二十四节气和农业生产的关系.docx
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二十四节气和农业生产的关系
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二十四节气和农业生产的关系
篇一：
二十四节气和农业的关系
二十四节气和农业的关系
20XX.6.16端午节
二十四节气是中国人祖先的智慧的发现。
现在很多人都在说，二十四节气很好，只是它只适合中国这块地方，或者更确切说只适合黄河流域华北这片土地。
再远些就不适用了。
果真如此吗？
我来从分析二十四节气的名称来研究一下这个问题。
先把二十四节气的名称按次序列下，分为四组，每组又分为前后两半：
立春，雨水，惊蛰，春分，清明，谷雨；
立夏，小满，芒种，夏至，小暑，大暑；
立秋，处暑，白露，秋分，寒露，霜降；
立冬，小雪，大雪。
冬至，小寒，大寒。
这样一摆出，立刻能看出前半四个立字后，紧跟着后半开始，又见“春夏秋冬”四个大字领头。
这什么意思呢？
不言而喻，这是说春夏秋冬四季从四个立立起来，立起来就是开始嘛。
后半的“春夏秋冬”配上两个“分”字，两个“至”字。
分是什么意思？
最简单的“分”，就是“一分为二”了，可见这就表明，在这里把一季“一分为两半”了。
那另外两个“至”字呢？
容易误解为“到头了”的意思，但要弄清楚是什么到头了？
不要当作是一季到头了，而是太阳向北或向南走到头了，要回头走了。
确切追究这个“至”字的本义的话，“至”是极的意思。
比如我们说“至少”，就是说不能再少了，少到极点了。
夏至就是说太阳向北走到极点了，要回头了，但夏季并没有完，而是刚刚到中点。
冬至也是类似，太阳刚刚到极南点，开始转向北了，冬季过了一半了。
通常把这八个节气称为四季八节。
实际是四始八中。
它们是界定四季的。
可是四季又是什么意思呢？
夏季不是热天吗？
，冬季不是冷
天吗？
为什么快到了夏季的末尾才大暑，快到了冬季的末尾才大寒？
这夏季和冬季不是歪了吗？
这个问题提得确实有道理。
难道古人给四季定歪了吗？
深入思考，才能理解其中的奥秘。
原来冷和热虽然是依赖太阳的照射，但人们感觉到的冷和热却是原因很复杂的，太阳不是唯一的决定因素。
比如一个大房子两头有两个门，冬天从左端门端进一盆火，慢慢向右门移动，最后从右端门端出去。
您说是不是当这盆火移到中央的时候房子里的温度最高？
肯定您说不是，是火移到偏右门时温度最高。
原因是火向空气散热是需要时间的，火移到中间时，热还没有来得及散开。
太阳照射与此类似，影响气温的因素还要复杂得多。
所以，季节的概念，最初发生时是很朴素的，根据人钔的直接感受。
当人们要定四季的准确概念，并想把四季概念纳入历法的时候，人们认识到不能仅仅根据气温来定四季。
同一时间，各地气温不相同，不同年的同一历时，气温也不总相同。
因此必须找到最稳定的普遍适用的定四季的标准。
我们聪明的祖先，找到了这个标准，那就是太阳的南北位臵。
这个标准是天文标准。
太阳的南北位臵虽不能唯一决定一个地方的气温，但它能大体上有规率的影响一年中的温度变化。
因此按太阳的南北位臵来定四季是有实际价值的。
当然这样定的四季必须与按气温来定的直感四季有区别了。
通常把直感的四季称气象四季。
气象四季不能作历法四季。
而刚才说的天文四季才能作历法四季。
气象四季通常比天文四季有些滞后,中国的黄河流域大概滞后三个期。
二十四节气中上述八个所定的四季，正是天文四季，也是历法四季。
这就能解释为什么大暑和大寒不在夏季和冬季的中间了。
四季八节是二十四节气的骨架，也是历法的骨架。
其它十六个节气则是骨架上的枝条或肉。
枝条或肉的用处是天文四季通向气象四季
的桥梁。
我们看立春和春分之间三等分插入了“雨水”和“惊蛰”。
这两个名字描写了春季上半季的气象或生物的特征。
要开始下雨了，藏在地下过冬的小生命听见太阳的召唤要开始苏醒了。
春分和立夏之间插入的是“清明”和“谷雨”。
从“清明时节雨纷纷”我们可以知道清明节气时的气候情况。
从谷雨的字面可以知道这是庄稼需要雨水促长的季节。
立夏与夏至之间插入“小满”和“芒种”。
小满是小麦灌浆的时候，芒种是小麦收割和秋种的大忙季节。
夏至与立秋之间插入“小暑”和“大暑”，这是最热的一个月了。
立秋和秋分之间插入“处暑”和“白露”，这是暑威强弩之末，和早晚开始见露珠的初秋季节了。
秋分与立冬之间插入“寒露”和“霜降”，其意已见字自明了。
立冬与冬至之间插入“小雪”和“大雪”；冬至与立春之间插入“小寒”和“大寒”，其气象意义就更清楚，不必解释了。
总之一句话，八节之间插入的十六个节气，是用来描述中国黄河流域的气象和物候的。
世界任何其它地区都可根据各地的气象和物候特征模仿为这十六个节气取适当的名称，就像世界时和区时的关系一样。
所以说：
二十四节气实际是全世界适用的。
二十四节气的天文意义明白之后，就知道历法以二十四节气为准绳是多么重要。
但是二十四节气是按太阳在天空走过的大圆的二十四个等分角度来定义的，不是按一年二十四个等分时间来定义的，所以时间间隔并不相等，按近似的天数说，有的近似15天，有的近似16天。
所以一年的月怎样分才能让既简明，又足够准确的表现二十四节气，使它们排列得有最简单的规律，让人容易记忆掌握，这是设计历法的重要任务。
二十四节气起源于黄河流域，是我国劳动人民在长期的农业生产中，根据天地运行以及气候变化规律所独创的一种灿烂的农耕文化。
远在春秋时代，就定出仲春、仲夏、仲秋和仲冬等四个节气。
以后不断地改进与完善，到秦汉年间，二十四节气已完全确立。
从现代天文学角度说，太阳从黄经零度起，沿黄经每运行15度所经历的时日称为“一个节气”。
每年运行360度，共经历二十四个节气，每月2个。
二十四节气反映了太阳的周年视运动，所以节气在现行的公历中日期基本固定，上半年在6日、21日，下半年在8日、23日，前后不差1～2天。
二十四节气指出了一年中气候的转换、雨水的多寡、气温的炎凉、霜雪的长短，是我国劳动人民长期对天文、气象、物侯进行观测探索和总结的结果，对农事耕作具有相当重要和深远的影响，一般更适用于黄河流域一带的农事活动。
当然全国各地也都会根据当地的气候差异而活用这二十四个节气。
自从西汉起，二十四节气历代沿用，指导农业生产不违农时，按节气安排农活，进行播种、田间管理和收获等农事活动。
几千年以来，一直是深受农民重视的“农业气候历”。
因此，从古到今二十四节气在我国农村历来都被当作指导农事的一个重要依据，即使现代气象学那么发达，一般农民仍会依据二十四节气来安排农事。
二十四节气在农业生产中的作用是无庸臵疑的，但对于人们的生活，却不是像楼上所说的那样，与生活没有多大关系，而是也很密切。
首先，节气一般地反映了温度的变化，人们往往可以根据节气的变化，未雨绸缪安排好衣着，如到了冬至，以后就是小寒大寒了，你就得预先把防寒的衣服准备齐全了；再如还可以根据节气来安排好自己的出行，如“清明时节雨纷纷”，在江南，要么你不安排出行，要是你想
在这段时间出去旅游，尽管你出行时可能天气不错，但你不得不预先安排好防雨的措施，否则你的旅行会是大煞风景。
而中医中，还特别讲究节气养生，不是盛行一句话“冬令进补”吗？
就是一到冬至，特别是一些年纪大的人，就要安排一些滋补的膏方来补养身体，在网上输入“二十四节气与养生”可以找一大堆资料。
二十四节气与饮食也很有关系哟，这与中医的养生有异曲同工之妙，一般在什么节气有些东西适宜吃，有些东西就不适宜吃。
从二十四节气的命名可以看出，节气的划分充分考虑了季节、气候、物候等自然现象的变化。
其中，立春、立夏、立秋、立冬是用来反映季节的，将一年划分为春、夏、秋、冬四个季节，反映了四季的开始。
春分、秋分、夏至、冬至是从天文角度来划分的，反映了太阳高度变化的转折点。
小暑、大暑、处暑、小寒、大寒等五个节气反映气温的变化，用来表示一年中不同时期寒热程度；雨水、谷雨、小雪、大雪四个节气反映了降水现象，表明降雨、降雪的时间和强度；白露、寒露、霜降三个节气表面上反映的是水汽凝结、凝华现象，但实质上反映出了气温逐渐下降的过程和程度：
气温下降到一定程度，水汽出现凝露现象；气温继续下降，不仅凝露增多，而且越来越凉；当温度降至摄氏零度以下，水汽凝华为霜。
小满、芒种则反映有关作物的成熟和收成情况；惊蛰、清明反映的是自然物候现象，尤其是惊蛰，它用天上初雷和地下蛰虫的复苏，来预示春天的回归。
立春是二十四个节气的头一个节气。
其含意是开始进入春天，"阳和起蛰，品物皆春"，过了立春，万物复苏生机勃勃，一年四季从此开始了。
篇二：
节气与农业生产
《节气与农业生产》教学设计
一、活动背景
我校位于广州市白云区北部，气候温和，雨量充沛，有利于植物的繁衍和种植。
二十四节气是我国劳动人民独创的文化遗产，它反映着季节的变化，指导着农事活动，与农业生产有着密不可分的联系。
二十四节气是以气候、物侯为依据建立起来的。
由于本校地处农村，学生大部分来自本镇农村家庭，家庭经济的来源主要来自于农业生产，而农业生产的种植、管理、收获又与二十四节气有着密不可分的关系。
学生在这样的家庭环境的熏陶下，对这些节气有一定的认识和了解，开展与节气有关的活动内容对学生来说较为容易。
于是，师生一致决定本学期开展以“节气与农业生产”为主题的综合实践活动。
二、活动目的
1、通过活动，了解节气的来历、含义、划分及与农业生产的关系，激发学生热爱家乡、建设家乡的思想感情，培养学生关注自然、关注农业发展的良好意识。
2、通过上网、访问、查阅资料等体验活动，培养学生搜集、整理信息的能力，掌握基本的研究方法。
3、培养学生的集体观念和团队精神，学会如何与人交往。
4、利用优越的资源和亲身体验进行办手抄报、网页、建立博客等活动，培养学生创新精神和综合能力。
三、活动对象：
五年级
四、活动时间：
一学年
五、活动内容
1、确立主题，按季节把二十四个节气分为春、夏、秋、冬四小组进行研究。
2、了解节气的来历、节气的含义、节气的划分及传说中的故事。
3、了解用节气指导农业生产的农谚、歇后语，从而感受节气与农业生产之间的
密切关系。
4、编写节气农谚手册。
六、活动过程
1、确立主题。
通过二十四节气歌导入，在日历中找出二十四个节气，从而激发学生活动的兴趣。
2、制定长期的活动计划。
按季节把二十四个节气分成春、夏、秋、冬四个小组进行研究。
每组研究六个节气。
3、按计划表内容进行资料的搜集活动，教师做好活动前的指导、活动后交流的指导。
4、按节气的排序及内容进行资料的归类、整理。
5、成果的展示。
七、预期效果
制成节气、农谚、歇后语小手册、制作手抄报、网页、建立博客
第一阶段：
准备阶段
第一课时
确立主题
教学目标：
1、激趣导入，确立“节气与农业生产”为活动主题，激发学生热爱家乡、建设家乡的的情感，为下阶段的活动奠定基础。
2、培养学生关注自然，关注农业发展的良好意识。
3、培养学生口头表达能力。
活动准备：
每个学生准备一本日历
节气歌
活动过程：
一、创设情景导入，确立活动主题。
1、谈话导入：
同学们，现在请你们欣赏一首节气歌，看看你发现了什么？
2、指名回答。
3、让学生在日历中找出二十四节气。
4、师巡视，个别指导。
5、质疑：
你有什么不明白的？
这些问题你们想弄清楚它吗？
6、学生各抒己见。
7、教师相机点拨，巡视学生写有价值的问题。
8、引导学生归纳问题，确立主题。
9、确立主题。
（给主题起一个合适题目）
“节气与农业生产”
三、教师总结。
二十四节气是我国劳动人民独创的文化遗产，它反映着季节的变化，指导着农事活动，与农业生产有着密不可分的联系。
二十四节气是以气候、物侯为依据建立起来的。
由于本校地处农村，学生大部分来自本镇农村家庭，家庭经济的来源主要来自于农业生产，而农业生产的种植、管理、收获又与二十四节气有着密不可分的关系。
四、布置作业：
询问家长有关节气的问题。
第二课时选组长
一、活动目标
1、通过活动，知道如何选出自己心目中的组长，组织本组成员进行开展活动
2、给自己的小组起一个有特色的组名，养成自主、合作、进取等良好的个性品
质。
3、通过小组成员的讨论，学会从生活中主动地发现问题的能力，从中获得亲身参与的积极体验。
二、活动过程
1、复习引入，回顾上节课的有关内容。
2、引出本节课的学习目标：
选组长、起组名、讨论探究的问题。
3、选组长：
你心目中的组长应该是怎样的？
（1）指名回答。
投影
（2）板书：
组长职责（有责任心，工作能力强、乐于助人?
?
）
（3）组员的职责：
（服从分工，听从指挥、合作协调?
?
）
4、用自己喜欢的形式产生组长。
（投票、举手、自荐?
?
）
各小组长用几句话说说：
当上了组长，你打算怎样做？
5、各小组开展活动。
（1）起组名
（2）起口号
6、各小组汇报。
7、谈体会
8、教师总结。
第三课时
指导学习计划表
教学目标：
1、培养学生的口头表达能力。
2、培养学生的民主意识。
3、培养学生的组织能力。
活动准备：
活动计划表
活动过程：
一、导入。
上节课，我们已经确立了这次活动的主题——节气与农业生产，也分了四个组研究，组长也定下来。
接下来该怎么办呢？
今节课我们就来制定组计划。
二、出示样式进行计划指导
1、投影别人成功的计划表。
2、指导计划表内的有关内容。
3、
三、组长组织写活动计划。
1、确定研究的对象、内容、研究人员。
2、各组员写出自己想了解的问题。
（了解节气的来历、节气的含义、节气的划分、节气与农业生产之间的密切关系。
（教师巡视）
四、组长组织讨论所提出的问题是否有价值，并写出它们是属于哪一种问题，然后填到计划表中。
五、教师巡视。
六、总结。
第四课时
共同商讨研究问题
教学目标：
1、培养学生的组织能力。
2、发挥民主协作作用，共同商讨研究问题。
活动准备：
各组计划表、评价表
教学过程：
一、导入。
上节课，我们已经提出了许多问题，哪些问题有研究价值呢？
下面请各组长
篇三：
二十四节气与农事气象规律
一年中气候有冷有热，为什么？
因为地球自转轴与地球围绕太阳运转的轨道平面不垂直，地球赤道面与地球围绕太阳运转的轨道平面之间始终有一个23°26′的夹角（即自转轴相对于公转轴的倾角），地球是“斜着身子”在围绕太阳运转，同时又在自转。
因此，当地球处在环绕太阳运行轨道上不同的位相点，地球上某一地区接受到的太阳幅射热就不一样多（阳光相对地面的入射角变了），于是周而复始，形成了春、夏、秋、冬四季。
例如现在北半球进入了秋天，在向冬天撤退，南半球就进入了春天，在向夏天进军。
这个常识，今天人人皆知，但获得这个认识，人类却花了几千年。
日出日落，一个循环为一天，这个规定全世界都一致。
因为这是地面上的人根据太阳的视运动而本能产生的概念，其实是地球在环绕太阳的运行中又完成了一个自转周期。
运动是相对的，参照系不同，描述的运动者就可以不同。
古人“以我为核心”认为大地不动“天圆地方”，那就是太阳、月亮、星星都在天穹上运动了。
随着人们认识的不断扩展、深入，事物才能逐渐显现出它的本来面目。
而为了让事物的本质为大众理解接受，人类认知的每一步重大前进却往往要付出壮烈的牺牲，因此就有了412年前为捍卫哥白尼的日心说被教会以异端名义烧死的布鲁诺的悲剧，也有了123年前罗马宗教法庭不得不为布鲁诺平反并恢复名誉的讽刺。
在布鲁诺殉难的罗马鲜花广场上为他树立的铜像，证明了真理是烧不死的。
我们都知道“万物生长靠太阳”，因为任何植物生长都离不开所处环境中一年里相应的光照与热量条件。
人类进入农耕社会以后，制定出各种各样的历法来，除了用于纪年纪事，主要目的之一就是为了把握一年四季冷热变化的规律，以便指导农耕业去努力争取“春种一粒粟，秋收万颗籽”，大家才能有饭吃。
那么，除了“日”以外，如何去客观描述更长的时段呢？
这就涉及了“月”和“年”，不同的制定方法就形成不同的历法。
我们用什么样的历法来指导农事活动，才能最科学、最准确的提供本地光热条件变化的信息以便适时的利用？
这就必需要先来客观比较一下不同历法的特点。
一、公历、农历、二十四节气
1．公历（阳历）
我们现在使用的公历，是1582年教皇格列高里十三世宣布、在古罗马凯撒修订的儒略历基础上再作适当修改制定的，又称格列历。
它为西方各国通用，故又名“西历”。
中国从辛亥革命推翻满清帝制后建立中华民国起，国父孙中山就决定“与国际接轨”，自民国元年开始采用阳历，即1912年为民国元年，以公元纪年，故又名“国历”。
公历是现在国际通用的历法，通称阳历。
“阳历”又名“太阳历”，它以地球绕行太阳一周为一年，一年十二个月，全年365天。
但地球绕行太阳一周（按一个回归年）实际时间是365天零5小时48分45.5秒，即365.2422日，剩下的5小时48分45.5秒怎么办？
那就置闰年，每400年里增加97个闰年，这样误差最小。
平常每四年一闰、在二月加一天，逄一百整年、二百整年、三百整年都不闰，逄四百整年再闰，正好。
公历对反映一年中不同月份里接受太阳光热条件变化的信息规律性很强，它描述地球在不同月份里与太阳的相对位相准确性很高，四年的累加误差才一天并以闰一日及时纠正，季节与月份的叠合性自然就很强。
2．农历（阴历）
我们现在说的“农历”，几十年前称为“阴历”，以示与公元纪年的“阳历”区别。
四十多年以前文革开始“破四旧”，觉得“阴历”这个称呼不好听，太不革命化了，只有阶级敌人才喜欢“躲在阴暗的角落里”嘛！
于是“破旧立新”，把“阴历”改称“农历”，以示与几千年的“封资修”划清了界限，同时又保留了中国特色。
所以称呼虽变实质内容并未变，还是那个中国特色的老“阴历”，也可称它“中国历”。
但要单独说这个原始“阴历”，对一年中本地光热条件变化的信息反映漂移量实在太大，用来指导农业生产，要出大问题。
为什么？
因为阴历是以月亮的视运动规律为依据设置的历法，又称为“太阴历”（古人又称夜间升起的月亮为“太阴”，以与白天照耀大地的“太阳”相对应）。
月球的光亮是在反射太阳的光辉，它围绕地球转圈，在不同位相上给地球上的人视觉形象不同。
古人在地球上望月，满月称为“望”，全不见称为“朔”。
月球绕行地球一周，从“望”经“下弦月”、经“朔”、再经“上弦月”再到“望”，一个周期需要29日12时44分2.8秒，谓之“朔望月”。
因为月亮的盈亏朔望周期非常明显，古人就把29天或30天称为一个月，把12个月称为一年，用来纪年纪事。
但这个阴历年月大30天，月小29天，一年下来只有354天，与阳历年每年差了11天，地球并未完成绕日运行的一周，那么反映到地球在不同月份里与太阳的相对位相，每年也就落后了11天所对应的运行角度。
读过小学的人都可以算出来，只要过上十几年，累加误差就会导致出现“6月霜降雪覆原、腊月酷热汗透衫”的冬夏倒置的历法问题，怎么去规律性地指导农业生产？
因为月亮的盈亏朔望周期（:
二十四节气和农业生产的关系）非常明显，以此制定的阴历，最初几乎被所有“文明古国”如埃及、巴比伦、印度、希腊、罗马和“我大中国”不约而同统统用来纪年纪事。
以后为了解决这个用阴历纪年，但却引起月份和春、夏、秋、冬四季农业节候配合不上的大问题，古代不同国家走上了不同的路。
一种是“彻底革命推倒重来”，放弃阴历月亮盈亏作为计算月份的方法，而直接与太阳挂勾，以目视太阳运行轨迹的回归周期即365又四分之一天为一年，把一年分为12个月，平年365天，闰年366天，4年一闰。
这就是公元前46年古罗马凯撒大帝批准修订的儒略历所采取的办法，以后经格列高里批准修改成为现在通用的公历。
它既是一条用以纪年纪事的时间轴，又是指导农事生产的年气象周期表。
另一种就是找出阳历年的日数和阴历年的日数两者之间的最小公倍数，“修修补补”接着用，这就是我国古人搞出来的十九年中增设七个闰月的办法。
因为阴历的235个月的总日数就等于19个阳历年228个月的总日数。
实际上这应该算一种“阴阳杂烩历”，只是在原来阴历的基础上使用加设闰月的办法来尽量弥合与阳历实际年长的差距，做到“平均年日数”近似值等于回归年的长度，于是就“阴阳合一”了━━“我们每过十九年总可以准确一回嘛！
”（看来爱搞“统计平均值”在中国有古老传统。
如今更可以发扬光大，随便找个贪官与一大群乞丐来“平均”，个个都是“平均百万富翁”，都会“平均小康”。
）
尽管如此，只用这个“阴阳杂烩历”来指导农业生产的误差还是不小。
因为平年是354天，闰年却是384天。
例如20XX年公历9月7日是白露，正是种秋洋芋的时候。
但你若要去记住这天是“阴历七月十九”，拿来做标准，那么两年后的20XX年“阴历七月十九”就是公历8月18日，还没出三伏天，处暑都还差五天不到，你种什么秋洋芋？
！
又比如今年“阴历八月十五中秋节”推到了公历9月30日，在秋分之后八天；去年却在公历9月12日，在白露之后四天，差了18天一个多节气，可见这“阴阳杂烩历”对实际季节的描述漂移还是很大。
经过几十年的实践之后，我认为这个“阴阳杂烩历”除了可以纪年纪事、能比较准确地描述月相的盈亏变化之外，其它的作用就是给我们留下了历史铸就的若干传统节日、纪念日，并且每年上蹿下跳，颇有一种“猴气”。
说好听点，它是一个古老的文化遗迹；从指导农事季节规律方面来说，乃是一个“抱残守缺坚持特色忽左忽右”的典范，与两千多年来我们愚民脑袋里的“忠君顺奴”意识一样，很悠久，很垃圾。
同样经过几十年的实践之后，我感觉到“真正意义的农历”，即指导农事的规律性法则，还应该是二十四个节气。
3．二十四节气
二十四节气不是宫廷里故弄玄虚的占星家们计算出来的，它是我们的祖先在农耕社会形成之后，为了寻找一年中季节变化的规律，在反复实践中观测出来的。
二十四节气起源于我国黄河中下游地区。
这一带地区大致在北纬30～40度之间，一年四季气候分明，冲积平原与河流谷地众多，土地肥沃利于耕作。
为了更好地把握农耕起始规律，争取更好的收成来繁衍生
息，我们的祖先经过观察测定，找到了划分季节的客观标准，这就是农时节气。
两千七百多年以前，就利用“土圭测影”的方法，准确地确定了春分、秋分、夏至、冬至四个节点的日期。
什么是“土圭”？
就是在平坦的地上竖插的一根长长的竿子，“立竿观影”。
每天正午时的太阳光照射在垂直竖立的竿子上，在地面的投影，会随着不同的季节而长短不同，夏季最短，冬季最长。
它反映的，就是地球在环绕太阳运转的轨道上处于不同位相时，阳光入射角的实际变化情况，对应的就是本地的光照与热量状况的变化规律。
如今在河南嵩山脚下还保留着一座完好的、世界上最古老的“周公测量台”，就是我们的老祖宗用土圭测日影定季节的最好证明，这个才是我国两千多年农耕文化中真正的精髓。
“两至”“两分”确立后，立春、立夏、立秋、立冬这四个表示四季开始的节气也相继确定。
这样“四立”加上“二分二至”，就把一个太阳回归年等分为八个基本相等的时段，把四季的的时间范围定了下来。
这样，指导农耕生产就有了一个初步的框架。
随着耕地面积日益扩大，以及铁制工具的使用和水利灌溉事业的发展，农事活动日益走向更加精细与复杂。
这使得在天时的掌握上，必然会去追求有更多的主动性和预见性，以便及时采取合理的措施。
到秦、汉时期，黄河中下游地区的先人们根据本区域历年来的气候、天气、物候，以及农业生产活动的规律和特征，先后补充确立了其余十六个节气，即雨水、惊蜇、清明、谷雨、小满、芒种、小暑、大暑、处暑、白露、寒露、霜降、小雪、大
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