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0910初中语文科校本教材
导语：
传统美德小故事之礼篇朱熹间居：
南宋时，有个著名的大学者朱熹，字仲晦，别号晦翁。
他的为人，很端庄稳重，在朝廷里讲话很正直，有一次，在巡视中看见许多饥民外逃，经调查是州官盘剥……
朱熹（南宋）画像
诗曰：
晦翁庄重， 敬慎威仪， 自少至老， 须臾②未离。
南宋时，有个著名的大学者朱熹，字仲晦，别号晦翁。
他的为人，很端庄稳重，在朝廷里讲话很正直，有一次，在巡视中看见许多饥民外逃，经调查是州官盘剥百姓太厉害了。
他六次写奏章向皇帝报告。
可是，前几次奏章都被小人给扣下了。
皇帝看后，便免去了州官的职务，叫朱熹去代替州官。
朱熹上奏说：
“这个人不光上面有人，下面的人更多，只好辞职回乡。
”
他在平日家居的时候，每天天色还没有亮，就起来了，穿好衣裳相连的制服，戴了幞头，着了方头鞋子，到家庙里和先圣神位前去跪拜，行了礼以后，退回到书房里，几案必定摆得很正，一切书籍器用，必定很整整齐齐的，有时候疲倦了休息，就闭着眼睛端端正正地坐着，休息完了起来，就整齐了脚步慢慢地走，他的威仪和容貌举止的法则，从少年时一直到老始终没有放弃。
【注释】①朱熹（ｘī）：
朱夫子。
②臾：
ｙú，须臾，一会儿。
朱熹（1130-1200年）中国南宋思想家。
字元晦，号晦庵。
徽州婺源（今属江西）人。
绍兴十八年（1148年）中进士，历仕高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝，庆元六年卒。
嘉定二年（1209年）诏赐遗表恩泽，谥曰文，寻赠中大夫，特赠宝谟阁直学士。
理宗宝庆三年（1227年），赠太师，追封信国公，改徽国公。
生平，朱熹早年出入佛、道。
31岁正式拜程颐的三传弟子李侗为师，专心儒学，成为程颢、程颐之后儒学的重要人物。
淳熙二年（1175年），朱熹与吕祖谦、陆九渊等会于江西上饶铅山鹅湖寺，是为著名的鹅湖之会，朱陆分歧由此更加明确。
朱熹在“白鹿国学”的基础上，建立白鹿洞书院，订立《学规》，讲学授徒，宣扬道学。
在潭州（今湖南长沙）修复岳麓书院，讲学以穷理致知、反躬践实以及居敬为主旨。
他继承二程，又独立发挥，形成了自己的体系，后人称为程朱理学。
朱熹在任地方官期间，力主抗金，恤民省赋，节用轻役，限制土地兼并和高利盘剥，并实行某些改革措施，也参加了镇压农民起义的活动。
朱熹在从事教育期间，对于经学、史学、文学、佛学、道教以及自然科学，都有所涉及或有著述，著作广博宏富。
宋高宗建炎四年（1130年）朱熹出生于尤溪，降世不久，其父升任朝廷秘书省正字职，但因反对秦桧主和，被逐出朝廷。
朱松回到福建建阳家中。
朱熹随父在建阳度过了他的童年。
相传朱松曾求人算命。
卜者说：
“富也只如此，贵也只如此，生个小孩儿，便是孔夫子。
”恐是后人附会，朱熹学成大儒则是事实。
建阳近邻有个南剑州，是道学最初在南方的传播中心，朱松十分热衷道学，与当地道学家交往甚密。
这种环境对朱熹的一生有着深刻的影响。
朱熹受教于父，聪明过人。
四岁时其父指天说：
“这是天。
”朱熹则问：
“天上有何物？
”其父大惊。
他勤于思考，学习长进，八岁便能读懂《孝经》，在书题字自勉曰：
“苦不如此，便不成人。
”朱熹十上岁时父亲去世，其父好参刘子、刘勉子、胡宪等人，这三人皆是道学家。
当时的道学家一部分排佛，一部分醉心学佛，他们皆属后者。
因此朱熹既热衷于道学，同时于佛学也有浓厚兴趣。
绍兴十七年（1147年），十八的朱熹参加乡贡，据说就是以佛学禅宗的学说被录取的。
主考官蔡兹还对人说：
“吾取一后生，三策皆欲为朝廷措置大事，他日必非常人。
”
绍兴十八年（1148年），朱熹考中进士，三年被派任泉州同安县主簿，从此开始仕途生涯。
赴任途中拜见了著名道学家、程颐的丙传弟子李侗。
绍兴三十年（1160年），三十岁的朱熹决心向要侗求学，为表诚意，他步行几百时从崇安走到延平。
李侗非常欣赏这个学生，替他取一字曰元晦。
从此，朱熹开始建立自己的一套客观唯心主义思想——理学。
朱熹认为在超现实、超社会之上存在一种标准，它是人们一切行为的标准，即“天理”。
只有去发现（格物穷理）和遵循天理，才是真、善、美。
而破坏这种真、善、美的是“人欲”。
因此，他提出“存在理，灭人欲”。
这就是朱熹客观唯心主义思想的核心。
淳熙三年（1176年），朱熹与当时著名学者陆九渊相会于江西上饶鹅湖寺，交流思想。
但陆属主观唯心论，他认为人们心中先天存在着真、善、美，主张“发明本心”，即要求人们自己在心中去发现真、善、美，达到自我完善。
这与朱的客观唯心说的主张不同。
因此，二人辩论争持，以至互相嘲讽，不欢而散。
这就是中国思想史上有名的“鹅湖会”。
从此有了“理学”与“心学”两大派别。
绍兴三十一年（1161年）秋，宋金关系紧张，金统治者完颜亮分兵四路南进，马踏长江北岸。
宋高宗准备出海南逃，由于右相陈康伯竭力劝阻而作罢。
不久宋军击溃金兵，消息传至当时朱熹求学的延平，朱熹为民族的胜利欣喜若狂，写下了庆贺的诗篇，表达他不可抑制喜悦心情。
同时，他又给负责军事的大臣写信，指出必须乘胜出击，坐视中原而不进取是不明智的。
不久高宗退位，孝宗继立，在广大军民要求的压力下，起用了掂抗战派张浚，平反了岳飞的冤案，贬退了秦桧党人朱熹这时上奏孝宗，提了三项建议：
（一）讲求格物致知之学；
（二）罢黜和议；（三）任用贤能。
在奏章中鲜明表达了他的反和主张。
这一奏章使朱熹得幸被召。
他赶至杭州，正值宋军失利，朝廷派人议和，朱熹仍强烈反对，在孝宗接见时连上几道奏章，慷慨陈词。
孝宗有感朱熹的忠心，命其为开学博士侍次，此职非其所长，未免有点讽刺。
朱熹乘机面见张浚，提出北伐中原的具体想法。
但不久张浚罢相，出任外地，病死途中。
朱熹专程赶至豫章（今南昌）哭灵，痛惜抗金受挫。
此时朝廷内主和派势力猖獗，金兵渡过淮水。
朱熹对此忧心如焚，但难有所为。
隆兴元年（1163年），朱熹回福建崇安，临行前在给友人的信中写道：
“夫沮（阻）国家恢复之大计者，讲和之说也；坏边陲备御之常规者，讲和之说也；内（拂）吾民忠义之心，而外绝故国来苏之望者，讲和之说也……尖锐地抨击了那些议和投降派。
1164年隆兴和议之后，宋金结为侄叔，关系暂时缓和下来，朱熹便一头钻进理学中去了。
他在故里修起“寒泉精舍”，住此十余年，编写了大量的道学书籍，并从事讲学活动，生徒盈门。
这一期间他对朝廷屡诏不应。
1178年朱熹东山再起，出任“知南康军”，尽管他重新入仕，却未忘自己的学者身份。
在庐山唐代李渤隐居旧址，建立“白鹿洞书院”进行讲学，并制定一整套学规。
即：
“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”的“五教之目”。
“博学之，审问之，谨思之，明辨之，笃行之”的“为学之序”。
“言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过”的“修身之要”。
“政权其义不谋其利，明其道不计其功”的“处事之要”。
“己所不欲，勿施于人，行有不得，反求诸己”的“接物之要”。
这个“白鹿洞书院”后来成为我国著名的四大书院之一，而其“学规”则成为各书院的楷模，对后世产生了巨大影响。
1181年朱熹解职回乡，在武夷山修建“武夷精舍”，广召门徒，传播理学。
为了帮助人们学习儒家经典，他又于儒家经典中精心节选出“四书”（《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》），并刻印发行。
这是教育史上的一件大事。
“四书影响深远，后来成为封建教育的教科书，使得儒家思想更进一步成为全面地控制了中国封建社会的思想。
1193年朱熹任职于湖南，不顾政务缠身，又主持修复了四大书院之一的另一著名书院——岳麓书院。
使之与白鹿油书院一样，成为朱熹讲学授徒、传播理学的场所。
书院在南宋发展盛行，几乎取代官学，这种盛况是与朱熹的提倡直接有关的。
朱熹一生虽然为官时间不多，但总是努力设法缓和社会矛盾，或多或少地为下层人民办好事。
他退居崇安时期，崇安因水灾发生饥荒，爆发农民起义。
有鉴于此，朱熹主张设“社仓”，以官粟为本，“俾愿贷者出息什二，……岁或不幸小饥，则驰半息，大俊则尽”。
设立社仓的目的是为了防止地主豪绅在灾荒时期用高利贷剥削农民，无疑是有惠于民的。
此后，朱熹并在多处推行。
1178年朱熹任“知南康军”（今江西星子一带），上任不久发生灾荒，朱熹上疏要求减免租税。
同时，请求政府兴修长江石堤，一方面解决石堤失修问题，另一方面可以雇用饥民，解决他们缺食问题，饥民称善。
1190年朱熹知福建漳州，时值土地兼并盛行，官僚地主倚势吞并农民耕地，而税额没有随地划归地主，至使“田税不均”，失地农民受到更为沉重的剥削，阶级矛盾激化。
为此，朱熹提出“经界”，即核实田亩，随地纳税。
这一建议势必减轻农民负担，损害大地主的利益，所以遭到后者的强烈反对。
“经界”终于未能推行，朱熹愤怒不已，辞职离去，以示抗议。
朱熹的一生志在树立理学，使之成为统治思想。
但因理学初出，影响不深。
同时，朱熹在官场上因品性耿直而得罪权臣，致使朱熹晚年落得一个悲剧的结局。
1181年8月浙东饥荒，朱熹由宰相王淮推荐任提举两浙东路常平茶盐公事。
途经杭州，入对七札，陈述时弊。
到职后，微服下访，调查时弊和贪官污吏的劣迹，弹劾了一批贪官以及大户豪右。
他不徇私情，牵连攻击了王淮等人。
于是，王淮指使人上书抨击理学，斥其为“伪学”，朱熹被解职加乡。
1187的朱熹出任江南西路提点刑狱公事，管理赣州（今赣县）、江州（今九江）一带地方的司法、刑狱、监察、农事等方面的事务。
不久王淮罢去，理学一时得势，朱熹更是仕途顺利。
几年后受宰相赵汝愚推荐，当上焕章阁侍制兼侍讲，即皇帝的顾问和教师。
刚即位不久的宁宗全面肯定了理学，称朱为“儒宗”，这反映了苟安江南的南宋企图以理学加强内部团结的希望。
朱熹为宁宗进讲《大学》，每逢双日早晚进讲，但他借此机会对朝政多有批评，终于使宁宗不满，加以干预朝政的罪名，被逐出朝廷。
庆元元年（1195年）朱熹在朝廷的支持者赵汝愚受韩侂胄排挤被罢相位，韩势盛极一时。
韩因朱熹曾参与赵汝愚攻击自己的活动，于是发动了一场抨击“理学”的运动。
庆元二年叶翥上书，要求把道学家的书“除毁”，科举取士，凡涉程朱义理不取。
监察御史沈继祖指控朱熹十罪，请斩。
朱熹的得意门生蔡元定被逮捕，解送道州。
一时理学威风扫地，被斥为“伪学”，朱熹被斥为“伪师”，学生被斥为“伪徒”。
宁宗一改旧态，下诏命凡荐举为官，一律不取“伪学”之士。
庆元六年（1200年）三月初九，朱熹终于在家里忧愤而死，享年七十一岁。
临死还在修改《大学诚意章》，可见他是如何矢志于树立自己的理学，然而生前终未如愿。
神笔镇流
朱熹来到永春，走访一些书友，“昼则联车出游，夜则对榻论诗”，颇可相得。
一日来到蓬壶高丽的林氏祖宇，得山川锺毓之秀，堪称幽胜，只见千峰凝翠，万木吐绿，山深菁密，树木葱茏，一时雅兴，即索纸笔，题字以赠。
山问竹纸算是现成，就是没有大笔。
俗话说“刀钝出利手”，朱熹即以茅草临时扎成，当场书写“居敬”二字赠之。
乡老争相传诵圣人留下金字，即以楠木作匾，镌之以作永远纪念。
当金匾悬挂祖宇厅堂之后，即将这根茅笔置于匾后，以示子孙，久之辄发毫光，初耐颇感奇特，久之不以为意。
到了清代康熙年问，骆起明任永春知县之时，下乡劝农来到蓬壶，即有传闻朱熹茅笔题字之事，就乘舆前往高丽谒见林氏祖字，只见“居敬”微尘不染，索笔觇之，如获拱璧，时过四百余载，仍保护完好。
经乡人同意即收在身边尝玩，用香囊盛之，锦缎裹之，并作为传世之宝珍藏之。
康熙十年任满晋省过乌龙江，一时风浪大作，翻江倒海，轻舟上颠下簸，真有覆舟之险。
同舟之人认为是妖邪作崇，争求宝物以压邪，骆起明行装内仅有书籍数筐，别无珍宝。
最后乃以朱熹茅笔掷之江中，说来也怪，一时风平浪静，众人誉之为神笔。
齐齐松
到过岱山岩的人，都为这里的胜景吸引住了，留连忘返。
岱山岩，俗名大山岩，在一都仙友岱山山阿处，岱山于崇山峻岭中拔地而起，矗立天半，奇石峥蝾，巍峨壮观，苍松滴翠，杂树丛生，山青水碧，景色迷人。
胜景殊多，犹以岩前的齐齐松最为著名。
相传朱熹走访陈光之时，来到岱山岩，颇受一都士子陈文义的热情款待。
陈文义出身在书香门第，经史子集也略知一二，就是无意功名。
朱熹和陈光都非常器重这个山乡秀才，每日品茗论诗，文义乐于解囊，特别是朱熹假岱山岩修纂“四书章句”等著作时，文义给了很大的帮忙，因此成为莫交。
一日朱熹正在批注《论语》，文义告辞下山，朱熹送他到山门前，一直目送他上了大路，却被一片高大挺拔的松树林遮住了视线，朱熹怒不可遏，就手中大笔一挥，“你这些松树长到这样高就很不错了。
”说来奇怪，松树林第二天出现了奇迹，高大挺拔的松树不见了，而是长得一样高，一样整齐。
后人称这个奇景为“齐齐松”。
朱熹在岱山岩日子长了，当然也发挥了书法的专长，他把岱山岩更名“铁峰岩”，并亲自题了匾额；他又为护界亭写了“月蓬第一峰”的题匾。
裂石箭竹
岱山岩的地理位置本来就得天独厚了，坐北朝南，伫立岩前，尽览云山。
只见天湖九十九峰逶迤舒展，薄云轻纱，更增添无限春色。
夜半松涛，有如万马奔腾，其韵律时如丝竹，时为狂飙。
朱熹在这里久了，倒也习惯了。
眼见胜景层层，无不引人入胜。
岩下磐石上竟长起了百仞的巨松，谁也不敢相涪它竟是经历了无数个世纪而延续至今的。
珠树阁的建立，是因为岩前珠树果实累累，好就好在扬花季节，它把芳香播送遐迩，这是岱山岩又一胜景。
当然还有九十九个和尚的僧舍、维护岩宇安全的护界亭，别有一格的文昌阁。
但是这些再好再奇也比不上“裂石箭竹”了。
原来岩宇的大雄宝殿门前，左右有巨石两摊。
右为石鼓，左为石钟，分别就位，各司其职。
一日，朱熹从大殿中出来，猛听到石钟声响超过石鼓，认为是反常现象。
鼓者，催人向前上进；钟者，鸣金也，招人退缩。
因此大发雷霆，用大笔一挥，石钟裂成两半，声响也沙哑了。
一棵嫩笋在裂石处破土而出，挺拔向上，逐渐长高，高出石钟外，享受着那无尽的阳光雨露。
如今它们已长成坚硬挺直的箭竹，代代不衰。
程门立雪
远在北宋时期，福建将东县有个叫杨时的进士，他特别喜好钻研学问，到处寻师访友，曾就学于洛阳著名学者程颢门下。
程颢死后，又将杨时
推荐到其弟程颐门下，在洛阳伊川所建的伊川书院中求学。
杨时那时已四十多岁，学问也相当高，但他仍谦虚谨慎，不骄不躁，尊师敬友，深得程颐的喜爱，被程颐视为得意门生，得其真传。
一天，杨时同一起学习的游酢向程颐请求学问，却不巧赶上老师正在屋中打盹儿。
杨时便劝告游酢不要惊醒老师，于是两人静立门口，等老师
醒来。
一会儿，天飘起鹅毛大雪，越下越急，杨时和游酢却还立在雪中，游酢实在冻的受不了，几次想叫醒程颐，都被杨时阻拦住了。
直到程颐一觉醒来，才赫然发现门外的两个雪人!
从此，程颐深受感动，更加尽心尽力教杨时，杨时不负重望，终于学到了老师的全部学问。
之后，杨时回到南方传播程氏理学，且形成独家学派，世称“龟山先生”。
朱熹赋诗赞节俭
南宋的朱熹是一位道德修养很好的学者。
他不仅自己身体力行道德规范，而且善于相机教导子女行为向善。
有一次，朱熹去看望女儿。
女儿事前不知道父亲要来，就没有什么准备，只是做了一些葱汤、麦饭招待父亲。
因为食物粗淡，女儿心中深深地感到不安。
朱熹从女儿的脸色上看了出来，却不动声色，吃得津津有味。
吃毕了饭，他即景抒怀，写了一首诗感情真挚、风趣盎然的诗：
葱汤麦饭两相宜，葱补丹田麦疗饥。
莫谓此中滋味薄，前村还有未炊时。
诗的意思是说，这葱汤和麦饭两样食物实在是很不错、很适宜的啊！
葱能补丹田之气，麦饭有疗饥之效，对身体都是很有补益的。
你不要说这两样食物粗淡一般，没有滋味，但是你知道不知道，前面的村子里还有因为缺乏食物而没有能做饭的人家啊！
朱熹的诗使女儿不仅减轻了心中的愧疚不安，而且受到了节俭朴素和同情贫贱的教育，还学到了一些养生知识。
朱熹与鲤鱼精
尤溪河畔的源大村，有个鲤鱼潭，潭中有只鲤鱼精，这精怪可不得了，动不动兴风作浪，船只常在这里翻了，人也常被鲤鱼精吃掉。
附近人家听说要过鲤鱼潭，都先害怕三分。
朱子常年在外做官，有次回家乡尤溪探亲访友，乘船经过鲤鱼潭。
此时他正在船舱睡觉，忽然觉得船儿上下颠簸得利害，他问船家这是怎么回事，船家吓得不敢做声。
朱子可不信邪，他踉踉跄跄地爬出船舱一看，分明是下午时分，却变黑天暗地。
原来平静的溪水，此时浊浪滔天，一个个黑浪头像一双双巨臂，把船只高高得举起，又再重重地摔下，这船哪经得起这么凶险的大浪，用不了多久，船即使不翻，也会摔碎的。
朱子可谓胆大气壮，他趴在舱口定睛细看，原来是一条足有丈把长的大黑鲤在作怪，它那身子一翻，就是一排大浪。
这还了得，朱子也不管三七二十一，把笔筒里圈点诗书的红朱笔朝鲤鱼身一甩，“刷”地一串红朱砂就象一把利刀割下去似地，鲤鱼翻了两翻沉到溪底去了。
溪面平静了，天也重现光明了。
船家说朱子这红朱笔，真神哪！
从此以后，鲤鱼潭再也没有鲤鱼精作怪了。
但是，沙滩上却留下一条沟。
不管溪水多大，泥沙再淤积，这条沟却永运留下来。
人们说：
“这是当年朱子斩鲤鱼精，用红朱笔一甩留下的痕迹。
”
朱熹六劾贪官
朱熹作为一位思想家、教育家妇孺皆知，但了解他还是正气凛然、奋发有为的官员的人．恐怕就为数不多了。
他6次弹劾贪宫台州知府唐仲友的故事．至今读来仍令人荡气回肠。
唐仲友是宰相王淮的亲家，唐的弟妻是王的胞妹，朱熹的浙东常平茶盐公事之职又是王淮推荐的。
面对大义和私情，朱熹选择了前者。
1182年7月初，朱熹到台州巡视灾情。
当天下午就接到反映知府唐仲友为官不正的举报。
经过思想斗争，朱熹决定对唐的丑闻进行调查。
没几天。
就查明唐在台州任知府两年多来的8条违法乱纪行为。
如违法收税，骚扰百姓；贪污官钱，偷盗公物等。
朱熹把与案情有关的蒋辉、严蕊等人捉拿归案，并于7月19日向朝廷递交了弹劾唐仲友的报告。
23曰寄出第二份弹劾报告。
27日案情有了进一步发展。
又递交了第三份报告，分残民、贪污、结党、淫恶等四个方面共24条，对唐仲友的违法乱纪行为进行全面揭露。
8月一日．唐仲友指使一批地痞闯进司理院，殴打朱的下属。
朱熹怒不可遏，当即向朝廷写了弹劾唐仲友的第四份报告，强烈要求朝廷对唐进行严厉查处。
但在王淮的运作下，唐不但没有被追究责任，反而被提拔到江西任提刑。
这时，朱熹已到缙云县巡视灾情。
他在该县又写了第五份报告，指出唐仲友之所以无视法纪。
贪赃枉法、荼毒百姓，完全是仗着弟媳王氏。
他发誓．如果朝廷不处置唐仲友，他就辞职。
王淮怕事情闹大会牵连到自己．于是向孝宗奏请免去唐仲友的江西提刑职务，移交浙西提刑查办。
最后，唐仲友按提前退休论处，告“老”还乡。
朝廷对唐的纵容让朱熹十分气愤，于是又递交了第六状，要求朝廷依法追究唐仲友的刑事责任，以平百姓之愤。
为缓解朱、唐之间的矛盾，王淮请吏部尚书郑丙出面提名朱熹到江西任提刑。
朱熹接到任职通知后，毅然向朝廷递交了《辞免江西提刑奏状》，带着家眷回武夷山去了。
后人为了纪念朱熹，武夷山脉数干平方公里的许多山水被命名为朱山、朱溪。
沈郎樟的故事
北宋宣和五年（1123年），朱熹之父朱松任尤溪县尉，去官后寓居于此。
南宋建炎四年（1130年），朱熹在此诞生。
朱熹逝世后，县令李修于嘉熙元年（1237年）捐资在此修建文公祠、韦斋祠、半亩方塘和尊道堂等建筑，祀朱家父子。
宝元年（1253年），宋理宗赐额“南溪书院”。
元至正元年（1341年），分建二祠，明清后屡有修缮扩建。
书院古朴庄严，现建筑面积1000平方米，有韦斋祠、观书第、毓秀坊、毓秀亭等建筑。
正堂当中立朱熹石膏塑像，两旁是朱子手书板联四幅：
“读书起家之本 和顺齐家之本 勤俭治家之本 循理保家之本”。
四壁高悬其上溯八代列祖列宗画像。
书院内的方塘，为朱熹幼年读书处。
朱熹《观书有感》诗曰：
“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊；问渠那得清如许，为有源头活水来”。
其中的“半亩方塘”即指此处。
明弘治十一年（1498年），知县方溥主持，把半亩方塘扩大浚深，并建亭于塘上，通以石桥，取名“活水亭”，今皆修复。
书院左侧有古樟2株，枝干参天，高30多米，树围分别为10.8米和7.8米，相传为朱熹幼时所植，人称“沈郎樟”（沈郎为朱熹乳名）。
1987年，当地政府将此地辟为公园，面积1600多平方米。
附近还存有朱熹于宋乾道七年（1171年）回尤溪时手书、民国初年翻刻的“韦斋旧治”石碑，碑长约2米，宽0.7米，笔力雄劲，笔势飞逸。
明、清两代都修有《南溪书院志》。
朱子与皇帝
朱子在朝廷做官，一天，皇帝闲得无聊，向朱子问起家乡的事，朱子说“臣家乡在尤溪,那地方水秀山清,风景美极了！
”皇帝请道其详，朱子把尤溪十景说了一通，什么“双峰挂日”“二水明霞”啦,什么“东岩虎啸”、“西泽龙潜”啦，绘声绘色地说了一通，说得皇帝老官屁股坐不住啦,想来尤溪玩一玩。
朱子一听皇帝想来尤溪玩一玩，吓了一跳，糟了，皇帝出巡可不是好玩的，沿途要搜刮多少民脂，百姓要受多少灾难啊！
而且，首当其冲，受害最重的肯定是尤溪百姓。
不行不行，得让皇帝改变主意。
于是，就对皇帝说：
“万岁枉驾尤溪，臣万千之喜，不过，尤溪山高水深路难走呀！
”皇帝问道：
“从东路走何如？
”“不行不行，东路要过梅仙马蹄岭，你想，马见了都啼哭，那山够高够险吧！
”朱子故意把‘蹄’字说成啼哭的‘啼’字。
皇帝听了信以为真，又问：
“从西路走怎么样？
”朱子把头摇的跟拨郎鼓一样，连连说：
“不行不行！
”“那是为什么？
”朱子说：
“从西路走，有个‘落骨扭肠’，要过此地凶多吉少啊！
”他又故意把管前乡“绿角柳堂村”两地说成“落骨扭肠。
”皇帝乃万乘之尊，哪肯为走趟尤溪，去冒那么大的风险！
于是，就放弃了尤溪之行。
尤溪免税的故事
尤溪，是宋代著名教育家朱熹诞生地，他在这里度过了美妙的童年，他爱生他养他的尤溪父老，他爱尤溪的一草一木，即使后来在京城做了皇帝的老师，也和尤溪结下了不解之缘。
有一次，皇帝老官问朱熹道：
“你家乡有什么物产可供孤家受用的？
”朱熹道：
“有吃的，有用的，容臣回乡时带些给万岁品尝。
”于是，朱熹借机回到尤溪故乡。
在回乡的路上，他想，皇帝见什么都想要，地皮都被刮薄了三寸，我可不能让老乡的老百姓再吃苦了。
他打定了主意，到尤溪老家，不要金桔，不要绿笋，不要香菇，不要山麂。
只要了大桐子、梨子、毛竹叶、连根的小竹子这四样东西，就回到京城。
见了皇帝他献上一颗桐子说：
“万岁，这是家乡百姓喜欢吃的尤溪雪梨，请皇上品尝！
”皇帝一听，马上接过啃了一口，呸！
又苦又涩，这东西怎么能吃？
马上翻脸要定朱熹欺君之罪。
朱熹匍匐在地说道：
“万岁，家乡父老实在是爱吃这梨啊！
不信臣就当着你的面吃吧！
”说着，朱熹当众吃起真正的尤溪雪梨来。
大家知道，桐子和梨子，外表看相差不远，皇帝在金銮殿上哪里辨得真假，只见朱熹吃得有滋有味，心想，大概那地方的人吃苦惯了，心上的怒火才慢慢地平息了。
皇上又问朱熹：
“你从老家还带什么贡品来？
”朱熹又献上了连根长的小竹子，说：
“万岁。
臣的家乡漫山遍野种的尽是这种竹！
”皇上看那竹子又细又小，叶子却又长又大，不由地摇摇头：
“这么细的竹子，顶什么用啊？
”朱熹又拿出毛竹的叶子说：
“这里还有更小的呢？
”皇上一看，毛竹叶那么细小，想象中竹竿更小得不可小了。
就说：
“算了，算了，尤溪地方太穷了，百姓太苦了，尤溪山果免税。
”从此，尤溪山果真就免税了。
六零朱熹胜棋王
相传南宋年间，南京有个象棋王，名叫吴有仁，他走遍天下和人下棋，都是百盘百胜，千局千赢的，从来没有输给人家一次，所以自认为是天下第一棋王，无人能敌。
有一天，吴有仁来到福建尤溪县城。
街上众人见他身上挂着一块牌板，上面写的“象棋无敌吴有仁”，下边还注明：
“山东湖南让马炮、江西福建让车马”的字样。
敢称象棋无敌，肯定有几分本事，谁也不敢与他对局。
当时，朱熹家住城关水南，年方六岁，也夹在人群中看热闹。
他想哪有天下无敌的棋王，就上前说道：
“吴伯伯，你的棋艺高绝，妙手不凡，何不到家中坐坐，我不揣冒昧和伯伯试下一盘，也好请伯伯指教一二。
”吴有仁见朱熹年纪小小，奶臭未尽，心想他哪会下棋？
就说：
“小孩愿意与我对局，我就让你两车一炮吧。
”朱熹说：
“我不要伯伯让子，但我们尤溪有句话叫做‘观棋不语真君子，落子无
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