咸阳沙河历史文化收集整理.docx

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咸阳沙河历史文化收集整理

咸阳沙河历史文化收集整理

1．咸阳：

咸阳位于陕西八百里秦川腹地。

向东南邻陕西省会西安市,向北与甘肃雀相连,向东与渭南、铜川市邻,向西与宝鸡市接壤。

市域南北长145km,东西最宽106km,总面积10196krn2（图1-1）,约占全省总面积的5%。

咸阳市区面积527krn2,与周边城市相距较近,交通便利。

市区中心东距省会西安市区25km,西距杨凌国家高新农业示范区60km,北距西安咸阳国际机场ISkm。

咸阳城区己与西安城区连为一体,是关中--天水经济区中西安国际化大都市中心市区的重要组成部分。

咸阳处于陕西省“六大板块（4+2板块）、九大区域1”的文物保护总体格局中的秦文化板块,是秦文化保护区的核心区域。

六大板块为:

人文初祖文化板块、周文化板块、秦文化板块、汉文化板块、唐文化板块、革命历史文化板块;九大区域为:

以蓝田为核心的史前文化保护区、以黄帝陵为核心的人文初祖文化保护区、以宝鸡及周边地区为核心的周文化保护区、以咸阳为核心的秦文化保护、以西安为核心的汉文化保护和唐文化保护区、以延安为核心的革命历史文化保护区、以汉中为核心的两汉、三国文化保护区、以韩城和安康、商洛为核心的古建筑文化保护区。

此外将汉、唐帝王陵遗产廊道两

侧域和咸阳市区、杨陵区、三原县城、彬县县城、长武县城城区范围划为重点控制区域。

咸阳因地处九峻山之南、渭水之北,山水俱阳,故名咸阳,曾是历史上周、秦、汉、唐等11个朝代的的都城或京畿重地[i5],为古丝绸之路的第一站。

公元前350年,秦孝公推行商軼变法,在此建都城,此后一直到秦始皇统一全国,咸阳作为战国和奏王朝的都城长达144年,从西汉至隋唐,咸阳因比邻古长安,一直为兵争要地。

明清时期,咸阳为西北地区重要的商品集散地之一。

长期的历史积淀为咸阳留下了丰富的历史文化遗产和人文资源,不仅数量和种类多,而且级别高,主要有以汉唐帝陵为代表的古墓葬,以秦咸阳宫遗址为代表的大遗址,另外还有大量古建筑、石刻文物以及革命文物。

1994年咸阳被批准为国家历史文化名城,根据1995版《咸阳历史文化名城保护规划》,“秦都、帝陵、明清城”构成了咸阳历史文化名城的三大历史文化要素。

“秦都、帝陵、明清城”构成了咸阳历史文化名城系统性和整体性的核心历史文化内涵,是形成历史文化遗存层积规律的关键。

三大要素缺一不可,构成了咸阳申报国家历史文化名城的核心要素。

“明清城”是当今咸阳城市形成的胚胎和基质,“秦都”一咸阳是中国第一帝都。

“帝陵”一咸阳北源堪称“中国地下历史博物馆”,被称为“东方金字塔群”,是中国现存的最大、保存最完整的汉代帝陵群。

汉朝作为中国历史上第一个将九宫八卦的思想融入城市建设中,开创了全新的城市建设空间模式的王朝。

国家公布的是“咸阳”历史文化名城,而非“咸阳市”历史文化名城,是咸阳市行政范围内有保护意义的部分,名城的名称主要说明其地理上的定位,而非其全域行政辖区。

在相关的经典教材中,按照城市特点和性质来分类将咸阳历史文化名城划归为次要的“古都类”名城，这里的古都是指秦咸阳城遗址,但今秦咸阳城仅存部分基址和其它历史遗存。

另外,汉魏咸阳和唐宋咸阳城目前仅知道大体位置,而具体范围仍待考证。

这样,作为历史文化名城“城”的部分仅剩下明清历史城区,但其本身并非“古都”类。

各个时期的历史城址虽然时代相距远,但反映了城市发展的历史脉络。

明清城区作为咸阳历史文化名城三个内涵的重要组成部分,是申报国家历史文化名城的重要条件。

明清城区是当今咸阳历史文化名城形成的的胚胎和基质,是咸阳历史文化名城的有形文化遗产,目前虽然遭到一定程度的破坏,但历史风貌相对完整,并具有历史真实性,仍是集中体现咸阳传统风貌和城市特色的核心区域之一。

明清历史城区仍是咸阳历史文化名城保护当前最为直接的环节。

在历史上,无论是汉还是唐的帝王陵墓都与西安（城）的关系最为密切,西汉帝陵作为西汉长安城的陵园区,北部的唐帝陵作为唐长安城的陵园区,但随着这一区域城市空间的变迁和历史脉络的演变,历史遗存与城市的关系发生了显著的变化,外围区域历史遗存与咸阳城市发展的关系越来越密切。

尤其是新世纪以来咸阳的快速扩张态势,使得咸阳历史文化名城三大历史文化要素中“帝陵、秦都”所处区域由历史文化名城的“城”的背景环境区域逐渐向城市区域全面转变,这使得咸阳脱离了传统的聚焦古城的名城保护模式;另外,外围区域历史遗存本身价值、等级、遗存分布的密集程度均高（大）于内城的历史城区。

不同时期的历史遗产,构成了西咸区域周、秦、汉、唐历史文化序列的重要组成部分,新时期又要作为作为建设“彰显华夏文明的历史文化基地”的重要依托和载体。

这都使得咸阳城市外围区域的历史遗存的意义更加突出,外围遗存与咸阳的城市发展建设的关系越来密切。

西安、咸阳两个城市由于地理位置上相近,在历史遗存的在空间分布上的交错性和城市发展上的交织性等,使得两个城市一定程度上也具有“同一性”。

考虑到以上几个方面,本文未能如一般历史文化名城那样围绕历史城区的保护作为核心来研宄历史文化名城的保护,而是基于咸阳历史文化名城三大历史文化要素的整体性和系统性,针对咸阳城市和区域发展的阶段性,希望从更大的空间范围和区域视角来重新审视咸阳历史文化名城的保护。

咸阳城市整体空间演进：

秦-汉-唐宋-明清:

跳跃式向西迁移

咸阳历史城址变迁大至为自东向西的历史过程:

秦咸阳城一汉渭咸阳城一唐咸阳城一宋咸阳城-明清咸阳城

二．丝绸之路：

历史：

“丝绸之路”是指起始于古代中国，连接亚洲、非洲和欧洲的古代路上商业贸易路线。

狭义的丝绸之路一般指陆上丝绸之路。

广义上讲又分为陆上丝绸之路和海上丝绸之路。

“陆上丝绸之路”是连接中国腹地与欧洲诸地的陆上商业贸易通道，形成于于公元前2世纪与公元1世纪间，直至16世纪仍保留使用，是一条东方与西方之间经济、政治、文化进行交流的主要道路。

[1]汉武帝派张骞出使西域形成其基本干道。

它以西汉时期长安为起点（东汉时为洛阳），经河西走廊到敦煌。

从敦煌起分为南北两路：

南路从敦煌经楼兰、于阗、莎车，穿越葱岭今帕米尔到大月氏、安息，往西到达条支、大秦；北路从敦煌到交河、龟兹、疏勒，穿越葱岭到大宛，往西经安息到达大秦。

它的最初作用是运输中国古代出产的丝绸。

因此，当德国地理学家FerdinandFreiherrvonRichthofen最早在19世纪70年代将之命名为“丝绸之路”后，即被广泛接受。

海上丝绸之路”是古代中国与外国交通贸易和文化交往的海上通道，该路主要以南海为中心，所以又称南海丝绸之路。

海上丝绸之路形成于秦汉时期，发展于三国至隋朝时期，繁荣于唐宋时期，转变于明清时期，是已知的最为古老的海上航线。

2014年6月22日中、哈、吉三国联合申报的陆上丝绸之路的东段“丝绸之路：

长安-天山廊道的路网”成功申报为世界文化遗产，成为首例跨国合作而成功申遗的项目。

2013年，习近平访问中欧时提出“丝绸之路经济带”的战略思想。

2013年9月7日，习近平访问哈萨克斯坦，在纳扎尔巴耶夫大学演讲《弘扬人民友谊共创美好未来》时说“我的家乡陕西，就位于丝绸之路的起点。

”

2013年12月10日，习近平在中央经济工作会议上指出：

建设推进丝绸之路经济带建设，21世纪海上丝绸之路，是党中央通栏政治，外交，经济社会发展全局做出的重大战略决策，是实施新一轮夸大开放的重要举措”

2014年1月6日，国务院同意设立陕西西咸新区，提出把西咸新区建设成为我国向西开放的重要枢纽，西部大开发的新引擎和中国特色新城镇化的范例。

3．《诗经》

4．周文化：

周文化是指周族的历史渊源、地理分布、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式和价值观念等，后经春秋战国诸子百家的继承创新和汉唐宋明经学理学的弘扬发展，形成具有独特精神气质和心态结构且生命力长久的一种文化体系。

它体现在周代的典章制度、礼乐制度和思想道德规范中，成为中国几千年封建统治的思想、政治基础和儒学思想的源头，影响了周以后三千多年的中华文明史。

时至今日，这一思想文脉已深深扎根于现代社会生活，对人的价值取向、行为意志、审美情趣、思维方式产生了深远而永久的影响。

周人能以“蕞尔小邦”一举崛起，消灭“泱泱大国”殷王朝，建立起一个延续了长达800年历史的周王朝，其根本原因在于周的先哲们创造了独具魅力

的周文化。

首先，周文化具敬天神以保民”的精神信仰。

这一精神信仰起源于周易，周易以“乾’’卦为首，代表天，表现了周人对‘天”的精神崇拜。

但周人崇尚的并非远古时代所崇尚的拜物教信仰（即对不知者的一种迷信猜度），这～信仰的转变使得周人超越了狭隘的迷信限制，从周易的角度解读“天”。

从某种意义上讲，“天’，成了周人心中公平正义、平安和谐的象征。

这一信仰带来了中国历史上第～次思想大解放，以至于后来孔子讲“天命”，墨子讲“天志”，老子讲“天道”，始终以“天”为神圣的精神信仰。

这一思想为后世人们在精神和思想上树起巍峨的信仰坐标。

其二，周人制礼作乐，隆礼重仪，确立了伟大的伦理观念，即以“德”为先。

周人认为，“皇天无亲，惟德是辅”，即治理国家必须“明德慎罚”，敬自然神明

之天，给劳动群众施以恩惠，对鳏寡孤独废疾者以抚恤，不可“乱罚无辜”。

周人认为，“德”与“天”连在一起。

一个人，一个民族，一个国家有“德”，就会得到上天之命，成为“受命”之国、之族、之人：

如果失去“德”，天命就会转移到他处。

这一思想确定了人性中普遍意义上的善恶好坏标准。

《周易·系辞》说：

“地势坤，君子以厚德载物。

”以“德”为先的价值原则赋予周人讲“诚信”、讲“仁义”的道德传统，后被孔子发展为“道之以德，齐之以礼，有耻且格”的王道原则，被孟子发展为“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本原则，被《丰L记·大学》发展为“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善”的道德纲领。

这些以“德”为先的价值准则，充分体现了中华民族精神的实质内容。

尽管3000年前的“德”与社会主义道德有较大差异，但是作为人类共需的向善、礼让、和谐等共性愿望和行为规范是一致的。

其三，以“和”为贵的理念。

周人在政治上反对一人独断专行，实施广纳贤才，广开言路的方针，并主动吸收夏人和殷人的文化精华，创造了一套使差异、矛盾、对立达到和谐的礼乐制度。

孔子称赞周人的礼乐制度为“郁郁乎，文哉”，周末史伯就‘和而不同”的观点。

周人主张的“取和去同”的社会行为准则符合当今民主政治建设和科学发展观的要求。

“和”就是通过一定的道德、政策、制度、法律的调整，使相互差异、矛盾、对立的事物相互融合、协调，达到一种相对的平衡状态；“同”就是排斥、差异、矛盾、对立的事物相互结合，只求同一事物的绝对同一。

按照‘和”的社会行动准则办事，就会不断产生新事物，出现新效

果，事物就会兴旺发达。

相反，按“同”的观点去办事，就会越来越糟。

张载将“和”的思想发展为一种哲学准则：

“和乐，道之端乎!

和则可大，乐之可久，天地之性，久大而已矣。

’，在张载看来，只有差异、矛盾、对立的和谐统一，才能真正建立大德大业，才能保证事业长久不衰。

总之，周文化是一种以“天”为精神信仰，以“德”为价值原则，以“和”为社会行动准则的完整而协调的文化体系，是一笔宝贵的文化遗产。

“钟鼎彝器甲

天下，金甲陶文冠古今”，博大精深的周文化，经过春秋战国诸子百家的继承创新和汉唐宋明理学的弘扬，最终形成了中华民族独特的并具有长久生命力的文化体系，影响了中国3000多年的历史，也影响着周文化的摇篮——周都岐山!

周文化对后世的影响，体现了其渊源流长的独特魅力。

5．渭河水系

水是滋养人类文明的动脉,是城市产生的摇篮"AEJmorris在其5城市形态史一书中,研究了世界文化发源地的分布规律,指出世界上最早的城市产生于黄河流域!

尼罗河流域以及两河流域¹"马正林在5中国城市历史地理中分析了我国都城!

省级城市和府州县级城市与河流的关系,指出都城!

省会城市和直辖市全部位于河流沿岸;清代陕西省府州级城市全部位于河流沿岸;清代雍正时关中地区有39个州县,其中37个位于河流沿岸º"可见,水孕育了城市和城市文化,是城市产生的决定性因素"西安地区河流池沼众多,在本文中统称为渭河水系,它与西安的关系非常密切,是西安城市形成和发展的源泉,也是城市空间形态演进的重要影响因素".

西安历代都城选址均与渭河水系有关"西周文王建都于沣河之西,称丰京;武王迁居搞河之滨,称镐京"秦咸阳城也正是因为在渭河之北，北山之南,山水俱阳而得名,后来还曾有过渭城之称西汉长安城在渭河南岸,河以东正对咸阳城的地方"到了隋唐,新长安城向东迁建于洋河和溺河之间,形成八水绕长安的格局"在这期间,渭河水系以其多样性的功能,促进了城市的发展和繁荣"唐宋以后,由于人类活动对自然植被的破坏,八水成为暴涨暴落的季节性河流,并逐渐萎缩衰竭"尤其到了现代,伴随着社会经济的快速发展,城市规模不断扩张,人类活动对生态环境的破坏,渭河水环境己非同往昔,水患缺水水体污染等环境问题日益突出,严重地阻碍了城市经济的发展"科学的发展观要求我们必须统筹人与自然和谐发展的要求,处理好经济建设!

人口增长与生态环境保护的关系,推动整个社会走上生产发展!

生活富裕!

生态良好的文明发展道路"

在2002年10月召开的/中国西安城市发展战略规划国际研讨会上,明确提出建立秦岭北麓，是渭、泾、沣、涝、潏、滈、浐、灞八条河流生态廊道,恢复八水绕长安的自然生态环境,再现古都丰富的水资源以及优美的景观环境"这就是渭河水系的自然生态属性对西安城市空间发展的限定作用"当然,西安城市空间形态演进还受到经济发展和技术进步，城市发展的历史，城市职能和规模，交通运输条件，社会文化，政策与规划控制以及自然环境中其它要素的影响,这在本文中不作重点讨论,留待以后深入研究"

6．沙河古桥

1986年新年伊始,咸阳市秦都区钓台乡西屯村当地农民在村东的沙河滩上取沙搞基建时,偶然在沙土中发现了数根直径为20～40厘米的大木桩。

令人遗憾的是,缺乏文物考古知识的农民,竟然将这些大木桩搬运回家,刨开做成较为理想的棺板。

秦都区文管会干部闻知这一消息后,立即赶赴现场,对此采取了紧急保护措施,确认这是属于一处木框架构造的古桥遗址,并且还将这一意外发现及时呈报陕西省文物局。

尔后不久,陕西省考古研究所就组建了以副研究员段清波为队长的考古发掘队,对这一古桥遗址进行了发掘和保护。

由于这次发现的古桥位于沙河滩上,按照中国考古学命名的惯例,应称之为“沙河古桥”。

据发掘队长段清波介绍:

“沙河桥位于咸阳西南9公里的沙河道上,在相距300米的河道上发现两座古

桥,据研究,1号桥可能是汉西渭桥,2号桥可能是唐西渭桥,两桥皆为木桩木梁桥,1号桥共发现17排100余根木桩,直径为20～40厘米,桥面已不存在,桩的上端残缺不整,高低不一,部分桥桩有木卯榫结构,形式多样。

南端最末一排桥桩内外共发现8块巨型铁板,铁构件置放位置零乱,方向也无规律,皆为长方形,其中最大一块尺寸为720×110×5厘米,重约4吨。

2号桥共发现5排41根木桩,桥面亦不存,发现一有卯榫的方木横梁,长9.54米。

两桥宽皆为16米左右。

1号桥方向为北偏西5°,2号桥方向为北偏东30°。

”

在此基础上,段清波和吴春同志还先后撰写了两篇论文,从许多方面论证了新发现的“沙河古桥”应是汉唐时的“西渭桥”。

其中在《西渭桥地望考》一文中曾经这样写道:

“从现场清理看,2号桥的保存情况和结构情形表明了它晚于1号桥。

14C测定年代,1号桥距今2140±70年,结合史料分析,1号桥应是汉魏时的西渭桥,2号桥是隋唐时的西渭桥。

”[2]另外,他俩还在《西渭桥地望再考》中,针对学术界提出的不同观点,重申了河道变迁的原因所在。

“其一,地震是造成渭河迁移的主要原因之一。

其二,全新世晚期尤其是近千年来,日趋干凉的气候,也是促成河流变迁的原因。

其三,水沙作用的影响。

……简要来说,在流域内地貌、气候、水文以及地质构造的作用下,不仅沣河下游河道发生了变化,渭河也同样如此”

总之,发现的沙河古桥究竟是否与“汉唐西渭桥”有关?

是否真正是历史上的“汉唐西渭桥”?

自此之后就成为学术界共同关注的一个焦点问题。

其实,早在20世纪80年代,陕西省咸阳市博物馆孙德润、李绥成、马建熙三位同志就曾对古代渭河三桥进行过考古调查与研究,大体上搞清楚了各自的位置。

东渭桥遗址位于今天高陵县耿镇白家嘴村西南约300米处的地方;中渭桥遗址估计在西安市高庙村北的贵家花园一带;西渭桥推测应在咸阳市马家寨文王嘴这个地方[4]。

而这次发现的沙河古桥不仅在文王嘴一带,而且位置还是在它的东南方的西屯和资村之间,与文王嘴至少相距4公里之遥。

因此,我认为要想将沙河古桥定为“汉唐西渭桥”,看来还需要进一步重新论证。

沙河古桥的位置与西渭桥的文献记载（详见资料）