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历史人物类写作素材

历史人物类写作素材之陶渊明

1.“采菊东篱下,悠然见南山”,中国的文人里,又有谁能将心澄净到如此境界,以至于只剩下南山之菊?

陶渊明选择了归隐之路。

这一路走得潇洒,走得清明。

然而,陶潜除了饮酒采菊之外,还做了些什么?

这或许连他自己都无法回答。

归隐之路为中国无数文人选择,但正如余秋雨先生所言:

“自我完善式的道德导致了整体上的不道德。

”或许是历史的机缘,促成了一座文学的丰碑。

但历史的路若要向前延伸,凭千万个陶渊明能够走出吗?

  2.晋代田园诗人陶渊明也曾热衷于官场,想在仕途上一展自己的抱负。

但当他做了彭泽县令,了解到官场的黑暗以后,便毅然辞官归隐,“羁鸟倦旧林,池鱼思故渊”,他还是喜欢“采菊东篱下,悠然见南山”的生活,从此躬耕农田,不问世事。

他找到了自己的位置,实现了他的人生价值。

☆陶潜伴着“庄生晓梦迷蝴蝶”中的翩翩起舞的蝴蝶在东蓠之下悠然采菊。

面对南山,渊明选择忘记,忘记那些官场的丑恶,忘记自己遇到的所有不快,这是心灵的选择,这是过河人在“河”的两岸所做出的明智的选择,这更是明智的“摆渡”。

  3.是那个“采菊东篱下,悠然见南山”的隐士,是那个“但识琴中趣,何劳弦上声”的雅人,是那个“戴月荷锄归”的农夫,对!

是他,是这享誉文坛百千年的陶渊明。

他不愿“为五斗米折腰”,挂印归田园。

他忘却了官场的失意,忘却了仕途的不达,却记住了世人的愿望,写出了心中的圣地——桃花源。

  4.远离尘世,隐归田园,看花开花落。

陶渊明生活很清逸,很自由,像蓝天中的白云,像大海中的鱼鳞,因为有菊,那颗渴望自由的心被官场的牢笼束缚太久了,难道没有什么寄托?

选菊吧!

清新淡雅,与世无争,不正像他不羁的性格吗?

是陶诗将心寄托于菊,寻回了一方心灵的净土,也是陶诗让菊带上了品质高洁,与世无争的高姿态帽子流传至今。

历史人物类写作素材之李白

1.李白道“行路难”,却一直在走。

走着笑着红尘,走着辞别故友。

一壶浊酒,“歌遍山河八万里”;一叶轻舟,“惟见长江天际流”。

然而李白同样是位被上苍嫉妒的文人啊!

嫉妒他的人——年少英才;嫉妒他的诗——出水芙蓉。

;李白道“行路难”,却一直在走。

翰林遭贬,他“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”;流放夜郎,他“凤歌笑孔丘,一生好入名山游”.李白所走的路更让我佩服。

这样说虽有失公平,但我仍然觉得,李白人生路上的磨难哪里比陶潜与屈子少呢?

但他却一直在走,因为他坚信“长风破浪会有时”!

一块宝玉,在僵硬的政治舞台上磨来折去,却无半点玷污与磨损!

  2.李白洒脱,不寄托于高堂的庄严,不艳羡那官场的利禄,站在大唐的江山上,站在诗人的位置上,任清风涤荡心胸,随月辉起舞弄影,“天生我材必有用,千金散尽还复来”,他吟出了好大的斗志;“俱怀逸兴壮思飞,欲上青天揽明月”,他吟出了好大的气魄,于是,大唐的江山史册上又多了几分厚重、灵动的神气!

难道能说无仕途作为的李白没有体现自己的价值吗?

不能。

  3.当李白不被重用时,他却仍能快乐地梦游天姥,却仍能举杯畅饮。

他对明天有着乐观的微笑。

当苏轼屡遭贬谪,他却仍有“泛舟游赤壁”的雅兴,有“浪淘尽千古英雄”的豪迈。

他对明天有着希望的微笑。

当屈原纵身投江时,我想他也一定带着微笑,因为他坚信他的“众人皆醉唯我独醒;举世浑浊唯我独清”一定会给后人带来思索和警惕。

  4.一勾弯月在冷凝处低悬,片片浮萍碎成摇曳的翡翠。

诗人一声长叹,涌起层层墨香。

李白的一生因为没有模仿世俗的不堪之流而铭留青史,因为舍弃了“钟鼓馔玉”,而做了一回真正的自我。

他的人生是成功的。

如果他像当时的士大夫之徒一样追求金钱和名利,而违背自己的灵魂,那么祖国的山河里便不再有他的飘逸长衣,历史里也便不再有他的名篇佳作为世人吟咏。

历史的雨没有下进太白的灵魂,他把一个真实的自己写进了历史。

  5.人有意气,才能有豁达的胸襟。

“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”,遭人诽谤的李白,被玄宗赐金放还,虽有昭昭若明星之德,日月齐辉之才,终化为泡影,但他仍意气风发,“举杯邀明月,对影成三人”,酒入愁肠三分酿成月亮

七分化为剑气,秀口一吐便是半个盛唐。

若无意气,他怎会有如此豁达的胸襟?

  6.李白策一匹骏马,在昏黄的古道上奔驰。

然而,官场的尔虞我诈,世俗的道貌岸然绊住他奔跑的脚步,无情的现实冷却了他一腔热血。

是啊,想当年力士为我脱靴,贵妃为他磨墨,那该是他仕途上奔跑得最顺畅的时期啊.可是,无意间他看到了力士谄媚的丑态和贵妃不可告人的笑,他觉得他应该永远让他奔跑的双脚停滞不前,离开这黑暗的金马门。

他清醒地知道,他宁愿散尽千金,只求一醉,也不愿摧眉折腰,做大唐的“御用文人”!

于是他带上一把佩剑,把一杯酒去寻访他暂且放在名山的白鹿,永远跨出黑暗的仕途之门。

昔日他骑卸赐骠马奉诏奔驰,今日他骑白鹿奔向他梦寐以求的远方。

浊酒深酌,重返喜地,寻幽豪饮,同销万古情愁,南下吴越,梦游天姥,齐叙难酬鸿志。

奔跑让他屡跌屡撞,奔跑又让他获得心灵的超越——思想,永远在徘徊和失意中成熟。

  7.“不事权贵”的青莲居士,曾放荡不羁地笑骂孔夫子,曾让“一骑红尘妃子笑”的杨玉环为其碾墨,让高力士为其脱靴。

这是多么“异端”之举,多么荒谬之行。

然而太白见不容于世之滋垢时,便愤然离去了。

没有易安居士那“这次第,一个愁字了得?

”的忧伤,也没有柳三变“执手相看泪眼,竟无语凝噎”的悲哀。

一句“吟诗作赋北窗里,万言不植一杯水”的笑叹而已。

  8.“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”,意气风发的李白,对前途充满着无限的憧憬。

他想通过官场仕途一展才华,报效国家,挥洒人生。

然而,多年的官场生活,多年的仗剑游历,让李白反思起来。

有过得意,也有过失意,他终于看清了从仕之路的艰辛与黑暗,高力士为其穿靴实则铐住了他的双脚,朝廷赏赐实际上是主子施舍的乞食。

于是“钟鼓馔玉不足贵,但愿长醉不复醒”,以美酒清洗心中的抑郁,以山泉清洗世间的污秽,每一次醉后醒来,他又重新开始放眼世界自然,跋涉大江南北。

他始终有一种信念,始终有一种火热的诗情冲动,始终有超俗的“出入”的洒脱!

因此,他虽不被朝廷重用,但却不被世事摒弃,也不被百姓遗忘。

于是他不断地重拾希望,不断地将自己“大隐于市”,也许他的人生哲学便是“宇宙人生,既入乎其内,又出乎其外”吧!

李白啊!

不愧为“诗仙”,却是个依市而居的仙人。

  9.高远恢宏的理想。

李白生活在盛唐时代,具有恢宏的功业抱负.”申管仲之谈,谋帝王之术,奋其智能,愿为辅弼,使寰区大定,海县清一”,这是他执着的人生信念。

为此,他“仗剑怯园,辞言远游”,广为交游,诗名远播.以期能入朝为官,实现济世的政治抱负,在高扬亢奋的精神状态中实现自身的社会价值。

“安史之乱”爆发后,李白为早日平息战乱,复兴大业,在隐逸多年后,又欣然接受玄宗之子,永王李璘的恭请,满怀热忱毅然从戎。

即使在“赐金放还”之后,年近六十之时,他仍壮心不已,准备踏上征途,参加李光弼的平叛大军。

途中因病折回,不久病死当途。

  10.傲岸独立的个性。

无论是得意之时,还是失意之日,始终保持傲岸不羁的个性。

应诏入京之时,他一路狂歌“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人。

”“赐金放还”之后,他愤然呐喊,“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”。

面对荣华富贵的诱惑,他不失耿介光明之志。

“乍向草中耿介死,不求黄金笼中生。

”面对炙手可势的权贵,他始终保持着人格的尊严。

“钟鼓馔玉不足贵,但愿长西卒不复。

  11.豪迈超脱的人生。

李白一生充满自信。

他坚信“天生我材必有用,千金散尽还复来”。

他对未来充满信心:

“长风破浪会有时,直挂去帆济沧海”,这种乐观的情怀,让诗仙在坎坷的人生路上始终豪迈。

他从来不怀疑自己的旷世才华,入永王幕府之后,他曾以谢安自比。

“但用东山谢安石,为君谈笑静沙。

”这与隐居隆中却高吟《梁父咏》的诸葛孔明何其相似。

他始终以豪迈而超脱的情怀去拥抱阴晴不定的生活。

”人生得意须尽欢,莫使金樽空对月”。

即使是寂寞失落之时,也要“花间一壶酒”,用以“举杯邀明月,对影成三人”。

这是何等的洒脱,何等的乐观。

  12.“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”的浪漫诗仙李白,在遭遇仕途不顺的挫折后,他沉寂了吗?

消沉了吗?

没有。

“长安市上酒家眠”,笑对痛苦,面对挫折他拂袖而去,遍访名山,终于成就了他千古飘逸的浪漫情怀!

  13.在梦中的天姥山的石阶上,脚著谢公屐,看海日,闻天鸡,醒来便仰天长啸出门去,不肯摧眉折腰事权贵。

他选择了骑鹿游名山,失去了权势,却得到了开心颜。

不是一切得到都意味着圆满。

——话题:

得到与失去

  14.在那样一个皇命大如天的时代,何人不畏惧高高在上的君主?

然而李白独树一帜,带着西域狂放洒脱的气质,拒绝了“摧眉折腰”,他“举杯邀明月”,洋洋洒洒为后世留下多少千古名作。

他大笔横扫,狂飙突进,给大唐诗坛注入西域骑士的剽悍与纯粹,令芸芸众生都为之一惊。

大唐盛世的诗坛需要这样一个个性张扬的李白。

——话题:

个性的张扬和社会的需要

.

  15.桀骜不驯的李白把人生看作是一场漂泊,沸腾的血液使他不能在任何一个地方安住,他永远行走在自己设置的轨道上,不为周遭的一切所牵绊,包括富贵功名——尽管他也曾十分向往功名利禄;而淡泊名利的诗人陶渊明则毅然拒绝了朝廷上的钩心斗角,远离喧嚣,归隐田园,过着“采菊东篱下,悠然见南山”的清闲生活;还有范仲淹选择了“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的人生态度,辛弃疾选择了时刻准备着为国捐躯,上阵杀敌的人生道路——虽然直到双鬓斑白他仍壮志难酬。

无论这些伟人的选择是否高尚,无论最终他们是否都实现了自己的理想,只要在人生的道路上做出选择,就应该义无返顾地走下去。

——话题:

在……的路上

历史人物类写作素材之项羽

  1.项羽,昔日的楚霸王,纵然有盖世神功也无法改变楚国破灭的事实。

乌江旁,他已被敌军层层包围,空气中飘荡着象征繁盛的楚歌,悠远婉转。

此刻,他刚毅无比的心开始脆弱起来,看到四处躺着的无数兄弟,他懊恼曾经的刚愎自用,悔恨楚国的大好局势和弟兄的生命葬送在自己手里。

怀着深深的自责,他把刀架在了自己脖子上,刹那间,血染红了乌江河畔,倒映着半边天空。

残阳如血,楚歌依然哀婉缠绵。

一个巨人倒下,却留给后人无限的感慨。

  2.“力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝,骓不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何!

”项羽在《垓下歌》中流露出了几分哀愁,几分无奈。

在我看来,他是充满棱角的多边形,纵使有豪迈的气概,称霸的壮志,却只能在四面楚歌之时放纵形骸,苍凉的歌颂只能让滚滚的乌江为之伴奏,又有何颜面见江东父老?

他的锐气,他的突兀,他的彰显,让历史也惧怕三分。

“序八州而朝同列,吞二州而亡诸侯”的始皇已将天下扰得惶惶不得终日,哪又容得项羽的“力拔山兮气盖世”?

  3.秦末农民起义领袖之一的项羽,生于楚国将官世家。

小时候家里请老师教他识字,没认几个他就不肯再学下去。

再让他学剑术,又没学成。

项羽的叔叔项梁十分生气,骂他不长进。

项羽袒露心迹说:

“认字,能够写自己的名字,就足够了;剑术,只能对付一个敌人,不值得去学。

我要学就学对付千军万马的本领!

”于是项梁就教项羽学习兵法,终于成就了项羽“西楚霸王”的大业。

  4.看着站在乌江边上的你,雄姿英发,豪情万丈。

相信人们忘记了的是你四面楚歌的窘迫,铭记下来的是你的豪情、你的大度与你的痴情。

江边自尽,是你的宽怀所致,所以人们只会记得你的宽厚,“鬼雄”之称无愧。

人们铭记着你,难怪李清照要说“至今思项羽”了。

  5.李清照有诗云:

"生当为人杰,死亦为鬼雄,至今思项羽,不肯过江东。

"在很多人眼里,项羽是一个忠肝义胆的豪杰。

他叱咤风云的伟业,所向披靡的战绩,在秦汉交替之际掀起了澎湃的浪潮。

曾几何时,举世共仰,千秋景慕。

项羽因之而成为历代王朝倍加推崇的人物,着实为后人所景仰。

  6."力拔山兮气盖世,时不利兮驹不逝。

驹不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何。

",项羽的悲怆无疑已成为千古绝唱。

假如项羽不固守那狭隘的"义",假如项羽……那么,意气风发,衣锦还乡,击筑高歌《大风歌》:

"大风起兮云飞扬,威加四海兮归故乡,安得猛将兮守四方"的人,可能就不会是刘邦了。

  7.力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝。

  骓不逝兮可奈何,虞兮虞兮若奈何?

  江水悠悠,泊船无数,纵使晴空万里,也无船载得动昨日“力拔山兮气盖世”的冲天霸气。

莫说一生只有一次失败,纵然有一千次,也永远无法抹去这伟岸男子的千古雄姿。

  生当作人杰,死亦为鬼雄。

  至今思项羽,不肯过江东。

  这钢铁铸成的生命,竟然伟大到毫无韧性的地步,没有一丝一毫的权宜与苟且。

要么一战灭暴秦,要么一战而弃天下,酣畅淋漓而壁立千仞,真是一种至奇至美的大活法啊!

历史人物类写作素材之杜甫

1.从你的一句“会当凌绝顶,一览众山小”中,我读出了你的心胸之开阔,襟怀之豁达,志向之高远,我读懂了站在山顶上的身姿才是潇洒,把众山饱览于眼底的感觉才是快乐。

于是从此我便有了凌云的志向,于是在我自己的心中,便有了一种充满了自信的豪爽。

  2.当一句“忧端齐终南,澒洞不可掇”,一次又一次地浮现在眼底,我的眼前仿佛出现了一个身着用怨恨织成的衣衫,用愁苦覆盖脸面的你.你的脚步里透着沉重,你的举止中饱含压抑,你的每一个表情都充满了对世道的无奈与不满.令你愁苦的不是自己的窘迫,而是百姓生活的艰难;令你担忧的不是自家的一日三餐,而是整个国家的危难.于是,在我心目中,“无私”与“伟大”两词已悄悄的跟定了你。

我为你的才高八斗却不得重用感到惋惜,我因你的凌云壮志得不到施展而感叹;既然上帝塑造了一个才华横溢的你,又为什么让你在悲哀无奈中死去?

既然你带着不凡的气质来到世间,却又为什么只因贫困就匆匆离开人世?

皆大悲哀!

  3.他的一生都被流亡,被生活放逐,又被苦难追赶。

他甚至还不曾抓住盛唐的最后一缕余光,就被离乱的秋风,吹往落木萧萧的江畔。

  皇帝和宫城已在侧身时渐次远去。

十年客居,连同迟开的牡丹,一起被经年的雨水冲淡。

当百姓的血泪最终融汇于战火,天地间只剩下踉跄的步履,辗转于破碎的山河。

辗转于饥饿和病痛,展转于旅途的满目疮痍的忧愁。

异乡的屋顶洒满月光和露水,露从今夜白,白发连着秋草。

而秋草,秋草瑟缩于一个人的消瘦。

  只有草堂在蜀中等他,这世间唯一的栖息地,将在宿命中迎来一个漂泊者的孤独灵魂。

他不再是一个诗人,他只是一个丈夫,一个父亲,在妻子无助的泪眼里,承受着稚子新亡的巨大哀伤。

  并承受着命运,或被命运摆弄的结局。

一个用身躯支撑着王朝的人,却被堂上坠落的瓦片击伤,一个一生热爱祖国的人,始终被祖国遗弃。

  没有什么再能够拯救,包括笔端的千万间广厦,也将注定坍倒。

所有的泪水朝向一个褴褛者滂沱

  但他已无法看见一个时代的辉煌。

最终依赖于歌吟,也最终于湮没于歌吟。

  4.当读罢你的《春夜喜雨》,我发现,原来在你的人生中还有愉悦欢乐,是啊,你是热爱生命的,热爱自然中的一点一滴,但黑暗的社会世道偏偏摧毁了你平静的心,世道不允许你有快乐,战争不同意你活得洒脱,一切的一切切断了你与快乐之间的绳索,更是悲哀至极。

  你是如此遥远又是如此逼近,你是如此神秘又是如此平凡,你用悲苦结束了自己的一生,却在用诗章延续着自己的生命.在你的人生之路上,忧愁、痛苦把你的人生道路弄得坎坷荆棘,但你留在文学史上的印迹却是处处充满了鲜花与赞语。

无奈,愤恨磨灭了你生活的信念,但你的不朽的灵魂因你的诗而永远有青春活力。

历史人物类写作素材之嵇康

 1.自我认识和别人的期待

  “哐当、哐当……”听见那清脆的打铁声了吗?

清风拂面,强健的肌肉散发出生命的气息,熊熊的烈火陶冶着高尚的情操。

嵇康,这个时代的英雄,一代才子,就在这儿过着铁匠的生活。

和其他人一样,你也对他期望很高吧,可是你敢劝他人仕吗?

是否忘了《与山涛(山巨源)绝交书》?

那铿锵的言辞己经向所有人宣告了他对仕途的不屑,就让他做他自己吧,让“竹林七贤”永远过着“邺下放歌”、“竹林饮酒”、“曲水流觞”、“南山采菊”的生活,不要让世俗的秽气覆盖了菊花淡淡的幽香。

  或许这就是生命的真谛,不管他人如何期望,自己认为是对的就不懈追求,追求自由、追求崇高、追求生命的尊严、追求英雄本色,抛开他人的期望,抛开他人的劝阻,向着自己的认识迈进。

  2:

心灵的选择

  历来最为矛盾的便是文人,他们似乎生来就进行着心灵上的选择,在进与退之间,在生与死之间。

  魏晋出英雄——历史学家如是说。

  我不知道在别人心目中嵇康算不算英雌,但从他的每一次选择中我断定:

他是个英雄。

  嵇康也许天生一副傲骨,不屈于俗,不慕于官,过着白己田园隐士的生活。

一代名将钟会,慕名往谒,结果被拒之门外。

钟会在临走时,没忘记恨恨地瞪两眼。

于是嵇康便上了刑台,理由是谋乱。

行刑前,执刑官问他还有何话说,他抬起头,看着台下三千太学生稽首向着一个高高在上的人,司马昭也看着嵇康。

嵇康知道,以他的名望,只要向司马昭说一句恳求的话,往后则皆大欢喜。

他的心在动,心在痛,屈服吗?

不,他知道自己并没有错。

于是他说了句:

“把琴拿来。

”……他勇于赴死的从容给了历史一个隽永的背景,那已成绝响的《广陵散》余音绕耳,嵇康是在尊严与生命之间做出了令人回味的抉择。

  若干年后,我们会说:

这是最令人回肠荡气的选择!

  3:

假如记忆可以移植

  沙漠上的狂风刮过古堡的废墟,书本中妄自描述着空中花园的美丽,人们希冀希冀着听到消逝已久古乐的音律,时光带走了古文字的意义。

历史的车轮缓缓轧了过去,轧碎了多少文明古迹。

假如记忆可以移植,我相信古老的文明也能在今天重现。

  昔代“竹林七贤”之一的嵇康,临刑之前叹息:

“《广陵散》从此绝矣。

”一部名曲就这样失传了。

当真是“后不见来者”。

假如记忆可以移植,现代人就将再次听到这千古绝唱,嵇先生之记忆即是现代音乐家的曲谱。

  4:

包容

  嵇康的死就是在这样的背景下发生的:

一方面嵇康不能容于人,另一方面嵇康不能容人。

山涛让他当官,是善意的,他却气得要死,认为对方侮辱了自已,可就是这个山涛使他的儿子没成为孤儿:

钟会非常崇拜他,想和他交朋友,他连正眼都不看一眼,这其实就是嵇康心胸狭隘的表现,不能像大山一样包罗万象,不能像大海一样海纳百川。

  有人说,这是嵇康天性自然的执着。

天性是什么?

天性就是包容。

而那个时代,那个时代的统治者也没能容得下这样一一个知识分子,把他作为一个异己给消灭了,这不能不说是一个遗憾。

  5:

家庭教育

  凡人们的言论、思想、行为,倘若自己以为不错的,就愿意自己的朋友都这样做。

但嵇康不这样,不愿意别人来模仿他。

嵇康,一看他的《绝交书》就知道他的态度很骄傲的:

但我们看他做给儿子看的《家诫》——当嵇康被杀时,其子方十岁,算来当他做这篇文章的时候,他的儿子是未满十岁的——就觉得宛然是两个人。

他在《家诫》中教他的儿子做人要小心,还有一条一条的教训:

  一告后辈要立志,志之必坚。

  二告后辈要“见义而作”,赈灾济贫。

  三告后辈要慎言。

  四告后辈要少欲,要宽容谦恭,要有涵养。

  五告后辈不要打探他人隐私。

他说:

“凡人自有公私,慎勿强知人私。

  六告后辈不要受人之馈。

他说:

“匹帛之馈,车服之赠,肖深绝之”,因为“常人皆薄义而重利”,别人主动向你破财献礼,则必有所求,必图回报,这是“君子之所大恶也”。

  我们就此看来,实在觉得很稀奇:

嵇康是那样高傲的人,而他教子就要他庸碌。

因此我们知道,稚康自己对于他自己的举动也是不满意的。

只是因为他们生于乱世,不得已,才有这样的行为,并非他们的本态。

  所以,后来被山涛推荐而做官的嵇绍,成了一个为皇帝忠诚保驾的驯臣。

  有一次晋惠帝兵败被困,文武百官纷纷逃散,惟有嵇绍衣冠端正地以自己的身躯保护了皇帝,死得忠心耿耿。

  6:

自虐

  自虐,实际上是精神的流亡,是精神苦闷的象征。

魏晋士大夫的一个倾向是服药、喝酒、身上多虱,这与其说是隐逸、潇洒,倒不如说是这些部含有自虐的成分。

他们追求精神自由,追求高古的人格,不愿与当时的社会达成妥协:

在理想与现实的冲突中,生命的能量只能向内转,通过自虐式的感官刺激来获得暂时的宣泄和解脱。

嵇康作为一位与时代相悖的人,他承受了太多的精神压迫与打击,他别无他法,只有把常常饮酒、服药、装疯等自虐形式作为自我拯救的方式。

在精神苦闷之际,用药酒等刺激感官,借酒杯来浇心中块垒。

这也是一种无奈的自我保护方式。

  7:

坚持自我

  其实嵇康是很有才气的一个人,所以山涛就推荐他出来做官:

但是按照嵇康的性情他是不愿意接受的,于是嵇康就要和山涛绝交。

从这件事就可以看到嵇康的性格是很矛盾的,因为嵇康当初说“所与神交者,惟陈留阮籍,河内山涛,豫其流者河内向秀……¨。

  自己认为最好的朋友,就因为这样就结束了来往,也可以看到嵇康是把他自己的本性看得极其重要的,不容他人干涉。

嵇康的行为不是因为按照什么现成的规矩去行事的,所有的一切都是按照他的本性,所有这些都是嵇康“越名教而任自然”的体现。

  8:

  嵇康啊嵇康,愤世嫉俗,绝望了这社会的一切而毁坏礼教者是你,“非汤武而薄周孔”者也是你,你呀你,你可如何让司马氏安于枕席?

你的一腔忠愤却无人知,只好寄托于手中的铁锤——第一锤,砸平世间不平事;又一锤,大泄胸中之悲郁;再一锤,以警醒生前身后千年万年所有的炎黄子孙:

看一看,我生活在怎样一个世纪?

“砰砰”锤声中,钟会来了,你并不理睬,只抛一句“何所闻而来,何所见而去?

”会一句“闻所闻而来,见所见而去。

”于是你抛锤仰天大笑:

“哈哈……吾非汤武而薄周孔,看你何名篡权柄!

”这一笑,惊掉了司马昭手中的玉杯,杀机顿生。

  人说你毁坏礼教,不事孝道。

“冤哉!

”一千七百年前那没有发出的呼喊,就让我替你喊出吧!

或许,这有悖于你不屈的性格,但那是在路人皆知司马心的时代,这是称那个“冤”字己完全被世人理解的时代。

我知道你表面上毁坏礼教,实则是激愤于挂羊头卖狗肉者之流(如司马懿)的胡作非为,激愤之极而转为不言礼教不信礼教,甚至于反礼教!

其实啊!

司马懿何尝是孝子?

可司马氏就是以不孝为名杀了你。

悲哉!

“阴阳易位,时不当兮”,屈子几百年前的这一悲吟,不幸却又应验在了你的身上。

  9:

交友

  冤哉!

嵇康!

  再不见你纵酒之豪情,再不闻你打铁的锤声。

一壶酒,浇铸成你狂放的本色:

一把锤,锻造了你铁样的个性。

如此本色,如此个性,才成就了你的一生。

  你“刚肠疾恶,轻肆直言,遇事便发”在你的眼中,这世界应如你杯中之清酒,无尘渣毫粒,无腐臭之气,而是清冽如流玉之晶莹,甜香赛芝兰之悠长。

可遗憾的是,翻遍一卷《中国古代史》,你的名字却印在了最昏晦的那一页:

满眼是野蛮的屠戮,满耳是大众的悲鸣。

其时,有明哲保身者,更有持“忍饥寒我后当作三公”陋志者。

你“常谓之知言”的山涛,此时便弃你而去,留你一人痛饮苦酒:

“美酒今以之驱愁,良友兮不可不慎求。

人之相知兮,贵识天性,曲者不以为桷兮,诚不欲以枉其天才。

”面对山涛的诱荐,你嬉笑怒骂,接舆狂歌。

一纸《与山巨源绝交书》阻断了后路,更逞了淋漓之快意,成就了后人敬仰之声名。

历史人物类写作素材之孙膑

从鬼谷子

  孙膑,自幼聪慧。

不幸幼年丧父,二哥孙虎因兵乱走失。

孙膑立志拜师学艺,造福百姓。

当时楚国有位学者,姓王名栩,精通兵法,武艺高强,隐居鬼谷山中收徒传艺,世人尊称"鬼谷先生",孙膑于是学艺于鬼谷先生。

与孙膑一起学艺的还有庞涓、苏秦、张仪,被后人称为"鬼谷四友"。

  因才遭妒

  庞涓是其同学,孙膑勤奋好学,为人忠厚,与师兄弟们相处和善。

而庞涓却心胸狭窄,骄傲自大,嫉贤妒能。

庞涓比孙膑先下山,做了魏惠王的大将军。

他自认为才能不及孙膑,就悄悄派人召孙膑到他那里共事。

等孙膑到了以后,庞涓设计陷害孙膑,削去了他的两只膝盖骨(古代称为膑摈刑),想使孙膑的才能不得显现于世。

这是"孙膑"这一名字的由来。

  逃魏奔齐

  孙腔被削去了膝盖骨后,成了残疾人,并且是受人贱视的"刑徒"。

有一天,他听说齐国的使者到了魏国郡城大梁,就以犯人的身份秘密地会见了齐使,陈说自己的遭遇、行军布阵的策略及政治主张。

齐国的使臣大为感动,认为他是个难得的人才,就偷偷地用车把他带回齐国。

  赛马显才

  孙膑到齐国时,齐威

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