路作文之小议子路政客之道作文1000字.docx

1、路作文之小议子路政客之道作文1000字小议子路政客之道作文1000字【篇一：孝(1000字)作文】 精选作文:孝(1000字)作文 俗话说得好十月胎恩重，三生报答轻，父母对我们的生养之恩，岂是我们活三生就能报答的了的呢？今天。我们观看了一部24集的关于孝顺的故事，看完之后，不禁让我受益匪浅，明白了许多的道理。 24孝里有许多关于孝顺的故事，如孝感动天，单衣顺母，卖身葬父但唯一让我印象最深的就是扇枕温衾了。 扇枕温衾讲的是古代有一个叫黄香的人，母亲在他小的时候就去世了，只有他和父亲相依为命。黄香非常孝顺，每到夏天非常炎热的时候，他就冒着满头大汗帮父亲扇扇子，好让父亲能够安然入睡；到了冬天，天气非

2、常寒冷，懂事的黄香怕父亲怕冷睡不着，便早早的爬上床，把父亲睡得席子给捂热，好让父亲能够睡好觉，黄香的这种行为不正是我们每一个人对父母都应该做的吗？百善孝为先在生活中，我们不应该把父母对我们的付出当做理所当然，喝水不忘挖井人，前人栽树后人乘凉我们应该怀有一颗感恩的心，去回报他们对我们的养育之恩。谁言寸草心，报得三春晖，羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义，更何况我们人呢？孝，是我们每一个人都应当拥有的品质。 黄香的品质真是让我和他形成了鲜明的对比啊！一想到那次因为我的不懂事，蛮横，任性而是妈妈伤心了一个下午，我真是后悔万分啊！在这里，我真想对妈妈说一句：妈妈，对不起，请原谅女儿的不懂事，任性吧！ 黄香的行

3、为真是令我们感动啊！父母双亲恩似海深，生儿育女历经艰辛。父母怀胎十月，历经千辛万苦，才将我们生下。俗话说得好滴水之恩，当涌泉相报，在生活中，我们也应该学习黄香的这种品质而不是总对父母大呼小叫，记得爸爸以前对我说过这样一句话：一个人如过不常怀一颗感恩之心，不懂得孝顺父母，即使他学习在好有什么用，品德才是一个人的根本。是啊，如果一个人的品德不好，即使学习再好，那么对社会还有什么用呢？孝是我们中华民族的传统美德，也是我们每一个人都应该拥有的品质。老子曾经说过：老吾老以及人之老，幼吾有以及人之幼，天下可运于掌。孝顺父母，尊敬长辈，爱护儿童是我们每个人应尽的责任。 还有什么比父母心中蕴藏着的情感更为神圣

4、的呢？父母的心，是最仁慈的法官，是最贴心的朋友，是爱的太阳，它的光焰照耀、温暖着凝聚在我们心灵深处的意向！ 让我们从现在开始孝顺父母吧，其实孝很简单，为父母到一次水，做一次饭，捶一次背，这都是孝，因为孝心不论大小，不分远近，他就在我们身边，只是我们需要去用心发现它。孝从现在开始吧！六年级:李华华 篇一：以孝话题作文 以“孝”为话题的例文 百善孝为先 孝，是中华民族的传统美德。百善孝为先，这是民族历史上的佳话。要做一个好人，一个善良的人，一个成功的人，首先就要做到孝。失去了孝，就好比人已失去了心脏，只有一具躯壳立于世上，已失去了生命的价值，更何谈顶天立地、闯出一番天地， 子路在孔子的弟子中以政事

5、著称。尤其以勇敢闻名。但子路小的时候家里很穷，长年靠吃粗粮野菜等度日。有一次，年老的父母想吃米饭，可是家里一点米也没有，怎么办？子路想到要是翻过几道山到亲戚家借点米，不就可以满足父母的这点要求了吗？于是，小小的子路翻山越岭走了十几里路，从亲戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香喷喷的米饭，子路忘记了疲劳。邻居们都夸子路是一个勇敢孝顺的好孩子。孝就是子女对父母的惦记，就是完全为父母着想，甚至不惜以生命去回报父母。人只有有了孝心，才会有责任感，使命感和善良的品质。东汉时的黄香，是历史上公认的“孝亲”的典范。黄香小时候，家境困难，10岁失去母亲，父亲多病。闷热的夏天，他在睡前用扇子赶打蚊子，扇凉父亲睡

6、觉的床和枕头，以便让父亲早一点入睡；寒冷的冬夜，他先钻进冰冷的被窝，用自己的身体暖热被窝后才让父亲睡下；冬天，他穿不起棉袄，为了不让父亲伤心，他从不叫冷，表现出欢呼雀跃的样子，努力在家中造成一种欢乐的气氛，好让父亲宽心，早日康复。 所谓“孝“，是恭敬，是爱护，是孝养。谈到孝顺，一般人以为只要对自己的父母克尽奉养，就是孝顺了。事实上，禽畜尚且知道反哺，奉养父母只是孝顺最基本的一环，除了对父母尽孝之外，更要扩而充之，对宗族尽孝，甚至进一步扩大为对整个民族尽孝。因此我们说，现代意义上的孝，是爱心的表现，是对国家、亲人一种至真感情的流露，是人我之间应有的一份责任，是人伦之际的一种密切关系。孝维持了长幼

7、有序，是父母子女世代相承的美德；孝是对生命的至诚感谢，更是无怨无悔的回馈报恩。为自己所爱是小孝，为家族亲人为中孝，为国家民族是大孝。因此，孝的意义，并不限于对父母的孝顺，应该从亲人做起，进而“不独亲其亲，不独子其子”的扩充至整个社会和国家。 正所谓“长江后浪推前浪，一代更比一代强”。现在的我们应该更要孝敬父母，更何况孝道是我们的悠久文化和传统美德，但事实好象有点相反，历史的宝贵财富并没有得到部分现代人的认同，甚至有的人还要父母来“孝敬”他们，在他们心中只有父母是天经地义要养他们，要为他们做牛做马的观念。只要自己逍遥快活就够了，把他人的苦难置之度外。但他们可否想过十月怀胎的痛苦和把一个小婴儿拉扯

8、大的艰辛，难道这也能让人所忘却吗？如果这些都不能感化他们的铁石心肠，那他们只能得到社会的唾骂和抛弃。 孝心无价，作为炎黄子孙的我们要时刻谨记，做人要先做到孝，要把我们的传统美德发扬光大。 孝之道 孝敬父母是中华民族的传统美德，是为人子女的责任和应尽的义务。在中国历史上，以前，孔子把“孝”放在一切道德的首位，视为“立身之首”、“自行之源”。当代不少学家把孝敬父母看作是人生处理人际关系的 在深圳工作的北大高才生廖某，竟对远从湖南赶来帮助自己照顾老婆和儿子的父母实施家暴，对当年挣钱供其上学的姐姐也是拳脚相加。某日早晨，廖某与父亲再次发生冲突，对父亲大打出手，不但撕烂父亲的上衣，还将父亲的左肩咬得鲜血

9、淋漓。 有高学历，往往意味着一个人的素质和修养也应该比一般人高一个层次。恰恰相反，这则新闻里我们看到的却是一个连基本的孝亲观念都没有的人。廖某的行为是对中国几千年孝亲礼仪的严重亵渎，应该引起礼会的广泛关注和反思。 二十一世纪的中国人，依然以孝为荣。但是尽孝，似乎让一些人很为难。有的人工作忙，再加上自己的小家庭，时常会把老妈老爸忘掉，几个月甚至更长时间才有空闲回家看看。在他们眼中尽孝真是心有余而力不足。有的家庭五六个兄弟姐妹，他们都有着高而稳定的收入，但将养育自己的父亲、母亲，像打乒乓球一样“打”来“打”去，不愿意背上赡养父母，尽孝心的“黑锅”，嫌弃老人年迈多病，养活起来费事。 其实尽孝并不难。

10、“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义”。没有哪个父母会对儿女们奢求什么。尽孝不过是满足一下老人们的心愿，让他们渡过一个幸福开心的晚年而已。什么是孝？是论语里“父母在，不远游，游必方”，是孟郊的“谁言寸草心，抱得三春晖”，是李密的“臣侍汤药，未曾废离。”也是闵子骞的芦衣顺母，孟宗的哭竹生笋，姜诗的涌泉跃鲤。这种孝，何其美哉！何其壮在！冰心写到：“母亲啊，你是荷叶，我是红莲。心中的雨点来了，除了你，谁是我无遮拦天空下的庇荫。孝敬父母是中华民 族传统文化的重要组成部分。青山悲吟声声泣，声声呼严父；碧水哭诉字字血，字字哭慈母。” 古人云：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”。我们还能再等待吗？ 百善孝为先 孝是

11、中华民族的传统美德。世界无处不充满“孝”。孝顺父母是我们每个人的事情，从小开始，从点点滴滴做起，这样才能将中华名族的传统美德发扬下去。百善孝为先，这是民族历史的佳话。对于青年来说，孝可能不能那么完美的表现出来，但是我们要尽我们最大努力去诠释它，让他变得更具意义，而不是徒有虚名。 孝，是父母干完活回到家后我们送上的那一杯热茶；孝，是父母累的时候我们一句安慰的话；孝，是父母晚上回家后我们端上的洗脚水；孝，是让父母看到我们成绩进步，孝。是父母从犯=我们嘴里得到那一句让人感动得话；孝，是我们能够健康的成长，有一个健康的身体。对于他们来说也已是对他们的孝。 父母，不奢求我们能够给他们买多少东西，不奢求我

12、们有多有钱，而是我们能够在伤心的时候给他们打一个电话，是我们在外上学对他们报的那一句平安，使我们期中，末考试成绩单上的前几名，即使没考好，父母还是会鼓励我们，让我们努力，让我们有出息。一切的一切，都是为了我们。 想想父母在家拼命地挣钱，为的是什么？为的是能够让我们过上好日子，能够有个好的学习坏境，能够让我们有出息，能够让我们健康的成长。 为了父母，为了我们这个家。作为高中生的我们，应该付出多倍的努力去孝顺我们的父母。不要求我们给他们买多少东西，就只请我们，在学习上努力地进步，努力 地向前；大休你回到家后，给父母洗上一次脚，给他们捶捶背，说说这段时间的进步，聊聊这星期发生的事。这些对于他们来说就

13、已经是孝了。 百善孝为先，孝是我们中华民族的文化，是民族历史的佳话。让我们用实际行动去感化父母，孝顺父母：端上一杯热茶，对父母嘘寒问暖，洗洗脚，捶捶背，报上一句平安，学习上的进步。 虽然我们不能够把孝表现的淋漓尽致，但是我们一定要努力地去诠释它，不要让它从我们这里不再是佳话。 孝，是我们永不会忘记的传统美德，是感化心灵的名词。 孝敬父母 人生在这个世界，长在这个世界，都源于父母。是父母给了我们生命,是父母哺育我们成长。父母的养育之恩，我们终生都应该报答。 有句古语说得好:“百善孝为先。”意思是说,孝敬父母是我们人类各种美好品德中最为重要和占篇二：以孝为话题的作文 以孝为话题的作文 孝，是中华民

14、族的传统美德。百善孝为先，这是民族历史上的佳话。要做一个好人，一个善良的人，一个成功的人，首先就要做到孝。失去了孝，就好比人已失去了心脏，只有一具躯壳立于世上，已失去了生命的价值，更何谈顶天立地、闯出一番天地，在历史上，有许多关于孝的感人事迹，其中在24孝中，有一则是“闵子骞劝父感后母”。感人至深。 闵子骞是周朝时期的人。幼时丧母，父娶某姓女为继室。闵子骞素性讲孝，对待继母像生母一样孝顺。后来继母接连生了两个儿子，于是对闵子骞开始憎恶起来。总是在丈夫面前说子骞的坏话，挑拔子骞与父亲的关系。冬天到了，天气十分寒冷。后娘为两个亲生儿子做的棉衣，内面铺的是十分暖和的棉花；而给子骞做的棉衣，内面铺的是

15、一点也不暖和的芦花。芦花是水中生长的芦草，到处飞扬的那个轻飘飘的花，哪里能御寒 呢？所以，子骞穿着觉得冷得很，好像没有穿衣一样。而这位后母反而向丈夫说：“子骞不是冷，他穿的棉衣也是厚厚的。是太骄养了，故意称冷。” 一天，父亲要外出，子骞为父亲驾驶车马，一阵阵凛冽的寒风吹来，子骞冷得得战票不已，手冻得拿不稳马的缰绳，将缰绳掉到了地上，马将车子差点儿拉下了悬崖。父亲大怒，气得扬起马鞭，将子骞猛打。子骞的棉衣被打破了，内面的芦花飞了出来。父亲这才明白了一切。立即回家责骂后妻，要将狠毒的女人赶出家门，将这个心恶女人休掉。后妻像木头一样，呆呆地立着，羞愧得无话可说。子骞跪在父亲面前，哭着劝父亲说：“母在

16、一子寒，母去三子单，请不要赶走母亲。” 好一句“母在一子寒，母去三子单”。这句话不知让多少人所为之动容，就是闵子骞的继母也被感动后悔不已，从此待闵子骞如亲子，这就是 孝行的感化和伟大所在。 正所谓“长江后浪推前浪，一代更比一代强”。现在的我们应该更要孝敬父母，更何况孝道是我们的悠久文化和传统美德，但事实好象有点相反，历史的宝贵财富并没有得到部分现代人的认同，甚至有的人还要父母来“孝敬”他们，在他们心中只有父母是天经地义要养他们，要为他们做牛做马的观念。只要自己逍遥快活就够了，把他人的苦难置之度外。但他们可否想过十月怀胎的痛苦和把一个小婴儿拉扯大的艰辛，难道这也能让人所忘却吗?如果这些都不能感化

17、他们的铁石心肠，那他们只能得到社会的唾骂和抛弃。孝心无价，作为炎黄子孙的我们要时刻谨记，做人要先做到孝，要把我们的传统美德发扬光大。 【扩展阅读篇】 作文是决定语文考试成绩的“半壁江 山”，因此作文的成败往往决定了整个语文考试的成败。那么怎样让考试作文得高分呢？我觉得以下几点必须注意。 1、题和立意凡考试作文必须审题，原因是考生要在同一环境下，作公平的竞争。审题，就是要对试题展现的所有内容作全面、准确的审读和理解，把命题者的意图读出来，把题目的各种限制审清楚，明确要我写什么，怎么写，写到什么程度，真正做到全面领会，深刻把握，不偏不漏、不折不扣地按要求写作文。高考作文评判明确规定，凡审题有问题的

18、试卷最后得分一般都不超过二类卷最低分。由此可见，审题的准确与否是作文成败的关键因素。立意，就是要作者站在时代的高度，去观察、认识生活，提炼主题，使主题体现时代的精神，既反映时代，也作用于时代，跳动时代的脉搏，推动着时代的前进。文章的“意”， 其实就是作者在体验 生活中逐步孕育而成的一种思想，是作者的主观认识与客观实际相“撞击”的产物，它反映作者的思想水平、认识水平以及在社会生活中形成的世界观、人生观、价值观等。近两年的作文教改提倡学生写真实生活、真实自我，有些同学忽视了对文章思想倾向的把握，看问题不全面，观点偏激，更有甚者由腐败现象而怀疑党的领导和党的政策。尽管当今的中国社会政治清明，言论自由

19、，话说错了不会追查什么政治问题，但作为未来社会的建设者，正确的是非观还是应该有的。这一点必须注意。 2、标题和段落标题是文章的眼睛，也是阅卷老师对文章的 下页篇三：以孝为话题的作文 以“孝”为主题作文孝行天下 1、子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也” 2、子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎！” 3、孔子行，闻哭声甚悲孔子曰：“驱驱，前有贤者”至，则皋鱼也，被褐拥镰，哭于道傍孔子辟车与言曰：“子非有丧，何哭之悲也？”皋鱼曰：“吾失之三矣，少而学，游诸侯，以后吾亲，失之一也高尚吾志，间吾事君，失之二也与友厚而少绝之，失之三也树欲静而风不止，子欲养而亲不待也往而不

20、可追者，年也；去而不可得见者，亲也吾请从此辞矣”立槁而死孔子曰：“弟子诫之，足以识矣”于是门人辞归而养亲者十有三人 （我的错误有三条：年轻的时候因为学习和游历诸侯，把亲人放在 书生、百姓；从年龄上看，有老者、成人、儿童；从内容上看，有至贫孝亲的、有危难救亲的、有显贵孝亲的 原文虞舜，瞽瞍之【篇二：论语读后感】 人生的哲学 读论语有感 有的人说：“有些事物是可以摆脱时间和空间的束缚而流传永久的。”我想论语就是这样的。论语作为儒家的经典著作之一，至今已流传两千余年了。它自古便备受文人推崇，即使是今天，我们仍然能够从中学到很多东西，感悟人生的哲学。 “论语者，孔子应答弟子，时人及弟子相与言而接闻于夫

21、子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之论语。”“论语”的“论”是“论纂”的意思，“论语”的“语”是“语言”的意思。“论语”就是把“接闻于夫子之语”“论纂”起来的意思。论语是由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。 论语善于通过神情语态的描写，展示人物形象。仿佛孔子整站在你的面前，用他的话语教导着你。从中我们也可以认识到一个更加真实，更加人性化的孔子。 实际上论语对于大家来说并不陌生，因为我们生活中许多耳熟能详的语句都是源于其中。而且也有很多文章书籍也是以论语中的思想扩展而成的。例如最近非常火的弟

22、子规就是古人由“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”衍生而来的。可以说论语对于我们的影响是非常深刻的。 说了这么多，那么论语究竟写了些什么，而我们又能从中学到些什么呢？实际上论语包含的内容非常广泛，它告诉你如何做人，如何学习，如何从政，如何治国，如何保持健康。而且论语也并不像我们想象的那样神圣，其中有些思想在人们看来甚至有些不够光明，不够上道。但总的来说，论语告诉了我们人生的哲学。 一、做人 在孔子看来一个人首先要学会的是如何做人，这是最根本的东西。“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”（学而）这句话充分的表明了孔子的观点：“第一，别

23、当坏蛋。第二，别当笨蛋。即先当好人，再当知书达理的人。你先把做人整明白了，要是还有精力的话，再搞搞学问什么的。”那么在孔子看来，怎样才算是会做人呢？那就是“仁”！这也是论语的中心思想之一。那怎样能够称作是仁呢？颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”（颜渊）这里孔子告诉我们克制自己，让言行符合礼就是仁德了。一旦做到言行符合礼，天下的人就会赞许你为仁人了。那么仁的标准是什么呢？孔子告诉我们：“刚、毅、木、讷近仁。”（子路）孔子还说了：“巧言令色，鲜矣仁。”花言巧语，人前一套背后一套什么的最讨厌了，这样的人很缺仁啊。当然在我们为“仁”努力的时候也不要忘了提高自身的综合素质。子曰

24、：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（述而）即：志向在于道，根据在于德，凭籍在于仁，活动在于六艺（礼、乐、射、御、书、数）。也就是说要德智体美劳全面发展。 有的人觉得这个要求也太高了吧，这辈子光学做人吧，算是无力学文了。当然孔子也知道这个标准很高，他自认也没能够达到人的标准子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”由此可见孔子也在为这个最高理想不断努力着。因此孔子给出了一个低一些的标准：君子。 那么问题又来了，怎么算是君子呢？孔子告诉我们：“君子不器”。孔子认为作为君子必须具备多种才能，不能只像器具一样，而应“义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。”（卫灵公）也就

25、是说，君子应以道义作为做人的根本，按礼仪来实行，用谦逊来表达它，用忠诚来完成它，否则就谈不上君子。那么君子需要哪些品质呢？子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”（季氏）这些思想从不同角度提出了对君子的要求，概括起来有三点：一是要随时注意戒除个人的欲念；二是处事中要有敬畏之心，防止肆无忌惮；三是认真处理，随时严格要求自己。这样看来，老人家的话其实还是蛮中肯的。 二、学习 提到学习，对于我们学生

26、来说是非常重要的了。那么论语中对于学习又有哪些思想呢？ 孔子认为态度是非常重要的。那么我们应该有怎样的学习态度呢？子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（雍也）也就是说把学习当做乐趣才是最好的。而且，孔子认为每个人都有其可取之处，都有我们值得学习和借鉴的地方子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（述而）“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（里仁）这说明我们应随时随地注意向他人学习，取人之长，补己之短。 有了正确的学习态度，我们还需要科学的学习方法。在这方面孔子同样给了我们许多启示。“学而时习之，不亦说乎。”（学而）告诉我们在学习新知识的同时不要忘了温习和巩固原来的

27、知识，而且这样我们还会从中悟出新的道理来“温故而知新，可以为师矣。”（为政）。同时孔子认为学习的同时需要思考，要理解着去学，而不是死记硬背“学而不思则罔，思而不学则殆。”（为政）。由此看来，孔子的这些思想在什么时候都是行得通的。 态度和方法都有了，我们应该学些什么呢？孔子主张学习要博，要广，不能偏颇、单一。他提出要用四种东西作为自己的学习纲要，这就是“文，行，忠，信”（述而）。即文化知识，品德修养，忠诚笃厚，坚守信约。由此可见，孔子在学习时也不忘记贯彻做人的道理，素质教育确实很重要。 那么我们学成之后要干些什么呢？子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”（子路）也就是说当官时有余力就应该学习，学习

28、后有余力就可以做官。当然这里的“仕”我们可以扩展成为找工作，为了找个好工作而努力学习，找到工作也不要忘记学习，时常培训一下。这是比较现实靠谱的。当然，孔子也有其理想化的方面”“朝闻道，夕死可矣”。（里仁）在孔子看来，学习的目的也在于对道义、真理的追求，而且是值得用生命去拼搏的。 三、治国 孔子在当时可以说是非常有影响力的，所以很多国君以及政客都曾拜访孔子并讨教治国之道。那么在孔子看来应当如何治国呢？ 季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”季康子问政。孔子说，为政的关键就是为政者自己首先要正派。孔子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”即君主要治理好国

29、家，必须端正自己本身，严于要求自己。如果己正，管理国政就不会有什么困难，如果自己不端正，随心所欲，为所欲为，就不可能去端正别人，其国家也无法治理。可见以身作则是非常必要的。 在那个年代，“礼”是非常重要的。孔子认为如果都能够按照“礼”来行事，那么就会天下太平了。有子曰：礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。同样，孔子也肯定了“德”的重要性。子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共拱之。” 孔子认为在治国者一方面统治者的决策是非常重要的。子曰：“导之以政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。”而且孔子认为人民的违法之举，多是由于统

30、治者的过错造成的。季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”孔子说，如果您自己不那么多欲，您就是奖励他们去盗，也没人敢盗。 四、孔子的人性化 论语里除了一些教育人的内容外，还有很多描述能够为我们勾勒出一个更加人性化的孔子。其实孔子很看不起少数民族的子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”也就是说就算夷狄有君，也比不上诸夏无君，因为他们太野蛮，不懂什么叫礼仪，有君无礼，还不如有礼无君。这是赤裸裸的看不起。而且孔子有时候还是对自己取得的成就表示比较满意的。子谓子贱：“君子哉若人。鲁无君子者，斯焉取斯。”孔子夸子贱：“这小子是个君子。”结果又接了一句，“鲁国要是没有君子的话，他是跟谁

31、学的呢？”自夸的还比较含蓄。再有，子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”意思是十户人家里总有像我一样忠信的，只不过没有我好学罢了。看来孔子夸自己都比较委婉，不负圣人之名。 孔子也不是什么时候都温文尔雅的，也有骂人的时候。比较著名的有：宰予旦寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”首先，有个误解要排除。大家读这段话，千万别以为，他老人家发这么大火，是因为宰予在课堂上打盹，不听讲，就像现在的某些老师，看见学生在课堂上打盹，就勃然大怒，觉得特伤自尊，脸上下不来。这是误会。孔子的时代，还没有

32、课堂教学，学生跟他学，主要靠聊天，有时在老师屋里坐着聊，有时在户外散步走着聊。孔子教学，很随便，学生可以在旁边弹琴。他不是因为宰予不听讲。其次，我们也不要以为，“宰予昼寝”肯定是什么见不得人的事，其实，“昼寝”是古书固有的词。如上博楚简曹沫之陈，鲁庄公铸大钟，听曹沫之谏，毁钟型而听邦政，“不昼寝，不饮酒，不听乐，居不设席，食不二味”，“不昼寝”，是说鲁庄公不再白天睡觉，变勤奋了。孔子骂宰予，主要原因，还不是他白天睡觉，而是他言行不一，说话不算话。“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行”，他是从宰予昼寝这件事才改变看法，不看他说什么，只看他干什么。宰予能说会道，我猜，他在孔子面前发过誓，一定夙夜不懈，勤勉于事，孔子高兴，信以为真，没想到，让他逮个正着，大白天睡觉，所以气不打一处来。 孔子骂宰予可以理解为恨铁不成钢，对学生的关心。而下面这次则不大一样了。 樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬