级原著课程复习题与参考答案解析.docx

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级原著课程复习题与参考答案解析

《关于费尔巴哈的提纲》

简答题

1．马克思认为旧唯物主义的主要缺点是什么？

旧唯物主义的“旧”，在于它的直观性，即只是从客体的或直观的形式去理解现实中的事物，而不能从主体方面把感性理解为人的感性活动，理解为实践。

马克思创立的新唯物主义的“新”，在于它的实践性，即从主体方面，把现实中的事物当作实践和人的感性活动来理解。

新唯物主义克服了旧唯物主义的直观性，从实践出发去说明人的本质与社会生活，最终在社会历史观领域摆脱唯心主义的纠缠。

2．“费尔巴哈想要研究跟思想客体确实不同的感性客体”，这里的“思想客体”和“感性客体”分别指的是什么？

所谓“思想客体”，指的是黑格尔的神秘的绝对观念。

费尔巴哈坚决反对黑格尔的唯心主义，反对把神秘的绝对观念这种“思想客体”作为研究对象，主张把自然界和人这种“感性客体”作为研究对象。

3．“思维的真理性”：

是指思维和客观世界的一致性，即思维能够正确地反映客观世界。

4．“思维的现实性”：

是指正确地反映了客观事物的规律的思维，通过人们的实践，能够转变为现实。

5．马克思所说的“有一种唯物主义学说”指的是什么？

代表人物是谁？

其基本观点是什么？

马克思所说的“一种唯物主义学说”，是指旧唯物主义学说。

其代表人物主要是指18世纪法国的爱尔维修和霍尔巴赫等人，以及继承了他们学说的一些空想社会主义者，如欧文。

他们认为，人是环境和教育的产物。

主张要改造人，首先就要改变环境和教育。

在他们看来，只有那些先知先觉的天才和伟大人物的“理性”和“意见”能够教育人们并改变环境。

6．“环境的改变和人的活动的一致，只能被看作是并合理地理解为变革的实践”：

马克思认为，环境改变的过程，也正是人的革命实践活动的过程，自我改造的过程；人们在改变环境的实践中，同时又改造人们本身。

环境的改变和人的改变是对立统一的关系，它们统一的基础就是革命的实践。

7．旧唯物主义关于人与环境、教育关系的认识的局限性何在？

第一，这种学说片面夸大了环境和教育对人的作用，而没有看到人的实践活动对环境的能动的改造作用，没有看到教育者本人的知识和才能是后天获得的，归根到底也是从社会实践中得来的，因而是一种消极的机械论。

第二，他们所说的社会环境主要是指道德、法律和政治制度等上层建筑因素，而没有看到社会环境中由生产力和生产关系所构成的现实关系，不了解社会经济基础对上层建筑因素的决定作用，又把道德、法律和政治制度看成是由人的理性决定的。

这就完全陷入了历史唯心主义的泥坑。

第三，他们把改变环境的希望完全寄托在少数“天才人物”身上，没有看到人民群众的革命实践在改造环境中的决定作用，这种学说最终必然导致唯心主义的“天才史观”。

8．“单个人所具有的抽象物”：

即是从“你”和“我”这些单个人所抽象出来的共同性，他认为这种共同性除了外表，还有理性、意志和感情，这是人们生来所具有的，并且是不变的。

因此,马克思说这些共同性是“抽象物”。

9．马克思说，“人的本质是一切社会关系的总和”，这里的“社会关系”指的是什么？

人们所生活于其中的社会关系是复杂多样的，主要包括生产关系、阶级关系、政治关系、法律关系、道德关系、思想文化关系、民族关系、家庭关系等等。

在诸种社会关系中，生产关系是决定其余一切关系的基本的原始的关系，从根本上决定了人的本质。

其他各种社会关系又有其相对独立性，也从各个不同侧面规定着人的本质。

因而人的本质也就是以生产关系为主导的各种社会关系的有机结合。

在阶级社会中，由于生产关系集中表现为阶级关系，因而人的本质也就主要地表现为人的阶级性。

10．如何理解马克思的“社会生活在本质上是实践的”观点？

“社会生活在本质上是实践的”这句话是马克思在《关于费尔巴哈的提纲》一文中提出的。

人类最基本的实践即物质生产实践是人类社会赖以存在和发展的基础，物质生产方式决定着社会的性质、面貌及其发展变化的趋势，是历史发展的根本动力。

人类的全部社会生活都是以社会实践为基础的，社会实践决定着人们的生活包括人们的精神生活。

社会实践是社会意识的基础和来源，无论是正确的社会意识，还是错误的社会意识，甚至宗教神秘主义的思想观念都可以在社会实践中找到它们产生的根源。

在这里，马克思在科学实践观的基础上，提出了社会存在决定社会意识这一历史唯物主义的基本原理，从而把唯物主义原则贯彻到社会历史领域。

11．旧唯物主义的立脚点是“市民社会”。

旧唯物主义不懂得人的实践性,因而不了解人的社会性及其历史发展,它的立脚点是脱离社会关系的抽象个人。

旧唯物主义在一定意义上看到了“市民社会”这个经济关系领域,但是由于旧唯物主义不理解人是社会实践活动的人,而把社会看成由孤立的单个人相加组成的。

正因为他们是从单个人直观来看市民社会，所以恩格斯把在旧唯物主义立脚点的市民社会一词中,市民两字上加上引号,表明“市民”在旧唯物主义那里是脱离了一定社会关系的、同其他人无关联的以自己的倾向活动的人。

12．新唯物主义的立脚点则是人类社会或社会化的人类。

新唯物主义的立脚点则是在人们实践活动中产生的全部社会关系,以及整个的人类社会人类。

材料分析题（论述题）

1．马克思指出，“从前的一切唯物主义——包括费尔巴哈的唯物主义——的主要缺点是：

对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作人的感性活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。

”如何理解这段话。

这段话出自马克思《关于费尔巴哈的提纲》。

所谓“事物、现实、感性”三个词，在旧唯物主义的著作里，特别是在费尔巴哈的著作里，说的是一回事，就是指能够被人感觉到的客观事物、客观世界，也包括客观存在着的人，所谓费尔巴哈对事物只是从“客体的”形式或“直观的形式去理解”，“不是从主观方面去理解”，就是说，他把人们认识的客观对象只是当作同人的实践活动毫无联系的纯客观的对象去理解，而不是把客观对象当作实践的对象，改造的对象去理解，不懂得客体只有在成为人们改造的对象的时候，才能成为人们的认识对象，而是把实践从人和客观世界的关系中排除了出去。

因此，它把人对客观世界的关系，仅仅理解为一种消极被动的、直观的反映与被反映的关系，而没有看到人作为活动主体的能动性。

在马克思看来，人们生活于其中的现实客观世界，既不是精神的自由创造物，也不是某种开天辟地以来就已存在的、始终如一的、纯粹的自然，而是经过人类世世代代实践活动的加工改造而形成的“人化了的自然”。

人的实践活动是对象性的活动，是有目的的、能动的客观物质活动。

它既受到客观条件及客观规律的制约，又能动地作用于客观对象使之发生符合人的目的的变化。

这样，马克思就在实践的基础上把人与自然界、物质与意识统一了起来，在哲学史上第一次既唯物、又辩证地揭示了物质与意识的相互关系，从而为构筑辩证唯物论的理论大厦奠定了牢固的基础。

2．“因此，结果竟是这样，和唯物主义相反，唯心主义却发展了能动的方面，但只是抽象地发展了，因为唯心主义当然是不知道现实的、感性的活动本身的。

”如何理解这段话。

这段话出自《关于费尔巴哈的提纲》一文，这段话主要批判旧唯物主义把能动性的解释权让给了唯心主义。

马克思认为，人的实践活动是具有能动性的，而旧唯物主义恰恰忽略了这一点。

结果，人的能动性的方面被唯心主义抽象地发展了。

唯心主义者看到了人的意识的能动性，但又抽掉了人的意识活动的现实基础，从而把意识的能动性绝对化、神秘化了。

唯心主义对人的能动性的解释颠倒了物质和意识的关系，所以是“抽象的发展”。

原因也在于，他们不知道人的能动性产生于人的实践活动，把意识看作是脱离人的实践活动而产生的一种先天的或生来就有的。

这样就从另一个极端歪曲了人的能动性。

3．马克思指出，“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题”，谈谈你对这句话的认识。

马克思在《关于费尔巴哈的提纲》一文中揭示了这个原理。

马克思主义以前的一切旧哲学认识论，都脱离实践活动抽象地谈论认识问题，都把主观认识和客观对象割裂开来和对立起来，因而根本无法解决人的思维是否具有客观的真理性的问题。

只有马克思运用科学的实践观，才第一次科学地解决了真理标准问题。

马克思认为，真理是人们对客观事物及其规律的正确反映，人们的主观认识是否同外界客观事物相符合，这个问题不可能在主观认识领域内得到解决，只有把主观认识同客观事物联系起来加以对照才能解决。

而实践则是把主观与客观联系起来的唯一桥梁。

只有实践能够证明人的思维正确地反映了客观实际，具有客观的现实内容和正确反映客观实际的力量，能够透过现象认识客观事物的本质和规律。

在这里，马克思明确提出了实践是检验真理的唯一标准，从而在哲学史上第一次解决了真理标准的问题。

4．“环境的改变和人的活动的一致，只能被看作是并合理地理解为变革的实践。

”谈谈你对着句话的认识。

马克思在《关于费尔巴哈的提纲》一文中，批判了旧唯物主义在人与环境问题上错误认识，科学阐明了人与环境的关系。

马克思指出，环境的改变与人的改变是辩证统一的，统一的基础是改造客观世界的实践。

人们通过实践改造客观世界，改变周围的环境，同时也就改变着人本身。

实践是环境的改变和人的改变的共同基础。

这样，马克思就在实践的基础上，科学地阐明了环境与人的发展的关系。

5．马克思指出，“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界”，谈谈你对这句话的认识。

马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中提出了“问题在于改变世界”的思想，阐明了新唯物主义的根本特征及其在哲学史上实现的革命变革的实质，揭示了马克思主义哲学同以往一切旧哲学的根本区别。

以往的哲学家们由于不了解改造世界的实践活动的革命意义，把实践排除在自己的哲学之外，因而也就不可能提出通过革命实践去改变世界的主张。

他们或者是用抽象的理论去说明和解释他们赖以存在的社会制度的“合理性”，或者仅仅是用进步的理论去批判他们认为不合理的东西，而不是主张通过实践对现实世界进行革命的改造。

马克思主义哲学第一次把科学的实践观引入哲学，当作自己全部哲学理论的基础。

马克思公开申明自己的哲学是为无产阶级服务的。

无产阶级的历史使命就是要通过革命实践改造世界，消灭阶级和阶级差别，因此，马克思主义哲学必然要以改变世界作为自己的根本目的。

当然，马克思主义哲学强调改变世界，并不否认认识世界和解释世界的重要性，相反，它认为科学地解释世界是改变世界的必要前提。

但是，马克思主义哲学的根本目的，不在于解释世界，而在于改造世界。

马克思关于“问题在于改变世界”的论断，对我们掌握思想政治教育的根本目的，具有十分重要的指导意义。

在实践中，既要注重在实践中提高人们对世界的认识能力，更要注重提高人们改造世界的能力，以便引导人们把对世界的科学认识拿去更好地改造世界。

《德意志意识形态》

简答题

1．马克思恩格斯在《德意志意识形态》中对唯物史观的出发点“现实的个人”做了哪些具体规定？

马克思恩格斯明确提出了唯物史观的前提是“现实的个人”，并对现实的个人作了相互联系的两点规定：

第一，“现实的个人”不能离开他们的活动，首先不能离开他们的物质生产活动。

第二，“现实的个人”不能离开他们的物质生活条件，现实的个人总是在一定的社会物质生活条件下从事活动和表现自己的。

2．“意识在任何时候都只能是被意识到了的存在”，这里的“存在”指的是什么？

“存在”即是“现实生活过程”，首先是人的物质实践活动。

3．“诚然，费尔巴哈比‘纯粹的’唯物主义者有很大的优点”，这里的“‘纯粹的’唯物主义者”指的是什么？

即18世纪法国的机械唯物主义者，他们把人看成机器，是其活动完全受机械规律制约的生物。

拉美特利：

人是机器，人体是“许多机械的组合”，甚至思维现象也被归结为物质的机械运动的一种表现。

4．简述马克思恩格斯关于“生活决定意识”的原理。

马克思恩格斯在《德意志意识形态》一文中揭示了这个原理。

第一，意识是人们社会物质生活的产物。

意识同人们的社会生活密不可分。

第二，意识是人们实际生活过程的反映。

人们有什么样的社会生活，也就有什么样的意识。

第三，人们的意识随着人们物质生活条件的变化发