关于含有百姓的成语表示描写百姓的成语.docx
《关于含有百姓的成语表示描写百姓的成语.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《关于含有百姓的成语表示描写百姓的成语.docx(14页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
关于含有百姓的成语表示描写百姓的成语
关于含有百姓的成语、表示描写百姓的成语
关于百姓的成语及解释如下:
【爱民如子】:
旧时称赞某些统治者爱护百姓,就象爱护自己的子女一样。
【爱民恤物】:
恤:
怜惜;物:
自我以外的人或环境,指众人。
爱护和体恤百姓。
旧用为对帝王、官吏的赞辞。
【安民济物】:
济:
救济;物:
指人,公众。
安抚百姓。
旧时常用以形容朝廷大臣的抱负。
【按堵如故】:
形容秩序良好,百姓和原来一样安居乐业。
【拔诸水火,登于衽席】:
拔:
拉出来;诸:
之于;登:
加、上;衽席:
床席。
把人从水火里拉出来,放在床席上。
比喻解救陷于困境中的百姓。
【邦以民为本】:
古代儒家民本思想的一种反映,认为万民百姓是国家的根本。
治国应以安民、得民作为根本。
【暴内陵外】:
暴:
残害;陵:
同凌,侵犯,凌侮。
对内残害百姓,对外欺压弱小。
【暴征横敛】:
暴、横:
残暴,强横;征、敛:
聚敛,征收。
滥征苛捐杂税,残酷搜刮百姓的钱财。
【匕鬯不惊】:
匕:
古代的一种勺子;鬯:
香酒;匕和鬯都是古代宗庙祭祀用物。
形容军纪严明,所到之处,百姓安居,宗庙祭祀,照常进行。
【丙吉问牛】:
看到牛的异常想起天气变化,赞扬官员关心百姓疾苦。
【秉政劳民】:
秉:
掌握;劳:
抚慰。
掌握政治,抚慰百姓。
旧时指统治者执政亲民。
【不羁之民】:
不受束缚的百姓。
指不甘就范的人民群众。
【不丧匕鬯】:
匕、鬯,祭祀宗庙用物,借指宗庙祭祀。
古代形容军纪严明,百姓安堵,不废宗庙祭祀。
【布衣芒屩】:
布衣:
麻布衣服;芒屩:
草鞋。
穿布衣和草鞋。
指平民百姓。
【布衣芒屏】:
芒屏:
草鞋。
穿布衣,和草鞋。
古代平民的衣着。
指平民百姓。
【布衣黔首】:
布衣:
封建时代平民的别称;黔首:
战国及秦代对人民的称谓。
古代指一般百姓。
【残民害理】:
残害百姓,违背天理。
形容反动统治者所作所为的残忍不义。
【残民害物】:
摧残百姓,损害财物。
【苍苍烝民】:
烝:
众多。
指广大的百姓群众。
【苍生涂炭】:
涂:
泥淖。
形容老百姓像陷入泥坑、掉进火坑那样痛苦。
【草偃风从】:
像草随风倒伏一样,旧比喻政治清明,百姓服从统治。
【茶毒生灵】:
荼毒:
毒害;生灵:
百姓。
指残害老百姓。
【朝野上下】:
朝野:
指朝廷和民间;上下:
从中央到地方。
指从中央到地方,从做官的到老百姓。
【刍荛之言】:
刍荛:
割草打柴的人。
割草打柴人的话。
指普遍百姓的浅陋言辞。
也用作讲话者的谦词。
【丛雀渊鱼】:
比喻不行善政,等于把老百姓赶到敌人方面去。
【村哥里妇】:
指平民百姓。
里,里巷。
【村野匹夫】:
村野:
荒村山野。
匹夫:
平民百姓。
旧指没有知识、没有地位的人。
【大得人心】:
人心:
即民心。
指受百姓热烈拥护。
【大家小户】:
大家:
高门望族;小户:
平民百姓。
指各种社会地位的人家。
【大禹治水】:
禹:
三皇五帝时中原的领袖。
大禹治理水患为百姓谋福。
【箪食壶浆】:
食:
食物;浆:
汤。
百姓用箪盛饭,用壶盛汤来欢迎他们爱戴的军队。
形容军队受到群众热烈拥护和欢迎的情况。
【导德齐礼】:
指用道德诱导,用礼教整顿,让百姓归服。
【地广民众】:
土地广阔,百姓众多。
【东征西怨】:
本指商汤向一方征伐,则另一方人民埋怨他不先来解救自己。
后指帝王兴仁义之师为民除害,深受百姓拥戴。
【豆棚瓜架】:
指百姓聚会纳凉说话闲聊的地方。
【饿殍遍野】:
殍:
人饿死后的尸体。
到处是饿死的人。
形容老百姓因饥饿而大量死亡的悲惨景象。
【迩安远怀】:
迩:
近处;怀:
怀柔,安抚。
使近处的百姓得到安定,使远处的百姓得到安抚。
指全国各地人民都能安居乐业。
【伐罪吊民】:
伐:
讨伐。
吊:
慰问。
讨伐有罪,拯救百姓。
常用以作为发动战争的口号。
【伐罪吊人】:
讨伐有罪,拯救百姓。
常用以作为发动战争的口号。
人当作民,因避太宗讳改。
同伐罪吊民。
【访贫问苦】:
访问贫苦的老百姓。
【肺石风清】:
百姓可以站在上面控诉地方官。
比喻法庭裁判公正。
【费财劳民】:
耗费财物,劳苦百姓。
【负老提幼】:
背着老人,带着孩子。
形容百姓全体出动,流离失所的悲惨情景。
【负老携幼】:
背着老人,带着孩子。
形容百姓全体出动,流离失所的悲惨情景。
【割剥元元】:
割剥:
残害,掠夺;元元:
老百姓。
指掠夺人民。
【公买公卖】:
公家向民间购买物品,公平交易,不使百姓吃亏。
【挂印悬牌】:
悬:
挂。
高挂官印、告牌(旧时官府用以喻示下级或百姓的告示牌)。
指担任官职。
【官清民自安】:
各地的官吏如果清正廉洁,老百姓自然相安无事。
【国困民穷】:
国家困难,百姓穷困。
【国利民福】:
国家的利益,百姓的幸福。
【含蓼问疾】:
蓼:
一种苦味水草。
不顾辛苦,慰问疾病。
旧时比喻君主安抚军民,跟百姓同甘共苦。
【壶浆箪食】:
浆:
汤;箪:
古代盛饭的圆形竹器;食:
食物。
用箪盛饭,用壶盛汤,犒劳军队。
形容百姓欢迎军队。
【化驰如神】:
化:
以恩德感化;驰:
疾速奔走。
旧时比喻道德教化深受百姓欢迎,施行极为迅速。
【化民易俗】:
教化百姓,改变风俗。
【荒淫无道】:
荒淫:
淫乱无度;无道:
不讲道义。
多指君主生活靡烂,重用奸佞,残害忠良,奴役百姓。
【黄冠草服】:
粗劣的衣着。
借指平民百姓。
有时指草野高逸。
【黄冠草履】:
粗劣的衣着。
借指平民百姓。
有时指草野高逸。
同黄冠草服。
【黄冠野服】:
粗劣的衣着。
借指平民百姓。
有时指草野高逸。
同黄冠草服。
【祸国殃民】:
祸、殃:
损害。
使国家受害,百姓遭殃。
【击壤鼓腹】:
击壤:
古代的一种投掷游戏;鼓腹:
鼓起肚子,意即饱食。
形容天下太平,百姓安居乐业。
【急吏缓民】:
对官员严格,对百姓宽和。
【济世安民】:
使国家得到治理,百姓安居乐业。
【渐仁摩义】:
渐:
浸润;摩:
磨砺。
用仁义感化教育百姓。
【谏鼓谤木】:
谏鼓:
相传尧曾在庭中设鼓,让百姓击鼓进谏;谤木:
相传舜在交通要道立木牌,让百姓在上面写谏言。
指广开言路,听取各方意见。
【节用爱民】:
节省开支,爱护百姓。
【节用爱人】:
节约用度,爱护百姓。
【劫富救贫】:
劫:
强取;救:
救助。
夺取富人的财产,救助穷苦百姓。
【敬天爱民】:
敬奉天命,爱护百姓。
【纠合之众】:
指纠集起来的百姓。
【救民济世】:
挽救天下,拯济百姓。
【救民水火】:
水火:
比喻深重的灾难。
把老百姓从深重的灾难中拯救出来。
【救世济民】:
挽救天下,拯济百姓。
【开国济民】:
开国:
创建国家;济:
救助。
开创大业,救济百姓。
【叩阍无路】:
叩:
敲。
阍:
宫门。
无法敲到宫廷的门。
形容百姓无处伸冤。
亦作叩阍无计、叩天无路。
【壸浆箪食】:
原指竹篮中盛着饭食,壶中盛着酒浆茶水,以欢迎王者的军队。
后多用指百姓欢迎、慰劳自己所拥护的军队。
【黎民百姓】:
指普通老百姓。
【利以平民】:
平:
治理。
用对百姓有利的事情,来治理百姓。
【路叟之忧】:
指百姓的疾苦。
【民不聊生】:
聊:
依赖,凭借。
指老百姓无以为生,活不下去。
【民和年丰】:
百姓安居,年成很好。
【民可使由之,不可使知之】:
由:
顺从;之:
统治者的意志和要求。
老百姓只可以让他们按照统治者的意志和要求去做,不可以让他们知道为什么这样做。
【民疲师老】:
民:
民众;疲:
疲乏;师:
军队;老:
衰竭。
部队士气衰落,百姓疲惫不堪。
形容连年征战造成士兵、人民极其疲劳。
【民穷国困】:
百姓穷困,国家困难。
【民为邦本】:
邦:
国家。
百姓是国家的根本。
【民为邦本,本固邦宁】:
邦:
国家。
百姓是国家的根本,只有根本稳固,国家才能安宁。
【民无常心】:
指随着社会治与乱的变化,百姓的心意亦会随之发生变化。
多指百姓在政治腐败到无法忍受的程度时,必然起来反抗。
【民无噍类】:
噍类:
指能吃东西的动物,特指活人。
老百姓没有活路了。
【民心不一】:
老百姓思想不一致。
【民心无常】:
常:
长久。
百姓的思想没有经久不变的。
指民心将随着政治的清明与昏暗发生变化。
【民怨神怒】:
百姓怨恨,天神愤怒。
形容作恶太甚,引进极大愤怒。
【明教不变】:
教令明确,让老百姓有所适从,便不会发生变乱。
【谋及庶人】:
谋:
计谋,商议;庶人:
百姓。
与老百姓商量国家大事。
比喻广泛征求意见。
【纳民轨物】:
纳:
容纳;民:
老百姓;轨:
法度;物:
器物。
指将百姓纳入遵守法度、惜用器物的正道。
【虐人害物】:
虐:
残暴,侵害。
指残害百姓。
【攀车卧辙】:
攀住车子,横卧车道。
指百姓挽留清廉爱民的官吏。
【匹夫小谅】:
指普通老百姓所抱守的小节小信。
【匹夫之谅】:
指普通老百姓所抱守的小节小信。
同匹夫小谅。
【平民百姓】:
指普通百姓。
【平头百姓】:
指普通百姓。
【弃子逐妻】:
弃:
抛弃;逐:
驱赶。
抛弃子女赶走妻子。
形容百姓生活困苦,妻离子散。
【求民病利】:
病:
病苦,痛恨。
求得了解百姓的不利和有利的事。
形容对百姓的生活非常关心。
【畎亩之忠】:
畎亩:
田野,借指民间。
旧时指百姓对君主所尽的忠诚。
【人不聊生】:
聊:
依赖,凭借。
指老百姓无法生活下去。
【三徙成都】:
相传舜三度迁移,百姓慕德而从,所至处自成都邑。
形容圣人到处都受到百姓的拥戴。
【三徙成国】:
形容圣人到处都受到百姓的拥戴。
同三徙成都。
【伤化虐民】:
伤:
伤害;化:
风俗;虐:
残害。
破坏传统的风尚习俗,残害平民百姓。
【上下交困】:
指国家和百姓都处于困难的境地。
【神怒民叛】:
天神愤怒,百姓背叛。
形容作恶太甚,引进极大愤怒。
【神怒人弃】:
指罪恶极大,以至天神震怒,被百姓抛弃。
【升斗小民】:
家里没有多存粮食。
比喻贫穷的老百姓。
【生佛万家】:
旧时指受百姓爱戴的地方官。
【尸位病民】:
误:
使受损害。
指占着职位不做事,使百姓受到损失。
【师老民困】:
师:
军队;老:
疲惫。
军队疲惫,百姓困苦。
形容连年战争使兵疲民苦。
【师老民疲】:
师:
军队;老:
衰竭;民:
民众;疲:
疲乏。
部队士气衰落,百姓疲惫不堪。
形容连年征战造成士兵、人民极其疲劳。
【十室九匮】:
匮,指财物匮乏。
形容因各种自然或社会的原因而造成百姓贫困的景象。
【食租衣税】:
依靠百姓缴纳的租税生活。
【市井之臣】:
市井:
古时称做买卖的地方。
旧指城市里的老百姓。
【视民如伤】:
把百姓当作有伤病的人一样照顾。
旧时形容在位者关怀人民。
【视民如子】:
把百姓看得像自己的孩子一样。
形容爱民。
【视人如伤】:
把百姓当作有伤病的人一样照顾。
旧时形容在位者关怀人民。
同视民如伤。
【视人如子】:
形容帝王、官吏爱护百姓。
同视民如子。
【视下如伤】:
把百姓当作有伤病的人一样照顾。
旧时形容在位者关怀人民。
同视民如伤。
【鼠技虎名】:
只有老鼠之流的雕虫小技敢冒老虎的威名。
指当权者作威作福欺压百姓。
【束杖理民】:
指治理百姓不滥用刑罚。
形容为官宽仁爱民。
束杖,收起刑具。
【树德务滋】:
树:
立;德:
德惠;务:
必须;滋:
增益,加多。
向百姓施行德惠,务须力求普遍。
【水懦民玩】:
懦:
怯懦,软弱;玩:
轻视。
比喻法令、政策过宽,百姓就会轻视,不遵守,以至犯罪。
【水深火热】:
老百姓所受的灾难,象水那样越来越深,象火那样越来越热。
比喻人民生活极端痛苦。
【水失鱼犹为水】:
没有鱼的水仍然是水。
比喻没有君主的百姓仍然是百姓,而失掉百姓的君主,则不成其为君主。
【天无二日,民无二王】:
天上不能同时有两个太阳,老百姓不能同时有两个君主。
比喻事物统于一,不能两大并存。
常比喻一国不能有两个国君。
【天下归心】:
天下百姓心悦诚服。
【田夫野老】:
乡间农夫,山野父老。
泛指民间百姓。
【田夫野叟】:
泛指民间百姓。
同田夫野老。
【田父野老】:
泛指民间百姓。
同田夫野老。
【田父野叟】:
泛指民间百姓。
同田夫野老。
【田畯野老】:
泛指民间百姓。
同田夫野老。
【荼毒生灵】:
荼毒:
毒害、残害;生灵:
指百姓。
指残害人民。
【涂歌里抃】:
路途的人歌诵,里巷的人抃舞。
形容百姓欢欣快乐的升平景象。
【涂歌里咏】:
形容国泰民安、百姓欢乐的景象。
同涂歌邑诵。
【涂歌巷舞】:
形容百姓欢欣快乐的升平景象。
同涂歌里抃。
【涂歌邑诵】:
路途邑里的人全都歌诵。
形容国泰民安、百姓欢乐的景象。
【涂炭生灵】:
涂:
泥沼;炭:
炭火;生灵:
百姓。
人民陷在泥塘和火坑里。
形容人民处于极端困苦的境地。
【涂炭生民】:
涂:
泥沼;炭:
炭火;生民:
百姓。
人民陷在泥塘和火坑里。
形容人民处于极端困苦的境地。
【万家生佛】:
旧时指受百姓爱戴的地方官。
【万民涂炭】:
涂:
泥淖;炭:
炭火。
万民如同陷入泥淖坠入火海一般。
形容广大百姓陷入极端困苦的境地。
【亡国富库】:
亡:
灭亡;国:
国家;富:
富足;库:
国库。
国家灭亡,国库富足。
指为求国库富足,对百姓残酷压榨,横征暴敛,从而使国家灭亡。
【王道乐土】:
王道:
统治者治理国家应遵循的道理;乐土:
安乐的土地。
指施行仁政,把国家治理得很好,百姓安居乐业。
【王司敬民】:
王:
君主;司:
主持。
君王主持国家的职责在于尊重老百姓。
【王子犯法,庶民同罪】:
王子犯了法,和老百姓一样处以罪刑。
指王法对于王子、平民是一样的。
【王子犯法,与庶民同罪】:
王子:
借指有权势的人;庶民:
平民百姓。
有权势的人犯法,和老百姓一样处以罪刑。
指法律面前人人平等。
【韦布匹夫】:
韦布:
韦带布衣,指粗陋之服;匹夫:
平民。
泛指普通百姓。
【为民除害】:
替百姓除祸害。
【为民除患】:
替百姓除祸害。
同为民除害。
【为民请命】:
请命:
请示保全生命。
泛指有相当地位的人代表百姓向当权者陈述困难,提出要求。
【为渊驱鱼】:
原比喻残暴的统治迫使自己一方的百姓投向敌方。
现多比喻不会团结人,把一些本来可以团结过来的人赶到敌对方面去。
【为渊驱鱼,为丛驱爵】:
比喻为政不善,人心涣散,使百姓投向敌方。
爵,通雀。
【为渊驱鱼,为丛驱雀】:
把鱼赶进深潭,把雀赶到丛林。
原比喻统治者施行暴政,百姓逃到别国。
现多比喻把一些本来可以团结过来的人赶到敌对方面去。
【位尊贱隔】:
位:
官位;贱:
指地位卑贱的人,即老百姓。
官位越高就与百姓之间的距离越大。
【务农息民】:
甸:
勉力从事。
努力发展家业生产,让百姓休养生息。
【物阜民熙】:
阜:
多;熙:
安乐。
百姓安乐,物资丰富。
形容社会安定,百姓安居乐业的景象。
【析骨而炊】:
同析骸以爨。
指被围日久,粮尽柴绝的困境。
亦以形容战乱或灾荒时期百姓的悲惨生活。
【析骸而爨】:
爨:
烧火煮饭。
劈开人的骨头来烧火做饭。
形容战乱或灾荒时期百姓的悲惨生活。
【析骸以爨】:
指被围日久,粮尽柴绝的困境。
亦以形容战乱或灾荒时期百姓的悲惨生活。
【息事宁人】:
息:
平息;宁:
使安定。
原指不生事,不骚扰百姓,后指调解纠纷,使事情平息下来,使人们平安相处。
【宣化承流】:
宣布恩德,承受风教。
指官员奉君命教化百姓。
【询于刍荛】:
询:
问;刍荛:
割草打柴的人,借指地位低微的人。
指向普通老百姓了解情况,征求意见。
【严限追比】:
追比:
旧时地方官吏严逼百姓限期交税完粮,逾期受杖责叫追比。
要求任务定期完成,否则将受重罚。
【尧风舜雨】:
尧、舜:
古代传说中的两位贤君。
传说尧、舜行德政,像春风夏雨一样,沐浴着百姓,使百姓受到恩泽。
比喻太平盛世。
【尧雨舜风】:
尧、舜:
古代传说中的两位贤君。
传说尧、舜行德政,像春风夏雨一样,沐浴着百姓,使百姓受到恩泽。
比喻太平盛世。
【野有饿莩】:
饿莩:
饿死的人。
在野外有饿死的人。
多指灾荒年景或兵荒马乱给老百姓带来的凄惨景象。
【野有饿殍】:
饿殍:
饿死的人。
在野外有饿死的人。
多指灾荒年景或兵荒马乱给老百姓带来的凄惨景象。
【一夫得情,千室鸣弦】:
一夫:
一个当权者;得情:
赢得民心;千室:
千家万户;鸣弦:
响起弦乐。
指一个执政者能体恤民心,老百姓就能生活安乐。
【一路哭】:
路:
宋代的行政区域名。
在一个地区内,到处是老百姓的哭声。
比喻一个地区的百姓因遭受灾难而痛苦。
【一路哭声】:
路:
宋代的行政区域名。
在一个地区内,到处是老百姓的哭声。
比喻一个地区的百姓因遭受灾难而痛苦。
【一路之哭】:
路:
宋代的行政区域名。
在一个地区内,到处是老百姓的哭声。
比喻一个地区的百姓因遭受灾难而痛苦。
【衣被苍生】:
被:
同披;苍生:
百姓。
把衣服给百姓穿上或披上。
比喻广施恩惠于百姓。
【衣披群生】:
衣被:
给人衣穿,比喻加惠于人;群生:
众生。
把衣服给百姓穿上或披上。
比喻广施恩惠于百姓。
【衣租食税】:
租、税:
田赋和各种税款的总称。
依靠百姓缴纳的租税生活。
【以德服人】:
以良好的德行使百姓归顺、服从统治者。
【以刑去刑】:
用刑罚遏止刑罚,意指从重量刑,使百姓畏惧而不敢犯法,以收到不用刑的效果。
【以解倒悬】:
解:
解救;倒悬:
头朝下悬挂着。
比喻解除百姓的困苦。
【益上损下】:
使当官的得益,而使百姓利益受损。
【殷民阜财】:
殷:
富足。
阜:
多,盛;丰富。
使百姓富足,使财物丰富。
亦作民殷财阜、殷民阜利。
【殷民阜利】:
殷、阜:
盛富。
百姓殷实,财物富足。
【忧国哀民】:
担心国事,为百姓的安危担心。
【忧国爱民】:
忧心国家,爱护百姓。
【忧国恤民】:
忧虑国事。
怜恤百姓。
【渔夺侵牟】:
渔夺:
掠夺;侵牟:
侵夺。
指掠夺、榨取百姓财物。
【愚夫蠢妇】:
蒙昧无知之人。
旧指小民百姓。
【愚夫愚妇】:
旧时称平民百姓。
【愚弄其民】:
指蒙骗愚弄百姓。
【愚弄人民】:
指蒙骗愚弄百姓。
【与民除害】:
替百姓除祸害。
【渊鱼丛雀】:
把鱼赶进深潭,把雀赶到丛林。
原比喻统治者施行暴政,百姓逃往别国。
现也比喻把可以团结的人赶到敌方去。
【元元之民】:
众百姓;善良的百姓。
【约己爱民】:
约束自己,爱护百姓。
【凿饮耕食】:
指百姓乐业,天下太平。
【征敛无度】:
征:
征收。
敛:
聚。
指统治者无限度地强征捐税,搜刮百姓财富。
亦作征敛无期。
【征敛无期】:
征:
征收。
敛:
聚。
指统治者无限度地强征捐税,搜刮百姓财富。
【拯危济困】:
危:
危乱,指运筹中的国家。
指拯救、帮助受难的百姓和动乱中的国家。
【政荒民弊】:
荒:
荒废;弊:
困疲。
政治荒废,百姓劳困。
【只许州官放火,不许百姓点灯】:
指反动统治者自己可以胡作非为,老百姓却连正当活动也要受到限制。
【只准州官放火,不许百姓点灯】:
指统治者自己可以胡作非为,老百姓却连正当活动也要受到限制。
【只准州官放火,不准百姓点灯】:
州官:
一州的长官。
指反动统治者自己可以胡作非为,老百姓没有正当活动的自由。
【众怒如水火】:
众人的愤怒如同水火一样无情。
形容百姓的意愿不可冒犯。
【舟水之喻】:
舟:
船。
对船和水的比喻,即水可以载舟,也可覆舟。
老百姓可以帮助君王建立朝廷,也可以起来反抗推翻朝廷。
【州官放火】:
指统治者自己可以胡作非为,老百姓却连正当活动也要受到限制。