路作文之小议子路政客之道作文1000字.docx
《路作文之小议子路政客之道作文1000字.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《路作文之小议子路政客之道作文1000字.docx（13页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
路作文之小议子路政客之道作文1000字
小议子路政客之道作文1000字
【篇一：
孝（1000字）作文】
精选作文:
孝（1000字）作文
俗话说得好十月胎恩重，三生报答轻，父母对我们的生养之恩，岂是我们活三生就能报答的了的呢？
今天。
我们观看了一部24集的关于孝顺的故事，看完之后，不禁让我受益匪浅，明白了许多的道理。
《24孝》里有许多关于孝顺的故事，如《孝感动天》，《单衣顺母》，《卖身葬父》但唯一让我印象最深的就是《扇枕温衾》了。
《扇枕温衾》讲的是古代有一个叫黄香的人，母亲在他小的时候就去世了，只有他和父亲相依为命。
黄香非常孝顺，每到夏天非常炎热的时候，他就冒着满头大汗帮父亲扇扇子，好让父亲能够安然入睡；到了冬天，天气非常寒冷，懂事的黄香怕父亲怕冷睡不着，便早早的爬上床，把父亲睡得席子给捂热，好让父亲能够睡好觉，黄香的这种行为不正是我们每一个人对父母都应该做的吗？
百善孝为先在生活中，我们不应该把父母对我们的付出当做理所当然，喝水不忘挖井人，前人栽树后人乘凉我们应该怀有一颗感恩的心，去回报他们对我们的养育之恩。
谁言寸草心，报得三春晖，羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义，更何况我们人呢？
孝，是我们每一个人都应当拥有的品质。
黄香的品质真是让我和他形成了鲜明的对比啊！
一想到那次因为我的不懂事，蛮横，任性而是妈妈伤心了一个下午，我真是后悔万分啊！
在这里，我真想对妈妈说一句：
妈妈，对不起，请原谅女儿的不懂事，任性吧！
黄香的行为真是令我们感动啊！
父母双亲恩似海深，生儿育女历经艰辛。
父母怀胎十月，历经千辛万苦，才将我们生下。
俗话说得好滴水之恩，当涌泉相报，在生活中，我们也应该学习黄香的这种品质而不是总对父母大呼小叫，记得爸爸以前对我说过这样一句话：
一个人如过不常怀一颗感恩之心，不懂得孝顺父母，即使他学习在好有什么用，品德才是一个人的根本。
是啊，如果一个人的品德不好，即使学习再好，那么对社会还有什么用呢？
孝是我们中华民族的传统美德，也是我们每一个人都应该拥有的品质。
老子曾经说过：
老吾老以及人之老，幼吾有以及人之幼，天下可运于掌。
孝顺父母，尊敬长辈，爱护儿童是我们每个人应尽的责任。
还有什么比父母心中蕴藏着的情感更为神圣的呢？
父母的心，是最仁慈的法官，是最贴心的朋友，是爱的太阳，它的光焰照耀、温暖着凝聚在我们心灵深处的意向！
让我们从现在开始孝顺父母吧，其实孝很简单，为父母到一次水，做一次饭，捶一次背，这都是孝，因为孝心不论大小，不分远近，他就在我们身边，只是我们需要去用心发现它。
孝从现在开始吧！
六年级:
李华华篇一：
以孝话题作文
以“孝”为话题的例文
百善孝为先
孝，是中华民族的传统美德。
百善孝为先，这是民族历史上的佳话。
要做一个好人，一个善良的人，一个成功的人，首先就要做到孝。
失去了孝，就好比人已失去了心脏，只有一具躯壳立于世上，已失去了生命的价值，更何谈顶天立地、闯出一番天地，
子路在孔子的弟子中以政事著称。
尤其以勇敢闻名。
但子路小的时候家里很穷，长年靠吃粗粮野菜等度日。
有一次，年老的父母想吃米饭，可是家里一点米也没有，怎么办？
子路想到要是翻过几道山到亲戚家借点米，不就可以满足父母的这点要求了吗？
于是，小小的子路翻山越岭走了十几里路，从亲戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香喷喷的米饭，子路忘记了疲劳。
邻居们都夸子路是一个勇敢孝顺的好孩子。
孝就是子女对父母的惦记，就是完全为父母着想，甚至不惜以生命去回报父母。
人只有有了孝心，才会有责任感，使命感和善良的品质。
东汉时的黄香，是历史上公认的“孝亲”的典范。
黄香小时候，家境困难，10岁失去母亲，父亲多病。
闷热的夏天，他在睡前用扇子赶打蚊子，扇凉父亲睡觉的床和枕头，以便让父亲早一点入睡；寒冷的冬夜，他先钻进冰冷的被窝，用自己的身体暖热被窝后才让父亲睡下；冬天，他穿不起棉袄，为了不让父亲伤心，他从不叫冷，表现出欢呼雀跃的样子，努力在家中造成一种欢
乐的气氛，好让父亲宽心，早日康复。
所谓“孝“，是恭敬，是爱护，是孝养。
谈到孝顺，一般人以为只要对自己的父母克尽奉养，就是孝顺了。
事实上，禽畜尚且知道反哺，奉养父母只是孝顺最基本的一环，除了对父母尽孝之外，更要扩而充之，对宗族尽孝，甚至进一步扩大为对整个民族尽孝。
因此我们说，现代意义上的孝，是爱心的表现，是对国家、亲人一种至真感情的流露，是人我之间应有的一份责任，是人伦之际的一种密切关系。
孝维持了长幼有序，是父母子女世代相承的美德；孝是对生命的至诚感谢，更是无怨无悔的回馈报恩。
为自己所爱是小孝，为家族亲人为中孝，为国家民族是大孝。
因此，孝的意义，并不限于对父母的孝顺，应该从亲人做起，进而“不独亲其亲，不独子其子”的扩充至整个社会和国家。
正所谓“长江后浪推前浪，一代更比一代强”。
现在的我们应该更要孝敬父母，更何况孝道是我们的悠久文化和传统美德，但事实好象有点相反，历史的宝贵财富并没有得到部分现代人的认同，甚至有的人还要父母来“孝敬”他们，在他们心中只有父母是天经地义要养他们，要为他们做牛做马的观念。
只要自己逍遥快活就够了，把他人的苦难置之度外。
但他们可否想过十月怀胎的痛苦和把一个小婴儿拉扯大的艰辛，难道这也能让人所忘却吗？
如果这些都不能感化他们的铁石心肠，那他们只能得到社会的唾骂和抛弃。
孝心无价，作为炎黄子孙的我们要时刻谨记，做人要先做到孝，要把我们的传统美德发扬光大。
孝之道
孝敬父母是中华民族的传统美德，是为人子女的责任和应尽的义务。
在中国历史上，以前，孔子把“孝”放在一切道德的首位，视为“立身之首”、“自行之源”。
当代不少学家把孝敬父母看作是人生处理人际关系的
在深圳工作的北大高才生廖某，竟对远从湖南赶来帮助自己照顾老婆和儿子的父母实施家暴，对当年挣钱供其上学的姐姐也是拳脚相加。
某日早晨，廖某与父亲再次发生冲突，对父亲大打出手，不但撕烂父亲的上衣，还将父亲的左肩咬得鲜血淋漓。
有高学历，往往意味着一个人的素质和修养也应该比一般人高一个层次。
恰恰相反，这则新闻里我们看到的却是一个连基本的孝亲观念都没有的人。
廖某的行为是对中国几千年孝亲礼仪的严重亵渎，应该引起礼会的广泛关注和反思。
二十一世纪的中国人，依然以孝为荣。
但是尽孝，似乎让一些人很为难。
有的人工作忙，再加上自己的小家庭，时常会把老妈老爸忘掉，几个月甚至更长时间才有空闲回家看看。
在他们眼中尽孝真是心有余而力不足。
有的家庭五六个兄弟姐妹，他们都有着高而稳定的收入，但将养育自己的父亲、母亲，像打乒乓球一样“打”来“打”去，不愿意背上赡养父母，尽孝心的“黑锅”，嫌弃老人年迈多病，养活起来费事。
其实尽孝并不难。
“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义”。
没有哪个父母会对儿女们奢求什么。
尽孝不过是满足一下老人们的心愿，让他们渡过一个幸福开心的晚年而已。
什么是孝？
是《论语》里“父母在，不远游，游必方”，是孟郊的“谁言寸草心，抱得三春晖”，是李密的“臣侍汤药，未曾废离。
”也是闵子骞的芦衣顺母，孟宗的哭竹生笋，姜诗的涌泉跃鲤。
这种孝，何其美哉！
何其壮在！
冰心写到：
“母亲啊，你是荷叶，我是红莲。
心中的雨点来了，除了你，谁是我无遮拦天空下的庇荫。
孝敬父母是中华民族传统文化的重要组成部分。
青山悲吟声声泣，声声呼严父；碧水哭诉字字血，字字哭慈母。
”
古人云：
“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”。
我们还能再等待吗？
百善孝为先
孝是中华民族的传统美德。
世界无处不充满“孝”。
孝顺父母是我们每个人的事情，从小开始，从点点滴滴做起，这样才能将中华名族的传统美德发扬下去。
百善孝为先，这是民族历史的佳话。
对于青年来说，孝可能不能那么完美的表现出来，但是我们要尽我们最大努力去诠释它，让他变得更具意义，而不是徒有虚名。
孝，是父母干完活回到家后我们送上的那一杯热茶；孝，是父母累的时候我们一句安慰的话；孝，是父母晚上回家后我们端上的洗脚水；孝，是让父母看到我们成绩进步，孝。
是父母从犯=我们嘴里得到那一句让人感动得话；孝，是我们能够健康的成长，有一个健康的身体。
对于他们来说也已是对他们的孝。
父母，不奢求我们能够给他们买多少东西，不奢求我们有多有钱，而是我们能够在伤心的时候给他们打一个电话，是我们在外上学对他们报的那一句平安，使我们期中，末考试成绩单上的前几名，即使没考好，父母还是会鼓励我们，让我们努力，让我们有出息。
一切的一切，都是为了我们。
想想父母在家拼命地挣钱，为的是什么？
为的是能够让我们过上好日子，能够有个好的学习坏境，能够让我们有出息，能够让我们健康的成长。
为了父母，为了我们这个家。
作为高中生的我们，应该付出多倍的努力去孝顺我们的父母。
不要求我们给他们买多少东西，就只请我们，在学习上努力地进步，努力
地向前；大休你回到家后，给父母洗上一次脚，给他们捶捶背，说说这段时间的进步，聊聊这星期发生的事。
这些对于他们来说就已经是孝了。
百善孝为先，孝是我们中华民族的文化，是民族历史的佳话。
让我们用实际行动去感化父母，孝顺父母：
端上一杯热茶，对父母嘘寒问暖，洗洗脚，捶捶背，报上一句平安，学习上的进步。
虽然我们不能够把孝表现的淋漓尽致，但是我们一定要努力地去诠释它，不要让它从我们这里不再是佳话。
孝，是我们永不会忘记的传统美德，是感化心灵的名词。
孝敬父母
人生在这个世界，长在这个世界，都源于父母。
是父母给了我们生命,是父母哺育我们成长。
父母的养育之恩，我们终生都应该报答。
有句古语说得好:
“百善孝为先。
”意思是说,孝敬父母是我们人类各种美好品德中最为重要和占篇二：
以孝为
话题的作文
以孝为话题的作文
孝，是中华民族的传统美德。
百善孝为先，这是民族历史上的佳话。
要做一个好人，一个善良的人，一个成功的人，首先就要做到孝。
失去了孝，就好比人已失去了心脏，只有一具躯壳立于世上，已失去了生命的价值，更何谈顶天立地、闯出一番天地，在历史上，有许多关于孝的感人事迹，其中在24孝中，有一则是“闵子骞劝父感后母”。
感人至深。
闵子骞是周朝时期的人。
幼时丧母，父娶某姓女为继室。
闵子骞素性讲孝，对待继母像生母一样孝顺。
后来继母接连生了两个儿子，于是对闵子骞开始憎恶起来。
总是在丈夫面前说子骞的坏话，挑拔子骞与父亲的关系。
冬天到了，天气十分寒冷。
后娘为两个亲生儿子做的棉衣，内面铺的是十分暖和的棉花；而给子骞做的棉衣，内面铺的是一点也不暖和的芦花。
芦花是水中生长的芦草，到处飞扬的那个轻飘飘的花，哪里能御寒
呢？
所以，子骞穿着觉得冷得很，好像没有穿衣一样。
而这位后母反而向丈夫说：
“子骞不是冷，他穿的棉衣也是厚厚的。
是太骄养了，故意称冷。
”
一天，父亲要外出，子骞为父亲驾驶车马，一阵阵凛冽的寒风吹来，子骞冷得得战票不已，手冻得拿不稳马的缰绳，将缰绳掉到了地上，马将车子差点儿拉下了悬崖。
父亲大怒，气得扬起马鞭，将子骞猛打。
子骞的棉衣被打破了，内面的芦花飞了出来。
父亲这才明白了一切。
立即回家责骂后妻，要将狠毒的女人赶出家门，将这个心恶女人休掉。
后妻像木头一样，呆呆地立着，羞愧得无话可说。
子骞跪在父亲面前，哭着劝父亲说：
“母在一子寒，母去三子单，请不要赶走母亲。
”好一句“母在一子寒，母去三子单”。
这句话不知让多少人所为之动容，就是闵子骞的继母也被感动后悔不已，从此待闵子骞如亲子，这就是
孝行的感化和伟大所在。
正所谓“长江后浪推前浪，一代更比一代强”。
现在的我们应该更要孝敬父母，更何况孝道是我们的悠久文化和传统美德，但事实好象有点相反，历史的宝贵财富并没有得到部分现代人的认同，甚至有的人还要父母来“孝敬”他们，在他们心中只有父母是天经地义要养他们，要为他们做牛做马的观念。
只要自己逍遥快活就够了，把他人的苦难置之度外。
但他们可否想过十月怀胎的痛苦和把一个小婴儿拉扯大的艰辛，难道这也能让人所忘却吗?
如果这些都不能感化他们的铁石心肠，那他们只能得到社会的唾骂和抛弃。
孝心无价，作为炎黄子孙的我们要时刻谨记，做人要先做到孝，要把我们的传统美德发扬光大。
【扩展阅读篇】
作文是决定语文考试成绩的“半壁江
山”，因此作文
的成败往往决定了整个语文考试的成败。
那么怎样让考试作文得高分呢？
我觉得以下几点必须注意。
1、题和立意凡考试作文必须审题，原因是考生要在同一环境下，作公平的竞争。
审题，就是要对试题展现的所有内容作全面、准确的审读和理解，把命题者的意图读出来，把题目的各种限制审清楚，明确要我写什么，怎么写，写到什么程度，真正做到全面领会，深刻把握，不偏不漏、不折不扣地按要求写作文。
高考作文评判明确规定，凡审题有问题的试卷最后得分一般都不超过二类卷最低分。
由此可见，审题的准确与否是作文成败的关键因素。
立意，就是要作者站在时代的高度，去观察、认识生活，提炼主题，使主题体现时代的精神，既反映时代，也作用于时代，跳动时代的脉搏，推动着时代的前进。
文章的“意”，其实就是作者在体验
生活中逐步孕育而成的一种思想，是作者的主观认识与客观实际相“撞击”的产物，它反映作者的思想水平、认识水平以及在社会生活中形成的世界观、人生观、价值观等。
近两年的作文教改提倡学生写真实生活、真实自我，有些同学忽视了对文章思想倾向的把握，看问题不全面，观点偏激，更有甚者由腐败现象而怀疑党的领导和党的政策。
尽管当今的中国社会政治清明，言论自由，话说错了不会追查什么政治问题，但作为未来社会的建设者，正确的是非观还是应该有的。
这一点必须注意。
2、标题和段落标题是文章的眼睛，也是阅卷老师对文章的
下页篇三：
以孝为话题的作文
以“孝”为主题作文——孝行天下
1、子曰：
“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也”
2、子曰：
“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎！
”
3、孔子行，闻哭声甚悲孔子曰：
“驱驱，前有贤者”至，则皋鱼也，被褐拥镰，哭于道傍孔子辟车与言曰：
“子非有丧，何哭之悲也？
”皋鱼曰：
“吾失之三矣，少而学，游诸侯，以后吾亲，失之一也高尚吾志，间吾事君，失之二也与友厚而少绝之，失之三也树欲静而风不止，子欲养而亲不待也往而不可追者，年也；去而不可得见者，亲也吾请从此辞矣”立槁而死孔子曰：
“弟子诫之，足以识矣”于是门人辞归而养亲者十有三人
（我的错误有三条：
年轻的时候因为学习和游历诸侯，把亲人放在
书生、百姓；从年龄上看，有老者、成人、儿童；从内容上看，有至贫孝亲的、有危难救亲的、有显贵孝亲的
[原文]虞舜，瞽瞍之
【篇二：
《论语》读后感】
人生的哲学
——读《论语》有感
有的人说：
“有些事物是可以摆脱时间和空间的束缚而流传永久的。
”我想《论语》就是这样的。
《论语》作为儒家的经典著作之一，至今已流传两千余年了。
它自古便备受文人推崇，即使是今天，我们仍然能够从中学到很多东西，感悟人生的哲学。
“《论语》者，孔子应答弟子，时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。
当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。
”“论语”的“论”是“论纂”的意思，“论语”的“语”是“语言”的意思。
“论语”就是把“接闻于夫子之语”“论纂”起来的意思。
《论语》是由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。
记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。
《论语》善于通过神情语态的描写，展示人物形象。
仿佛孔子整站在你的面前，用他的话语教导着你。
从中我们也可以认识到一个更加真实，更加人性化的孔子。
实际上《论语》对于大家来说并不陌生，因为我们生活中许多耳熟能详的语句都是源于其中。
而且也有很多文章书籍也是以《论语》中的思想扩展而成的。
例如最近非常火的《弟子规》就是古人由“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。
行有余力，则以学文。
”衍生而来的。
可以说《论语》对于我们的影响是非常深刻的。
说了这么多，那么《论语》究竟写了些什么，而我们又能从中学到些什么呢？
实际上《论语》包含的内容非常广泛，它告诉你如何做人，如何学习，如何从政，如何治国，如何保持健康。
而且《论语》也并不像我们想象的那样神圣，其中有些思想在人们看来甚至有些不够光明，不够上道。
但总的来说，《论语》告诉了我们人生的哲学。
一、做人
在孔子看来一个人首先要学会的是如何做人，这是最根本的东西。
“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。
行有余力，则以学文。
”（《学而》）这句话充分的表明了孔子的观点：
“第一，别当坏蛋。
第二，别当笨蛋。
即先当好人，再当知书达理的人。
你先把做人整明白了，要是还有精力的话，再搞搞学问什么的。
”那么在孔子看来，怎样才算是会做人呢？
那就是“仁”！
这也是《论语》的中心思想之一。
那怎样能够称作是仁呢？
颜渊问仁，子曰：
“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
”（《颜渊》）这里孔子告诉我们克制自己，让言行符合礼就是仁德了。
一旦做到言行符合礼，天下的人就会赞许你为仁人了。
那么仁的标准是什么呢？
孔子告诉我们：
“刚、毅、木、讷近仁。
”（《子路》）孔子还说了：
“巧言令色，鲜矣仁。
”花言巧语，人前一套背后一套什么的最讨厌了，这样的人很缺仁啊。
当然在我们为“仁”努力的时候也不要忘了提高自身的综合素质。
子曰：
“志于道，据于德，依于仁，游于艺。
”（《述而》）即：
志向在于道，根据在于德，凭籍在于仁，活动在于六艺（礼、乐、射、御、书、数）。
也就是说要德智体美劳全面发展。
有的人觉得这个要求也太高了吧，这辈子光学做人吧，算是无力学文了。
当然孔子也知道这个标准很高，他自认也没能够达到人的标准子曰：
“若圣与仁，则吾岂敢？
抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。
”由此可见孔子也在为这个最高理想不断努力着。
因此孔子给出了一个低一些的标准：
君子。
那么问题又来了，怎么算是君子呢？
孔子告诉我们：
“君子不器”。
孔子认为作为君子必须具备多种才能，不能只像器具一样，而应“义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。
”（《卫灵公》）也就是说，君子应以道义作为做人的根本，按礼仪来
实行，用谦逊来表达它，用忠诚来完成它，否则就谈不上君子。
那么君子需要哪些品质呢？
子曰：
“君子有三戒：
少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
”“君子有三畏：
畏天命，畏大人，畏圣人之言。
”“君子有九思：
视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
”（《季氏》）这些思想从不同角度提出了对君子的要求，概括起来有三点：
一是要随时注意戒除个人的欲念；二是处事中要有敬畏之心，防止肆无忌惮；三是认真处理，随时严格要求自己。
这样看来，老人家的话其实还是蛮中肯的。
二、学习
提到学习，对于我们学生来说是非常重要的了。
那么《论语》中对于学习又有哪些思想呢？
孔子认为态度是非常重要的。
那么我们应该有怎样的学习态度呢？
子曰：
“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”（《雍也》）也就是说把学习当做乐趣才是最好的。
而且，孔子认为每个人都有其可取之处，都有我们值得学习和借鉴的地方子曰：
“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”（《述而》）“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”（《里仁》）这说明我们应随时随地注意向他人学习，取人之长，补己之短。
有了正确的学习态度，我们还需要科学的学习方法。
在这方面孔子同样给了我们许多启示。
“学而时习之，不亦说乎。
”（《学而》）告诉我们在学习新知识的同时不要忘了温习和巩固原来的知识，而且这样我们还会从中悟出新的道理来“温故而知新，可以为师矣。
”（《为政》）。
同时孔子认为学习的同时需要思考，要理解着去学，而不是死记硬背“学而不思则罔，思而不学则殆。
”（《为政》）。
由此看来，孔子的这些思想在什么时候都是行得通的。
态度和方法都有了，我们应该学些什么呢？
孔子主张学习要博，要广，不能偏颇、单一。
他提出要用四种东西作为自己的学习纲要，这就是“文，行，忠，信”（《述而》）。
即文化知识，品德修养，忠诚笃厚，坚守信约。
由此可见，孔子在学习时也不忘记贯彻做人的道理，素质教育确实很重要。
那么我们学成之后要干些什么呢？
子夏曰：
“仕而优则学，学而优则仕。
”（《子路》）也就是说当官时有余力就应该学习，学习后有余力就可以做官。
当然这里的“仕”我们可以扩展成为找工作，为了找个好工作而努力学习，找到工作也不要忘记学习，时常培训一下。
这是比较现实靠谱的。
当然，孔子也有其理想化的方面”“朝闻道，夕死可矣”。
（《里仁》）在孔子看来，学习的目的也在于对道义、真理的追求，而且是值得用生命去拼搏的。
三、治国
孔子在当时可以说是非常有影响力的，所以很多国君以及政客都曾拜访孔子并讨教治国之道。
那么在孔子看来应当如何治国呢？
季康子问政于孔子。
孔子对曰：
“政者，正也。
子帅以正，孰敢不正？
”季康子问政。
孔子说，为政的关键就是为政者自己首先要正派。
孔子曰：
“苟正其身矣，于从政乎何有？
不能正其身，如正人何？
”即君主要治理好国家，必须端正自己本身，严于要求自己。
如果己正，管理国政就不会有什么困难，如果自己不端正，随心所欲，为所欲为，就不可能去端正别人，其国家也无法治理。
可见以身作则是非常必要的。
在那个年代，“礼”是非常重要的。
孔子认为如果都能够按照“礼”来行事，那么就会天下太平了。
有子曰：
礼之用，和为贵。
先王之道斯为美。
小大由之，有所不行。
知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
同样，孔子也肯定了“德”的重要性。
子曰：
“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共拱之。
”
孔子认为在治国者一方面统治者的决策是非常重要的。
子曰：
“导之以政，齐之以德，民免而无耻。
导之以德，齐之以礼，有耻且格。
”而且孔子认为人民的违法之举，多是由于统治者的过错造成的。
季康子患盗，问于孔子。
孔子对曰：
“苟子之不欲，虽赏之不窃。
”孔子说，如果您自己不那么多欲，您就是奖励他们去盗，也没人敢盗。
四、孔子的人性化
《论语》里除了一些教育人的内容外，还有很多描述能够为我们勾勒出一个更加人性化的孔子。
其实孔子很看不起少数民族的子曰：
“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。
”也就是说就算夷狄有君，也比不上诸夏无君，因为他们太野蛮，不懂什么叫礼仪，有君无礼，还不如有礼无君。
这是赤裸裸的看不起。
而且孔子有时候还是对自己取得的成就表示比较满意的。
子谓子贱：
“君子哉若人。
鲁无君子者，斯焉取斯。
”孔子夸子贱：
“这小子是个君子。
”结果又接了一句，“鲁国要是没有君子的话，他是跟谁学的呢？
”自夸的还比较含蓄。
再有，子曰：
“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。
”意思是十户人家里总有像我一样忠信的，只不过没有我好学罢了。
看来孔子夸自己都比较委婉，不负圣人之名。
孔子也不是什么时候都温文尔雅的，也有骂人的时候。
比较著名的有：
宰予旦寝，子曰：
“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。
于予与何诛？
”子曰：
“始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。
于予与改是。
”首先，有个误解要排除。
大家读这段话，千万别以为，他老人家发这么大火，是因为宰予在课堂上打盹，不听讲，就像现在的某些老师，看见学生在课堂上打盹，就勃然大怒，觉得特伤自尊，脸上下不来。
这是误会。
孔子的时代，还没有课堂教学，学生跟他学，主要靠聊天，有时在老师屋里坐着聊，有时在户外散步走着聊。
孔子教学，很随便，学生可以在旁边弹琴。
他不是因为宰予不听讲。
其次，我们也不要以为，“宰予昼寝”肯定是什么见不得人的事，其实，“昼寝”是古书固有的词。
如上博楚简《曹沫之陈》，鲁庄公铸大钟，听曹沫之谏，毁钟型而听邦政，“不昼寝，不饮酒，不听乐，居不设席，食不二味”，“不昼寝”，是说鲁庄公不再白天睡觉，变勤奋了。
孔子骂宰予，主要原因，还不是他白天睡觉，而是他言行不一，说话不算话。
“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行”，他是从宰予昼寝这件事才改变看法，不看他说什么，只看他干什么。
宰予能说会道，我猜，他在孔子面前发过誓，一定夙夜不懈，勤勉于事，孔子高兴，信以为真，没想到，让他逮个正着，大白天睡觉，所以气不打一处来。
孔子骂宰予可以理解为恨铁不成钢，对学生的关心。
而下面这次则不大一样了。
樊迟请学稼。
子曰：
“吾不如老农。
”请学为圃。
曰：
“吾不如老圃。
”樊迟出。
子曰：
“小人哉，樊须也！
上好礼，则民莫敢不敬
升级会员 