佛教有哪些经典语录三 1000字.docx

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佛教有哪些经典语录三1000字

141．参问之要在专一，不强作为，只守本分，须根脚有透脱处，明见本来面目。

142．学道深宜退步体究，但以生死为念，世谛无常，是身非坚久，一息不来，便是异世。

143．平常心是道，然才起念待要平常，早乖差了也，此最为微细难凑处。

144．契证佛祖妙道，最宜上智利根，忘怀体究，不坠机境，直下拔萃超群。

145．先悟妙心，行无修之修，证无证之证，不用向外驰求，只自回光便了。

146．脱虚妄缠缚，破生死巢窟，第一要根器猛利轩豁，次办长久不退之心。

147．佛祖妙道，唯在各人根本上，实不出本净妙明，无为无事心矣。

148．死生之变亦大矣，衲僧家坐断报化佛头，不立纤毫知见，直下透脱。

149．大道体宽，无易无难，小见狐疑，转急转迟，若达大道体宽，廓然同太虚空。

150．道本无言，法本无生，以无言言，显不生法，更无第二头。

151．至道之要唯在息心，心即息，则万缘休罢廓同太虚了然无寄。

152．不识本心，求无上佛道，无异煮沙成饭。

153．古德云：

不识佛道，徇世名字，如狗逐块。

154．古德云：

佛号入于乱心，乱心不得不佛。

155．法界无界，唯是一心，一心现六凡，一心现四圣。

156．佛是无心道人。

157．心遇缘而不动，是则一切法无性。

158．古德云：

一心是万法之性，万法是一心之相。

159．诸佛法身，湛然不动犹如虚空，如虚空故，所以遍满一切，以便满故，所以空即无量，无量即空。

160．无阴皆空即是平等法身，彻知缘起，便明法由心生。

161．不执着我，不分别法，便能调伏其心，若能调伏其心，便能彻明诸法缘起，洞悉缘起法性空无。

162．修道重在修心，若能一心情境，不着不然，便是无上菩提大道。

163．若有人有法，则是邪魔外道见解也。

164．心不妄取过去法，亦不贪着未来事，不于现在有所住，了达三世悉空寂。

165．过去事或善或恶，不复思量，思量则障道矣，未来事不须计较，计较则狂乱矣，现在事在面前，或顺或逆，亦不须着意，着意则扰方寸矣。

但一切临时，随缘酬酢，自然合道这个道理。

166．佛为增上慢人，说离淫怒痴为解脱耳。

若无增上慢者，佛说淫怒痴性，即是解脱。

167．逆我意者，只消一个忍字。

168．入得世间，出世无余。

169．于逆顺境界中无起灭相，始离得增上慢名字。

170．随流认得性，无喜亦无忧。

171．若以静处为是闹处为非，则是坏世间相而求佛相。

离生灭而求寂灭。

172．汝若歇得念念驰求心，与释迦老子不别。

173．十方同聚会，个个学无为。

174．心不驰求，不妄想，不缘诸境，即此火宅尘劳便是解脱。

175．与一切境，无依无住，无有分别，明见法界，广大安立，了诸世间及一切法，平等无二。

176．此事如青天白日，皎然清净，不变不动，无减无增，各各当人日用应缘处。

头头上明，物物上显，取之不得，舍之常存，荡荡无碍，了了空虚。

177．不分彼此随处随时，皆是现量，这就是平等独立，大无畏，本来的面目。

178．已生无有生，未生亦无生，离已生未生，生时即无生。

179．若人生百岁，不见生灭法，不如生一日，而能得见之。

180．受得一分委屈，消得一分业障，开得一分智慧。

任人取我头去，截我饭碗，更不能顾。

181．根深则叶茂，性明则道成。

182．学道别无用心，直须见穷自己本源。

183．若得心中无事，佛至犹是冤家。

184．十方如来同一道故，出离生死，皆以直心。

185．随处不失正念，自然脱体现成。

186．见性门中，唯在一念生信。

187．勇猛众生成佛在一念，懈怠众生亘涅槃三祗。

188．勇猛心不已必得果证。

189．实相是无相之相，真心是无心之心，真得是无得之得，真用是无用之用。

190．修行必到行起解绝，方有实益。

191．万法本闲唯人自闹。

192．益究无上妙道，穷则益坚，老当益壮。

193．为心无染，妄念不生，我人心灭，毕竟清净。

以清静故，能生无量知见。

194．竹春生筍，不离于春，即与母齐，等无有异，何以故？

为心空故。

修顿悟者，亦复如是。

为顿除妄念，永绝我人，毕竟空寂，即与佛齐，等无有异。

195．真如妙体，于空无相体中，具足恒沙之用，无事不应。

196．解一即千从，迷一即万惑，若人守一，万事毕。

是悟道之妙也。

197．森罗即万象,一法之所印。

198.于一法中，而生种种见，如此功业，由行为本；若不降心，依文取证，无有是处。

199.事来不受，一切处无心，永寂如空，毕竟清净，自然解脱。

200.作在心，秧在身，不须怨诉更尤人，欲得不招无间业，莫谤如来正□□。

201.不见一法即如来，方得名为观自在，了即业障本来空，未了应须还宿债。

202.嗟末法，恶时世，众生福薄难调制，去圣远兮邪见深，魔强法弱多恐害，闻说如来顿教门，恨不灭除令瓦碎。

203.心不迷，不堕生死。

业不繁，不忧形质。

爱不重，不入娑婆。

念不起，不生业累。

204.竞利奔名何足跨，清闲独许野僧家，心田不长无明草，觉苑常开智慧花。

205.念佛无非念自心，自心是佛莫他寻。

眼前林树并池沼，昼夜还能演法音。

人人自己天真佛，昼夜六时常放光，别起眉毛观见得，何劳特地礼西方。

206.假借四大以为身，心本无生因境有，前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。

207.觅身无实是佛身，了心如幻是佛幻，了得身心本性空，斯人与佛何殊别。

208.佛不见身知是佛，若是有知别无佛，智者能知罪性空，坦然不怖于生死。

210.一切众生心清净，从本无生无可灭，即此身心是幻生，幻化之中无罪福。

211.法本法无法，无法法亦法，今付无法时，法法何曾法。

212.心莫作放逸，圣法当勤学，如是无忧愁，心定入涅槃。

213.一切恶莫作，当奉行诸善，自净其志意，是则诸佛教。

214.譬如蜂采花，不坏色与香，但取其味去，比丘入聚然，不违戾他事，不观作不作，但自观身心，若正若不正。

215.一性圆通一切性，一法遍含一切法，一月普现一切水，一切水月摄一月，诸佛法身入我性，我性同共如来合。

216.一切中知一，一中知一切，是佛极至说。

217.无念之念，生无生相，住无住相，异无异相，灭无灭相，非思虑计度所知，惟洞彻法源者，颇测齐彷佛，未易与缠情缚识者语也。

218.不见垢法可厌，不见净法可求，不见众生可度，不见槃可证，不作度众生心，不作不度众生心，是名最上乘。

219.真心无相，不来不去，生时性亦不来，死时性亦不去，湛然圆寂，心境一如。

220.不识自心是真佛，不识自性是真法。

欲求法而远推诸圣，欲求佛而不观己心。

若言心外有佛，性外有法，坚执此情，欲求佛道者，纵经尘劫，修种种苦行，如蒸沙作饭，只益劳尔

221.过去诸如来，只是明心底人。

现在诸圣贤，亦是修心底人，未来修学人，当依如是法。

222.能悟自性无字真经，即一切经论皆成注脚矣。

223.直了上无佛果可求，求无众生可化，是名为至佛地。

224.见性是佛，性在作用，在胎曰身，处世曰人，在眼曰见，在耳曰闻，在鼻辨香，在舌谈论，在手执捉，在足运奔。

遍现俱沙界，收摄在一微尘，识者知是佛性，不识者唤作精魂。

225.顿悟法门，以无念为宗，妄心不起为旨。

以清净为体，以智为用。

226.知见一切法，心不染着，是为无念。

227.直了自心，无性无念，则在眼曰见，在耳曰闻，在手执捉在足运奔。

六根门头，无障无碍，六尘堆里，无染无杂。

谓之无念行。

228.但离妄缘，即如如佛。

229.悟心容易息心难，息得心缘到处闲。

230.若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。

231.若欲求佛但求心，只这心心心是佛。

232.三世诸佛以自心为本师。

233.若能自识本心，念念磨练；莫住者，即自见佛性也。

234.不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。

235.一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心。

236.却物为上逐物为下，此乃是学道省力工夫。

237.佛法在日用处，吃茶吃饭处，语言相问处。

238.自性发时，业识来空。

239.自见性者一切业障刹那灭却。

240.现定见闻觉知是法，法离见闻觉知，非达法也。