察邻国之政，无如寡人之用心者”，进一步突出梁惠王的自矜，为下文的“五十步笑百步”作铺垫。
“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?
”，梁惠王希望更多的民归附自己，孟子正是利用梁惠王的这种心理来宣传“仁政”思想并想引导他实行王道政治的。
4、孟子对曰：
“王好战，请以战喻。
好战：
喜欢打仗。
以……喻：
用……来比喻。
5、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步。
百步，则何如?
填然鼓之：
咚咚地敲着战鼓。
填：
拟声词。
鼓：
名作动。
之：
助词，无义。
兵：
武器。
刃：
刀锋，借代。
兵刃：
同义复词。
弃甲曳兵而走：
抛弃铠甲拖着兵器。
或：
有的凭（自己）耻笑。
而：
表修饰。
百步：
数量词活用作动词，跑了百步。
而后：
然后。
6、曰：
“不可，直不百步耳，是亦走也。
”
直不：
那只不过没有（跑）。
直：
只是，不过。
7、“王如知此，则无望民之多于邻国（之民）也。
知道这个道理就不要指望（自己的）百姓比邻国多。
无：
同毋，不要。
之;取独。
第二部分（2─4自然段）：
分析”民不加多“的原因：
孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是利用梁惠王熟悉的事例设喻，启发对方使对方容易接受。
“王好战，请以战喻。
”总提一句，然后举出两个逃兵“弃甲曳兵而走”的两种情况。
根据败逃距离的远近，提出“以五十步笑百步，则何如?
”的反问，进一步启发，诱使对方在不知不觉中说出否定自己论点的话：
“不可，直不百步耳，是亦走也。
”以子之矛，攻子之盾，“王如知此，则无望民之多于邻国也”。
这两话忽然转入正题，既回答了“民不加多”的原因，又揭示了五十步笑百步的寓意：
梁惠王的“迁民移粟”跟邻国统治者的治国不尽心，实质上没有什么区别，只是形式上数量上不同而已。
这里暗示着梁惠王搞小恩小惠并不能使民增多，要使民增多，必须施仁政、行王道。
于是*就自然而然地由第二部分过渡到第三部分。
8、“不违农时，谷不可胜食也。
数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。
违：
违背。
谷：
粮食。
数罟：
细网。
入洿池：
进入池塘。
胜：
尽。
9、斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食。
以：
按。
时：
时令。
10、是使民养生丧死而无撼也。
丧死：
为死了的人办丧事。
而：
表承接。
11、王道之始也。
之始：
这就是……开端。
王道：
以仁义治天下，这是儒家的政治主张。
5─7自然段为第三部分：
5自然段：
阐述“王道之始”的道理：
孟子认为，合理地发展生产，使老百姓“养生丧死而无撼”是实行仁政的开端，也是使民加多的初步措施。
“不违农时，谷不可胜食也。
数罟不入池，鱼鳖不可胜食也。
斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
”三组排比句，提出了发展生产的三种措施，以及采取这些措施后所产生的效果。
连用“不可……胜也”的句式，给人以吃不完，用不尽的感觉，大大增加了*的说服力和感染力。
接着又用“谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用”来小结前面三组排比句，又以这个结论为前提推出新的结论：
“王道之始也。
”作者在这里把三层意思、三方面的内容紧紧联系在一起，并把“使民多加”的问题跟行王道紧密联系起来。
12、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
树：
动词，种植。
之：
助词，无义。
衣：
穿。
帛：
丝织品。
豚：
小猪。
彘：
猪。
13、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
畜：
畜养。
无：
通毋,不要。
失：
错过。
时：
时机。
其：
代鸡、豚、狗、彘。
夺：
耽误。
14、百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣;
时：
农时。
15、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
谨：
谨慎。
庠序：
古代指学校。
教：
教化。
申：
反复讲述。
孝：
尊敬父母。
悌：
敬爱兄长。
义：
道理。
16、七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
颁同斑。
颁白：
头发花白。
负：
背着东西。
戴：
顶着东西。
黎民：
老百姓。
王：
名作动，称王。
未之有：
否定句代词作宾语后置。
6自然段：
阐述王道之成的道理：
孟子进一步提出教养百姓，使民心归顺的仁政主张，也是“使民多加”的根本措施。
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。
”这三组排比句又提出了发展生产的三种措施，以及采取这种措施后产生的效果。
这三种措施与上文的三种措施相比，显然前进了一步，具有更强的主观能动性。
孟子不仅主张养民，还主张教民：
“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
”作者在这里连用四组排比句，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现出一幅美好的前景。
然后用“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒”两句承上启下，顺理成章地得出“然而不王者，未之有也”的结论，与前文“王道之始”相呼应。
17、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，
检：
约束
涂：
同途，道路。
莩：
饿死的人。
发：
打开粮仓，赈济百姓。
18、人死，则曰：
‘非我也，岁也。
’
则：
表转折。
岁：
年成。
19、是何异于刺人而杀之，曰：
‘非我也，兵也’?
何异：
什么不同。
于：
与。
20、王无罪岁，斯天下之民至焉。
罪：
归咎。
斯：
那么。
至：
到，这里指归顺。
7自然段：
阐述“使民加多”应有的态度。
孟子批评统治者的虐政，从反面证明自己主张的正确，前两段已经把行王道的道理讲得十分透彻，这一段照应*的开头。
梁惠王口口声声说于国“尽心”，可是“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”，哪里谈得上“尽心”呢?
“狗彘食人食”和“涂有饿莩”形成鲜明的对比，深刻地揭示了当时社会的不平等。
接着作者针对统治者归罪于岁的推诿，运用比喻进行驳斥：
“涂有饿莩”归罪于年成不好，如同“刺人而杀之”归罪于兵器一样荒唐，害民的不是荒年而是统治者的虐政。
最后两句，“王无罪岁，斯天下之民至焉”，言简意赅，不归罪于年岁，而是要反省自己，革除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖用足，接受教育，懂得礼仪，才能使他们归服。
“斯天下之民至焉”，回答了开篇梁惠王提出的“民不加多”的疑问。
第三部分（5～7自然段）阐述孟子“仁政”的具体内容──使民加多的根本措施。
六、用推断方法理解文言文
1、以意逆志法：
即遇到读不懂的地方，可跳过去，待全文大意理解得差不多后，再根据上下文，假设一种解释，有时甚至可以猜测，这种方法，叫做“以意逆志”，“逆”是“迎合”的意思，如*中的“谨庠序”，就可利用这种方法。
2、利用
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