现代文之词句理解.docx
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现代文之词句理解
现代文阅读指导
理解文中重要词语的含义
秦腔贾平凹
①我曾经在西府①走动了两个秋冬，所到之处，村村都有戏班，人人都会清唱。
在黎明或者黄昏的时分，一个人独独地到田野里去，远远看着天幕下一个一个山包一样隆起的十三个朝代帝王的陵墓，细细辨认着田埂上、荒草中那一截一截汉唐时期石碑上的残字，高高的土屋上的窗口里就飘出一阵冗长的二胡声，几声雄壮的秦腔叫板，我就痴呆了，感觉到那村口的尘土里，一头叫驴的打滚是那么有力，猛然发现了自己心胸中一股强硬的气魄随同着胳膊上的肌肉疙瘩一起产生了。
②每到农闲的夜里，村里就常听到几声锣响：
戏班排演开始了。
演员们都集合起来，到那古寺庙里去。
寺庙里有窗无扇，屋梁上蛛丝结网，夏天蚊虫飞来，成团成团在头上旋转，薰蚊草就墙角燃起，一声唱腔一声咳嗽。
冬天里四面透风，柳木疙瘩火当中架起，一出场一脸正经，一下场凑近火堆，热了前怀，凉了后背。
排演到什么时候，什么时候都有观众，有抱着二尺长的烟袋的老者，有凳子高、桌子高趴满窗台的孩子。
庙里一个跟头未翻起，窗外就哇地一声叫倒好，演员出来骂一声：
谁说不好的滚蛋！
他们抓住窗台死不滚去，倒要连声讨好：
翻得好！
翻得好！
排演到三更鸡叫，月儿偏西，演员们散了，孩子们还围了火堆弯腰踢腿，学那一招一式。
③一出戏排成了，一人传出，全村振奋，扳着指头盼那上演日期。
一年十二个月，月月有节，三月一会，那戏必是上演的。
戏台是全村人的共同的事业，宁肯少吃少穿也要筹资集款，买上好的木石，请高强的工匠来修筑。
村子富不富，就比这戏台阔不阔。
④一演出，半下午人就找凳子去占地位了，未等戏开，台下坐的、站的人头攒拥，台两边阶上立的卧的是一群顽童。
那锣鼓就叮叮咣咣地闹台，似乎整个世界要天翻地覆了。
大幕只是不拉，演员偶尔从幕边往下望望，下边就喊：
开演呀，场子都满了！
幕布放下，只说就要出场了，却又叮叮咣咣不停。
⑤终于台上锣鼓停了，大幕拉开，角色出场。
但不管男的女的，出来偏不面对观众，一律背身掩面，女的就碎步后移，水上漂一样，台下就叫：
瞧那腰身，那肩头，一身的戏哟！
是男的就摇那帽翎，一会双摇，一会单摇，一边上下飞闪，一边纹丝不动，台下便叫：
绝了，绝了！
等到那角色儿猛一转身，头一高扬，一声高叫，声如炸雷豁啷啷直从人们头顶碾过，全场一个冷颤，从头到脚，每一个手指尖儿，每一根头发梢儿都麻酥酥的了。
如果是演《救裴生》，那慧娘站在台中往下蹲，慢慢地，慢慢地，慧娘蹲下去了，全场人头也矮下去了半尺，等那慧娘往起站，慢慢地，慢慢地，慧娘站起来了，全场人的脖子也全拉长了起来。
他们不喜欢看生戏，最欢迎看熟戏，那一腔一调都晓得，哪个演员唱得好，就摇头晃脑跟着唱，哪个演员走了调，台下就有人要纠正。
说穿了，看秦腔不为求新鲜，他们只图过过瘾。
⑥在这样的地方，这样的环境，这样的气氛，面对着这样的观众，秦腔是最逞能的，它的艺术的享受，是和拥挤而存在，是有力气而获得的。
如果是冬天，那风在刮着，像刀子一样，如果是夏天，人窝里热得如蒸笼一般，但只要不是大雪、冰雹、暴雨，台下的人是不肯撤场的。
最可贵的是那些老一辈的秦腔迷，他们没有力气挤在台下，也没有好眼力看清演员，却一溜一排地蹲在戏台两侧的墙根，吸着草烟，慢慢将唱腔品赏。
一声叫板，便可以使他们坠入艺术之宫，“听了秦腔，肉酒不香”，他们是体会得最深。
那些大一点的、脾性野一点的孩子，却占领了戏场周围所有的高空，杨树上、柳树上、槐树上，一个枝杈一个人。
他们常常乐而忘了险境，双手鼓掌时竟从树杈上掉下来，掉下来自不会损伤，因为树下是无数的人头，只是招致一顿臭骂罢了。
⑦广漠旷远的八百里秦川，秦人自古是大苦大乐之民众。
他们的家乡交响乐，除了大喊大叫的秦腔还能有别的吗？
【注】①西府：
陕西省西安以西的部分地区，是秦腔的发源地。
（取材于贾平凹散文《秦腔》）
18．下列对选文内容的理解，不正确的两项是（4分）
A．窗外看排演的观众“哇地一声叫倒好”，只是开玩笑而已，并不是对演员的表演不满意。
B．秦腔的排练条件艰苦，但演出的戏台讲究，说明村民不重视排练过程，只注重演出结果。
（对原因的解说不当。
根据文意，村民对排演非常热心，排练场所因陋就简，是乡村戏曲的正常特点；搭建戏台有与临村比富的原因，所以村民“宁可少吃少穿”以求用料讲究、做工上乘。
）
C．演出的幕布已经放下，但锣鼓一直“叮叮咣咣不停”，渲染着演出的气氛，迟迟不开演。
D．摇帽翎的演员，一会双摇，一会单摇，双摇时上下飞闪，单摇时纹丝不动，令观众叫绝。
（“单摇时纹丝不动”的说法不合逻辑。
根据文意，应该是帽翎的两边“一边上下飞闪，一边纹丝不动”。
）
E．村民们不爱看生戏爱看熟戏，因为他们不追求表面的新鲜刺激，追求陶醉于其中的乐趣。
19．解释词、句在文本中的特定含义，并回答问题。
（6分）
①解释下面加点的词语在本文里的特定含义。
高高的土屋上的窗口里就飘出一阵冗长的二胡声，几声雄壮的秦腔叫板，我就痴呆了……
“冗长”这里是“悠长”、“悠扬”的意思，表现乡村旷野中传来的二胡声给人以持久的听觉享受。
（希望声音长久地持续。
）“痴呆”这里是“痴迷”的意思，表现作者对二胡声、秦腔叫板的入迷和陶醉。
[评分标准：
本小题4分。
每个词语，理解本文里的特定含义，1分；恰当解说该词语表现的情境、产生作用（贬词褒用），1分。
意思对即可。
]
②解释第5段的划线语句“全场一个冷颤，从头到脚，每一个手指尖儿，每一根头发梢儿都麻酥酥的了”在文中的意思。
演员的演唱，声如炸雷，全场每一个观众为之震撼；迷醉于演唱的感觉，传遍每一个观众的全身上下。
这句话，写出了秦腔演员唱腔的高亢雄壮，震撼之大、传播之广，也写出了观众的感受之细腻、欣赏之投入。
[评分标准：
本小题2分。
理解本文里的特定含义，1分；恰当解说该句在语境中的作用，1分。
]
20．第6段提到：
“在这样的地方，这样的环境，这样的气氛，面对着这样的观众……”请联系全文，说说这里的环境是怎样的。
（4分）
（自然环境：
）①广漠旷远的土地。
/（社会环境：
）②田野间能见到汉唐遗迹（留存着历史文化的气息）。
③村村都有戏班，人人都会清唱。
/（表演环境：
）④演员的排练场所夏天蚊虫成群，冬天里四面透风。
⑤戏台用料讲究、做工上乘。
⑥台下非常拥挤、热闹。
[评分标准：
本题4分。
以上3个角度，共6方面要点，每点1分，答出其中4方面要点即可。
]
21．第六段中作者写了两类观众，他们有什么特点？
选这两类观众来写，对表现中心有什么好处？
（4分）
第一问：
（示例）“老一辈的秦腔迷”因不能承受拥挤，无法获得与其他人一样的艺术享受，却是最懂戏的观众；“大一点的、脾性野一点的孩子”也挤不进观众群，是并不真正懂戏的观众。
第二问：
（示例）他们虽然都无法正常享受秦腔艺术，但同样热情、痴迷于秦腔。
这样选材，对比鲜明、概括性强，从侧面写出了村民们感情炽烈的特点以及对“大喊大叫的”秦腔的痴迷若狂之情。
[评分标准：
本题4分。
第一问2分，扣住“拥挤”“懂戏”来回答。
第二问2分。
]
（东B）阅读下面的文章，完成1～4题（18分）
伊犁秋天的札记周涛
秋天，辉煌的告别仪式正在山野间、河谷里轰轰烈烈地展开。
秋天的一切表情中，精髓便是“凝神”。
那样一种专注，一派宁静；它不骄不躁，却洋溢着平稳的热烈；它不悲不怨，却透出了包容一切的凄凉。
在这辉煌的仪式中，它开始奢侈，它有了一种本能的发自生命本体的挥霍欲。
一夜之间，就把全部流动着嫩绿汁液的叶子铸成金币，挥撒，或者挂满树枝，叮当作响，掷地有声。
谁又肯躬身趋前拾起它们呢？
在这样豪华慷慨的馈赠面前，人表现得冷漠而又高傲。
只有一个孩子，一个女孩子，她拾起一枚落叶。
金红斑斓的，宛如树的大鸟身上落下了一根羽毛。
她透过这片叶子去看，太阳光芒便透射过来，使这枚秋叶通体透明，脉络清晰如描，仿佛一个至高境界的生命向你展示了它的五脏六腑。
一尘不染，经络优美。
“呀！
”那女孩子说，“它的五脏六腑就像是一幅画！
”
这时的每一棵树，都是一棵站在秋光里的树，在如仪的告别式上端庄肃立。
它们与落日和谐，与朝阳也和谐。
它们站立的姿势高雅优美，你若细细端详，便可发现那是一种人类无法摹仿的高贵站姿，令人惊羡。
它们此时正丰富灿烂得恰到好处，浑身披满了待落的美羽，就像一群缤纷的伞兵准备跳伞，商量、耳语，很快就将行动……大树、小树、团团的树、形态偏颇的树，都处在这种辉煌的时刻、丰满成熟的极限、自我完美的巅峰，很快，这一刻就会消失，剩下一个个骨架支愣的荒野乞者。
但是树有过忧伤么？
但是树有过拒绝落叶的离开么？
当然没有。
它作为自然的无言的儿子，作为季节的使者和土地的旗帜，不准备躲避或迁徙，这是它的天职。
当我们在原野上看到一棵棵树的时候，哪怕是远远地，只看见团团的、兀然出现在地面上的影子，我们也会感到这是自然赐给我们的一番美意。
当然，随之我们就会遗憾太少，要是更多一些该多好，要是有一片森林该多好！
对森林的奢望，恰恰反映了每个人对远古生活本能的回忆和依恋。
荒野是那么寥廓；荒野上的道路是那么漫长；原先驻守在这片荒野上的树呢？
它们曾经无比强大，像一支永远不可能消失的大兵团。
密集的喧哗的笑声，仿佛在嘲笑一切妄想消灭它们的力量，而且它们拥有鸟类和众多的野兽，这些鸟兽类也不相信森林会消失。
但是时间被人利用了，时间使人成了最强大的；人类坚持不懈地努力着，一斧头砍死一棵树，就像杀死一个士兵。
最终，整个兵团消失了，连骨头也不剩。
后来的人，谁还记得荒原不久以前的童话呢？
关于树的呼吁已经很多了，我不打算重复了。
我只是觉得，树在北方像流窜深山的小股残匪一样悲惨。
我忽然想到，当地球上砍伐掉最后一棵树的时候，人类肯定是更发达、更神奇了。
但是那时人类将用什么办法复制一棵树呢？
复制一棵真正的树——会增长年轮的、会发芽、开花结果、叶子变成金币自动飘落的树——假如有谁可以做到，那无疑会成为科学史上的崭新一页。
但那将是多么滑稽的一页呀！
因此，对树充满敬意吧——从现在开始，对任何一棵树充满敬意，就像对自己的上司那样。
（取材于周涛《稀世之鸟》）
2．伊犁的秋天“发自生命本体的挥霍欲”是什么意思？
与之相比，人类的“冷漠”“高傲”指的是什么？
请解释它们在文中的具体含义。
（4分）
①发自生命本体的挥霍欲
（秋天）在极短的时间内，把充满生命气息的绿色树叶变黄、催落，并且极力展现生命的辉煌。
照抄原句者（“一夜之间就把全部流动着嫩绿汁液的叶子铸成金币，挥撒，或者挂满树枝，叮当作响，掷地有声”），酌情扣分。
（2分）
②冷漠而又高傲
对自然缺少敬意，1分；不肯躬身趋前（无视、拒绝秋天慷慨的馈赠），1分。
（答案须顾及“冷漠”与“高傲”两方面，共2分。
）
3．请具体说说在作者眼中“树”的形象是怎样的。
作者通过这一形象寄托了怎样的寓意？
试作分析。
（5分）
①馈赠时豪华慷慨/站姿高雅而高贵/作为季节的使者和土地的旗帜，不躲避或迁徙/命运（结局）悲惨（说出其中3个方面的内容即可，但必须作具体解说。
每方面1分，共3分。
）
②体现了生命的价值与尊严（苍凉冷寂中不屈的高贵人格）。
生命的价值与尊严，是从奔放热烈又坚韧沉默的生存方式中表现出来的。
（2分）
庄周的燕子格致
①今天的燕子，两千多年前就已飞入庄周先生的视线，并引起他的注意。
看来他不仅仅喜欢蝴蝶。
他看着围着茅屋飞进飞出的燕子，低头思索了一会儿说：
鸟都怕人，所以巢居深山、高树以免受害；但燕子特别，它就住在人家的屋梁上，却没人去害它，这便是处世的大智慧！
②庄周先生说到这儿就不说了。
其实，这后边是有一大段空白的。
庄子惜墨。
几千年前，庄子辞了那个小官，生活可能十分困难，头脑里的思想又像春天绽放的花，一层层一簇簇，一齐挤着向外怒放。
庄子写不尽它们，手里钱少，买笔买墨都要算计，有个思想，只能几笔画个轮廓，细节就顾不上了。
像采花的蝴蝶，它要去光顾下一朵花。
所以，庄周的身后是狂草的墨迹，存在着大量的飞白。
那是庄周的思想一路飞奔留下的空白。
③庄周的燕子直到今天还活着，仍重复着庄周时代的伎俩，未被人类识破。
人类是见着什么鸟都举枪便射，却对身边萦绕的燕子视而不见。
燕子的叫声可谓婉转，却没一个人将燕子放到笼子里，以听它的叫声取乐。
有许多珍禽异兽在人类的追杀中灭绝了，这也怨不得人类，实在是因为那些物种比人类还要愚蠢。
④燕子智慧的核心是什么？
那就是距离。
人类是一种你不能离他太远，又不能离他太近的动物。
比如珍禽猛兽害怕人，躲得远远的，人便结伙去深山猎捕它们，这是因为离人类太远。
家畜因完全被人豢养和左右，人便可随意杀戮，这是因为离人类太近，近得没有了自己的家园。
只有燕子看懂了人类，摸透了人类的脾气。
又亲近人又不受人控制。
保持着自己精神的独立。
于是人便像敬神一样敬着燕子。
⑤说到底，燕子是最狡诈的动物，它控制人类的第一招就是信任。
信任是对付多疑的人类的最尖锐的武器。
因为人类不信任别人，对来自别人的信任受宠若惊。
燕子将自己最脆弱的那一环──巢及卵放到了人居住的屋檐上。
你一抬手就可以捣坏，这是最彻底的信任。
没有任何一种鸟敢于这样信任人类，于是人类被感动，像从人海中找到一个相知的朋友一样对待燕子，就差不能同燕子握手拥抱。
但燕子第一招奏效之后，马上智慧地拉开了同人类的距离。
它马上把自己从同人类的亲密接触中抽身出来，落到了人类够不到的树枝上，保持着自己的独立。
因为它知道，人类能容忍它把巢建在屋梁上，却未必容得了它在人类生活空间里长时间地没大没小。
它绝不嬉皮笑脸地落到人家的饭桌上、手上、肩上做亲昵状。
这样小心还不够，它在人类的私生活领域求生存，担心这样时间长了会出问题，于是，住上几个月，便举家搬迁。
人类刚刚有些厌烦了燕子的飞进飞出，乳燕动不动声嘶力竭的大叫，正要发作，想不到燕子就在这时知趣地搬走了。
于是人的所有怒火平息了，又念起燕子的好来。
你看它们也不伤害小鸡，也不啄食园子里的菜。
过了几个月，人类已经开始思念燕子了，燕子也就在这个时候又回来了。
燕子巧妙地循着人类情绪的起落而安排自己的生活节律。
⑥还有一种敢于亲近人的鸟是麻雀。
它也将巢建在人的屋檐下。
但它们的蛋被顽童任意毁坏，成鸟被大量捕杀。
原因何在？
其一，麻雀鬼鬼祟祟，不信任人类，却又不远离人类，这不是找死吗？
它进进出出很小心，怕被人发现，这种做法激怒了人类：
小小的鸟，竟敢在我的眼皮底下玩花样，你以为我是瞎子？
麻雀的这种做法，极大地伤害了人的自尊心。
其二，既防着人，又不远离人，整天围着人聒噪，而且一旦住下，就再也不走了，惹得人烦不胜烦。
⑦是有人将燕子比做剪刀的，这是就外形说的，可燕子从形到神都是一把锋利的刀。
它一刀插入人类精神深处，游刃有余地在人的精神脉络中出神入化地游动，既不伤人类，也没让人类坚硬的骨骼碰伤自己，在不知疼痛的情况下，人类已被小小的燕子大卸了八块。
1．第②段中“像采花的蝴蝶，它要去光顾下一朵花”，“采花的蝴蝶”、“花”在文中分别比喻什么？
这样比喻有什么作用？
（5分）
“采花的蝴蝶”比喻拼命捕捉头脑里不断闪现的思想的庄周，“花”比喻庄周头脑的一簇簇思想。
作用是化抽象为形象而具体的事物，既让人获得美感，又让人感知庄周的思想状态。
（两个比喻各1分，全对3分；作用2分）
2．第⑥段由燕子而写麻雀，这样写的用意何在？
请结合原文作具体分析。
（5分）
以麻雀反衬燕子：
（1分）燕子既信任人类，又能与之保持恰当的距离，因而能与人类和平相处；（1分）麻雀既不信任人类，却又不远离人类，因而为人类所不容。
（1分）这样写越发突出了燕子处世的大智慧。
（2分）（麻雀与燕子的不同点，要分别从“信任”、“距离”、“结果”三方面概括，少一点，则第二、第三得分点合起来只给1分）
3．第⑦段作者将燕子喻为“从形到神是一把锋利的刀”，其中“神”的“锋利”主要表现是什么？
（4分）
燕子亲近人又不受人的控制，循着人类情绪的起落而安排自己的生活节律；（2分）既不伤人类，也没让人类坚硬的骨骼碰伤自己。
（2分）
4．通观全文，说说文章为何取名为“庄周的燕子”。
（4分）
燕子几千年前飞入庄周的视线，引起了他的思考。
（1分）几千年之后，今天的燕子还是庄周时代一样的燕子，重复着一样的伎俩。
（1分）庄周从燕子身上发现了为人处世的大智慧，亲近而又保持不太远不太近的距离。
（2分）
谈卓别林王元化
⑴一个朋友告诉我，厨川白村在《北美印象记》中对于卓别林很有微词，甚至把他同跳裸体舞的卖笑的低级趣味并列。
厨川是我向来尊敬的作家，可是这回——倘他真有这意见，却无论如何也不能令我折服了。
因为我不但爱看卓别林的电影，而且还是十足的卓迷。
⑵然而，尽管去年我买到一本卓别林的游记《一个丑角所见的世界》，可是不知为什么，这本书里，卓别林表现的自己反而最少，最模糊，也许善于用眉目表情的人，未必善于用笔表情吧。
⑶可是仔细一想，又不尽然。
电影里的卓别林是我们大家中的一个，他穿着我们所熟悉的又旧又脏的衣服，拿着一支细得可怜的手杖，戴着一顶滑稽的小圆帽，脚下的一双破靴似乎要把全世界的苦恼带到自己的路上。
他的快乐，就是我们的快乐，他的痛苦，就是我们的痛苦。
而游记里的卓别林全不这样，他脱去了破衣破裤破帽破靴，又重新穿上绅士的大礼服，走进了上流社会，同学者、闻人、权贵、名媛混在一起，整天在名声、金钱、荣耀、爱情里辗转。
这个卓别林和我们的喜怒悲欢已经距离很远，所以也引不起我们的共鸣来了。
⑷据卓别林说，有一次他还没有完全以这样的面目出现，不过在银幕上换了另一种姿态，马上就接到许多观众的来信，质问的也有，惋惜的也有，请求的也有，甚至谴责的也有。
观众这样轰动，因为他们在这个穿着破衣破靴的小丑身上发现了一个装载无数灵魂的大灵魂，他们就是大灵魂中的一点一滴，这大灵魂一旦消失，他们当然也会感到幻灭。
⑸卓别林的可爱处，不是他的八字脚、小胡子；反之，倒是他的不可笑的一面。
⑹一个伟大的讽刺家，所以伟大，也都因为他们有不可笑的一面。
在笑止步，只是滑稽，不是讽刺。
读过果戈理的小说，能够懂得他的“含泪微笑”，也就能够真正懂得讽刺的价值。
⑺不过，果戈理和卓别林又不完全相同，果戈理是要在不可笑中挖出可笑来。
罗士特莱夫叫乞乞科夫摸摸狗的鼻头，乞乞科夫一面摸一面说：
“不是平常的鼻子！
”这种交际术，世人不觉得可笑，但是果戈理说他可笑。
在平常人所谓合理、崇高、美丽中发现了荒谬、卑鄙、无聊……这就是果戈理的讽刺。
⑻卓别林和果戈理相反，他要在可笑中挖出不可笑。
见了人不分贫富一律脱帽行礼，别人说这是愚蠢，卓别林却说是真诚。
只懂得爱：
爱自然，爱动物，爱人类，爱流浪，不打他的人他都爱，打过了他的人他还是爱，别人说这是傻，卓别林却说这是崇高。
用丑代表美，用笑代表泪，用蠢代表真，用傻代表爱，这是卓别林对于世界无可奈何的讽刺。
人间本没有绝对真、绝对爱、绝对善良的人性，即使有，也只能在一个丑角身上看到。
卓别林的悲哀就在这里。
⑼踢开功利的算盘，撕下虚伪的面目，使真显出在脸上，从头到脚的傻瓜，才能懂得卓别林的伟大。
世故、伶俐、圆滑如珠，到处滚来滚去的聪明人，只有把卓别林当作一个滑稽、卖笑的小丑，加以无情的讪笑、玩弄甚至迫害。
卓别林固然不幸，我们也同样不幸，因为产生这种丑角的世界是悲哀的。
幸福的世界，就决不会有卓别林似的丑角，也决不会有嘲笑卓别林的聪明人。
（选自《中国新文学大系·1937-1949杂文卷》，有改动）
18.文章开头写到厨川白村对于卓别林很有微词，从全文来看，这样写有何作用？
（4分）
①文章开头写厨川白村将卓别林视为卖笑的低级小丑（1分），引发了作者的不满，为后文写卓别林作为伟大讽刺家不可笑的一面铺垫（1分）。
②与结尾照应（1分），借厨川白村对卓别林的嘲笑，说明到处是“聪明人”的世界是悲哀的（1分）。
（或：
与结尾照应，借厨川白村对卓别林的嘲笑，说明我们所处的还远不是一个幸福的世界，从而呼唤一个更加幸福理想的世界。
）[评分标准：
本题4分，每个要点2分。
]
19.作者为什么不太喜欢卓别林的游记《一个丑角所见的世界》？
（4分）
①善于用眉目表情的人，未必善于用笔表情（或：
卓别林并不很善于用笔表情）。
②游记中的卓别林（整天在名声、金钱、荣耀、爱情里辗转）和我们的喜怒悲欢已经距离很远。
[评分标准：
本题4分，一个要点2分。
]
20.（4分）
①解释第⑷自然段中加点词“大灵魂”在文中的含义。
（2分）
承载了全世界普通人喜怒悲欢情怀的伟大心灵。
②第⑼自然段中“产生这种丑角的世界”在文中指的是怎样一种世界？
（2分）
本没有绝对真、绝对爱、绝对善良的人性，即使有也只能在一个丑角身上看到的世界。
[评分标准：
本题4分，每小题各2分。
“大灵魂”一词的两个采分点为“普通人”和“苦乐情怀”；“世界”的两个采分点为“本没有……”和“即使有……”。
]
21.为了充分说理，文章多处使用了对比手法，请任选两处加以分析，说说这一手法使用的妙处。
（6分）
①电影中的卓别林和游记中的卓别林对比（1分），突出二者人格的差异，颂扬电影角色身上包容普通人苦乐的大灵魂（2分）。
②果戈理的讽刺和卓别林的讽刺对比（1分），突出作为伟大讽刺家的卓别林在可笑中挖出不可笑的讽刺特点（2分）。
③“从头到脚的傻瓜”和“到处滚来滚去的聪明人”对比（1分），突出卓别林的伟大和我们对卓别林的热爱（2分）。
④悲哀的世界和幸福的世界对比（1分），揭示卓别林不幸的社会原因，强化了创造幸福世界的心愿（2分）。
[评分标准：
任选两处，每处3分。
找出对比双方，1分；结合文意分析，2分。
结论能自圆其说即可。
]
楼兰的忧郁
①三千多年前的楼兰，曾有环境学专家向国王建议对砍树者实行“罚马”“罚牝牛”。
当国王将此建议晓谕臣民时，一切都已晚了，沙漠、狂风、干渴已开始疯狂地吞噬楼兰。
楼兰人来不及种树了。
我们完全可以想象，曾经“马蹄哒哒，驼铃声声，商贾使节络绎不绝”、处在古丝绸之路上的楼兰城的富裕和繁华；我们同样也可以想象，当沙暴卷来并湮埋这座城市时，无处逃生的楼兰人的惊恐与绝望。
②当我穿行在辽阔的西鄂尔多斯荒原，当我行走在沟壑纵横、山塬破碎的甘肃定西和宁夏西海固，当我站定在漫漫无际的腾格里沙漠之中时，我总在想，仅仅是楼兰人来不及种树了吗？
③我在宁夏采访时发现，贫苦的农民和他们的孩子生钱的惟一办法是挖甘草，老师赞扬某某女童能艰苦读书是因为该女童能吃苦挖甘草，赞扬该父母能供女孩念书也是要领我参观满屋子的甘草。
人们居然不知道这一代又一代的挖甘草已经把宁夏整个的生存环境给毁得面目全非。
④历史上的宁夏不是今天这样被沙漠和秃岭紧紧包围。
自古就有“天下黄河富宁夏”之说，《汉书·地理志》云：
天水、陇西“山多林木，民以板为室屋”。
这里什么时候变成“万丈厚土、寸草不生”的呢？
⑤1998年8月我在青海采访时得知，那个周长为360公里、世界上最大的咸水湖泊青海湖，从七十年代以来每年水位下降10至13厘米，致使一些地方如今已露出了沙丘、形成了半岛。
１０年前，我到达过青海湖。
那时，望着湛蓝湛蓝的湖水，我把它比做大退却时遗落的一滴伤心的泪水，抑或是地球在山崩地裂地自我嬗变时留下的一份蓝色纪念。
那时，我很诗意很浪漫。
10年后我又一次站在青海湖边，望着一天天一年年减少的湖水，我就想，当这滴泪水彻底干涸时，当这份忆念彻底泯灭时，地球将怎样抖动它的愤怒呢？
那一刻，我很忧郁也很恐惧。
⑥沙坡头是滕格里大沙漠南端紧逼黄河的连绵沙山，东西长十几公里，在黄河北岸堆积成高达百米的沙坝，这里曾经流沙纵横，平均每10个小时出现一次沙暴。
沙漠每年以8至9米的速度向黄河方向推移。
我想，如果沙坡头不出现一个固沙林场，不走来一批献身于治沙事业的专家和工人，黄河在这里早已成为地下河！
那条抻长的京兰铁路不知已被湮埋过多少次！
⑦1957年沙坡头建立了固沙林场。
走来了专家，走来了工人农民。
他们在茫茫沙海里安营扎寨。
他们创造了１×１米半隐蔽式草方格沙障固定流沙，那些草方格的草用的是麦秸或稻草秸。
然后，他们又抢墒在草方格里播进草或灌木。
30年不懈的努力，30年生与死、成功与失败的搏斗，终于在沿铁路两侧连绵不断的沙山上布下了一张绿色巨网，这张网宽近千米、长近70公里，形成纵横几万亩的固沙林带。
昔日吞村毁舍、席卷大地的黄沙被绿色巨网牢牢捕获，再也未能逞凶。
绿色巨网曾经历了百年不遇的大沙暴的袭击，但安然无恙。
⑧在沙坡头沙漠边沿高高
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